آداب عشق در شعر فارسی

گفت‌وگوی اختصاصی سیمافکر با زهیر توکلی

🎥 فیلم کامل را از اینجا ببینید:
aparat.com/v/eiyt6                                        

🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:                                   
 
بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

زهیر توکلی اینجا درباره ماهیت عشق در شعر فارسی سخن می‌‌گوید.
او می‌گوید خوش‌بودن عاشق با ناکامی خود یک تم کلاسیک در شعر فارسی است و آنچه این مسئله را نزد شاعران پارسی‌گوی آشکار می‌کند، تمنای امر محال است.
توکلی این تمنای امر محال را به سرشت آدمی گره می‌زند؛ آنجا که آدمی موجودی است که هیچ‌وقت به آن چیزی که می‌خواهد نمی‌رسد و به چیزی دل می‌بندد که گویی محال است.

ببینید👇👇👇

عشق دریای کرانه ناپدید

زهیر توکلی

🎥 فیلم کامل را از اینجا ببینید:
aparat.com/v/eiyt6

🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:

بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

گرته‌برداری و رسوم ایرانی

ابوالحسن نجفی

مرحوم ابوالحسن نجفی، زبان‌شناس و مترجم، اینجا درباره آفت گرته‌برداری از زبان‌های دیگر در زبان فارسی می‌گوید.
اینکه ما چگونه با گرته‌برداری از ترکیبات زبان‌های دیگر، به آداب و رسوم ایرانی بی‌اعتنایی می‌کنیم.


🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:

بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

ملی‌شدن نفت، بیش از یک اتفاق ملی بود...

محمدمهدی بهرامی

محمد مصدق که برای دفاع از حق ملی ایران بر استحصال و فروش نفت‌ش به سازمان ملل رفته بود، در بازگشت از سفر مستقیماً به ایران نیامد. او ابتدا به مصر رفت و چهار روز در آن جا ماند. آن روزها همان‌طور که ایران با استعمار انگلیسی دست و پنجه نرم می‌کرد، مصر هم در مسأله کانال سوئز مشکلی مشابه ما داشت. اما حالا ایران توانسته بود دست انگلستان را از نفت‌ش کوتاه کند.
محمدمهدی بهرامی، فارغ‌التحصیل مطالعات غرب آسیا در اینجا اقدامات ضداستعماری دکتر مصدق را با اشاره به این سفر او به مصر، در ابعادی فراتر از مرزهای ایران توضیح می‌دهد.

🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:

بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

سال نو بر مخاطبان محترم سیمافکر مبارک‌باد.


سیمافکر؛ ویدئورسانه فرهنگ و سیاست ایران

تجربه سال 1401، آرامش ساده‌لوحانه ما را برهم زد

محمدهادی محمودی

سال ۱۴۰۱ بسیاری فکرها و تصورات را عوض کرد. چشم ما در این سال به تصاویر ناآشنایی از ایران از ناآرامی‌های درونی جامعه گرفته تا پایایی جمهوری اسلامی به رغم شدت دشمنی‌ها باز کرد. برهم خوردن تصورات اولیه، ممکن است خاطر ما را آشفته کند، اما ساده‌انگاری قبلی را هم به یادمان می‌آورد.
در سال گذشته گفت‌وگوهای «وقت سیاست» فرصتی برای سیمافکر فراهم آورد که وضع‌مان را بفهمیم و درباره خودمان به شکل اساسی‌تری بپرسیم. شاید خلاصه همه بحث‌های وقت سیاست، همین جمله مهمان برنامه، محمد هادی محمودی باشد. وضعی که در این سال تجربه کردیم اجازه نمی‌دهد با ساده‌انگاری قبلی ادامه دهیم.

ایام نوروز را با چند ویدئوی برگزیده سیمافکر از سال گذشته همراه باشید.


#نوروز۱۴۰۲
#مرور_سالی_که_گذشت

خوشنویسی معنای فرهنگ ماست

حبیب‌الله صادقی

مردادماه ۱۴۰۱، حبیب‌الله صادقی هنرمند ایرانی از دنیا رفت. ویدئویی که همان ایام از او منتشر کردیم، درباره خوشنویسی و ارتباط آن به جهان هنرمند ایرانی است.
صادقی آنجا اشاره داشت که خوشنویسی فرم فکرکردن تجسمی ماست.
در این بخش از آن ویدئو نیز او به نسبتی که خوشنویسی با فرهنگ شیعه دارد اشاره می‌کند و آن را به واقعه کربلا گره می‌زند.

ایام نوروز را با چند ویدئوی برگزیده سیمافکر از سال گذشته همراه باشید.


#نوروز۱۴۰۲
#مرور_سالی_که_گذشت

انقلاب با فکر و تاریخ طولانی‌مدت ممکن است؛ نه با مطرب و فوتبالیست

حسین کچویان

حسین کچویان در گفتاری که ماه‌ها پیش درباره ماجرای مهسا امینی داشت به فقدان گفتاری اساسی و مهم در اعتراضات سال ۱۴۰۱ اشاره می‌کند.
او اشاره می‌کند که انقلاب و قانون اساسی، راهی است که ما از مبارزات قبل از انقلاب تا کنون طی کردیم و چنین اصل و اساسی با این حرکت‌هایی که مجاهدت‌هایی طولانی مدت در عرصه اندیشه و عمل نداشته‌اند، مورد خدشه قرار نمی‌گیرد.

ایام نوروز را با چند ویدئوی برگزیده سیمافکر از سال گذشته همراه باشید.


#نوروز۱۴۰۲
#مرور_سالی_که_گذشت

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

‌رسانه باورهای ریشه‌ای را نشانه رفته...

محمد قوچانی

سال گذشته مجله سوره میزبان محمد قوچانی، سجاد صفارهرندی و علیرضا شفاه بود. قوچانی در این گفت‌وگو، وضعیت فعلی ایران را حاصل از بین‌رفتن و حذف‌شدن نیروی طبقه متوسط و ارزش‌هایی می‌داند که از دهه چهل تا سال‌ها نیروی مورد اتکای سیاست ما بوده است.
از طرفی نیز او دگرگونی مفاهیم و ارزش‌های سنتی را نتیجه منسوخ‌شدن دوگانه‌های سیاسی ما اعلام می‌کند.

ایام نوروز را با چند ویدئوی برگزیده سیمافکر از سال گذشته همراه باشید.

#نوروز۱۴۰۲
#مرور_سالی_که_گذشت


💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

ملت با دولت می‌تواند فرصتی داشته باشد

اباصالح تقی‌زاده

اباصالح تقی‌زاده در اولین قسمت از گفت‌وگو‌های وقت سیاست که در سال ۱۴۰۱ منتشر کردیم، از تمنایی می‌گوید که ملتی از برای دولت‌داشتن دارد.
او می‌گوید لحظه تشکیل دولت، لحظه‌ای است که ملت دولتی را همچون نماینده‌ای تشکیل می‌دهد.
این‌گونه دولت می‌تواند نگهدار فرصت ملتی باشد، بی‌آنکه خود را محصور در سیاست‌هایی کند که همواره دولت‌ را در مقام تنظیم‌کننده امور طرح می‌کنند.

ایام نوروز را با چند ویدئوی برگزیده سیمافکر از سال گذشته همراه باشید.

#نوروز۱۴۰۲
#مرور_سالی_که_گذشت


💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#سپیدوسیاه

هنر تلاوت
مصطفی اسماعیل، ستاره عصر طلایی تلاوت قرآن

از میان قرّاء برجسته دوران طلایی تلاوت قرآن در مصر، مصطفی اسماعیل به مرتبه‌ای در میان مخاطبان حرفه‌ای و عامه تلاوت دست یافت که دیگر تکرار نشد.
این قسمت از سپید و سیاه تماماً در جستجوی این مسئله است.
اینکه مصطفی اسماعیل چگونه اسلوب زیباخوانی قرآن را تا بدین حد برمی‌کشد که آیات قرآن از نو برای مخاطب تصویر شوند.
تلاوت آن‌گونه که او پیگیری می‌کرد، هرچند بسیار فنی بود اما بدواً ارتباطی به اسلوب فنی نداشت.
مصطفی اسماعیل بارها می‌گفت که باید قرآن را آنگونه خواند که نازل شده است و گاهی در اثنای تلاوت، مستمعینی را که مجذوب خواندن او بودند را خطاب قرار می‌داد که بفهمید چه می‌خوانم!
گویی مصطفی اسماعیل خود را در آفرینش‌اش حاضر می‌دید. ارائه هنرمندانه آیات قرآن برای او تلاشی بود که هر بار آیات را به نحو تازه‌ای تصویر کند.

هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

رمضان سال گذشته، نوار غزه در اقدامی کم‌سابقه، در واکنش به درگیری‌هایی که در کرانه باختری رخ می‌داد، وارد جنگی پیش‌دستانه با اسرائیل شد؛ جنگی که با نام سیف القدس از آن یاد می‌شود. غزه راکت شلیک می‌کرد و در خیابان‌های قدس از غزه حمایت می‌شد. همان ایام شهرهای سرزمین‌های اشغالی نیز یک به یک با خیزش پراکنده عرب‌های مقیم آن شهرها مواجه شدند. حالا پس از دو سال می‌بینیم که در پاسخ به تعرضاتی که صهیونیست‌ها به مسجد الاقصی کرده‌اند، شهرک‌های اسرائیل از سمتی دیگر هدف راکت‌ها قرار می‌گیرند: جنوب لبنان. گویا گروه‌های مقاومت از دو سال پیش به این سو یکپارچگی بیشتری نزدیک می‌شوند و ملت فلسطین دارند یکدیگر را پیدا می‌کنند.
تمیم البرغوثی درباره همین وضعیت جدید فلسطین سخن می‌گوید و توضیح می‌دهد که چگونه آزادی کل فلسطین و سقوط اسرائیل در همین عصر ممکن می‌شود؟
جهان عرب، تمیم را با شعرهایش می‌شناسد. او شاعری فلسطینی‌تبار است که از دانشگاه بوستون آمریکا دکترای علوم سیاسی دارد. سال‌هاست که ویدئوهای او در سرویس +AJ شبکه الجزیره با عنوان «مع تمیم» منتشر می‌شود. این فیلم بخشی از ویدئویی است که در همان ایام سیف القدس منتشر شد.

فلسطین؛ امید آزادی

تمیم البرغوثی

🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:

بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

عبدالحمید قدیریان از نقاشان پرکاری است که از دهه ۶۰ تاکنون آثار زیادی را با مضامین دینی و انقلابی و اجتماعی تولید کرده است.
آنچه ما را به گفت‌وگو با او واداشت، توضیحی بود که او درباره کارهایش و «هنر انقلاب» داشت.
قدیریان در این گفت‌وگو به وضوح اشاره می‌کند که فراز و فرود کارهایش تا چه اندازه ملهم از احساسات و عواطف او در لحظات زندگی‌ اوست؛ گاه با شنیدن خبری متأثرکننده، گاه با رؤیا و گاه با غیرت و همیّت.
او در این گفت‌وگو مهم‌ترین خصیصه «هنر انقلاب» را از میان رفتن هنرمند و دیدن وجه الهی انقلاب می‌داند و می‌گوید هراندازه از این خصیصه دورشده‌ایم کمتر هنرمندان انقلابی در کارهایشان ثابت قدم مانده‌اند.

این گفت‌وگو به بهانه نمایشگاه آثار عبدالحمید قدیریان با عنوان «نور هدی»، در بهمن ۱۴۰۱ برگزار شده و به مناسبت هفته هنر انقلاب منتشر می‌شود.

هنر، به بلندای نور

گفت‌وگوی سیمافکر با عبدالحمید قدیریان - بهمن ۱۴۰۱

🎥فیلم کامل گفت‌وگو را اینجا ببینید:

aparat.com/v/uoJzB

🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:                                   
 
بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#آوینی_تمام_نمیشود

سینمای هر کشوری از خاک خود می‌روید

سیدمرتضی آوینی

چند جمله ساده از سید مرتضی آوینی درباره چیزی که ظاهراً همه‌کس می‌تواند آن را بفهمد و درک کند. آوینی می‌گوید فیلمساز الا و لابد ریشه در خاک خود دارد، و با داستان‌های خودش می‌تواند فیلم بسازد. پس کسی که می‌خواهد فیلم بسازد باید داستانی از خودش و محیط خودش داشته باشد.
درک دراماتیکی که آوینی از آن حرف می‌زد، با تمام ظاهر راحت‌فهمی که در سخنرانی مشهور «سینما و مخاطب» در سمینار سینمای پس از انقلاب وجود داشت، می‌توانست باعث مناقشاتی اساسی درباره سینما، هویت و حتی ایرانی بودن بشود، اتفاقی که همان لحظه بعد از سخنرانی آوینی هم افتاد. آنجا معلوم شد تحمل این حرف که «سینماگر باید وطن داشته باشد» برای برخی تا چه اندازه سخت و دشوار است.

فیلم بخشی است از سخنرانی سید مرتضی آوینی در سمینار سینمای پس از انقلاب- اسفند ۱۳۷۰

🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:

بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#آوینی_تمام_نمیشود

فروش فیلم همان فرهنگ سینمارفتن نیست

سیدمرتضی آوینی

سخنرانی آوینی تمام شد و نوبت به سوال و جواب رسید. خودش بعدها گفت: «جماعت بدجوری برآشفته بود.» این جمله توصیفی کامل از جو پر سوءتفاهم و کم‌طاقت جلسه است. همه سوءتفاهم‌هایی که آن شب بین مرتضی آوینی و حاضران بود، هنوز در گفت‌وگوهای سینمایی ما برقرار است.
از بهترین جاهای جلسه بحث جعفر پناهی است. او می‌گوید: فیلم‌هایی که شما (آوینی) طرفدار آن هستید (مثلا دیده‌بان و مهاجر) نتوانسته مخاطب را جذب کند. آوینی پاسخ می‌دهد که؛ «فروش فیلم» ملاک ارزیابی نیست.
موضع مرتضی آوینی، بحث و نقد و سیاستگذاری سینماست اما ملاک سوال کننده(گان) جایی حلقه کوچک انگاره‌های روشنفکری است و جایی هم مخاطب عام، فروش و اقتصاد سینما! آوینی عزم و نیروی آن داشت که از ذات چیزها، از نو بپرسد اما مخاطبان او چه در گفت‌وگوها و مباحثات و چه در موضع مدیریت و سیاستگذاری اندازه این حرف‌ها نبودند، و متاسفانه هنوز هم نیستند.

🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:

بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#دونقطه

غریبه‌ی خاورمیانه
مرتضی مطهری از اسرائیل به عنوان بیگانه‌ای در خاورمیانه یاد می‌کند...

ماجرای اسرائیل در ظلمی که به مردم فلسطین رفته است، خلاصه نمی‌شود. اسرائیل از اساس عنصری بیگانه در خاورمیانه است که نظم این منطقه را بر هم زده و مانع از شکل‌گیری روابطی سالم و مستقل در آن می‌شود. بنابراین، این ماجرا حتی با صلح فلسطینیان و اسرائیل هم به پایان نمی‌رسد.
شهید مطهری بر همین اساس، پنج دهه پیش در سخنرانی عاشورای ۱۳۴۸، واکنش به حضور اسرائیل در منطقه ما را مهمترین وظیفۀ اسلامی و انسانی مسلمانان می‌داند.

🔗 سیمافکر را دنبال کنید:
سایت | اینستاگرام| توییتر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

ما و راه دشوار غرب

سید مرتضی آوینی- سلسله جلسات «مبانی هنر»-۱۳۷۱

مدرنیته و فرهنگ غرب برای اهل فکر ایرانی از دهه ۳۰ به بعد، محل تأملاتی پردامنه شد.
در سال‌های منتهی به دهه ۵۰ و ۶۰ به سبب تحولات اجتماعی و سیاسی ایران و پیروزی انقلاب اسلامی، این مناقشات حرارت بیشتری یافت.
آنان که دل در گرو ارزش‌های اسلامی و انقلابی داشتند، می‌خواستند با گفت‌وگو درباره مظاهر دنیای مدرن، گفتاری درباره مدرنیته و فرهنگ داشته باشند؛ برای همین به دنبال چندوچون‌کردن‌هایی ارزشی در این مظاهر بودند.
سیدمرتضی آوینی از الهام‌بخش‌ترین افرادی بود که درباره این مقوله می‌اندیشید. او در این سخنان که در قالب جلساتی با عنوان «مبانی هنر» برگزار شده، بصیرتی ورای این نگاه می‌دهد.
آوینی می‌گوید اگر می‌خواهیم به ماهیت سینما در فرهنگ غرب پی ببریم، اتفاقا باید از ماهیت غرب بپرسیم. او می‌گوید سخن‌گفتن از این ماهیت، وقتی در دامن بحث‌هایی ارزشی می‌افتد تا چه اندازه نابسنده خواهد بود.

🔗 سیمافکر را دنبال کنید:
سایت | اینستاگرام| توییتر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#سپیدوسیاه

قصه آدم

سیدمرتضی آوینی، از جهاد سازندگی تا دیدن انسان

بیست‌ویکمین قسمت «سپید و سیاه» را در سیمافکر ببینید


🔗 سیمافکر را دنبال کنید:
سایت | اینستاگرام|  توییتر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com