P.s. мы кстати с моими коллегами сделали мем из этого видео ещё до того, как оно завирусилось 😂

Знаете, в чем самая большая трагедия шамана?

Чувство беспомощности и бессилия перед недугом близких.
Ты не можешь не потому, что ты плохо делаешь свою работу или духи тебя не слышат.
Ты просто не можешь потому, что не положено.
Иногда болеющий просто не готов бороться именно сейчас. Или ему суждено пройти свой урок, свою дорогу страдания прежде, чем он придет к неистовому желанию исцелиться.
Или просто таков орлег.

Последний раз это чувство я испытывала год назад, когда умерла моя Альфа.
Это был тот самый злосчастный орлег.
Я тащила ее до последнего, я, мои коллеги и мои духи (за что им безмерно благодарна). У духов нет человеческого сочувствия как такового, но они даже откликались милосердно.
А я не знаю, что было милосерднее - дать ей умереть тогда спокойно сразу или поддерживать ее жизнь, пытаться поставить на ноги животное, обреченное на смерть. Но я успокаиваю себя тем, что исцеляя и поддерживая её, я всё же облегчала её страдания.

И неизбежное случилось.
Спустя месяц после моего отъезда у нее не было больше сил бороться. Мне снились сны, где я видела, что с ней происходит, как ей больно физически. Это были одни из самых жутких снов, что я видела.
Я знала, что это так, хотя все убеждали меня в обратном - как обычно в таких случаях моя семья не договаривала мне всей правды, чтобы не тревожить.

Смерть пришла и забрала то, что положено. И я уверена в том, что забрали мою Альфу вместо меня. В июле 24го года меня сбила машина - тогда же, когда с моей собакой произошел несчастный случай. Я отделалась легко. А она, за несколько тысяч километров, забрала весь удар на себя.
Часть моей животной души, воплощённой в этом безгранично преданном существе, ушла. И я до сих пор горюю об этой утрате. Мне было очень страшно приходить в пустой дом дедушки и бабушки, потому что я не хотела сталкиваться с реальностью ее смерти. А потом я увидела ее могилку во дворе и расплакалась. Мне стало очень тяжело, но слезы приносили облегчение.

...Кажется, она боролась и жила ради того, чтобы провести последние дни своей жизни рядом со мной. Я очень легко впадаю в чувство вины, когда речь идёт об утрате близких. Но меня поддерживает мысль о том, что рядом со мной и моей семьёй она была настолько счастлива, что не хотела расставаться с нами.

Сейчас я снова испытываю это чувство бессилия и беспомощности, но уже в отношении человека. Урок тот же, декорации иные.

Я просила духов об исцелении. Я видела, как человек отчаялся. Я просила о родной душе.
Но духи и я-шаман говорят мне: "Не время. Не тебе нести эту ношу".

И возможно те слова, что я пишу о своей собаке, помогают мне справиться сейчас.
Справиться с иррациональным чувством вины. Справиться с повышенным чувством ответственности. Справиться с "я должна была поступить иначе".
Справиться с болезненным крушением очередной иллюзии контроля в моей жизни. Справиться с иллюзией о том, что одна лишь любовь способна исцелить. С иллюзией о том, что если я сильный шаман, я смогу. Смешно. Даже сам Один, потерпев поражение, честно признается: "не достиг я успеха". Даже сам Один не смог предотвратить Рагнарёк.

А если говорить об исцелении...
Помните про волю человека?
Это оно.
Ты не можешь поделиться своей волей, ты лишь можешь послужить примером. Ты можешь протянуть руку помощи. Ты можешь просить и молиться. Ни больше ни меньше. Ты не вернёшь потерянную часть души тому, кто раз за разом от нее сознательно отказывается. Ты даже рискуешь потерять часть своей...

Урок тот же, декорации иные.
И это самый тяжёлый урок.
Умение отпускать, когда ты был счастлив.

Я отошла ненадолго от поляны к машине, в темноту, чтобы побыть в кругу деревьев.
Парни меня потеряли, и я слышу:
- А где Дэрюшка?

В этом столько заботы и тепла. Люблю своё племя ❤️

На ночь глядя пришла фраза. О том как ощущается расставание.
"Как будто перерезали пуповину".

Когда имело место быть слияние. Когда констеллируется, то есть активируется материнский комплекс. Когда травма отверженности даёт о себе знать.

В этом есть некоторая трагичность и одновременно необходимость.
В этом даже можно найти ресурс.
Это значит, что ты рождаешься заново.

Я довольный растрёпыш.
Так камлала, что укладку потеряла.
(Хи-хи, которой не было)

- Я пойду к Эрлик-Хану
- Я тоже планировала, надо обозначиться.
- А я буду славить Эйр.

И тут до меня доходит. Я иду к Одину. К Эрлику и Одину.

Когда у парадной меня встретили мои братья, мне сразу стало ясно, что нас ждёт незабываемая катка. И мой черный шаманский дух воспрял. Мой каракамистый нюх учуял запах лесных приключений.
И мы поехали.

...лес был темный, но приветливый. Духи говорили с нами через тени и хруст ветвей. Я вдохнула полной грудью и почувствовала себя дома. Лес - это дом шамана.

Мы подготовили костер-колодец, светлые подношения для целительницы Эйр и облачились. Всё как обычно, но в необычный вечер.

Воздух задрожал от первых ударов бубна. Славит прекрасную милостивую Эйр наш брат Бьёрн. Просит о здоровье племени, об исцелении страждущих. И мы вместе с ним. Светло и радостно. Спокойно-радостно.
Благодать.

Акт второй.
Камлание уже иное - всё те же шаманы, всё тот же лес, но языки пламени поднимаются всё выше, воздух уже не просто дрожит, он становится раскаленным и дребезжит подобно металлу. Мы в кузнице Эрлик-Хана. Я отдаю подношения в костёр, языки его пламени облизывают мои пальцы и щеки, я смеюсь тем самым смехом. Как же ты красив и опасен, господин. Я танцую среди темных духов, огонь обнимает меня, и он подходит и чертит на лбу руну.
- ты же северянка.
Раздается раскатистый хохот.
А у него ещё и прекрасное чувство юмора...

Мой брат Дырбактыг Каракам всё ещё там, а я выхожу. И понимаю, что костра осталось мало для него, того самого. Я по наитию ухожу в темноту ночи, чтобы собрать дров и напитать костёр. Так поступают на севере - есть задача, мы ее решаем.
Я приношу ветки в распавшийся колодец, и уже знаю, что и это камлание будет другим.
Это будет мое первое славление Одина.

Темнота словно проглатывает лес, и виден только лишь огонь в центре. Я приношу свой блот. И говорю.
Я говорю с Тобой по праву человека, стоящего на северной земле. Я говорю с Тобой как шаман, сейдкона и ведьма.
Я повторяю твои имена словно заклинания, и они околдовывают и утаскивают за собой во тьму.
И я прошу у Тебя то, что добыто силой и волей, прошу безопасности, сытой зимы и благословения.
Для себя и для племени.
И мои братья свидетельствуют этому.

Я прошу по праву севера.
Прошу победы для себя, как валькирия, что верно следует за тобой.
Ибо имя мне Сигрид.

Утром я снова отправлюсь в битву, но сегодня есть только темный безлунный лес, наши боги и духи...и мы, говорящие с ними.

Бьёрн, Дырбактыг Каракам, благодарю. Мы всегда оказываемся там, где должны быть.
Как в этот воскресный вечер.

30.11-01.12

Эта книга повествует о древнем алфавите. И ещё - о магии.

Сейчас, когда я всё чаще обращаюсь к рунам в своей шаманской практике, и ещё веду лекции и погружения Рунического клуба, мне хочется всё больше изучать труды различных исследователей Старшего Футарка и Северной традиции. Это какой-то на первый взгляд очень парадоксальный механизм развития - чем больше знаний и опыта ты поглощаешь, тем больше тебе хочется углубляться в предмет исследования. Сложно остановиться.
У всех свои guilty pleasures, что тут ещё сказать.

Так вот моё guilty pleasure - это заглядывание на страницы книги "Руны и мистерии северных народов" от Фрейи Асвинн. Иногда мне кажется, что это буквально заглядывание в гости к тётушке, которая ведает магические премудрости, и охотно делится ими с тобой. Используя это сравнение, я не обесцениваю серьезность повествования, а скорее подчеркиваю тот факт, что это не сухое академическое изложение, а живой продукт мышления, познания и проживания процессов. Это результат индивидуального осмысления и восприятия коллективного опыта.

Благодаря тому, что Фрейя рассказывает о своем личном пути, ты словно "смотришь" эту книгу через ее призму, даже если ты не со всем согласен. В то же самое время, это не профанация - Фрейя Асвинн препарирует руны на разных слоях восприятия. Не могу не отметить, что лично мне импонирует тот факт, что она не обошла вниманием и психологическую аналитическую парадигму. Например, переодевание Тора в женское платье ради обретения вновь своего молота рассматривается как метафора контакта с Анимой для познания и присвоения своей маскулинной идентификации и потенции. Это сильно.

В этой книге есть всё, что происходит в Старшем Футарке и вокруг него - здесь можно прочесть и о Богах, мистериях, ритуалах, традициях германцев. И это несомненно большой плюс, ведь по-настоящему понять и познать руны невозможно без изучения культурного и религиозного наследия Северной/германской традиции.
Вдобавок присутствует ещё и прикладной аспект, поскольку исследовательница делится системой рунических гаданий, кейсами и примерами из практики, что делает книгу по-настоящему живой.

Чтобы убедиться в вышесказанном или составить свое представление, рекомендую вам самим прочесть "Руны и мистерии северных народов". Оно того стоит, даже если ваши гнозисы с фрау Асвинн разойдутся)

А если хочется получить ещё более разностороннюю перспективу и прожить руны через шаманское погружение, тогда присоединяйтесь к нашему руническому клубу в мастерской Мидгард. Мы уже прошли 7 рун, но все встречи можно посмотреть в записи, так что вы никуда не опоздали.

Всё происходит вовремя.

P.s. Кто читал книгу? Делитесь впечатлениями и мыслями, очень любопытно.

Едем на Йоль