সবসময় বড্ড দেরী করে ফেলি আমি...

মানুষ কেন গুনাহ করে?

ইবনে ইনশার লেখা বিখ্যাত নজম— ইস বাস্তি কে ইক কুচে ম্যায়।

না কিসি কি আখ কা নুর হু- মুজতার খাইরাবাদি

ইমাম আহমেদ ইবনে হাম্বল (রহ) বলেন,

لولا ستر الله لافتضحنا

"যদি আল্লাহ তা'আলা আমাদের (দোষ-ত্রুটি) গোপন না রাখতেন, তবে অবশ্যই তা প্রকাশ পেয়ে যেতো।"

لَيْسَ العجيب من قَوْله يحبونه إِنَّمَا الْعجب من قَوْله يُحِبهُمْ لَيْسَ الْعجب من فَقير مِسْكين يحب محسنا إِلَيْهِ إِنَّمَا الْعجب من محسن يحب فَقِيرا مِسْكينا

“বান্দা আল্লাহকে ভালোবাসবে এতে অবাক হবার কিছু নেই। অবাক তো এটাতে হই যে, আল্লাহও তাদেরকে ভালোবাসবেন।
ফকির-মিসকিনেরা তো যিনি দানশীল তাঁকে ভালোবাসবেই, অবাক তো তখন লাগে যখন সেই দানশীল, ফকির-মিসকিনদের ভালোবাসতে শুরু করেন।”

— ইমাম ইবনুল কায়্যিম (রহ), আল ফাওয়াইদ, ১/৬৯)

مهما كرره الإنسان فكأنه لم يقرأه من قبل، لكن الإنسان إذا كرر أبلغ قصيدة من قصائد العرب- من المعلقات السبع أو غيرها- أو كرر أبلغ خطبة خطبها الخطباء كما يكرر القرآن لمل وسئم، لكن من القرآن ما نقرؤه في الصلاة الواحدة أكثر من مرة ومع ذلك لا نمل، وهذه من آيات الله عز وجل في هذا القرآن الكريم

“কেউ কুরআন যতোবারই পড়ুক না কেন, তার কাছে মনে হয় সে যেন এর আগে এটা পড়েইনি। কিন্তু কেউ যদি আরবদের কোনো কবিতা কিংবা কোনো অলঙ্কারপূর্ণ বক্তৃতা কুরআনের মতো বারবার পড়ে- তার মধ্যে বিরক্তি আর ক্লান্তি এসে যায়। অন্যদিকে, কুরআনের অংশবিশেষ শুধু এক সালাতেই বারবার পড়া হয় (কিন্তু তবুও সেটা পড়তে বিরক্তিকর লাগে না)।
আর এটাই হচ্ছে কুরআন- মহান আল্লাহ তা‘আলার এক অসাধারণ নিদর্শন।”

— শাইখ সালিহ ইবনে উসাইমিন (রহ), শরহু মুকাদ্দামাতুত তাফসির লিবনি তাইমিয়া, ১/১২

ইমাম শাফেয়ি (রহ)— এর লেখা বিখ্যাত কবিতা।

"আমার দৃষ্টিতে বিষণ্ণতায় ভোগা মানুষেরা অসুস্থ নয়। বরং, তারা এ পৃথিবী ও পৃথিবীর মানুষের কদর্যতা সত্যিকারভাবে অনুধাবন করতে পেরেছে। আর এ কদর্যতা তারা অন্য সবার মতো সহ্য করতে পারে নি।"

- ড. আহমেদ খালিদ তাওফিক (মিশরের বিখ্যাত লেখক)

"এই দুনিয়া, দুনিয়ার মানুষ— সব কিছু না, সবই শুন্য,
শুনো শুন্য! শুন্যতার জন্যে— নিজেকে করো না শুন্য।

তুমি কি জানো মরণের পর আর কী বাকি থাকে?
থাকে প্রেম আর ভালোবাসা, আর যা থাকে তা সব শুন্য।"

— রুমি

المنكرات إذا كثر على القلوب ورودها وتكرر في العين شهودها، ذهبت عظمتها من القلوب شيئا فشيئا، إلى أن يراها الإنسان فلا تخطر بباله أنها منكرات؛ لما أحدث تكرارها من تألف القلب لها.

চোখ দিয়ে পাপ বেশি করে দেখলে এবং হৃদয়ে পাপ বারবার জায়গা দিলে একটু একটু করে হৃদয় থেকে পাপের ভয়াবহতা দূর হয়ে যায়। একটা সময়ে এসে মানুষ পাপ দেখে, কিন্তু তার মনেই হয় না এগুলো পাপ। কারণ বারবার দেখতে দেখতে তার হৃদয় তাতে অভ্যস্ত হয়ে গেছে।

- ইবনুন নাহ্‌হাস (রাহিমাহুল্লাহ)
[তাম্বীহুল গাফিলীন: পৃ. ৯৩]

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ মজুমদার

আমাদের দেশে স্কুল-কলেজে শারীরিক চর্চার সময় নজরুলের 'চল চল চল' পড়ানো হয়। একইভাবে পাকিস্তানে পড়ানো হয় ইকবালের এই গজলটি— লাব পে আতি হ্যায় দু'আ বান কে তামান্না মেরে' মানে, ইচ্ছেগুলো দু'আ হয়ে আমার মুখে চলে আসে।

উর্দু কবি নাসির তুরাবি বিখ্যাত ছিলেন উনার বিখ্যাত কবিতা "বহ হামসাফর থা মাগার উস সে হাম নাওয়াই না থি"- এর জন্যে। অনেকে হয়তো জেনে অবাক হবেন, ১৯৭১ সালের ১৬-ই ডিসেম্বর বাংলাদেশ স্বাধীন হবার পর, পাকিস্তান ভেঙ্গে যাওয়ার পর— উনি এই কবিতাটি লিখেছিলেন।

وہ ہم سفر تھا مگر اس سے ہم نوائی نہ تھی
کہ دھوپ چھاؤں کا عالم رہا جدائی نہ تھی

“মনে অমিল থাকলেও আমরা পথ চলেছি একসাথে-
রোদে আমাদের ছায়াটা হারিয়ে গিয়েছিলো, মন দুটি না।

ভালোবাসার এই অদ্ভুত সফর কেটেছে এমনকরে-
আমার মনটা বড়ো ক্লান্ত ছিল, আমার পা দুটি না।

বৈরিতা ছিল, অবহেলা ছিল, ছিলো মনে অনেক কষ্ট,
তার মাঝে সবকিছুই ছিল, ভণিতা ছিল না।

শেষ কথায় তার মুখে ছিল আমার কবিতা,
এমন কবিতা যেটার কোনো মানে ছিল না।

বড়ো হাহাকার ছিল তার কথায়, শেষ আকুতিতে-
কান্না ছিল অনেক, সে কান্নায় শব্দ ছিল না।

কখনো মনে হয়েছে আমরা দুজন আলাদা হলেও মনটা এক,
কখনো বা মনে হয়েছে কোনো কালে কোনো মায়াই ছিল না।

বড়ো অদ্ভুত এই কবিতার সফর, দ্যাখ নাসির!
এসেছি এমন গন্তব্যে যেখানে আসার কথা ছিল না।”

“তোমার আগে যে লোক এই সিংহাসনে বসে ছিল,
সেও ঠিক তোমার মতো নিজেকে ‘খোদা’ মনে করেছিল।

কেউ যদি সাহস রাখো তো বলো সবার সামনে দাঁড়িয়ে,
ওই অহংকারী লোকগুলো আজ কোথায় গেছে হারিয়ে?”

- হাবিব জালিব

— কাউকে না দেখে কি ভালোবাসা যায়, বলো?

— হ্যাঁ! যায় তো। মুহাম্মাদূর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে না দেখেই ভালোবাসি।

আমদের ভরসাস্থল— আল্লাহ!

দীর্ঘ আকাঙ্ক্ষা💔

"আহমেদ! এখন আমি সব জায়গা থেকে হারিয়েছি আশঁ,
কুরআন খুলে দেখি আল্লাহ বলছেন, তুমি হয়ো না নিরাশ।"

আসমাউল হুসনা

এক ব্যক্তি একবার আবু হাজেম (রহ)-কে জিজ্ঞেস করেছিলো-

يَا أَبَا حَازِمٍ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ

"আবু হাজেম! আমরা কেন মৃত্যুকে ঘৃণা করি?"

উনি জবাব দিলেন-

لِأَنَّكُمْ أَخْرَبْتُمُ الْآخِرَةَ، وَعَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا، فَكَرِهْتُمْ أَنْ تُنْتقَلُوا مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ

"কারণ তোমরা তোমাদের আখিরাত ধ্বংস করেছো, আর দুনিয়ার জীবনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছো।
তাই স্বাভাবিকভাবেই তোমরা যা তৈরি করেছো তা থেকে যা বরবাদ করেছো সেখানে যেতে অপছন্দ করো।"

(সুনানে দারেমী, ১/৫০০)

ذكر الإمام ابن كثير رحمه الله في حوادث سنة 278هـ فقال : وفيها توفي عبده بن عبدالرحيم قبحه الله !

ذكر ابن الجوزي أن هذا الشقي كان من المجاهدين كثيرا في بلاد الروم ، فلما كان في بعض الغزوات والمسلمون محاصرو بلدة من بلاد الروم إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن فهويها فراسلها ما السبيل إلى الوصول إليك ؟!
فقالت : أن تتنصر وتصعد إلي ، فأجابها إلى ذلك ، فما راع المسلمين إلا وهو عندها ، فاغتم المسلمون بسبب ذلك غما١١١١ شديدا ، وشق عليهم مشقة عظيمة !

فلما كان بعد مدة مروا عليه وهو مع تلك المرأة في ذلك الحصن فقالوا : يا فلان ما فعل قرآنك ؟ ما فعل علمك ؟ ما فعل صيامك ؟ ما فعل جهادك ؟
ما فعلت صلاتك ؟

فقال : اعلموا أني أنسيت القرآن كله إلا قوله :{ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون } ، وقد صار لي فيهم مال وولد، فمات على النصرانية .

البداية والنهاية (٦٨/١١) -

২৭৮ হিজরির কথা। রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে এক মুসলিম খুবই অগ্রগামী ছিলো। হুট করে তার নজর এক রোমান রমণীর ওপর পড়ে যায়। সে ওই নারীর কাছে মেসেজ পাঠায়, কেমন করে তোমায় পেতে পারি?

মেয়েটা জবাব দেয়, আমায় পেতে হলে তো তোমাকে খ্রিস্টান হতে হবে।
লোকটা তাই করে। এ ঘটনায় মুসলিমরা প্রচণ্ড কষ্ট পায়।

কিছুদিন পর মুসলিমরা ওই লোকের সম্মুখীন হয়। তাকে জিজ্ঞেস করে, তোমার কুরআনের কী হয়েছে? কোথায় তোমার ইলম? তোমার সাওম? তোমার জিহাদ? তোমার সালাত?

লোকটা জবাব দেয়, আমি কুরআনের সবকিছুই ভুলে গেছি, কেবল এই আয়াতটা বাদে—

"কোনো এক সময় কাফিরেরা আকাঙ্খা করবে, তারা যদি মুসলিম হতো!
তাদেরকে ছেড়ে দাও, আহারে ও ভোগে তারা মত্ত থাকুক এবং আশা তাদেরকে গাফেল করে রাখুক, আর অচিরেই তারা জানতে পারবে।" (সূরা হিজর, ১৫:২-৩)

লোকটা পরবর্তীতে খ্রিস্টান হিসেবেই মারা যায়।

(ঘটনাটি ইবনে কাসির তার 'আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।)