মৃত্যুশয্যায় ইমাম শাফি'ই (রা)—এর বিখ্যাত নাশিদ।

“তুমি সুন্দর মন বৃথা খুঁজে বেড়াচ্ছ নোংরা দেহে,
সুলাইমানের দৃষ্টি কি পিঁপড়ার মাঝে দেখা মেলে?

গণতন্ত্র থেকে পালিয়ে যেয়ে কেন সত্যিকারের দাস হয়ে যাচ্ছ না?
জেনে রেখো, দুইশো গাধার বুদ্ধি কখনো একজন মানুষের সমান হয় না।”

- আল্লামা ইকবাল

"আমি কোনো ফেরেশতা নই।
আমি শয়তানও নই।

(আমি মানুষ। ভালো-খারাপ দুটোই আছে আমার মাঝে।)

ঠিক যেমন প্রদীপের নীচে সবসময়ই অন্ধকার থাকে।
আবার কুচকুচে রাতের আঁধারে জ্বলজ্বল করতে থাকে চাঁদ।"

গুনাহের শাস্তি থেকে বাঁচার কি কোনো উপায়ই নেই?

کچھ نہ کہنے سے بھی چھن جاتا ہے اعجاز سخن
ظلم سہنے سے بھی ظالم کی مدد ہوتی ہے

"কিছু না বলতে বলতে, কিছুই না লিখতে লিখতে— হারিয়ে যায় সব কাব্য-রস,
জুলুম সইতে সইতে, প্রতিবাদ না করতে করতে— আরো বেড়ে যায় জালেমের সাহস।"

- মুজাফফর ওয়ারশি

" احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ ‏"‏ ‏ ‏

“যখন কিছু চাইবে, আল্লাহর কাছেই চাইবে।
যখন সাহায্য প্রয়োজন, আল্লাহর দিকেই ফিরবে।

সমগ্র সৃষ্টিজগত যদি একত্র হয়ে তোমার কোনো এমন কোনো উপকার করতে চায় যা আল্লাহ নির্ধারিত করে রাখেননি, তা হলে তারা তা করতে পারবে না।

আর সমগ্র সৃষ্টিজগত যদি একত্র হয়ে তোমার কোনো এমন কোনো ক্ষতি করতে চায় যা আল্লাহ নির্ধারিত করে রাখেননি, তা হলে তারা সে ক্ষতি করতে পারবে না।

কলম উঠিয়ে নেয়া হয়েছে। পৃষ্ঠা শুকিয়ে গেছে।”

— আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা)-কে রাসূল (সা)

(তিরমিযি, হাদিস নংঃ ২৫১৬)

মালিক বিন দিনারের (রহ) স্ত্রী মারা গেলে সবাই তাকে আরেকটা বিয়ে করতে বলা শুরু করলো। কিন্তু উনি বিয়ের প্রতি খুব উদাসীন ছিলেন। বলতেন,

لَوِ اسْتَطَعْتُ طَلَّقْتُ نَفْسِي

"আর বিয়ে! সম্ভব হলে নিজেকে নিজেই তালাক দিয়ে দিতাম।"

(কিতাবুয যুহদ- আহমেদ ইবনে হাম্বল, ১/২৬২)

الأمراء إنما يُطَاعون إذا أَمَرُوا بمقتضى العلم؛ فطاعتهم تبع لطاعة العلماء، فإن الطاعة إنما تكون في المعروف، [وما أوجبه العلم] ، فكما أن طاعة العلماء تبع لطاعة الرسول، فطاعة الأمراء تبع لطاعة العلماء، ولما كان قيام الإسلام بطائفتي العلماء والأمراء، وكان الناس كلهم لهم تبعًا، كان صلاحُ العالم بصلاح هاتين الطائفتين، وفساده بفسادهما

শাসকদের আনুগত্য তখনই করা হবে, যখন তারা ইলমের দাবি অনুযায়ী আদেশ দিবে।
তাদের আনুগত্য আলেমদের আনুগত্যের অধীন।

আনুগত্য হবে ভালো কাজে, ইলম অনুযায়ী যা করণীয় আবশ্যক হয়ে পড়ে সেক্ষেত্রে।

আলেমদের আনুগত্য যেমন রাসূলের আনুগত্যের অধীন, তেমনিভাবে শাসকদের আনুগত্য আলেমদের আনুগত্যের অধীন।

ইসলাম যেহেতু আলেম এবং শাসক এই দুই সম্প্রদায়ের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত থাকে আর অন্য সকল মানুষ এই দুই গোষ্ঠীর অনুসারী হয়, সেহেতু সৃষ্টিকূলের কল্যাণ সাধিত হয় এই দুই গোষ্ঠীর সংশোধনে, আর এরা বিভ্রান্ত হয়ে গেলে সৃষ্টিকূলেও বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়।

— ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ)
[ই’লামুল মুওয়াক্কি’ঈন: ২/১৬]

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ মজুমদার

শেষ মুঘল সম্রাট বাহাদুর শাহ জাফরের কবরের এপিটাফ হিসেবে এ কবিতা লেখা হয়েছিল। লিখেছিলেন সম্রাট নিজেই-

لگتا نہیں ہے دل مرا اجڑے دیار میں
کس کی بنی ہے عالم ناپائیدار میں
کہہ دو ان حسرتوں سے کہیں اور جا بسیں
اتنی جگہ کہاں ہے دل دغدار میں
کانٹوں کو مت نکال چمن سے او باغباں
یہ بھی گلوں کے ساتھ پلے ہیں بہار میں
بلبل کو باغباں سے نہ صیاد سے گلہ
قسمت میں قید لکھی تھی فصل بہار میں
کتنا ہے بد نصیب ظفرؔ دفن کے لیے
دو گز زمین بھی نہ ملی کوئے یار میں

“এ চার দেয়ালের মাঝে আমার মনটা যে একেবারেই টেকে না,
এ নশ্বর দুনিয়ায় কে থাকবে আজীবন, কেউই থাকবে না।
এই কষ্টগুলোকে বলে দাও অন্য কোথাও যেতে,
এ হৃদয়ে অনেক ক্ষত, এদের কোথায় জায়গা দেবে?

এ কাঁটাগুলোকে ফেলে দিও না এভাবে ফুল থেকে, ওহে মালী
এ ফুল, এ কাঁটা একসাথেই তো বড়ো হয়েছে এ বসন্তে।
বুলবুলের অভিমান আছে না শিকারির সাথে না তোমার সাথে, ওহে মালী!
তার ভাগ্যে ছিল শিকার হবার, সে শিকার হয়েছে এ বসন্তে।

জাফর কতো বড়ো দুর্ভাগা যে তার দাফন হয়েছে,
মেলেনি দু গজ জায়গা তার নিজ মাতৃভূমিতে।”

‏أعلم أن من هو في البحر على اللوح ليس بأحوج إلى الله و إلى لطفه ممن هو في بيته و بين أهله و ماله، فاعتمد على الله اعتماد الغريق
— ابن قدامة

"জেনে রেখো! যে ঘরের মাঝে নিরাপত্তার সাথে তার পরিবার আর সম্পদের সাথে রয়েছে, তার আল্লাহর সাহায্য ততোটাই প্রয়োজন, যতোটা প্রয়োজন সেই ব্যক্তির— যে উত্তাল সমুদ্রে তক্তার ওপর ভাসমান রয়েছে।

তাই, আল্লাহর ওপর এমনভাবে ভরসা রাখো— যেন তুমি ডুবে যাচ্ছো।"

- ইবনে কুদামাহ (রহিমাহুল্লাহ)

বেলাশেষে তুমি ঘোর অন্ধকার এক নদী একাই পাড়ি দেবে।

এমন নদী যেটা তোমার আগে অনেকেই পাড়ি দিয়েছে কিন্তু কেউ আর ফিরে আসে নি।

খুব শীঘ্রই তুমি সাঁতরে ওপাড়ে চলে যাবে।

আর খুব শীঘ্রই সবাই তোমাকে ভুলে যাবে।

- ড. আহমেদ খালিদ তাওফিক (মিশরের বিখ্যাত লেখক)

মুসলিম বলে আমায় হত্যা করা হচ্ছে এতে আমার কোনো কষ্ট নেই
আমার এই শরীরটা খণ্ডবিখণ্ড হচ্ছে তো মহান আল্লাহ তা'আলার জন্যেই।

আর যেহেতু আমার এই কুরবানি কেবল এবং কেবল আল্লাহর জন্যেই
আশা করি তিনি বরকতময় করবেন আমার টুকরো টুকরো শরীরটাকেই।

- মক্কায় মুশরিকদের হাতে মৃত্যুর আগে সাহাবি খুবাইব (রা) এর কবিতা

খুব খুশি হলে কী করবেন?

বলা হয়ে থাকে—

كم من معروف في الأرض مجهول في السماء وكم من مجهول في الأرض معروف في السماء

"জমিনের কতো বিখ্যাত লোক আসমানে অখ্যাত,
আর জমিনের কতো অখ্যাত লোক আসমানে বিখ্যাত।"

হালে দিল কিস কো সুনায়ে!

যে আপনাকে জান্নাতে না পেলে খুঁজবে!

ওই ব্যক্তির উপর জুলুম করার ব্যাপারে ভয় করো, যার কাছে জুলুমের জবাবে দুই চোখের পানি ছাড়া আর কিছুই থাকে না।

‏خافوا من ظلم من لا ينتصر من ظلمه إلا بدمع عينيه!

[ আত তিবরুল মাসবুক ফী নসীহাতিল মুলুক লিল-গাজ্জালী, পৃষ্ঠা ৬৯ ]

অনুবাদঃ Omar Faruk Raihan

মানুষ একবারেই কখনো মরে যায় না।
সে মরে ধাপে ধাপে।

যখন কাছের বন্ধুটি চলে যায়, তার একটা অংশ মরে যায়।
যখন ভালোবাসার মানুষটি হারিয়ে যায়, তার আরেকটি অংশ মরে যায়।
যখন আমাদের স্বপ্নগুলো মরে যেতে থাকে, আমাদের কিছু অংশও মরে যেতে থাকে।

একেবারে শেষে আসে সবচে' বড়ো মৃত্যুটা। সে মৃত্যু এসে দেখতে পায়, আমাদের শরীরের সব অংশগুলো টুকরো টুকরো হয়ে অনেক আগেই মরে গেছে। সে কেবল ওই মৃত অংশগুলো নিয়ে চলে যায়।

মানুষ তখন জানতে পারে, আমাদের মৃত্যু হয়ে গেছে। যদিও আমাদের মৃত্যু অনেক আগেই হয়ে গেছে।

‏در عالمِ فقر بی‌نشانی اولیٰ
در قصهٔ عشق بی‌زبانی اولیٰ
زان کس که نه اهلِ ذوقِ اسرار بود
گفتن به طریقِ تَرجُمانی اولیٰ

দুনিয়াটা যখন দরিদ্রতার, তখন হারিয়ে যাওয়াই ভালো।
গল্পটা যখন ভালোবাসার, তখন চুপ করে থাকাই ভালো।
যে হাঁটেনি কখনো গোপন রাস্তার অলিগলিতে অহর্নিশি,
তার কাছে মূল ছেড়ে অনুবাদের ভাষাতে কথা বলাই ভালো।

— ফারসি কবি জামি