🔴الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

🔵 أحبتي في الله، بفضل الله تبارك وتعالى تم فتح قناة "الإمام محمد الأمين الشنقيطي " صاحب أضواء البيان رحمه الله تعالى، فلنتعاون في نشرها بين أصدقائنا وإخواننا و"الدال على الخير كفاعله" وهذا من باب التعاون على البر والتقوى، بإذن الله تبارك وتعالى.

✍ قناة تهتم بنشر: فوائد من علم هذا العلم الإمام رحمه الله تعالى.

📒 تفسير آيات قرآنية
📘 فوائد عقدية
📙 درر منهجية
📗 فوائد فقهية
📢 صوتيات علمية

■ رابط القناة عبر التليغرام :👇

https://telegram.me/mohamedshinkity

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين، وبعد:
فبفضل الله عز وجل ومنته تم فتح هذه القناة، قناة: الشيخ العلامة المفسر الإمام محمد الأمين الشنقيطي، رحمه الله تبارك وتعالى، يتم فيها بإذن الله تعالى نشر فوائد عقدية، وفقهية، وصوتيات علمية شرعية، لهذا الإمام رحمه الله رحمة واسعة، وجعل ما قدم في ميزان حسناته، فنسأل الله التيسير والسداد والهدى والرشاد التوفيق لخدمة علم هذا الإمام عبر برنامج التليغرام، إنه على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

📒سلسلة رسالة اﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ ﻧﻘﻼ ﻭﻋﻘﻼ

✍ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ العلامة ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﻴﻦ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻤﺪﺭﺱ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ.


✏️ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ. ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:

🖊 ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻮﺿﺢ ﻟﻜﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﻭاﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺠﻲ ﻧﺤﻮ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻔﺎﺕ:

1⃣ﺃﻭﻻ: اﻋﻠﻤﻮا ﺃﻥ ﻛﺜﺮﺓ اﻟﺨﻮﺽ ﻭاﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻛﺜﺮﺓ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ اﻟﺴﻠﻒ، اﻋﻠﻤﻮا ﺃﻥ ﻣﺒﺤﺚ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﺩﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺲ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻭاﻓﻖ اﻟﺼﻮاﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺘﻘﺎﺩ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭاﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻣﻦ ﺃﺧﻞ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ.

💧ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻮ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻭﻫﺬا اﻷﺻﻞ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:{ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء}، {ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ} ، {ﻓﻼ ﺗﻀﺮﺑﻮا ﻟﻠﻪ اﻷﻣﺜﺎﻝ} .

💧اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺲ: ﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻒ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ {ﺃﺃﻧﺘﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻡ اﻟﻠﻪ} , ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ: {ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦاﻟﻬﻮﻯ, ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ}، ﻓﻴﻠﺰﻡ ﻛﻞ ﻣﻜﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﻨﺰﻩ ﺭﺑﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻔﺘﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻭﺣﻴﺚ ﺃﺧﻞ ﺑﺄﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻷﺻﻠﻴﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﻮﺓ اﻟﻀﻼﻝ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺗﻨﻄﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺏ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﺗﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺠﺮﺃﺓ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﻧﻔﻰ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﺻﻔﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﺬا ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﻭﺟﻼﻝ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺏ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻚ ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﻓﺄﻧﺎ ﺃؤﻭﻟﻪ ﻭﺃﻟﻐﻴﻪ ﻭﺁﺗﻲ ﺑﺒﺪﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﺳﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬا ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﻇﻦ ﺃﻥ ﺻﻔﺔ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﺗﺸﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻬﺬا ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻠﺤﺪ ﺿﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺭﺑﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻣﻨﺰﻫﺎ ﺭﺑﻪ ﻋﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻨﺰﻩ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻭﺭﻃﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭاﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻭﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﻮ ﻣﻀﻤﻮﻥ: {ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ}. ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻭﻳﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮﻝ اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ. ﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: {ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ} ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء} . ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﺒﺼﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻭﺑﺼﺮ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻓﻜﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺃﻻ ﻳﻨﻔﻮا ﻋﻨﻪ ﺻﻔﺔ ﺳﻤﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﺑﺎﺩﻋﺎء ﺃﻥ اﻟﺤﻮاﺩﺙ ﺗﺴﻤﻊ ﻭﺗﺒﺼﺮ ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ تشبيه ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮا ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﺳﻤﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء.. ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻻﺋﻘﺔ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﻭاﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻟﻬﻢ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺤﺎﻟﻬﻢ ﻭﻛﻞ ﻫﺬا ﺣﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺻﻔﺔ ﺭﺏ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﺃﻋﻼ ﻭﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ، ﻓﻤﻦ ﻧﻔﻰ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬا ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﻇﻦ ﺃﻥ ﺻﻔﺔ ﺭﺑﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻬﺬا ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺿﺎﻝ ﻣﻠﺤﺪ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ، ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﺗﺎﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻟﻔﻲ ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ ﺇﺫ ﻧﺴﻮﻳﻜﻢ ﺑﺮﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ} ، ﻭﻣﻦ ﻳﺴﻮﻱ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻨﻮﻥ.


📚 من رسالة: منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات. الصفحة: 4 - 3.

والحمد لله رب العالمين.

🖊 ترجمة موجزة عن حياة الإمام محمد الأمين الشنقيطي.

💥 لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عوف كوني -حفظه الله تبارك وتعالى-

📢 على الرابط:
🔊🔊🔊
http://ar.miraath.net/audio/download/1259/shenqiti.mp3

✍قال العلامة الإمام محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله تعالى-:



☄ " اﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ: اﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ ﻭﺳﻂ اﻟﻨﻬﺎﺭ."

📕 أضواء البيان (5/2).

☄ " اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮﺏ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﻴﻞ اﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ، ﻭﻫﻲ اﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﺯﻣﻦ اﻟﺤﺮ ﻣﺜﻼ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﻮﻡ ".

📘أضواء البيان (43/6 ).

💥قال الإمام العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :


✍ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺒﺎﺭﻙ، ﺃﻱ: ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺒﺮﻛﺎﺕ، ﻭاﻟﺨﻴﺮاﺕ، ﻓﻤﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻏﻤﺮﺗﻪ اﻟﺨﻴﺮاﺕ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ؛ ﻷﻥ ﻣﺎ ﺳﻤﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﻭاﻟﺨﻴﺮاﺕ ﻗﻄﻌﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻳﻘﻮﻝ: اﺷﺘﻐﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻐﻤﺮﺗﻨﺎ اﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﻭاﻟﺨﻴﺮاﺕ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ: {ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﻙ}، ﻭﻧﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻻ ﻳﻴﺴﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺇﻻ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻛﻴﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﻭاﻟﺨﻴﺮاﺕ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺇﺫا ﻗﺮﺃﻩ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءﺓ، ﻭﺇﺫا ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻋﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺤﻖ، ﻭﻋﺮﻑ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﺤﻼﻝ ﻭاﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﻣﻜﺎﺭﻡ اﻷﺧﻼﻕ، ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ، ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻷﺑﺪﻱ، ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻪ اﻟﻌﺬاﺏ اﻷﺑﺪﻱ، ﻓﻜﻠﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﻭﺑﺮﻛﺎﺕ؛ ﻷﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻳﻨﻴﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ، ﻭاﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻀﺎﺭ، ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ، ﻓﻬﻮ ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﻭﺑﺮﻛﺎﺕ، ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻏﻤﺮﺗﻪ اﻟﺨﻴﺮاﺕ ﻭاﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻟﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﺪاﺭﻳﻦ.

ﻭﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻷﺷﻴﺎء ﻭﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ﻣﻤﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ اﻟﻬﺪﻯ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﻥ اﻟﺘﺸﺎﺭﻳﻊ ﻭاﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ! ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ! ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﺎﻗﻞ ﻋﻦ ﻛﻼﻡ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ؟ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﻮﺭ اﻟﻤﺒﻴﻦ، ﻭاﻟﺤﺒﻞ اﻟﻤﺘﻴﻦ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻪ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻠﻖ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺴﻨﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻳﻌﺪﻝ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺯاﻋﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺃﻥ اﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﺗﻄﻮﺭا ﻻ ﻳﻼﺋﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ! ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮﺭاﺕ، ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﻳﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪا ﻻ ﻳﻨﺴﺨﻪ ﺩﻳﻦ، ﺑﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺑﻞ ﻟﻮ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻷﺯاﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺃﺯاﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺿﺮﺭ، ﻭﻧﻈﻢ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ، ﻭﺃﺭاﻫﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﺩاﺋﻤﺎ ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭاﻟﺮﻗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ اﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.


📚 العذب النمير من مجالس التفسير (٢ / ٥٣١ - ٥٣٢).


http://t.me/shineguity

☀️ قال الله ﷻ في سورة الأنفال الآية ٦٠ : {وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (٦٠)} .



💥قال العلّامة الإمام المفسر محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :

✍ هذﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺗﺴﺎﻳﺮ اﻟﺘﻄﻮﺭ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺘﻄﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻘﻮﺓ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺈﻋﺪاﺩ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻃﺎﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺇﻋﺪاﺩ اﻟﻘﻮﺓ ﻟﻴﺘﻘﻮﻯ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻭﻳﺮﺩﻭا ﺑﻬﺎ اﻟﻬﺠﻮﻡ اﻟﻤﺴﻠﺢ، ﻭﻳﺤﺎﻓﻈﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻀﺔ اﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻷﻣﺮ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ اﻟﻘﻮﺓ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ؛ ﻷﻥ اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻳﻼﺕ ﻭﻋﺪﻡ اﺗﺤﺎﺩ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭاﺧﺘﻼﻑ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﺒﺎﻏﻀﻬﺎ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﻀﻌﻒ، ﻭﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺪﻭ ﻓﻴﻀﺮﺏ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ، ﻭﻳﺒﻘﻮﻥ ﻣﺜﻼ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﺤﻮﻥ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ: {ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺯﻋﻮا ﻓﺘﻔﺸﻠﻮا ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺭﻳﺤﻜﻢ} [اﻷﻧﻔﺎﻝ الآﻳﺔ: 46]، ﻭﻳﻘﻮﻝ - ﺟﻞ ﻭﻋﻼ - : {ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا} [ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ الآﻳﺔ: 103]، ﻭﻳﺤﺾ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻉ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺤﺸﺮ ﺃﻥ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻣﻌﺎﺩاﺓ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻣﻨﺸﺆﻩ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ: {ﺗﺤﺴﺒﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺷﺘﻰ} [اﻟﺤﺸﺮ الآﻳﺔ: 14]، ﺛﻢ ﻛﺄﻥ ﻗﺎﺋﻼ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺟﺐ اﻟﺬﻱ ﺻﻴﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺷﺘﻰ ﻭﻫﻢ ﺃﻣﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻫﺪاﻑ ﻭاﻷﻏﺮاﺽ، ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺟﺐ اﻟﺬﻱ ﺻﻴﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺷﺘﻰ؛ ﺃﻱ: ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻨﺎﻓﺮﺓ؟! ﻓﺒﻴﻦ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻘﺎﻝ: {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ}، ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﻫﻨﺎ ﻧﻔﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ، ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ: (ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ) ﻧﻔﻲ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌﻘﻞ، ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﻥ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ، ﺃﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻤﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻌﻘﻼء، ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻕ -اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ اﻹﺳﻼﻡ- اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻐﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ، ﻭﺇﻥ ﺗﺠﺎﻣﻠﺖ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ اﻷﻣﺮ، ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺿﻌﻒ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻘﻞ ﻛﺎﻣﻞ، ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻌﻘﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭاﻵﺧﺮ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ، ﻳﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻳﺨﺎﻟﻒ، ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻌﻘﻞ، ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮﺭﺓ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺃﻥ ﺿﻌﻒ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﻣﻮﺗﻬﺎ ﻋﻼﺟﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﻴﺖ ﺣﻴﺎ، ﻭﻳﺼﻴﺮ ﺑﻪ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻈﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﻨﻮﺭ {ﺃﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﻮﺭا ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ} [اﻷﻧﻌﺎﻡ الآﻳﺔ: 122]، ﻓﺒﻴﻦ ﺃﻥ اﺗﺒﺎﻉ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ، ﻭﻧﻮﺭ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻼﻡ؛ ﻷﻥ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻳﻨﻮﺭ اﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻳﻀﻲء اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻳﺪﻝ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ...


📚 العذب النمير من مجالس التفسير (٢ / ٥٣٣ - ٥٣٥).



http://t.me/shineguity

💥قال الإمام العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - تحت تفسيره لقول الله ﷻ في سورة "الفاتحة" : {اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ} :

✍ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﺤﻤﺪﻩ ﻫﻨﺎ ﻇﺮﻓﺎ ﻣﻜﺎﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﺯﻣﺎﻧﻴﺎ، ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺮﻭﻡ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻇﺮﻭﻓﻪ اﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ}، ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻘﺼﺺ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻇﺮﻭﻓﻪ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ ﻭاﻵﺧﺮﺓ} ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ: {ﻭﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻭﻫﻮ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺨﺒﻴﺮ} ، ﻭاﻷﻟﻒ ﻭاﻟﻻﻡ ﻓﻲ {اﻟﺤﻤﺪ} ﻻﺳﺘﻐﺮاﻕ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ، ﻭﻫﻮ ﺛﻨﺎء ﺃﺛﻨﻰ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻓﻲ ﺿﻤﻨﻪ ﺃﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﺜﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ.


📚 أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (١ / ٥).



http://t.me/shineguity

☀️قال الله ﷻ في سورة "الإسراء" : {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)} .


💥قال العلّامة الإمام المفسر محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :

✍ ﺑﻴﻦ - ﺟﻞ ﻭﻋﻼ - ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺯﻋﻢ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻘﺮﺑﻮﻧﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ، ﻭﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻛﺸﻒ اﻟﻀﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻬﻢ؛ ﺃﻱ: ﺇﺯاﻟﺔ اﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﺗﺤﻮﻳﻼ؛ ﺃﻱ: ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ، ﺃﻭ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻤﺮﺽ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺤﺔ، ﻭاﻟﻔﻘﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻐﻨﻰ، ﻭاﻟﻘﺤﻂ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺪﺏ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.

🖌 ﺛﻢ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺪﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻳﺒﺘﻐﻮﻥ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻱ: اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺭﺿﺎﻩ ﻭﻧﻴﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاﺏ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ، ﻓﻜﺎﻥ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠﻬﻢ.

🖍ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - رضي الله عنه - : ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ - ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ - ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺭﺟﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ، ﻓﺄﺳﻠﻢ اﻟﺠﻨﻴﻮﻥ ﻭﺑﻘﻲ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻬﻢ، ﻓﺄﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﷻ : { أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ } [سورة الإسراء: (57)] اﻵﻳﺔ، ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ -رضي الله عنهما - : ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻋﺰﻳﺮا ﻭاﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺃﻣﻪ. ﻭﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭاﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻭاﻟﺤﺴﻦ: ﺃﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﺓ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ. ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﺓ اﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻭاﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻭﻋﺰﻳﺮ ﻭاﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺃﻣﻪ.


📚 أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (١٦٢/٣) .



http://t.me/shineguity

💥قال الإمام العلامة الأصولي المفسر محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :


✍ اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻨﺠﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺘﻀﻲ ﻧﺼﻮﺹ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ. ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺲ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﺮﺡ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺻﺮﺡ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﻻ ﻳﺼﻒ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ: {ﺃﺃﻧﺘﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻡ اﻟﻠﻪ}
1. ﻭﻻ ﻳﺼﻒ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ: {ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻯ ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ}.


📚 ﺁﺩاﺏ اﻟﺒﺤﺚ ﻭاﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ (2 / 127) .


https://t.me/joinchat/AAAAADu8_IfPds2eoC1Ndg

💥قال الإمام العلامة الأصولي المفسر محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :


✍ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ: ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼﺩ -ﻧﺮﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻤﻬﺎ، ﻭﻳﺤﻔﻆ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻟﻠﺨﻴﺮ، ﻭﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺴﻮء- ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﻳﺪ اﻟﺴﺎﺭﻕ، ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺣﺪﻭﺩ اﻟﻠﻪ، ﻛﻞ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻗﻄﺎﺭ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻼﺩ، ﺃﻗﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﺭﺗﻜﺎﺏ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻗﺎﺕ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻔﺠﻮﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻠﻪ - ﺟﻞ ﻭﻋﻼ - ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺫﻟﻚ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺴﻤﺎﻭﻱ، ﻓﺄﻣﺮﻳﻜﺎ -ﻣﺜﻼ- ﻣﻊ ﺣﻀﺎﺭﺗﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ اﻟﺴﺮﻗﺎﺕ، ﻭﺟﺮاﺋﻢ اﻷﺧﻼﻕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺗﻤﺪﻥ، ﻟﻤﺎ ﺃﻫﻤﻠﻮا ﺗﺸﺎﺭﻳﻊ ﺭﺏ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺨﺒﺚ، ﻭﻛﺜﺮﺕ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎﺕ، ﻭﻛﺜﺮ اﺭﺗﻜﺎﺏ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺑﺤﺪ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ، ﻭﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼﺩ ﻳﺮﻯ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺂﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺯﻭاﺟﺮ ﻭﺭﻭاﺩﻉ ﻣﻦ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﺗﻀﻊ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ، ﻭﺗﻨﺸﺮ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻘﻄﻊ ﻳﺪ اﻟﺴﺎﺭﻕ، ﻭﺗﺮﺟﻢ اﻟﺰاﻧﻲ اﻟﻤﺤﺼﻦ، ﻭﺗﺠﻠﺪ اﻟﺰاﻧﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﺩاﺋﻤﺎ ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺗﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ. ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼﺩ - اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻌﻠﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ - ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻗﻞ اﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺟﺮاﺋﻢ ﻭﻓﻀﺎﺋﺢ ﻭﻋﻈﺎﺋﻢ ﺫﻧﻮﺏ؛ ﻷﺟﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺴﻤﺎﻭﻱ. ﻓﺘﺸﺮﻳﻊ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﻮ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﻮﻥ اﻷﻧﻔﺲ، ﻭﻳﺼﻮﻥ اﻷﻣﻮاﻝ، ﻭﻳﺼﻮﻥ اﻷﻋﺮاﺽ، ﻭﻳﺼﻮﻥ اﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻭﻳﺼﻮﻥ اﻷﻧﺴﺎﺏ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺕ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .


📚 العذب النمير من مجالس التفسير (٣/ ١٨٣ - ١٨٤).




http://t.me/shineguity

💥قال الإمام العلامة الأصولي المفسر محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :


✍ على ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺑﻐﺘﺔ اﻟﻤﻮﺕ، ﻭﺃﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺤﺪﺩ ﻟﻌﻤﺮﻩ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺃﻭ ﻗﺎﺭﺏ اﻻﻧﺘﻬﺎء، ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺭﺑﻪ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺧﻮاﺗﻴﻢ ﻋﻤﻠﻪ ﻃﻴﺒﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺃﺟﻼ ﻣﺤﺪﺩا ﻭﻭﻗﺘﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ، ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻫﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﺟﺪا ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻮﺕ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺎﺟﻠﻪ اﻟﻤﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺨﻂ ﺭﺑﻪ، ﻓﻴﻤﻮﺕ ﺷﺮ ﻣﻴﺘﺔ، ﻓﻴﺠﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻐﻀﻮﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ -ﻭاﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ- ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻼﺣﻆ ﻫﺬا، ﻭﻳﺤﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻷﺟﻞ اﻟﻤﺤﺪﺩ ﻟﻪ ﺃﻭﺷﻚ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻬﺎء .


📚 العذب النمير من مجالس التفسير (٣/ ١٨٥ - ١٨٦).




http://t.me/shineguity

💥قال الإمام العلامة الأصولي المفسر محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :


✍ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭاﺣﺪ، ﻭاﻷﻓﺮاﺩ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻮﺕ، ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄﺟﻞ ﻣﺤﺪﺩ ﻟﻪ، ﻭﻭﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ، ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ، ﻓﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺑﺄﺟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻗﺪﺭﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ اﻟﻘﺪﺭﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻻ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻋﻤﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻧﻘﺺ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﺟﻠﻪ! ﻓﻬﺬا ﺟﻬﻞ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻗﺪﺡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻪ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ، ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ ﻭﻗﺖ ﻳﻤﻮﺕ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻮﺕ ﻓﻴﻪ، ﻓﻤﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻀﻰ ﺃﺟﻠﻪ اﻟﻤﺤﺪﺩ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ، اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻀﺎﺋﻪ ﺳﻴﻤﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .


📚 العذب النمير من مجالس التفسير (٣/ ١٨٦).




http://t.me/shineguity

💥قال الإمام العلامة الأصولي المفسر محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :


✍ اﻷﻣﺔ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺇﻃﻼﻗﺎﺕ، ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﺼﺤﻰ : ﻭﻫﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ .

ﺃﻃﻠﻘﺖ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻠﺔ، ﻭﻫﺬا ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻃﻼﻗﺎﺗﻬﺎ، ﻧﺤﻮ: {ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻟﻬﺎ ﻛﺬﺑﻮﻩ} [اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ: الآﻳﺔ: 44]، {ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺔ ﻭاﺣﺪﺓ} [اﻟﺒﻘﺮﺓ الآﻳﺔ: 213] {ﻭﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﺃﺟﻞ} [اﻷﻋﺮاﻑ الآﻳﺔ: 34].

ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ؛ ﻷﻥ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ: {ﺇﻧﻲ ﺟﺎﻋﻠﻚ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺇﻣﺎﻣﺎ} [اﻟﺒﻘﺮﺓ الآﻳﺔ: 124] ﻭﻟﺬا ﺳﻤﺎﻩ ﺃﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﺇﻥ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺔ ﻗﺎﻧﺘﺎ ﻟﻠﻪ}.

ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ، ﻭاﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ، ﻭﻣﻨﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ: {ﻭﻟﺌﻦ ﺃﺧﺮﻧﺎ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬاﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺔ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ} [ﻫﻮﺩ الآﻳﺔ: 8] ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ. ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ: {ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﻧﺠﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭاﺩﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻣﺔ} [ﻳﻮﺳﻒ الآﻳﺔ: 45] ﺃﻱ: ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ.

ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ - ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮﺏ - ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭاﻟﻤﻠﺔ، ﻭﺇﻃﻼﻕ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭاﻟﻤﻠﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎﺭ: {ﺇﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺁﺑﺎءﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺔ} [اﻟﺰﺧﺮﻑ الآﻳﺔ: 23] ﺃﻱ: ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﻭﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭﺩﻳﻦ {ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻣﺘﻜﻢ ﺃﻣﺔ ﻭاﺣﺪﺓ} [اﻷﻧﺒﻴﺎء الآﻳﺔ: 92] ﺃﻱ: ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻜﻢ ﻭﻣﻠﺘﻜﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮﺏ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﺫﺑﻴﺎﻥ :
ﺣﻠﻔﺖ ﻓﻠﻢ ﺃﺗﺮﻙ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺭﻳﺒﺔ ...
... ﻭﻫﻞ ﻳﺄﺛﻤﻦ ﺫﻭ ﺃﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﺋﻊ؟
ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﻫﻞ ﻳﺄﺛﻤﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻳﻦ ﻓﻴﺮﺗﻜﺐ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﺋﻊ؟ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ .


📚 العذب النمير من مجالس التفسير (٣/ ١٨٦ - ١٨٨).




http://t.me/shineguity