❌ شبهه ۱۰۳۳
حجاج کرمانی ، حجتان مقبول
سومین گروه حجاج کرمانی نیز که قرار بود امسال به حج بروند مثل حاجیان یزد منصرف شدند.
انصراف ششصد نفر ديگر از هموطنان کرمانی جای تشکر و قدر دانی فراوان داره.
ضمنا هزینه سفر حج این گروه جهت تهیه جهیزیه صد نو عروس ومدرسه سازی درنقاط محروم به نماینده بهزیستی سرکار خانم دکتر مهرجو تحویل داده شد.
✅ پاسخ
🆔 @shobhe_shenasi
🔹 شایعاتی که در ارتباط با انصراف واجدان شرایط حج تمتع بصورت گروهی منتشر می شوند، صحت ندارد و در هیچ منبع معتبری هم یافت نمی شود!
🔹 این شایعات تازگی ندارند و از سال ۹۴ و با ادعای انصراف گروهی از حاجیان یزدی منتشر گردید که همان زمان رئیس بیمارستان شاه ولی یزد (که در پیام تلگرامی مذکور، محل دریافت کمک های حاجیان انصرافی بود) در گفتگو با تابناک یزد، این رخداد را تکذیب کرد.
🔸https://b2n.ir/n09210
🔹 حج تمتع یکی از مهمترین واجبات الهی است که نمی‌توان آن را تعطیل نمود! مگر در مواردی که ولی‌فقیه طبق مصالح اسلام و مسلمین، موقتاً حکم به تعطیلی این حکم شرعی دهد.
🔹امام صادق عليه السلام در روایتی میفرمایند:
آن هنگام كه پيامبر خدا صلي الله عليه و آله به عرفات ره مي پيمود، صحرانشيني در بيابان آن حضرت را ملاقات كرد و گفت: اي پيامبر خدا به راستي، من آهنگ حج نمودم ولي مشكلي پيش آمد و از حج باز ماندم. من مردي دارا هستم. بفرماييد كه با دارايي ام كاري انجام دهم كه به آنچه حج گزاران دست مي يابند، برسم. پيامبر صلي الله عليه و آله به كوه ابو قبيس رو نموده و فرمود: چنانچه همسنگ كوه ابو قبيس طلاي سرخ داشته باشي و آن را در راه خدا انفاق كني، به آنچه كه حج گزاران دست يابند، نمي‌رسي. (ثواب الأعمال، ج۲ ص۴۸)
🔹 غیر از جنبه‌های معنوی و توحیدی عمل حج، ابعاد بین‌المللی، همزیستی بین نژادی و تقویت روحیه نوع‌دوستی از فلسفه‌های این تکلیف الهی است.
👈 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @shobhe_shenasi
حجاج کرمانی ، حجتان مقبول
سومین گروه حجاج کرمانی نیز که قرار بود امسال به حج بروند مثل حاجیان یزد منصرف شدند.
انصراف ششصد نفر ديگر از هموطنان کرمانی جای تشکر و قدر دانی فراوان داره.
ضمنا هزینه سفر حج این گروه جهت تهیه جهیزیه صد نو عروس ومدرسه سازی درنقاط محروم به نماینده بهزیستی سرکار خانم دکتر مهرجو تحویل داده شد.
✅ پاسخ
🆔 @shobhe_shenasi
🔹 شایعاتی که در ارتباط با انصراف واجدان شرایط حج تمتع بصورت گروهی منتشر می شوند، صحت ندارد و در هیچ منبع معتبری هم یافت نمی شود!
🔹 این شایعات تازگی ندارند و از سال ۹۴ و با ادعای انصراف گروهی از حاجیان یزدی منتشر گردید که همان زمان رئیس بیمارستان شاه ولی یزد (که در پیام تلگرامی مذکور، محل دریافت کمک های حاجیان انصرافی بود) در گفتگو با تابناک یزد، این رخداد را تکذیب کرد.
🔸https://b2n.ir/n09210
🔹 حج تمتع یکی از مهمترین واجبات الهی است که نمی‌توان آن را تعطیل نمود! مگر در مواردی که ولی‌فقیه طبق مصالح اسلام و مسلمین، موقتاً حکم به تعطیلی این حکم شرعی دهد.
🔹امام صادق عليه السلام در روایتی میفرمایند:
آن هنگام كه پيامبر خدا صلي الله عليه و آله به عرفات ره مي پيمود، صحرانشيني در بيابان آن حضرت را ملاقات كرد و گفت: اي پيامبر خدا به راستي، من آهنگ حج نمودم ولي مشكلي پيش آمد و از حج باز ماندم. من مردي دارا هستم. بفرماييد كه با دارايي ام كاري انجام دهم كه به آنچه حج گزاران دست مي يابند، برسم. پيامبر صلي الله عليه و آله به كوه ابو قبيس رو نموده و فرمود: چنانچه همسنگ كوه ابو قبيس طلاي سرخ داشته باشي و آن را در راه خدا انفاق كني، به آنچه كه حج گزاران دست يابند، نمي‌رسي. (ثواب الأعمال، ج۲ ص۴۸)
🔹 غیر از جنبه‌های معنوی و توحیدی عمل حج، ابعاد بین‌المللی، همزیستی بین نژادی و تقویت روحیه نوع‌دوستی از فلسفه‌های این تکلیف الهی است.
👈 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @shobhe_shenasi
اخبار استان ها
آیا واقعا سیصد شهروند یزدی از حج خود انصراف داده اند؟
از روز گذشته پیامی مبنی انصراف 300 یزدی از سفر حج تمتع در شبکه های اجتماعی دست به دست می چرخد ...
پاسخ قشنگ ابوذر روحی به خبرنگاری که ادعا کرده بود #سلام_فرمانده کپی یک سرود عراقی است.
🆔 @shobhe_shenasi
🆔 @shobhe_shenasi
ایران و ونزوئلا قرارداد همکاری 20 ساله امضا کردند؛ ایران را به ونزوئلا هم فروختن!
فقط یه آخوند می تونه همزمان کشور رو به چین، روسیه، قطر، تاجیکستان، ترکمنستان، عمان و کلی جاهای دیگه بفروشه😉
👤 مارکو
👈 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @shobhe_shenasi
فقط یه آخوند می تونه همزمان کشور رو به چین، روسیه، قطر، تاجیکستان، ترکمنستان، عمان و کلی جاهای دیگه بفروشه😉
👤 مارکو
👈 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @shobhe_shenasi
#تکذیبیه
روابط عمومی دیوان عالی کشور اعلام کرد نقض رأی محکومیت اکبر طبری صحت ندارد. دیوان عالی در ارتباط با درخواست طبری مبنی بر تجویز اعاده دادرسی تنها در دو مورد از عناوین اتهامی (جعل سند و سردستگی شبکه ارتشاء) بدون اینکه رأی دادگاه نقض شود، اجازه رسیدگی مجدد داد. / صداوسیما
🆔 @shobhe_shenasi
روابط عمومی دیوان عالی کشور اعلام کرد نقض رأی محکومیت اکبر طبری صحت ندارد. دیوان عالی در ارتباط با درخواست طبری مبنی بر تجویز اعاده دادرسی تنها در دو مورد از عناوین اتهامی (جعل سند و سردستگی شبکه ارتشاء) بدون اینکه رأی دادگاه نقض شود، اجازه رسیدگی مجدد داد. / صداوسیما
🆔 @shobhe_shenasi
❌ شبهه ۱۰۳۴
عباس عبدی:
پس از یکسال افزایش قیمت‌ها را گردن دولت قبل می‌اندازند اما واردات واکسن را که یک ماه پس از دولت قبل بوده را به حساب موفقیت‌های خود می‌نویسند!
✅ پاسخ
🆔 @shobhe_shenasi
🔹واردات واکسن، اقدامی موردی است و نیاز به طی فرآیند خاصی ندارد. با وجود آنکه دولت قبل آن را به برجام و FATF گره زده بود و به واکسن ایرانی و چینی اعتمادی نداشت و علیرغم اعلام آمادگی چین برای اهدای واکسن از وارد کردن آن خودداری می‌کرد، اما شخص آقای رئیسی با چند تلفن واردات واکسن را سرعت بخشید.
🔹 اما قیمت مسکن و اجاره، ناشی از فرآیندی زمانبر و روند مدیریتی غلط است؛ ۸ سال اصرار بر "نساختن" مسکن، و عدم حمایت از تولید، خلق بی‌سابقه پول، گره زدن اقتصاد کشور به برجام بی فرجام و... همچون فنر فشرده‌ای، چنان آوار تورم را بر سر ملت خراب کرده که آوار برداری آن به تنهایی زمان زیادی می‌طلبد.
🔹 اینگونه اظهارات «فرار به جلو»، «فرافکنی» و «دست پیش را بگیر پس نیفتی» نامیده می‌شود. البته اسم دیگری هم دارد که ادب اقتضا میکند از اظهار آن خودداری کنیم.
🆔 @shobhe_shenasi
عباس عبدی:
پس از یکسال افزایش قیمت‌ها را گردن دولت قبل می‌اندازند اما واردات واکسن را که یک ماه پس از دولت قبل بوده را به حساب موفقیت‌های خود می‌نویسند!
✅ پاسخ
🆔 @shobhe_shenasi
🔹واردات واکسن، اقدامی موردی است و نیاز به طی فرآیند خاصی ندارد. با وجود آنکه دولت قبل آن را به برجام و FATF گره زده بود و به واکسن ایرانی و چینی اعتمادی نداشت و علیرغم اعلام آمادگی چین برای اهدای واکسن از وارد کردن آن خودداری می‌کرد، اما شخص آقای رئیسی با چند تلفن واردات واکسن را سرعت بخشید.
🔹 اما قیمت مسکن و اجاره، ناشی از فرآیندی زمانبر و روند مدیریتی غلط است؛ ۸ سال اصرار بر "نساختن" مسکن، و عدم حمایت از تولید، خلق بی‌سابقه پول، گره زدن اقتصاد کشور به برجام بی فرجام و... همچون فنر فشرده‌ای، چنان آوار تورم را بر سر ملت خراب کرده که آوار برداری آن به تنهایی زمان زیادی می‌طلبد.
🔹 اینگونه اظهارات «فرار به جلو»، «فرافکنی» و «دست پیش را بگیر پس نیفتی» نامیده می‌شود. البته اسم دیگری هم دارد که ادب اقتضا میکند از اظهار آن خودداری کنیم.
🆔 @shobhe_shenasi
❌شبهه ۹۹۷
آخوند الف. عین: من بررسی کردم وضو بر روی لاک ناخن اشکال ندارد چون عرفاً شستن صدق می کند و لاک، چرک محسوب نمی شود
🆔 @Shobhe_ShenaSi
✅ پاسخ
✍ حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم
🔹 هیچ شکی نیست که اسلام به نظافت و تمیزی اهمیت زیادی می دهد و آیات و روایات در این زمینه فراوان موجود است. با این حال در هیچ کجا نیامده است که فلسفه وضو، تمیز کردن دست و صورت است و اساساً برخی از اعمال وضو مانند مسح کشیدن هیچ نسبتی با تمیز کردن بدن ندارد.
این فرد معممی که چنین ادعایی کرده، آیا روایات مربوطه را هم دیده یا خدای ناکرده صرفاً برای جلب نظر و کسب شهرت (و یا به منظور خوشایند افرادی که دوست دارند دین داری آنها با هوی و هوس‌شان منافات نداشته باشد) چنین نظری را بر زبان جاری کرده است؟
▫ اگر کسی نظر اهل بیت را (و نه نظرات آمیخته با هوی و هوس را) بخواهد، باید در روایات درباره وضو تحقیق کند. با بررسی روایات معلوم می‌شود که رساندن آب به پوست بدن در هنگام وضو موضوعیت دارد (مگر اینکه مشکلی مانند زخم و جراحت در اعضای وضو وجود داشته باشد).
🔹 مثلاً امام صادق علیه‌السلام میفرمایند:
لا يجوز حتى يصيب بشرة رأسه بالماء؛ وضو صحیح نیست، مگر آنکه آب با پوست سر برخورد داشته باشد.
نیز امام صادق علیه السلام در جواب سوال کسی که زخمی در دست او وجود داشته فرمودند:
إذا كان يؤذيه الماء فليمسح على الخرقة، وإن كان لا يؤذيه الماء فلينزع الخرقة ثم ليغسلها؛ اگر رساندن آب به محل زخم اذیت کننده است، دست تر خود را بر روی پارچه (بانداژ) بکشد، و گرنه باید پارچه را بردارد و خودِ دست را بشوید.
🔹شبهه افکن می گوید: لاک ناخن چرک محسوب نمی شود که نیاز به شستن داشته باشد. اگر چنین باشد، نیازی به رساندن آب به زیر انگشتر در هنگام وضو نیست زیرا انگشتر هم مانند لاک، نه تنها چرک نیست، بلکه زینت محسوب می شود. در حالیکه طبق روایتی صحیح امام کاظم علیه السلام درباره کسانی که در دست آنها انگشتر یا النگو و مانند آن وجود دارد می فرمایند:
إن علم أن الماء لا يدخله فليخرجه إذا توضأ ؛ اگر می داند که آب به دست نمی رسد باید انگشتر و ... را از دست خارج کند. (وسائل الشیعه ج ۱ ص ۴۵۵ به بعد)
🔹 پر واضح است که در فقه شیعه باب تحقیق و پژوهش همیشه باز است. اما اولاً لازم است تحقیق علمی و روشمند صورت گرفته باشد، ثانیاً ابتدا در مجامع علمی طرح شود تا اشکالات آن تبیین و برطرف شود. اما طرح این مسائل در فضای مجازی این شائبه را به دنبال دارد که شخص به دنبال جلب توجه اقشاری از جامعه است که دوست دارند برای اعمال بعضاً ناروای خود، توجیه دینی هم داشته باشند.
ــــــــــــــــ
🚩 در پرتگاه مجازی، مجهز باش...
👈پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @Shobhe_ShenaSi
آخوند الف. عین: من بررسی کردم وضو بر روی لاک ناخن اشکال ندارد چون عرفاً شستن صدق می کند و لاک، چرک محسوب نمی شود
🆔 @Shobhe_ShenaSi
✅ پاسخ
✍ حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم
🔹 هیچ شکی نیست که اسلام به نظافت و تمیزی اهمیت زیادی می دهد و آیات و روایات در این زمینه فراوان موجود است. با این حال در هیچ کجا نیامده است که فلسفه وضو، تمیز کردن دست و صورت است و اساساً برخی از اعمال وضو مانند مسح کشیدن هیچ نسبتی با تمیز کردن بدن ندارد.
این فرد معممی که چنین ادعایی کرده، آیا روایات مربوطه را هم دیده یا خدای ناکرده صرفاً برای جلب نظر و کسب شهرت (و یا به منظور خوشایند افرادی که دوست دارند دین داری آنها با هوی و هوس‌شان منافات نداشته باشد) چنین نظری را بر زبان جاری کرده است؟
▫ اگر کسی نظر اهل بیت را (و نه نظرات آمیخته با هوی و هوس را) بخواهد، باید در روایات درباره وضو تحقیق کند. با بررسی روایات معلوم می‌شود که رساندن آب به پوست بدن در هنگام وضو موضوعیت دارد (مگر اینکه مشکلی مانند زخم و جراحت در اعضای وضو وجود داشته باشد).
🔹 مثلاً امام صادق علیه‌السلام میفرمایند:
لا يجوز حتى يصيب بشرة رأسه بالماء؛ وضو صحیح نیست، مگر آنکه آب با پوست سر برخورد داشته باشد.
نیز امام صادق علیه السلام در جواب سوال کسی که زخمی در دست او وجود داشته فرمودند:
إذا كان يؤذيه الماء فليمسح على الخرقة، وإن كان لا يؤذيه الماء فلينزع الخرقة ثم ليغسلها؛ اگر رساندن آب به محل زخم اذیت کننده است، دست تر خود را بر روی پارچه (بانداژ) بکشد، و گرنه باید پارچه را بردارد و خودِ دست را بشوید.
🔹شبهه افکن می گوید: لاک ناخن چرک محسوب نمی شود که نیاز به شستن داشته باشد. اگر چنین باشد، نیازی به رساندن آب به زیر انگشتر در هنگام وضو نیست زیرا انگشتر هم مانند لاک، نه تنها چرک نیست، بلکه زینت محسوب می شود. در حالیکه طبق روایتی صحیح امام کاظم علیه السلام درباره کسانی که در دست آنها انگشتر یا النگو و مانند آن وجود دارد می فرمایند:
إن علم أن الماء لا يدخله فليخرجه إذا توضأ ؛ اگر می داند که آب به دست نمی رسد باید انگشتر و ... را از دست خارج کند. (وسائل الشیعه ج ۱ ص ۴۵۵ به بعد)
🔹 پر واضح است که در فقه شیعه باب تحقیق و پژوهش همیشه باز است. اما اولاً لازم است تحقیق علمی و روشمند صورت گرفته باشد، ثانیاً ابتدا در مجامع علمی طرح شود تا اشکالات آن تبیین و برطرف شود. اما طرح این مسائل در فضای مجازی این شائبه را به دنبال دارد که شخص به دنبال جلب توجه اقشاری از جامعه است که دوست دارند برای اعمال بعضاً ناروای خود، توجیه دینی هم داشته باشند.
ــــــــــــــــ
🚩 در پرتگاه مجازی، مجهز باش...
👈پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @Shobhe_ShenaSi
4_5843894758212111178.pdf
13.8 MB
📄 فایل PDF کتاب «تکنیک‌های عملیات روانی در حوزه رسانه و خبر» نگاشته احمد قدیری
#سواد_رسانه
🆔 @shobhe_shenasi
#سواد_رسانه
🆔 @shobhe_shenasi
🔹ای برادر تو همه اندیشه‌ای
مابقی تو استخوان و ریشه‌ای
گر بود اندیشه‌ات گل، گلشنی
ور بود خاری تو هیمۀ گلخنی
#سواد_رسانه
🆔 @shobhe_shenasi
مابقی تو استخوان و ریشه‌ای
گر بود اندیشه‌ات گل، گلشنی
ور بود خاری تو هیمۀ گلخنی
#سواد_رسانه
🆔 @shobhe_shenasi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅ پاسخ #سریع به شبهات #حج
این یک‌ونیم دقیقه طلایی را از دست ندهید و برای دوستان و نزدیکان‌تون هم بفرستید...
برا اونایی که می‌پرسن:
چرا پولمونو بریزیم تو جیب سعودی؟
چرا بدیم عربای تروریست؟
چرا به اقتصاد عربستان کمک کنیم؟
چرا به جای حج پولمونو به فقرا ندیم؟
و...
🆔 @shobhe_shenasi
این یک‌ونیم دقیقه طلایی را از دست ندهید و برای دوستان و نزدیکان‌تون هم بفرستید...
برا اونایی که می‌پرسن:
چرا پولمونو بریزیم تو جیب سعودی؟
چرا بدیم عربای تروریست؟
چرا به اقتصاد عربستان کمک کنیم؟
چرا به جای حج پولمونو به فقرا ندیم؟
و...
🆔 @shobhe_shenasi
پاسخ به شبهات علی دشتی (قسمت اول)
❌ شبهه ۹۳۵
هموطن اگر از اخوند و اخونديسم خسته شده اي راه حل بسيار ساده است و مي تواني به راحتی انهارا از بين ببري البته نه با مبارزه و نه با توهين به او و كتاب مقدسش بلكه با راه حلي كه اولين بار علي دشتي معرفي كرد و مي گويد براي از بين بردن يك اخوند فقط از او اين ٧ سوال را بپرس و اگر ازو پرسيدي به او زخمي كاري وارد كرده اي ...
سوال اول : ....
🆔 @Shobhe_ShenaSi
✅ پاسخ
✍ حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم
🔹 پیش از پاسخ به شبهات مطرح شده در متن مذکور چند نکته یادآوری می شود:
🔻اولا علی دشتی روانشناس و جامعه شناس نبوده و در هیچ متن و منبع ناظر به زندگینامه او برخورداری از چنین دانشی به او نسبت داده نشده است. در رزومه او چند سال تحصیلات حوزوی ثبت شده است و بس! بارها گفته شده که یکی از ترفندهای سفسطه و مغالطه آن است که افراد را مهم، بزرگ و دانشمند جلوه دهند تا قدرت تفکر مخاطب کاسته شود و سپس به وسیله او علیه یک تفکر بهره گیرند!
🔻ثانیا اینکه ادعا شده که دشتی در کتاب خود یعنی ۲۳ سال این پرسش ها را مطرح کرده دروغ دیگری از و ظاهرا در ادامه مغالطه قبل از نام و عنوان کتاب ضددینی او برای القاء این شبهات استفاده شده تا برای مخاطبان جلب توجه بیشتری داشته باشد.
🔻سومین نکته توجه به شخصیت خود علی دشتی است. افراد مطلع می دانند که وی فردی مزور و ریاکار بوده که مدارکی مبنی بر جاسوسی او برای انگلیس وجود دارد. هیچ انسان عاقلی صحبتهای چنین کسی را اساساً مورد اعتنا قرار نمی دهد.
🔻چهارم اینکه ملاک قضاوت شبهه افکن (صرف نظر از اینکه علی دشتی باشد یا شخص دیگری) درباره دستورات دین طبق خود متن، مقایسه با عملکرد غرب و جوامع اروپایی است. یعنی هرآنچه آنها زشت می شمارند ما نیز باید زشت بشماریم و هرآنچه مورد پسند آنها است باید مورد پسند ما نیز باشد!! در حالیکه در عرفیات باید عرف مکانی و زمانی در نظر گرفته شود. بنابراین روشن می شود که عملکرد افرادی که در ۱۴۰۰ سال پیش می زیسته اند، از جمله پیامبر عظیم الشان، را نباید با مذاق و خوشایند عرف امروز مقایسه کرد چه برسد به عرف امروزی شکل گرفته در گوشه ای از جهان.
🔻آخرین نکته اینکه کتاب ۲۳ سال علی دشتی توسط اندیشمندان دینی مورد نقد و ارزیابی قرار گرفته و شبهات آن سالها قبل رد شده است؛ مثلا آیت الله سبحانی در کتابی با نام «راز رسالت بزرگ» که قبل از انقلاب نگاشته شده و توسط انتشارات امام صادق (ع) تجدید چاپ شده شبهات وی را رد کرده است. همچنین نقد دیگری توسط آقای حسینی طباطبایی به نام «خیانت در گزارش تاریخ، نقد کتاب ۲۳ سال آقای علی دشتی» نوشته شده است. (پی دی اف کتاب آیت‌الله سبحانی بزودی در کانال منتشر خواهد شد)
#ادامه_دارد...
ــــــــــــــــ
🚩 در پرتگاه مجازی، مجهز باش...
👈پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @Shobhe_ShenaSi
❌ شبهه ۹۳۵
هموطن اگر از اخوند و اخونديسم خسته شده اي راه حل بسيار ساده است و مي تواني به راحتی انهارا از بين ببري البته نه با مبارزه و نه با توهين به او و كتاب مقدسش بلكه با راه حلي كه اولين بار علي دشتي معرفي كرد و مي گويد براي از بين بردن يك اخوند فقط از او اين ٧ سوال را بپرس و اگر ازو پرسيدي به او زخمي كاري وارد كرده اي ...
سوال اول : ....
🆔 @Shobhe_ShenaSi
✅ پاسخ
✍ حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم
🔹 پیش از پاسخ به شبهات مطرح شده در متن مذکور چند نکته یادآوری می شود:
🔻اولا علی دشتی روانشناس و جامعه شناس نبوده و در هیچ متن و منبع ناظر به زندگینامه او برخورداری از چنین دانشی به او نسبت داده نشده است. در رزومه او چند سال تحصیلات حوزوی ثبت شده است و بس! بارها گفته شده که یکی از ترفندهای سفسطه و مغالطه آن است که افراد را مهم، بزرگ و دانشمند جلوه دهند تا قدرت تفکر مخاطب کاسته شود و سپس به وسیله او علیه یک تفکر بهره گیرند!
🔻ثانیا اینکه ادعا شده که دشتی در کتاب خود یعنی ۲۳ سال این پرسش ها را مطرح کرده دروغ دیگری از و ظاهرا در ادامه مغالطه قبل از نام و عنوان کتاب ضددینی او برای القاء این شبهات استفاده شده تا برای مخاطبان جلب توجه بیشتری داشته باشد.
🔻سومین نکته توجه به شخصیت خود علی دشتی است. افراد مطلع می دانند که وی فردی مزور و ریاکار بوده که مدارکی مبنی بر جاسوسی او برای انگلیس وجود دارد. هیچ انسان عاقلی صحبتهای چنین کسی را اساساً مورد اعتنا قرار نمی دهد.
🔻چهارم اینکه ملاک قضاوت شبهه افکن (صرف نظر از اینکه علی دشتی باشد یا شخص دیگری) درباره دستورات دین طبق خود متن، مقایسه با عملکرد غرب و جوامع اروپایی است. یعنی هرآنچه آنها زشت می شمارند ما نیز باید زشت بشماریم و هرآنچه مورد پسند آنها است باید مورد پسند ما نیز باشد!! در حالیکه در عرفیات باید عرف مکانی و زمانی در نظر گرفته شود. بنابراین روشن می شود که عملکرد افرادی که در ۱۴۰۰ سال پیش می زیسته اند، از جمله پیامبر عظیم الشان، را نباید با مذاق و خوشایند عرف امروز مقایسه کرد چه برسد به عرف امروزی شکل گرفته در گوشه ای از جهان.
🔻آخرین نکته اینکه کتاب ۲۳ سال علی دشتی توسط اندیشمندان دینی مورد نقد و ارزیابی قرار گرفته و شبهات آن سالها قبل رد شده است؛ مثلا آیت الله سبحانی در کتابی با نام «راز رسالت بزرگ» که قبل از انقلاب نگاشته شده و توسط انتشارات امام صادق (ع) تجدید چاپ شده شبهات وی را رد کرده است. همچنین نقد دیگری توسط آقای حسینی طباطبایی به نام «خیانت در گزارش تاریخ، نقد کتاب ۲۳ سال آقای علی دشتی» نوشته شده است. (پی دی اف کتاب آیت‌الله سبحانی بزودی در کانال منتشر خواهد شد)
#ادامه_دارد...
ــــــــــــــــ
🚩 در پرتگاه مجازی، مجهز باش...
👈پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @Shobhe_ShenaSi
پاسخ به شبهات فضای مجازی
پاسخ به شبهات علی دشتی (قسمت اول) ❌ شبهه ۹۳۵ هموطن اگر از اخوند و اخونديسم خسته شده اي راه حل بسيار ساده است و مي تواني به راحتی انهارا از بين ببري البته نه با مبارزه و نه با توهين به او و كتاب مقدسش بلكه با راه حلي كه اولين بار علي دشتي معرفي كرد و مي گويد…
پاسخ به شبهات علی دشتی (قسمت دوم)
هموطن اگر از اخوند و اخونديسم خسته شده اي راه حل بسيار ساده است ... فقط از او اين ٧ سوال را بپرس...
❌ شبهه ۹۴۳
در اروپا و ساير كشورهاي توسعه يافته اگر كسي با دختري ازدواج كند كه سن اين دختر حتي يك روز كمتر از ١٨ سال باشد ان فرد جنايتكار و مجرم شناخته مي شود. با اين استدلال كه اين فرد هنوز به بلوغ عقلي براي تصميم گيري نرسيده و كار شما مصداق فريب و اغفال كودكان است ولي در ايين اسلام پيامبر اسلام با دختر بچه ٧ الي ٨ ساله ازدواج مي كند ( ازدواج با عايشه به نقل از همه منابع موثق تاريخ اسلام) و حتي خميني در كتاب تحريرالوسيله ازدواج با طفل شيرخواره رابا اذن پدر جايز مي داند در قرآن هم وعده دختر بچه داده شده ... (خلاصه شده)
🆔 @Shobhe_ShenaSi
✅ پاسخ
✍ حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم
🔹 این شبهه از چند بخش تشکیل شده است: یک: جواز ازدواج با دختر بچه. دو. ازدواج خود پیامبر با دختر 7 ساله (عایشه) سه. وعده ازدواج با دختربچه در قرآن
پاسخ بخش اول:
همانطور که گذشت عرف یک جامعه را نمی توان ملاک قانونگذاری در سایر جوامع دانست. آنچه مهم است بلوغ فکری، جسمی است انسان است، چه این حقیقت در 18 سالگی اتفاق بیفتد چه کمتر یا بیشتر. بنابراین اگر کسی غرب زده نباشد، ملاک 18 سال را مطرح نمی کند، بلکه در صورت دلسوزی واقعی بر بلوغ تاکید می کند. مضافا اینکه افزایش سن قانونی ازدواج در غرب متاثر از عوامل دیگری مانند رواج تفکر فرد گرایی و دوری از خانوده محوری نیز می باشد.
اما بلوغ نیز تنها ملاک ازدواج نیست. عوامل دیگری نیز در این خصوص تاثیرگذار است. مانند مصلحت فردی و اجتماعی.
توضیح اینکه در گذشته موسسات رسیدگی به امور کودکان بی سرپرست وجود نداشته است از این رو رسیدگی به امور یتیمان به شکلی غیر از اشکال امروزی انجام می شده است. از سوی دیگر این امکان وجود داشته که برخی از اطفال (مخصوصا دختران) سرپرست یا سرپرست شایسته ای نداشته باشند. تکلیف آنها چیست؟ شارع اجازه داده تا در صورت وجود مصلحت و عدم مفسده و ضرر، ولیّ قانونی طفل، او را به ازدواج فرد ذی صلاحی درآورد. مجددا تکرار و تاکید می شود همانطور که مفصلا در احکام فقهی آمده است شرط اینکه ولیّ طفل او را به ازدواج کسی درآورد، وجود مصلحت و عدم وجود ضرر و مفسده بوده است. در غیر این صورت این ازدواج جائز نبوده و باطل خواهد بود. همچنین این کار تنها یک راهکار برای مواقع لازم و اضطراری است که با صلاحدید ولی او انجام می شود. بنابراین لازم نیست امثال علی دشتی یا شخص دیگری «دایه دلسوزتر از مادر» شوند و غصه این طفل را بخورند. هم ولیّ طفل (که معمولاً پدر او یا جد اوست) دلسوزی لازم نسبت خیر و صلاح فرزند خود را دارند و هم شارع مقدس صحت عمل آنها را مقید به مصلحت کرده است.
🔹اما قسمت دوم یعنی ازدواج پیامبر با عایشه: در نوشته های قبلی گفته ایم که ازدواج ایشان با عایشه طبق نقل صحیح در حدود 18 سالگی اتفاق افتاده است و شبهه افکن معمولاً نقل های غیرمعتبر را ملاک قرار می دهند. با این وجود بر فرض صحت ازدواج در سن 7-8 سالگی، زناشویی ایشان با عایشه پس از رسیدن به سن بلوغ بوده و همانگونه که قبلاً گفته شد، عرف کنونی که مثلاً دختر 9 ساله را دارای بلوغ لازم نمی داند را نباید ملاک قضاوت درباره عملکرد عرف چندین قرن پیش در منطقه ای متفاوت از جهان قرار داد. (شاهد سخن اینکه در بسیاری از مناطق کنونی دنیا نه تنها چند همسری قبحی ندارد، چه بسا تک همسری ناپسند باشد و خود همسر اول به دنبال پیدا کردن همسر دوم برای مرد خود باشد در حالیکه در جوامعی مانند اکثر نقاط کشور خودمان زنان معمولاً از داشتن هوو ناراضی هستند)
🔹 اما آنچه درباره ازدواج با دختربچه در بهشت گفته می‌شود نیز درست نیست زیرا اولا کلمه‌ای که بدان استناد می‌شود به معنای جوان است نه بچه.
ثانیاً اساسا در بهشت ازدواج به معنای دنیوی مطرح نیست. چون جنسیت متفاوت یعنی مذکر و مونث مخصوص دنیا است و انسان در بهشت فارغ از جنسیت و بر اساس انسانیت مشترک بین زن و مرد زندگی میکنند، یعنی زن و مرد در قیامت فقط انسان هستند. بنابراین وعده‌هایی مانند حورالعین که در انتظار بهشتیان است، اولا مشترک بین زن و مرد است، ثانیاً نوعی نعمت برای لذت بردن از زندگی بهشتی است که حقیقت آن بر ما که اسیر ذهن دنیوی هستیم، چندان روشن نیست، فقط از تعبیرات قرآنی میتوان فهمید که شباهتی با لذت نهفته در ازدواج دارد.
#ادامه_دارد...
👈 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @Shobhe_ShenaSi
هموطن اگر از اخوند و اخونديسم خسته شده اي راه حل بسيار ساده است ... فقط از او اين ٧ سوال را بپرس...
❌ شبهه ۹۴۳
در اروپا و ساير كشورهاي توسعه يافته اگر كسي با دختري ازدواج كند كه سن اين دختر حتي يك روز كمتر از ١٨ سال باشد ان فرد جنايتكار و مجرم شناخته مي شود. با اين استدلال كه اين فرد هنوز به بلوغ عقلي براي تصميم گيري نرسيده و كار شما مصداق فريب و اغفال كودكان است ولي در ايين اسلام پيامبر اسلام با دختر بچه ٧ الي ٨ ساله ازدواج مي كند ( ازدواج با عايشه به نقل از همه منابع موثق تاريخ اسلام) و حتي خميني در كتاب تحريرالوسيله ازدواج با طفل شيرخواره رابا اذن پدر جايز مي داند در قرآن هم وعده دختر بچه داده شده ... (خلاصه شده)
🆔 @Shobhe_ShenaSi
✅ پاسخ
✍ حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم
🔹 این شبهه از چند بخش تشکیل شده است: یک: جواز ازدواج با دختر بچه. دو. ازدواج خود پیامبر با دختر 7 ساله (عایشه) سه. وعده ازدواج با دختربچه در قرآن
پاسخ بخش اول:
همانطور که گذشت عرف یک جامعه را نمی توان ملاک قانونگذاری در سایر جوامع دانست. آنچه مهم است بلوغ فکری، جسمی است انسان است، چه این حقیقت در 18 سالگی اتفاق بیفتد چه کمتر یا بیشتر. بنابراین اگر کسی غرب زده نباشد، ملاک 18 سال را مطرح نمی کند، بلکه در صورت دلسوزی واقعی بر بلوغ تاکید می کند. مضافا اینکه افزایش سن قانونی ازدواج در غرب متاثر از عوامل دیگری مانند رواج تفکر فرد گرایی و دوری از خانوده محوری نیز می باشد.
اما بلوغ نیز تنها ملاک ازدواج نیست. عوامل دیگری نیز در این خصوص تاثیرگذار است. مانند مصلحت فردی و اجتماعی.
توضیح اینکه در گذشته موسسات رسیدگی به امور کودکان بی سرپرست وجود نداشته است از این رو رسیدگی به امور یتیمان به شکلی غیر از اشکال امروزی انجام می شده است. از سوی دیگر این امکان وجود داشته که برخی از اطفال (مخصوصا دختران) سرپرست یا سرپرست شایسته ای نداشته باشند. تکلیف آنها چیست؟ شارع اجازه داده تا در صورت وجود مصلحت و عدم مفسده و ضرر، ولیّ قانونی طفل، او را به ازدواج فرد ذی صلاحی درآورد. مجددا تکرار و تاکید می شود همانطور که مفصلا در احکام فقهی آمده است شرط اینکه ولیّ طفل او را به ازدواج کسی درآورد، وجود مصلحت و عدم وجود ضرر و مفسده بوده است. در غیر این صورت این ازدواج جائز نبوده و باطل خواهد بود. همچنین این کار تنها یک راهکار برای مواقع لازم و اضطراری است که با صلاحدید ولی او انجام می شود. بنابراین لازم نیست امثال علی دشتی یا شخص دیگری «دایه دلسوزتر از مادر» شوند و غصه این طفل را بخورند. هم ولیّ طفل (که معمولاً پدر او یا جد اوست) دلسوزی لازم نسبت خیر و صلاح فرزند خود را دارند و هم شارع مقدس صحت عمل آنها را مقید به مصلحت کرده است.
🔹اما قسمت دوم یعنی ازدواج پیامبر با عایشه: در نوشته های قبلی گفته ایم که ازدواج ایشان با عایشه طبق نقل صحیح در حدود 18 سالگی اتفاق افتاده است و شبهه افکن معمولاً نقل های غیرمعتبر را ملاک قرار می دهند. با این وجود بر فرض صحت ازدواج در سن 7-8 سالگی، زناشویی ایشان با عایشه پس از رسیدن به سن بلوغ بوده و همانگونه که قبلاً گفته شد، عرف کنونی که مثلاً دختر 9 ساله را دارای بلوغ لازم نمی داند را نباید ملاک قضاوت درباره عملکرد عرف چندین قرن پیش در منطقه ای متفاوت از جهان قرار داد. (شاهد سخن اینکه در بسیاری از مناطق کنونی دنیا نه تنها چند همسری قبحی ندارد، چه بسا تک همسری ناپسند باشد و خود همسر اول به دنبال پیدا کردن همسر دوم برای مرد خود باشد در حالیکه در جوامعی مانند اکثر نقاط کشور خودمان زنان معمولاً از داشتن هوو ناراضی هستند)
🔹 اما آنچه درباره ازدواج با دختربچه در بهشت گفته می‌شود نیز درست نیست زیرا اولا کلمه‌ای که بدان استناد می‌شود به معنای جوان است نه بچه.
ثانیاً اساسا در بهشت ازدواج به معنای دنیوی مطرح نیست. چون جنسیت متفاوت یعنی مذکر و مونث مخصوص دنیا است و انسان در بهشت فارغ از جنسیت و بر اساس انسانیت مشترک بین زن و مرد زندگی میکنند، یعنی زن و مرد در قیامت فقط انسان هستند. بنابراین وعده‌هایی مانند حورالعین که در انتظار بهشتیان است، اولا مشترک بین زن و مرد است، ثانیاً نوعی نعمت برای لذت بردن از زندگی بهشتی است که حقیقت آن بر ما که اسیر ذهن دنیوی هستیم، چندان روشن نیست، فقط از تعبیرات قرآنی میتوان فهمید که شباهتی با لذت نهفته در ازدواج دارد.
#ادامه_دارد...
👈 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @Shobhe_ShenaSi
میزان #عدم_مشارکت در دور اول انتخابات مجلس فرانسه، با نرخ عدم مشارکت ۵۲.۵٪ از سال ۱۹۵۸ بی سابقه بوده (یعنی مشارکت ۴۷٫۵ درصد!!)
در کشوری بدون مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ اقتصادی و تحریم، بدون جنگ رسانه ای دهها شبکه ماهواره ای و هزاران اکانت سایبری دشمنان، بدون نفوذ و تخریب و...
👤 جناب آقای استیون
🆔 @shobhe_shenasi
در کشوری بدون مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ اقتصادی و تحریم، بدون جنگ رسانه ای دهها شبکه ماهواره ای و هزاران اکانت سایبری دشمنان، بدون نفوذ و تخریب و...
👤 جناب آقای استیون
🆔 @shobhe_shenasi
❌ شبهه ۶۵۸
حضور امام حسن و امام حسین در جنگ و کشتار علیه ایرانیان
🆔 @shobhe_shenasi
✅ پاسخ
✍️ حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم
🔹 اولا هیچیک از منابع و مآخذ متقدم و معتبر شیعی از حضور حسنین در فتوحات ایران، شام و یا آفریقا سخنی نگفته‌اند. آنچه احیانا وجود دارد، اینکه برخی از منابع اهل سنت از حضور امام حسن(ع) و امام حسین(ع) در بعضی از فتوحات آن هم در زمان خلفا (و نه زمان امام علی(ع)) خبر داده‌اند.
اما لازم است بدانیم که این مطلب به دلایل مختلفی قابل پذیرش نیست زیرا اولاً این روایت‌ها متعارض هستند، مثلاً در تاریخ طبری یکجا به حضور امام حسن و امام حسین علیهماالسلام اشاره میکند و جای دیگر نام مبارک ایشان را جزو شرکت کنندگان در جنگ ذکر نمی‌کند، جایی فتح طبرستان را با خونریزی همراه می‌داند و در صفحه بعد با صلح و بدون خونریزی ( تاریخ طبری ج ۴ ص ۲۶۹ تا ۲۷۱)
ثانیاً علی بن ابی‌طالب(ع) در عصر امامت و خلافت خویش حسنین(ع) را از شرکت در معرکه صفین باز میداشت و می‌فرمود: این دو (امام حسن(ع) و امام حسین(ع)) به میدان نروند، مبادا با مرگ آن دو نسل رسول خدا(ص) قطع شود».[ نهج‌البلاغه]
حال با چنین اکراه و امتناعی از سوی حضرت نسبت به حضور حسنین(ع) در نبردهایی که به فرمان پیشوای عادلی همچون خویش صورت می‌گرفت، چگونه آن بزرگوار حاضر می شود که تحت زعامت زمامداران مورد اعتراض و انتقادش، فرزندان خویش را که پیشوایان آینده جامعه اسلامی هستند به جبهه جنگ بفرستد؟
مضافاً اینکه این جنگ‌ها در زمان خلیفه سوم صورت می‌گرفته است، زمانی که امیرالمومنین حتی در حد مشاوره هم با حکومت وقت همکاری نداشته است.
از سوی دیگر راویان حضور امام حسن و امام حسین علیهماالسلام در جنگ‌ها حتی از سوی رجال شناسان سنی هم مورد طعن واقع شده اند. مثلاً عسقلانی در مورد علی بن مجاهد، نوشته است؛ از او کسی ضعیف تر و بی‌اعتبارتر وجود ندارد!
با این همه اگر بر فرض پذیرفته شود که حسنین(ع) در ایام جوانی به برخی از شهرهای ایران همانند اصفهان و گرگان و ... مسافرت کرده‌اند؛ به سبب امور دیگری (غیر از شرکت در فتوحات) بوده است و یا اصلا در عصر خلافت امام علی(ع) بوده است همچنانکه یکی از مورخین قدیمی (به نام سهمی در: تاریخ جرجان ص۱۹) نیز به این مطلب اشاره کرده‌است.
✅ شگفت اینکه کشتار ایرانیان توسط یهود و جشن «پوریم» که هرساله به همین مناسبت توسط صهیونیست‌ها برگزار می شود، متاسفانه در بین جوانان ناشناخته است و هیچ واکنشی را بر نمی انگیزد، اما دروغ‌های شاخداری مانند شرکت امام حسین و امام حسن علیهماالسلام در جنگ‌های ایران دائماً تکرار می‌شود!!
ــــــــــــــــ
🚩 در پرتگاه مجازی، مجهز باش...
👈 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @shobhe_shenasi
حضور امام حسن و امام حسین در جنگ و کشتار علیه ایرانیان
🆔 @shobhe_shenasi
✅ پاسخ
✍️ حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم
🔹 اولا هیچیک از منابع و مآخذ متقدم و معتبر شیعی از حضور حسنین در فتوحات ایران، شام و یا آفریقا سخنی نگفته‌اند. آنچه احیانا وجود دارد، اینکه برخی از منابع اهل سنت از حضور امام حسن(ع) و امام حسین(ع) در بعضی از فتوحات آن هم در زمان خلفا (و نه زمان امام علی(ع)) خبر داده‌اند.
اما لازم است بدانیم که این مطلب به دلایل مختلفی قابل پذیرش نیست زیرا اولاً این روایت‌ها متعارض هستند، مثلاً در تاریخ طبری یکجا به حضور امام حسن و امام حسین علیهماالسلام اشاره میکند و جای دیگر نام مبارک ایشان را جزو شرکت کنندگان در جنگ ذکر نمی‌کند، جایی فتح طبرستان را با خونریزی همراه می‌داند و در صفحه بعد با صلح و بدون خونریزی ( تاریخ طبری ج ۴ ص ۲۶۹ تا ۲۷۱)
ثانیاً علی بن ابی‌طالب(ع) در عصر امامت و خلافت خویش حسنین(ع) را از شرکت در معرکه صفین باز میداشت و می‌فرمود: این دو (امام حسن(ع) و امام حسین(ع)) به میدان نروند، مبادا با مرگ آن دو نسل رسول خدا(ص) قطع شود».[ نهج‌البلاغه]
حال با چنین اکراه و امتناعی از سوی حضرت نسبت به حضور حسنین(ع) در نبردهایی که به فرمان پیشوای عادلی همچون خویش صورت می‌گرفت، چگونه آن بزرگوار حاضر می شود که تحت زعامت زمامداران مورد اعتراض و انتقادش، فرزندان خویش را که پیشوایان آینده جامعه اسلامی هستند به جبهه جنگ بفرستد؟
مضافاً اینکه این جنگ‌ها در زمان خلیفه سوم صورت می‌گرفته است، زمانی که امیرالمومنین حتی در حد مشاوره هم با حکومت وقت همکاری نداشته است.
از سوی دیگر راویان حضور امام حسن و امام حسین علیهماالسلام در جنگ‌ها حتی از سوی رجال شناسان سنی هم مورد طعن واقع شده اند. مثلاً عسقلانی در مورد علی بن مجاهد، نوشته است؛ از او کسی ضعیف تر و بی‌اعتبارتر وجود ندارد!
با این همه اگر بر فرض پذیرفته شود که حسنین(ع) در ایام جوانی به برخی از شهرهای ایران همانند اصفهان و گرگان و ... مسافرت کرده‌اند؛ به سبب امور دیگری (غیر از شرکت در فتوحات) بوده است و یا اصلا در عصر خلافت امام علی(ع) بوده است همچنانکه یکی از مورخین قدیمی (به نام سهمی در: تاریخ جرجان ص۱۹) نیز به این مطلب اشاره کرده‌است.
✅ شگفت اینکه کشتار ایرانیان توسط یهود و جشن «پوریم» که هرساله به همین مناسبت توسط صهیونیست‌ها برگزار می شود، متاسفانه در بین جوانان ناشناخته است و هیچ واکنشی را بر نمی انگیزد، اما دروغ‌های شاخداری مانند شرکت امام حسین و امام حسن علیهماالسلام در جنگ‌های ایران دائماً تکرار می‌شود!!
ــــــــــــــــ
🚩 در پرتگاه مجازی، مجهز باش...
👈 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇
🆔 @shobhe_shenasi