Forwarded from صدق
если тебе легко, значит ты летишь в пропасть.
Если тебе трудно, значит ты поднимаешься в гору.
Воздвигни свое знамя
на вершине горы.
И каждый раз, когда будешь падать со скалы,отращивай крылья по пути вниз.
Пусть твоя стойкость будет подобна стойкой горе на этом пути.
Поистине, путь длинный.
Надоедает кому надоедает, падает кто падает, отворачивается кто отворачивается, разочаровывается кто разочаровывается, но остается горстка верующих, ожидая веления своего Господа.
О, Аллах, укрепи наши сердца на Твоей религии.
Forwarded from смертник.
перед величием Корана раскололась бы даже гора.
● Всевышний Аллах сказал: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом».
сура «аль- Хашр», аят 21.
● Всевышний Аллах сказал: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом».
сура «аль- Хашр», аят 21.
Forwarded from قلب المحارب
— поистине , Аллаh предписал своему рабу некоторые трудности , чтобы даровать большую радость , чем эти проблемы , или уберечь от ещё большего зла`
Forwarded from قلب المحارب
Имам аль-Шафии (رحمه الله):
«Если ты будешь следить за каждым словом людей, ты никогда не сможешь найти покоя. Пусть твои поступки говорят сами за себя!».
Forwarded from قلب المحارب
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
нельзя сравнивать печали.
у каждого человека своя боль.
у каждого свой способ справляться со своими чувствами.
у каждого человека своя боль.
у каждого свой способ справляться со своими чувствами.
Forwarded from قلب المحارب
В конечном счете, ты понимаешь, что нуждаешься в Аллаhе больше всех и всего на свете.
Forwarded from قلب المحارب
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
Неверующие непременно пожелают оказаться мусульманами.
Неверующие непременно пожелают оказаться мусульманами.
знайте, что каждый Рамадан это милость для нас от Аллаха, милость, что мы в этой религии, что мы еще живы и можем покаяться..
Forwarded from Пуᴛь ᴄᴀᴧяɸиᴛᴏʙ
Передают со слов Абу Зарра Джундуба ибн Джунады и Абу ‘Абду-р-Рахмана Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми»
📚 (Этот хадис передал ат-Тирмизи 1987 сказавший: «Хороший хадис». В некоторых рукописях сказано: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2655 и 3160, «Мишкатуль-масабих» 5083).
«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми»
📚 (Этот хадис передал ат-Тирмизи 1987 сказавший: «Хороший хадис». В некоторых рукописях сказано: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2655 и 3160, «Мишкатуль-масабих» 5083).
Forwarded from путь саляфитки 📚📌
мягкое напоминание
женщине от пророка ﷺ 📌
женщина громко смеялась в мечети.
люди посмотрели на неё строго, но Пророк ﷺ сказал:
«лучше напомните ей о скромности добрым словом».
📚 сунан ан-Насаи 1594 – сахих
женщине от пророка ﷺ 📌
женщина громко смеялась в мечети.
люди посмотрели на неё строго, но Пророк ﷺ сказал:
«лучше напомните ей о скромности добрым словом».
📚 сунан ан-Насаи 1594 – сахих
Forwarded from путь саляфитки 📚📌
как Пророк ﷺ не позволил наказывать мужчину, который нагрубил ему 📌
один человек нагрубил
Пророку ﷺ
сподвижники хотели его наказать, но он сказал:
«оставьте его, не отвечайте злом на зло».
📚сахих аль-Бухари 2128
один человек нагрубил
Пророку ﷺ
сподвижники хотели его наказать, но он сказал:
«оставьте его, не отвечайте злом на зло».
📚сахих аль-Бухари 2128
Forwarded from путь саляфитки 📚📌
как Пророк ﷺ носил воду, когда строили мечеть
когда строили мечеть в Медине, Пророк ﷺ сам носил кирпичи и воду. сподвижники сказали:
«О Посланник Аллаха, отдохни!»
Но он ответил:
«Нет, лучший человек – тот, кто работает вместе со своей общиной».
📚 сахих аль-Бухари 428
когда строили мечеть в Медине, Пророк ﷺ сам носил кирпичи и воду. сподвижники сказали:
«О Посланник Аллаха, отдохни!»
Но он ответил:
«Нет, лучший человек – тот, кто работает вместе со своей общиной».
📚 сахих аль-Бухари 428
Forwarded from Мольбы сердец.
وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلۡتُمُوهُۚ وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَظَلُومٞ كَفَّارٞ
Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен. 14:34
Forwarded from قلب المحارب
сначала встаешь на тахаджуд, потом на фаджр, и в течении целого дня не пропускаешь ни один намаз.
на душе становится спокойно, потому что возвращаешься к своему Создателю от этого временного мира..
на душе становится спокойно, потому что возвращаешься к своему Создателю от этого временного мира..
Forwarded from كن نفسك
قل: "فقط ما وصفه الله لنا يأتي إلينا. إنه راعينا. ودع المؤمنين يثقون بالله وحده.
Скажи:«Нас постигает только то, что предписано нам Аллаhом. Он - наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаhа.
Скажи:«Нас постигает только то, что предписано нам Аллаhом. Он - наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаhа.
9:51
Forwarded from Пуᴛь ᴄᴀᴧяɸиᴛᴏʙ
Ибн Таймия сказал:
“Не дозволено никому в спорном вопросе использовать в качестве довода чьи-либо слова! Поистине, доводом является только текст (Коран и Сунна), единогласное мнение (аль-иджма’) и доказательства, извлекаемые из этого, а не слова некоторых ученых! Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не обязано подкрепляться их словами!”
📚"Маджму’уль-фатауа” 26/202.
“Не дозволено никому в спорном вопросе использовать в качестве довода чьи-либо слова! Поистине, доводом является только текст (Коран и Сунна), единогласное мнение (аль-иджма’) и доказательства, извлекаемые из этого, а не слова некоторых ученых! Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не обязано подкрепляться их словами!”
📚"Маджму’уль-фатауа” 26/202.
Forwarded from Пуᴛь ᴄᴀᴧяɸиᴛᴏʙ
Пророк ﷺ сказал:
«Горе тому, кто лжет, чтобы рассмешить людей! Горе ему, и еще раз – горе ему!»
📚(Сунан ат-Тирмизи, 2315)
«Горе тому, кто лжет, чтобы рассмешить людей! Горе ему, и еще раз – горе ему!»
📚(Сунан ат-Тирмизи, 2315)
Forwarded from путь саляфитки 📚📌
ложные тренды в соц сети, которые не имеют основу в Шариате ❗
🗣 —в Судный день Аллах спросит меня, распространял ли ты Мои 99 имен.
🗣 —в Судный день Аллах спросит меня, распространял ли ты имена 25 пророков мир им.
о джахили которые это распространяют, приведите довод что Аллах вас спросит об этом.
про имена Аллаха есть достоверный хадис
сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, что пророк ﷺ сказал:
Воистину, у Аллаhа девяносто девять имен, сто без одного.
Кто перечислит их, войдет в рай
📚 Аль-Бухари 2736
Муслим 2677.
также в другой версии сказано —заучивать эти имена.
но никак не сказано распространил ли ты Мои имена и тому подобное
🗣 —в Судный день Аллах спросит меня, распространял ли ты Мои 99 имен.
🗣 —в Судный день Аллах спросит меня, распространял ли ты имена 25 пророков мир им.
о джахили которые это распространяют, приведите довод что Аллах вас спросит об этом.
про имена Аллаха есть достоверный хадис
сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, что пророк ﷺ сказал:
Воистину, у Аллаhа девяносто девять имен, сто без одного.
Кто перечислит их, войдет в рай
📚 Аль-Бухари 2736
Муслим 2677.
также в другой версии сказано —заучивать эти имена.
но никак не сказано распространил ли ты Мои имена и тому подобное
Forwarded from الصحوة
НЕ ХВАСТАЙТЕСЬ СВОИМИ ЗНАНИЯМИ
Показуха и вещи, создающие пробелы в искренности, могут войти в человека.
Например, искатель знаний занялся заучиванием. Он занимался заучиванием, пока многое не выучил и не достиг. Он находит, что его душа состязается с ним в кичливости и хвастовстве, когда он сядет со своими товарищами: "Я заучиваю больше тебя, а ты не учишь. У меня такая-то память. Я сидел с такими-то и такими-то шейхами, а ты ничем не обладаешь, ничего не выучил".
Либо накопление книг. "Страсть к приумножению увлекает вас". Говорит: "У меня больше книг, чем у тебя. Моя библиотека больше, чем твоя библиотека. У тебя нет ничего, кроме того-то и того-то из книг. Иди сюда и посмотри на мою библиотеку. Посмотри на книги, которые я собрал" – и т.д. Поэтому на самом деле это нуждается в подробном разъяснении. Во всех этих аспектах перед искателем знаний встаёт то, что создаёт пробел в намерении. Поэтому во всём этом он нуждается в том, чтобы бороться, особенно если зайти вглубь. Т.е. если у человека будет одна-две книги, то к нему не придёт ничего из этого раздела. Но если он обнаружит, что у него образовалась большая библиотека, много книг, то его атакуют эти недуги и вещи, портящие сердце.
В научном диспуте, прениях и диалоге. Разговаривает с кем-то, диспутирует с ним о каком-то вопросе, а затем побеждает, проясняется истина, и он разбивает другого посредством довода. Эти вещи, создающие пробелы, сразу приходят, и он начинает кичиться: "Я такой-то и такой-то! Я такой-то и такой-то!", – хвастаясь собой. Имамы не были такими. Некоторые из них во время диспута желали, чтобы выявилась истина, даже если оппонент победит. Главное – чтобы выявилась истина. У них не было цели относительно себя, чтобы их хвалили и восхваляли, не говоря уже о том, чтобы они сами кичились и хвалили себя этим.
Шейх подробно изложил эти вещи, потому что каждая из них может войти в искателя знаний, внутрь него. Например, он может быть в безопасности от показухи в заучивании, но не спасётся от этого, например, в собраниях знаний. Он может избежать этого в собраниях знания, но не спасётся в книгах. Может быть в безопасности от этого в том-то и том-то, но не спасётся от этого в диспутах. Через все эти аспекты в искателя знаний могут войти такие вещи, которые нарушают его намерение.
Поэтому это положение нуждается в борьбе с душой во всём этом за искренность и надежду на награду и вознаграждение, и чтобы это было присуще ему, чтобы во всех этих делах боролся со своей душой ради стойкости на искренности в отношении Аллаха, Пречист Он и Возвышен, чтобы всё это достижение осталось на чём? На весах его благих дел в тот день, когда он встретит Аллаха. В ином случае, всякое усердие пропадёт, и он не обнаружит его на весах своих благих дел.
Он может в совершенстве выучить Коран, и никто с ним не сможет ни соперничать, ни равняться ему в его заучивании и совершенном владении им. Он может не совершить в этом ни одной ошибки. А затем – просим у Аллаха благополучия и вечного избавления в обоих мирах – он может стать одним из первых, кем будет разожжён Огонь в Судный день. В Судный День ему будет сказано, как пришло в хадисе: «Ты выучил Коран и прочитал его, чтобы сказали "он выучил", и так было сказано». Затем он будет одним из первых, кем разожгут Огонь, тогда как он – хафиз Корана, выучивший его в совершенстве. Он годами сидел, занимаясь заучиванием, доведением до совершенства, повторением, посещением шейхов и преподавателей Корана и т.д. А затем будет вот такой исход. Ему будет сказано: «Ты выучил, чтобы сказали "он выучил", и так было сказано», – т.е. о тебе было сказано это в мирской жизни, но что касается награды, то не будет никакой награды ни за что, кроме того, чем стремились к Лику Аллаха, Пречист Он и Возвышен.
📋 Шейх Абдур-Раззак аль-Бадр в «Адабы учителей и учеников»
@ssahwa
Показуха и вещи, создающие пробелы в искренности, могут войти в человека.
Например, искатель знаний занялся заучиванием. Он занимался заучиванием, пока многое не выучил и не достиг. Он находит, что его душа состязается с ним в кичливости и хвастовстве, когда он сядет со своими товарищами: "Я заучиваю больше тебя, а ты не учишь. У меня такая-то память. Я сидел с такими-то и такими-то шейхами, а ты ничем не обладаешь, ничего не выучил".
Либо накопление книг. "Страсть к приумножению увлекает вас". Говорит: "У меня больше книг, чем у тебя. Моя библиотека больше, чем твоя библиотека. У тебя нет ничего, кроме того-то и того-то из книг. Иди сюда и посмотри на мою библиотеку. Посмотри на книги, которые я собрал" – и т.д. Поэтому на самом деле это нуждается в подробном разъяснении. Во всех этих аспектах перед искателем знаний встаёт то, что создаёт пробел в намерении. Поэтому во всём этом он нуждается в том, чтобы бороться, особенно если зайти вглубь. Т.е. если у человека будет одна-две книги, то к нему не придёт ничего из этого раздела. Но если он обнаружит, что у него образовалась большая библиотека, много книг, то его атакуют эти недуги и вещи, портящие сердце.
В научном диспуте, прениях и диалоге. Разговаривает с кем-то, диспутирует с ним о каком-то вопросе, а затем побеждает, проясняется истина, и он разбивает другого посредством довода. Эти вещи, создающие пробелы, сразу приходят, и он начинает кичиться: "Я такой-то и такой-то! Я такой-то и такой-то!", – хвастаясь собой. Имамы не были такими. Некоторые из них во время диспута желали, чтобы выявилась истина, даже если оппонент победит. Главное – чтобы выявилась истина. У них не было цели относительно себя, чтобы их хвалили и восхваляли, не говоря уже о том, чтобы они сами кичились и хвалили себя этим.
Шейх подробно изложил эти вещи, потому что каждая из них может войти в искателя знаний, внутрь него. Например, он может быть в безопасности от показухи в заучивании, но не спасётся от этого, например, в собраниях знаний. Он может избежать этого в собраниях знания, но не спасётся в книгах. Может быть в безопасности от этого в том-то и том-то, но не спасётся от этого в диспутах. Через все эти аспекты в искателя знаний могут войти такие вещи, которые нарушают его намерение.
Поэтому это положение нуждается в борьбе с душой во всём этом за искренность и надежду на награду и вознаграждение, и чтобы это было присуще ему, чтобы во всех этих делах боролся со своей душой ради стойкости на искренности в отношении Аллаха, Пречист Он и Возвышен, чтобы всё это достижение осталось на чём? На весах его благих дел в тот день, когда он встретит Аллаха. В ином случае, всякое усердие пропадёт, и он не обнаружит его на весах своих благих дел.
Он может в совершенстве выучить Коран, и никто с ним не сможет ни соперничать, ни равняться ему в его заучивании и совершенном владении им. Он может не совершить в этом ни одной ошибки. А затем – просим у Аллаха благополучия и вечного избавления в обоих мирах – он может стать одним из первых, кем будет разожжён Огонь в Судный день. В Судный День ему будет сказано, как пришло в хадисе: «Ты выучил Коран и прочитал его, чтобы сказали "он выучил", и так было сказано». Затем он будет одним из первых, кем разожгут Огонь, тогда как он – хафиз Корана, выучивший его в совершенстве. Он годами сидел, занимаясь заучиванием, доведением до совершенства, повторением, посещением шейхов и преподавателей Корана и т.д. А затем будет вот такой исход. Ему будет сказано: «Ты выучил, чтобы сказали "он выучил", и так было сказано», – т.е. о тебе было сказано это в мирской жизни, но что касается награды, то не будет никакой награды ни за что, кроме того, чем стремились к Лику Аллаха, Пречист Он и Возвышен.
📋 Шейх Абдур-Раззак аль-Бадр в «Адабы учителей и учеников»
@ssahwa
Forwarded from записи леزгинки.
дружба с кяфирами запрещена. почему же؟ да потому, что они приведут вас в адский огонь. вы хотите этого؟ безусловно нет. отдаляйтесь от скверных друзей. вам это явно не принесёт никакой пользы. наоборот, они будут толкать вас к грехам. и так дело дойдёт до того, что вы привыкнете к этим грехам. вы будете отдаляться от всевышнего ﷻ, ваш нафс вас погубит. так окружайте же себя праведными друзьями, которые будут укреплять вас в религии, ведь они будут спрашивать о вас в раю.