الأمراء إنما يُطَاعون إذا أَمَرُوا بمقتضى العلم؛ فطاعتهم تبع لطاعة العلماء، فإن الطاعة إنما تكون في المعروف، [وما أوجبه العلم] ، فكما أن طاعة العلماء تبع لطاعة الرسول، فطاعة الأمراء تبع لطاعة العلماء، ولما كان قيام الإسلام بطائفتي العلماء والأمراء، وكان الناس كلهم لهم تبعًا، كان صلاحُ العالم بصلاح هاتين الطائفتين، وفساده بفسادهما

শাসকদের আনুগত্য তখনই করা হবে, যখন তারা ইলমের দাবি অনুযায়ী আদেশ দিবে।
তাদের আনুগত্য আলেমদের আনুগত্যের অধীন।

আনুগত্য হবে ভালো কাজে, ইলম অনুযায়ী যা করণীয় আবশ্যক হয়ে পড়ে সেক্ষেত্রে।

আলেমদের আনুগত্য যেমন রাসূলের আনুগত্যের অধীন, তেমনিভাবে শাসকদের আনুগত্য আলেমদের আনুগত্যের অধীন।

ইসলাম যেহেতু আলেম এবং শাসক এই দুই সম্প্রদায়ের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত থাকে আর অন্য সকল মানুষ এই দুই গোষ্ঠীর অনুসারী হয়, সেহেতু সৃষ্টিকূলের কল্যাণ সাধিত হয় এই দুই গোষ্ঠীর সংশোধনে, আর এরা বিভ্রান্ত হয়ে গেলে সৃষ্টিকূলেও বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়।

— ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ)
[ই’লামুল মুওয়াক্কি’ঈন: ২/১৬]

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ মজুমদার

শেষ মুঘল সম্রাট বাহাদুর শাহ জাফরের কবরের এপিটাফ হিসেবে এ কবিতা লেখা হয়েছিল। লিখেছিলেন সম্রাট নিজেই-

لگتا نہیں ہے دل مرا اجڑے دیار میں
کس کی بنی ہے عالم ناپائیدار میں
کہہ دو ان حسرتوں سے کہیں اور جا بسیں
اتنی جگہ کہاں ہے دل دغدار میں
کانٹوں کو مت نکال چمن سے او باغباں
یہ بھی گلوں کے ساتھ پلے ہیں بہار میں
بلبل کو باغباں سے نہ صیاد سے گلہ
قسمت میں قید لکھی تھی فصل بہار میں
کتنا ہے بد نصیب ظفرؔ دفن کے لیے
دو گز زمین بھی نہ ملی کوئے یار میں

“এ চার দেয়ালের মাঝে আমার মনটা যে একেবারেই টেকে না,
এ নশ্বর দুনিয়ায় কে থাকবে আজীবন, কেউই থাকবে না।
এই কষ্টগুলোকে বলে দাও অন্য কোথাও যেতে,
এ হৃদয়ে অনেক ক্ষত, এদের কোথায় জায়গা দেবে?

এ কাঁটাগুলোকে ফেলে দিও না এভাবে ফুল থেকে, ওহে মালী
এ ফুল, এ কাঁটা একসাথেই তো বড়ো হয়েছে এ বসন্তে।
বুলবুলের অভিমান আছে না শিকারির সাথে না তোমার সাথে, ওহে মালী!
তার ভাগ্যে ছিল শিকার হবার, সে শিকার হয়েছে এ বসন্তে।

জাফর কতো বড়ো দুর্ভাগা যে তার দাফন হয়েছে,
মেলেনি দু গজ জায়গা তার নিজ মাতৃভূমিতে।”

‏أعلم أن من هو في البحر على اللوح ليس بأحوج إلى الله و إلى لطفه ممن هو في بيته و بين أهله و ماله، فاعتمد على الله اعتماد الغريق
— ابن قدامة

"জেনে রেখো! যে ঘরের মাঝে নিরাপত্তার সাথে তার পরিবার আর সম্পদের সাথে রয়েছে, তার আল্লাহর সাহায্য ততোটাই প্রয়োজন, যতোটা প্রয়োজন সেই ব্যক্তির— যে উত্তাল সমুদ্রে তক্তার ওপর ভাসমান রয়েছে।

তাই, আল্লাহর ওপর এমনভাবে ভরসা রাখো— যেন তুমি ডুবে যাচ্ছো।"

- ইবনে কুদামাহ (রহিমাহুল্লাহ)

বেলাশেষে তুমি ঘোর অন্ধকার এক নদী একাই পাড়ি দেবে।

এমন নদী যেটা তোমার আগে অনেকেই পাড়ি দিয়েছে কিন্তু কেউ আর ফিরে আসে নি।

খুব শীঘ্রই তুমি সাঁতরে ওপাড়ে চলে যাবে।

আর খুব শীঘ্রই সবাই তোমাকে ভুলে যাবে।

- ড. আহমেদ খালিদ তাওফিক (মিশরের বিখ্যাত লেখক)

মুসলিম বলে আমায় হত্যা করা হচ্ছে এতে আমার কোনো কষ্ট নেই
আমার এই শরীরটা খণ্ডবিখণ্ড হচ্ছে তো মহান আল্লাহ তা'আলার জন্যেই।

আর যেহেতু আমার এই কুরবানি কেবল এবং কেবল আল্লাহর জন্যেই
আশা করি তিনি বরকতময় করবেন আমার টুকরো টুকরো শরীরটাকেই।

- মক্কায় মুশরিকদের হাতে মৃত্যুর আগে সাহাবি খুবাইব (রা) এর কবিতা

খুব খুশি হলে কী করবেন?

বলা হয়ে থাকে—

كم من معروف في الأرض مجهول في السماء وكم من مجهول في الأرض معروف في السماء

"জমিনের কতো বিখ্যাত লোক আসমানে অখ্যাত,
আর জমিনের কতো অখ্যাত লোক আসমানে বিখ্যাত।"

হালে দিল কিস কো সুনায়ে!

যে আপনাকে জান্নাতে না পেলে খুঁজবে!

ওই ব্যক্তির উপর জুলুম করার ব্যাপারে ভয় করো, যার কাছে জুলুমের জবাবে দুই চোখের পানি ছাড়া আর কিছুই থাকে না।

‏خافوا من ظلم من لا ينتصر من ظلمه إلا بدمع عينيه!

[ আত তিবরুল মাসবুক ফী নসীহাতিল মুলুক লিল-গাজ্জালী, পৃষ্ঠা ৬৯ ]

অনুবাদঃ Omar Faruk Raihan

মানুষ একবারেই কখনো মরে যায় না।
সে মরে ধাপে ধাপে।

যখন কাছের বন্ধুটি চলে যায়, তার একটা অংশ মরে যায়।
যখন ভালোবাসার মানুষটি হারিয়ে যায়, তার আরেকটি অংশ মরে যায়।
যখন আমাদের স্বপ্নগুলো মরে যেতে থাকে, আমাদের কিছু অংশও মরে যেতে থাকে।

একেবারে শেষে আসে সবচে' বড়ো মৃত্যুটা। সে মৃত্যু এসে দেখতে পায়, আমাদের শরীরের সব অংশগুলো টুকরো টুকরো হয়ে অনেক আগেই মরে গেছে। সে কেবল ওই মৃত অংশগুলো নিয়ে চলে যায়।

মানুষ তখন জানতে পারে, আমাদের মৃত্যু হয়ে গেছে। যদিও আমাদের মৃত্যু অনেক আগেই হয়ে গেছে।

‏در عالمِ فقر بی‌نشانی اولیٰ
در قصهٔ عشق بی‌زبانی اولیٰ
زان کس که نه اهلِ ذوقِ اسرار بود
گفتن به طریقِ تَرجُمانی اولیٰ

দুনিয়াটা যখন দরিদ্রতার, তখন হারিয়ে যাওয়াই ভালো।
গল্পটা যখন ভালোবাসার, তখন চুপ করে থাকাই ভালো।
যে হাঁটেনি কখনো গোপন রাস্তার অলিগলিতে অহর্নিশি,
তার কাছে মূল ছেড়ে অনুবাদের ভাষাতে কথা বলাই ভালো।

— ফারসি কবি জামি

"হক্বপন্থীরা কিছু না বলে চুপ করে থাকলে একসময় বাতিলপন্থীরা মনে করা শুরু করে, তারাই বুঝি হক্বের পথে আছে।"

"ইয়া আল্লাহ! আমি যদি তোমার খারাপ বান্দা হয়ে থাকি,
তবে আমি ছাড়াও তো তোমার বহু বান্দা রয়েছে বাকি।

কিন্তু তুমি যদি এই পাপিষ্ঠের প্রতি দয়া না করো,
তবে তুমি ছাড়া আমার যে আর খোদা নেই কোনো।"

— খাজা আব্দুল্লাহ আনসারি

হৃদয়জুড়ানো নাশিদ!

আল্লাহুম্মা সাল্লি ওয়া সাল্লিম 'আলা নাবিয়্যিনা মুহাম্মাদ।

মোহাব্বত কেয়া হ্যায়ঁ (ভালোবাসা কী?)

আল্লামা ত্বকি উসমানি (হাফি)— এর লেখা কবিতা।

ফয়েজ আহমেদ ফয়েজের লেখা বিখ্যাত নজম 'চান্দ রৌজ অওর মেরি জান'।

আসলেই তো! আর মাত্র ক'টা দিনই তো বাকি।

سَتَنْتَهِي الحَرْبُ

একদিন না একদিন যুদ্ধ ঠিকই শেষ হবে।

ويتصافح القَادَةُ

(যুদ্ধের সময় বড়ো বড়ো ভাষণ দেয়া নেতারা যেন কিছুই হয় নি এমন ভাব ধরে) হাসিমুখে হাত মেলাবেন।

وتبقى تلك العجوز تنتظر ولدها الشهيد

কেবল ওই বুড়িমা'টা তার শহীদ ছেলের অপেক্ষায় উসকোখুসকো চুলে উঠোনে বসে থাকবেন।

وتلك الفتاة تنتظر زوجها الحَبِيبَ

আর সেদিনই বিয়ে হওয়া মেয়েটা তার প্রিয় স্বামীর বিরহে দিন কাটাবে।

وأولئك الأطْفَالُ يَنْتَظِرُونَ وَالِدَهُمُ البَطَلَ

অপেক্ষায় থাকবে ওই বাচ্চাগুলোও, কখন তাদের বাবা বীরবেশে ঘরে প্রবেশ করবেন।

لَا أعْلَمُ مَنْ بَاعَ الوَطَنْ

এই দেশটা কে কিনে নিয়েছে আমি জানি না।

وَلَكِنَّنِي رَأيْتُ مَنْ دَفَع

আমি শুধু দেখেছি, কারা এই দেশের জন্যে মূল্য চুকিয়েছে।

— মাহমুদ দারবিশ (ফিলিস্তিনের জাতীয় কবি)

তুঝে না মিলা তো কেয়া, তেরি ইয়াদ তো হ্যায়...