🤡🤡🤡

вообще последние дни не радуют на хорошие новости. речь здесь не только о признании РСД иноагентами, но и о вещах, которые с политикой связаны смутно (если не считать реакции Хесуса АВГН, который со своими стримерскими тремя извилинами начал считать себя политическим блогером). кто интересуется - и так о героизме русского игропрома все знает, и здесь типичное БэдКомедиановское "где деньги, Лебовски?" актуально как никогда. забавляет только то, как этот момент оголяет главный нерв нынешних политических реалий, связанных с поддержкой *разработчиков*, которые берут у нас деньги на недо-игру с вялой атмосферкой чего-то исконно русского.

упоминаемый ранее Бадью заметил, что театр является репрезентацией репрезентации, конкретнее - материальным воплощением текста, переосмысляющим его в данном конкретном акте. учитывая изоморфность театра и политики, думаю, это верно. верно это если учесть и имеющуюся у театра культурную ценность, театр, как-никак, центр нации. мы можем выделить этот феномен в триаде "государство-игра-зритель". театр направлен на изучение истины. она рождается в единичной репрезентации - постановке. постановка невозможна без зрителя (иначе это репетиция).

роль государства стоит понимать как работу с текстом. сам текст выстраивает инфраструктуру повествования: создаёт прямую, по которой оно идет. здесь важен взгляд режиссера на текст. театр репрезентативен в смысле осыпания нас иделогемами, первопричина которых - Государство в значении Логоса, некоего абсолюта, задающего способ существования мысли. главная функция Государства - определение формата идеологии, способов ее выражения, подобающих самому Государству. любая текстуальная недосказанность здесь превращается в идеологию, и задача Государства - ее выявление и форматирование.

Игра (актеров) - форма сама по себе и ее развитие в соответствии с самой формой. это самостоятельная субстанция, развитие которой существует в рамках, предусмотренных государством, однако динамичное из-за себя самой. здесь и происходит репрезентация репрезентации: мы имеем дело с идеологемой в форме ощущения на сцене; высказывания, оторванного от текста, хотя и идущего по его прямой. атмосфера, существующая на сцене, создаёт свой спектр чувств и ощущений, и логика действий, переживаний и событий выстраивается от актера, исполняющего роль.

зритель - точка создания истины. он соприкасается и с текстом, и с игрой, и в зависимости от того, как он это воспримет, выстроится истина. он здесь интерпретатор репрезентации, и никто иной им выступить не может. поэтому театр, несмотря на свою авторитарность, демократичен: зрителю дозволено достаточно широко интерпретировать спектр влияния атмосферы со сцены на него. как существует зазор между текстом и игрой, так мы можем выделить и зазор между атмосферой на сцене и зрителем: он погружается в нее, но формирование истины получается в момент, когда он проникает в нее как отдельная субстанция. зритель не является органичной частью атмосферы на сцене, он ее ломает своим присутствием, и логика действий начинает приобретать смысл.

зритель нашего политического спектакля с игрой не сталкивается, и схватывание происходит на уровне текста. в "Смуте" важна ее отечественность, а как она реализуется - вопрос третьестепенный. вот вселенная и схлопывается в Стасе Ай Как Просто, рекламирующим наш продукт.

🤡🤡🤡молодым Приговам, Курехиным и прочим деятелям культуры нижнего телеграмма даем призыв к участию в таком же нижнем ридинге, организованном совместно с тюльпанами, под матчу/раф на миндальном молочке

концептуально - попытаемся пробраться через левых (и не очень) мыслителей, берущих начало у трагичного Маркса и заканчивающихся комичным Жижеком. вместе попытаемся отследить эволюцию философской (не)культуры, поспорим о том, убивал ли Альтюссер, послушаем рэп в память об Антонио Грамши, разберемся с фаллосами Фрейда и вкинемся маркой с Мишелем Фуко.

ни на что серьезное кроме как на причинение знания мы не посягаем. идея изначально родилась из желания перечитать кое-что из левой литературы, и если вы в этом поучаствуете, попутно обогатившись красным носом и мемами про неолиберальный концлагерь, то мы (и, надеюсь, вы) будем благодарны.

начинаем в это воскресенье с "Нищеты философии" Маркса. если заинтересовались - приглашаем вас в чатик, где вы можете позадавать имеющиеся у вас вопросы и где будет происходить основная коммуникация.

☠️☠️☠️(ре)конструируя родину

недавно мы объявили ридинг, в связи с которым теперь как минимум раз в неделю будет выходить постец.

я не люблю говорить о том, чего не хватает движению. мне нравится говорить о том, что получается хорошо, где, как мне кажется, кто-то ошибается, но выдвигать что-то новое - тут уж извините.

но это не значит, что такого мнения у меня нет. просто оно выглядит достаточно пространно. у нас в ридинг по моей инициативе включена книжка Срничека "Изобретая будущее", и это, думаю, важная веха в левой интеллектуальной и прикладной мысли. я противлюсь ленинскому "Что делать?", потому что в этой работе Ленин принципиально прав. партия-авангард - это действительно нужная и важная концепция, но мы постоянно упираемся в вопросы того, как ее сконструировать.

здесь, помимо гегемонии политической, важна гегемония культурная. с одной стороны - выстраивание альтернативного интеллектуального дискурса, и тут, к счастью, все более чем в порядке: вопрос стоит только в том, как это вливать в политическую деятельность. в основном все околоинтеллектуалы стоят параллельно активизму, разграничивая партийную позицию и философскую (и хорошо если партийность не становится способом пропиарить свои медиа), а организации, в свою очередь, отличаются сильно, но все находятся в одной и той же политической традиции. я это чувствую на своем примере: несмотря на радикальность в философских вопросах, я поддерживаю достаточно умеренные по сравнению с предполагаемым *идеалом* организации, и выбор, в лучших традициях современной драматургии, стоит между большим или меньшим злом.

вместе с этим практически все они однолики. а работа с собственной эстетикой - это важно. погружаясь в символическое, мы помимо политической программы обосновываем и этическую неприязнь ко всему происходящему, и здесь важным становится искусство. политизация эстетики - вопрос того, как мы проживаем политическую реальность, и без каких-либо координат нам сложнее определиться.

у левых действительно есть богатая культурная парадигма, обладающая вместе с этим подрывным потенциалом. не даром искусство идет рука о руку с революцией, о чем я здесь уже писал. мы - воплощение движения масс, угара от перенасыщения свободой, и вместе с этим мы же - носители декаданса, разочарованные во всем и мечтающие о великом. и работа с включением этого в дискурс крайне важна, нам нужно эстетически преобразовать наше мироощущение.

вопрос стоит только в одном - как ориентацию на безликий и принципиально аполитичный устав заменить ориентацией на чувственное политическое мироощущение, способное выстраивать коммуникацию с эпохой и воплощать мечты в реальность.