Я отошла ненадолго от поляны к машине, в темноту, чтобы побыть в кругу деревьев.
Парни меня потеряли, и я слышу:
- А где Дэрюшка?

В этом столько заботы и тепла. Люблю своё племя ❤️

На ночь глядя пришла фраза. О том как ощущается расставание.
"Как будто перерезали пуповину".

Когда имело место быть слияние. Когда констеллируется, то есть активируется материнский комплекс. Когда травма отверженности даёт о себе знать.

В этом есть некоторая трагичность и одновременно необходимость.
В этом даже можно найти ресурс.
Это значит, что ты рождаешься заново.

Я довольный растрёпыш.
Так камлала, что укладку потеряла.
(Хи-хи, которой не было)

- Я пойду к Эрлик-Хану
- Я тоже планировала, надо обозначиться.
- А я буду славить Эйр.

И тут до меня доходит. Я иду к Одину. К Эрлику и Одину.

Когда у парадной меня встретили мои братья, мне сразу стало ясно, что нас ждёт незабываемая катка. И мой черный шаманский дух воспрял. Мой каракамистый нюх учуял запах лесных приключений.
И мы поехали.

...лес был темный, но приветливый. Духи говорили с нами через тени и хруст ветвей. Я вдохнула полной грудью и почувствовала себя дома. Лес - это дом шамана.

Мы подготовили костер-колодец, светлые подношения для целительницы Эйр и облачились. Всё как обычно, но в необычный вечер.

Воздух задрожал от первых ударов бубна. Славит прекрасную милостивую Эйр наш брат Бьёрн. Просит о здоровье племени, об исцелении страждущих. И мы вместе с ним. Светло и радостно. Спокойно-радостно.
Благодать.

Акт второй.
Камлание уже иное - всё те же шаманы, всё тот же лес, но языки пламени поднимаются всё выше, воздух уже не просто дрожит, он становится раскаленным и дребезжит подобно металлу. Мы в кузнице Эрлик-Хана. Я отдаю подношения в костёр, языки его пламени облизывают мои пальцы и щеки, я смеюсь тем самым смехом. Как же ты красив и опасен, господин. Я танцую среди темных духов, огонь обнимает меня, и он подходит и чертит на лбу руну.
- ты же северянка.
Раздается раскатистый хохот.
А у него ещё и прекрасное чувство юмора...

Мой брат Дырбактыг Каракам всё ещё там, а я выхожу. И понимаю, что костра осталось мало для него, того самого. Я по наитию ухожу в темноту ночи, чтобы собрать дров и напитать костёр. Так поступают на севере - есть задача, мы ее решаем.
Я приношу ветки в распавшийся колодец, и уже знаю, что и это камлание будет другим.
Это будет мое первое славление Одина.

Темнота словно проглатывает лес, и виден только лишь огонь в центре. Я приношу свой блот. И говорю.
Я говорю с Тобой по праву человека, стоящего на северной земле. Я говорю с Тобой как шаман, сейдкона и ведьма.
Я повторяю твои имена словно заклинания, и они околдовывают и утаскивают за собой во тьму.
И я прошу у Тебя то, что добыто силой и волей, прошу безопасности, сытой зимы и благословения.
Для себя и для племени.
И мои братья свидетельствуют этому.

Я прошу по праву севера.
Прошу победы для себя, как валькирия, что верно следует за тобой.
Ибо имя мне Сигрид.

Утром я снова отправлюсь в битву, но сегодня есть только темный безлунный лес, наши боги и духи...и мы, говорящие с ними.

Бьёрн, Дырбактыг Каракам, благодарю. Мы всегда оказываемся там, где должны быть.
Как в этот воскресный вечер.

30.11-01.12

Эта книга повествует о древнем алфавите. И ещё - о магии.

Сейчас, когда я всё чаще обращаюсь к рунам в своей шаманской практике, и ещё веду лекции и погружения Рунического клуба, мне хочется всё больше изучать труды различных исследователей Старшего Футарка и Северной традиции. Это какой-то на первый взгляд очень парадоксальный механизм развития - чем больше знаний и опыта ты поглощаешь, тем больше тебе хочется углубляться в предмет исследования. Сложно остановиться.
У всех свои guilty pleasures, что тут ещё сказать.

Так вот моё guilty pleasure - это заглядывание на страницы книги "Руны и мистерии северных народов" от Фрейи Асвинн. Иногда мне кажется, что это буквально заглядывание в гости к тётушке, которая ведает магические премудрости, и охотно делится ими с тобой. Используя это сравнение, я не обесцениваю серьезность повествования, а скорее подчеркиваю тот факт, что это не сухое академическое изложение, а живой продукт мышления, познания и проживания процессов. Это результат индивидуального осмысления и восприятия коллективного опыта.

Благодаря тому, что Фрейя рассказывает о своем личном пути, ты словно "смотришь" эту книгу через ее призму, даже если ты не со всем согласен. В то же самое время, это не профанация - Фрейя Асвинн препарирует руны на разных слоях восприятия. Не могу не отметить, что лично мне импонирует тот факт, что она не обошла вниманием и психологическую аналитическую парадигму. Например, переодевание Тора в женское платье ради обретения вновь своего молота рассматривается как метафора контакта с Анимой для познания и присвоения своей маскулинной идентификации и потенции. Это сильно.

В этой книге есть всё, что происходит в Старшем Футарке и вокруг него - здесь можно прочесть и о Богах, мистериях, ритуалах, традициях германцев. И это несомненно большой плюс, ведь по-настоящему понять и познать руны невозможно без изучения культурного и религиозного наследия Северной/германской традиции.
Вдобавок присутствует ещё и прикладной аспект, поскольку исследовательница делится системой рунических гаданий, кейсами и примерами из практики, что делает книгу по-настоящему живой.

Чтобы убедиться в вышесказанном или составить свое представление, рекомендую вам самим прочесть "Руны и мистерии северных народов". Оно того стоит, даже если ваши гнозисы с фрау Асвинн разойдутся)

А если хочется получить ещё более разностороннюю перспективу и прожить руны через шаманское погружение, тогда присоединяйтесь к нашему руническому клубу в мастерской Мидгард. Мы уже прошли 7 рун, но все встречи можно посмотреть в записи, так что вы никуда не опоздали.

Всё происходит вовремя.

P.s. Кто читал книгу? Делитесь впечатлениями и мыслями, очень любопытно.

Едем на Йоль

Вот на таких вайбах