Вот список некоторых заблуждений т.н. шейха Азхара Ахмада Тайиба, которого современные ашариты называют не иначе, как «имам Тайиб», «шейхуль ислам», «печать мутакаллимов», «великий учёный» и т.п.:
1. Заявляет, что «ахль китаб» не обязаны принимать Ислам, так как это против «хикмы», согласно которой Аллах Тааля пожелал существование разногласий и разнообразие религий.
2. Отрицает предусмотренный Шариатом «хадд» за вероотступничество.
3. Отрицает побиение камнями за прелюбодеяние (о наличии данного куфра сообщают заслуживающие доверия люди).
4. Заявляет, что доведение до кяфира довода недостаточно, если этот самый кяфир, по причине собственных бытовых забот, не хочет или не имеет время размышлять.
5. Заявляет, что европейцы – ахлю фатра, так как до них не дошёл «дават».
6. Делает дуа о милости в отношении умерших зындыков и муртаддов, вроде Хасана Ханафи.
7. Заявляет, что в вопросе вечности наказания кяфиров имеется законное разногласие.
8. Заодно с папой римским Франсиском отменил Джихад.
9. Дозволяет строительство церквей.
10. Отрицает «джизью» и «ахлю зимма».
11. Заявляет, что женское обрезание – преступление, которое должно караться тагутским законом.
12. Отрицает обязательность халифата, более того, заявляет, что любой политический строй приемлем, если он обеспечивает соблюдение прав человека.
13. Отрицает принцип дружбы и непричастности.
14. Один из создателей проекта «Дом авраамовой семьи» в ОАЭ.
1. Заявляет, что «ахль китаб» не обязаны принимать Ислам, так как это против «хикмы», согласно которой Аллах Тааля пожелал существование разногласий и разнообразие религий.
2. Отрицает предусмотренный Шариатом «хадд» за вероотступничество.
3. Отрицает побиение камнями за прелюбодеяние (о наличии данного куфра сообщают заслуживающие доверия люди).
4. Заявляет, что доведение до кяфира довода недостаточно, если этот самый кяфир, по причине собственных бытовых забот, не хочет или не имеет время размышлять.
5. Заявляет, что европейцы – ахлю фатра, так как до них не дошёл «дават».
6. Делает дуа о милости в отношении умерших зындыков и муртаддов, вроде Хасана Ханафи.
7. Заявляет, что в вопросе вечности наказания кяфиров имеется законное разногласие.
8. Заодно с папой римским Франсиском отменил Джихад.
9. Дозволяет строительство церквей.
10. Отрицает «джизью» и «ахлю зимма».
11. Заявляет, что женское обрезание – преступление, которое должно караться тагутским законом.
12. Отрицает обязательность халифата, более того, заявляет, что любой политический строй приемлем, если он обеспечивает соблюдение прав человека.
13. Отрицает принцип дружбы и непричастности.
14. Один из создателей проекта «Дом авраамовой семьи» в ОАЭ.
Также одним из серьёзных заблуждений Тайиба, которые вытекают из его отрицания аль-валя валь бараа,является дозволение им поздравлять кяфиров с их религиозными праздниками. Но на этом дело у него не останавливается. Мало того,что шейх Азхара это дозволяет, так он ещё обвиняет факыхов прошлого, которые запрещали поздравления, в чрезмерности.Что уже относится к вопросу об истинном отношении модерновых азхаритов к мнениям факыхов четырёх мазхабов.Так как на словах они агитируют за таклид в вопросах фикха, тогда как на деле являются не то что безмазхабниками ( так как если бы они были просто безмазхабниками, то это было бы полбеды), но являются самыми настоящими мульхидами, которые бессовестно отрицают целые положения и разделы исламского фикха.
Forwarded from Islam Against Modernism
British Efforts to Reform Islam Via Muhammad Abduh:
After the British occupied Egypt in 1882, they began to push for new Islamic theological understandings of governance and sociality. Lord Cromer, British Consul General of Egypt, an ardent anti-feminist in Britain who opposed women's suffrage and who obstructed women's education and the training of women doctors in Egypt, would champion unveiling as the way to modernize Muslim societies.
Egyptian intellectual Qasim Amin's 1899 book "The Liberation of Women", which borrows much of Cromer's Orientalism and lavishes praise on the British while condemning anti-imperialist Egyptians, among others, was not only a work about modernization but also a theological exegesis on the question of the hijab for women, where he delves into theological interpretations.
According to rumors at the time, the book was said to have been written at Cromer's urgings and in conversation with him. Moreover, the rise of one of the most principal reformers of Islam in the late nineteenth century, Muhammad 'Abduh, was not independent of British colonial power (it is also rumored without concrete evidence that 'Abduh wrote one of the chapters of Qasim Amin's book).
Abduh would be appointed by the British occupation authorities as the Chief Mufti of Egypt in 1899. Whereas he was on bad terms with the ruling monarch of Egypt, the khedive Abbas Hilmi, Abduh was on very good terms with Cromer. The latter would lavish praise on Abduh's reforms in his Annual Report in 1905, the year of 'Abduh's death.
-- Joseph Massad, Islam in Liberalism
After the British occupied Egypt in 1882, they began to push for new Islamic theological understandings of governance and sociality. Lord Cromer, British Consul General of Egypt, an ardent anti-feminist in Britain who opposed women's suffrage and who obstructed women's education and the training of women doctors in Egypt, would champion unveiling as the way to modernize Muslim societies.
Egyptian intellectual Qasim Amin's 1899 book "The Liberation of Women", which borrows much of Cromer's Orientalism and lavishes praise on the British while condemning anti-imperialist Egyptians, among others, was not only a work about modernization but also a theological exegesis on the question of the hijab for women, where he delves into theological interpretations.
According to rumors at the time, the book was said to have been written at Cromer's urgings and in conversation with him. Moreover, the rise of one of the most principal reformers of Islam in the late nineteenth century, Muhammad 'Abduh, was not independent of British colonial power (it is also rumored without concrete evidence that 'Abduh wrote one of the chapters of Qasim Amin's book).
Abduh would be appointed by the British occupation authorities as the Chief Mufti of Egypt in 1899. Whereas he was on bad terms with the ruling monarch of Egypt, the khedive Abbas Hilmi, Abduh was on very good terms with Cromer. The latter would lavish praise on Abduh's reforms in his Annual Report in 1905, the year of 'Abduh's death.
-- Joseph Massad, Islam in Liberalism
وصف دقيق لحالة الحكومات العصرية:
" إنهم ( اي الحكام العصريون) لا يقيمون لشريعة الله بالا، بل لا يقولون بصلاحيتها، بل ويرون أن عين الصواب طرحها، واستبدالها بغيرها من ضلالات البشر. فسنوا بناء على ذلك الأحكام الوضعية في المحاكم المدنية، والعسكرية، والتجارية، والصحية وغيرها، حتى حرموا المؤمنين من التحاكم لشريعة رب العالمين.
لقد نازع هؤلاء الحكام الله تعالى في شرعه، وزاحموه في حكمه، ورأوا أن لهم حق التشريع من دون الله تعالى، ولم يتوقف كفرهم عند ذلك، بل رأوا أن ما سنوه من الأحكام له من القداسة والشرعية ما ليس لحكم الله تعالى المنزل، فحكم البشر عندهم ملزم ماض، وحكم الله تعالى ممتهن لاغ، فالله تعالى يحرم الربا وهم يحلونه، والله تعالى يحرم الزنا وهم يبيحنه، والله تعالى ينهى عن التحاكم لغير شرعه وهم يجيزونه بل يوجبونه.
لقد تنكر هؤلاء الحكام لشريعة الله تعالى، فالشريعة عندهم آخر ما يلتفتون إليه، فهي ليست بشيء أساسي في حياتهم السياسية، فالشريعة عندهم تحت سلطان سياستهم الهوجاء، فما وافق الهوى منها أخذوه، وما خالفه ردوه، ولم يتوقف أمرهم عند ذلك، بل رأوا أن أحكام الشريعة المنزلة لا تتوافق مع عصرهم وزمانهم، فامضاؤها عين التخلف والشرعية لقصور أحكامها عن تحقيق الصلاح ودرء الفاسد على زعمهم ولا حول ولا قوة إلا بالله".
من كتاب " دليل المجاهدين " مع تصرف يسير.
" إنهم ( اي الحكام العصريون) لا يقيمون لشريعة الله بالا، بل لا يقولون بصلاحيتها، بل ويرون أن عين الصواب طرحها، واستبدالها بغيرها من ضلالات البشر. فسنوا بناء على ذلك الأحكام الوضعية في المحاكم المدنية، والعسكرية، والتجارية، والصحية وغيرها، حتى حرموا المؤمنين من التحاكم لشريعة رب العالمين.
لقد نازع هؤلاء الحكام الله تعالى في شرعه، وزاحموه في حكمه، ورأوا أن لهم حق التشريع من دون الله تعالى، ولم يتوقف كفرهم عند ذلك، بل رأوا أن ما سنوه من الأحكام له من القداسة والشرعية ما ليس لحكم الله تعالى المنزل، فحكم البشر عندهم ملزم ماض، وحكم الله تعالى ممتهن لاغ، فالله تعالى يحرم الربا وهم يحلونه، والله تعالى يحرم الزنا وهم يبيحنه، والله تعالى ينهى عن التحاكم لغير شرعه وهم يجيزونه بل يوجبونه.
لقد تنكر هؤلاء الحكام لشريعة الله تعالى، فالشريعة عندهم آخر ما يلتفتون إليه، فهي ليست بشيء أساسي في حياتهم السياسية، فالشريعة عندهم تحت سلطان سياستهم الهوجاء، فما وافق الهوى منها أخذوه، وما خالفه ردوه، ولم يتوقف أمرهم عند ذلك، بل رأوا أن أحكام الشريعة المنزلة لا تتوافق مع عصرهم وزمانهم، فامضاؤها عين التخلف والشرعية لقصور أحكامها عن تحقيق الصلاح ودرء الفاسد على زعمهم ولا حول ولا قوة إلا بالله".
من كتاب " دليل المجاهدين " مع تصرف يسير.
قال البرزلي المالكي رحمه الله تعالى:
" ويحكى عن بعض من لا سلف له أنه كان يقول: ما ذكر في الفتاوى أنه يكفر بكذا وكذا فذلك للتخويف والتهويل لا لحقيقة الكفر، وهذا الكلام باطل، وحاشى أن يلعب أمناء الله تعالى أعني علماء الأحكام بالحلال والحرام والكفر والإسلام، بل لا يقولون إلا الحق."
" ويحكى عن بعض من لا سلف له أنه كان يقول: ما ذكر في الفتاوى أنه يكفر بكذا وكذا فذلك للتخويف والتهويل لا لحقيقة الكفر، وهذا الكلام باطل، وحاشى أن يلعب أمناء الله تعالى أعني علماء الأحكام بالحلال والحرام والكفر والإسلام، بل لا يقولون إلا الحق."
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Кади ИЭА Абдул Малик Хаккани .
поделился подробностями наказаний "кисас и хадд" в стране на данный момент.
Таким образом, наказания "хадд" были наложены на 103 человека, а наказания "тазир" – на 1562 человека. Одни из них реализуются, другие ожидают реализации. В заявлении указано, что 175 человек были наказаны местью, 79 человек - выкупом , 37 человек - побитием камнями. В заявлении также указывалось, что смертный приговор был вынесен 4 лицам, у которых было установлено, что они состояли в гомосексуальных отношениях.
Абдул Малик Хаккани добавил, всем талибским судам выносить приговоры киса и худуд на основе принципов шариата.
поделился подробностями наказаний "кисас и хадд" в стране на данный момент.
Таким образом, наказания "хадд" были наложены на 103 человека, а наказания "тазир" – на 1562 человека. Одни из них реализуются, другие ожидают реализации. В заявлении указано, что 175 человек были наказаны местью, 79 человек - выкупом , 37 человек - побитием камнями. В заявлении также указывалось, что смертный приговор был вынесен 4 лицам, у которых было установлено, что они состояли в гомосексуальных отношениях.
Абдул Малик Хаккани добавил, всем талибским судам выносить приговоры киса и худуд на основе принципов шариата.
روي عن الإمام الرباني محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله أنه ذكر مسألة في كتاب المنتقى أن الرجل إذا قال: لا إله إلا الله ولم يتبرأ عن الكفر فإنه يكون منافقا، لأن التبرئ عن الكفر شرط لصحة الإيمان بدليل قوله تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى}.
نقله الإمام أبو شكور السالمي رحمه الله في التمهيد.
نقله الإمام أبو شكور السالمي رحمه الله في التمهيد.
Forwarded from Islam Against Modernism
So many similarities with many of today's sellout scholars.
No, not with Ash-Shaykh al-Mujahid Uthman Dan Fodio al-Maliki al-Ashari al-Qadiri; rather, contemporary scholars follow the step of the sellout scholars who opposed him:
-cowardice and subservience to kafir cultures and ideologies,
-pseudo-"compassionate" forsaking nahy an al-munkar ("akhee you can't judge", "let's not scare people away"),
-taking manmade law as shari'ah and sunnah, "American/French law is the shariah for American Muslims" (see the two murtadds, Hamza Yusuf Hanson and Tariq Ramadan).
Once again, who were those scholars, what were their names?
Forgotten in the dustbin of history.
While we keep remembering and honoring and making dua' for the likes of 'Uthman Dan Fodio, 'Umar al-Mukhtar, Imam Shamil....
Everyone remembers such names, but let's make sure to follow also their methodology and actions, instead of those of the sellout scholars who opposed them.
No, not with Ash-Shaykh al-Mujahid Uthman Dan Fodio al-Maliki al-Ashari al-Qadiri; rather, contemporary scholars follow the step of the sellout scholars who opposed him:
-cowardice and subservience to kafir cultures and ideologies,
-pseudo-"compassionate" forsaking nahy an al-munkar ("akhee you can't judge", "let's not scare people away"),
-taking manmade law as shari'ah and sunnah, "American/French law is the shariah for American Muslims" (see the two murtadds, Hamza Yusuf Hanson and Tariq Ramadan).
Once again, who were those scholars, what were their names?
Forgotten in the dustbin of history.
While we keep remembering and honoring and making dua' for the likes of 'Uthman Dan Fodio, 'Umar al-Mukhtar, Imam Shamil....
Everyone remembers such names, but let's make sure to follow also their methodology and actions, instead of those of the sellout scholars who opposed them.
Так много общего со многими сегодняшними раскрученными учеными.
Нет, не с Аш-шейхом аль-Муджахидом Усманом Дан Фодио аль-Малики аль-Ашари аль-Кадири; скорее, современные ученые следуют примеру ученых-продажников, которые выступали против него:
- трусость и подчинение кафирским культурам и идеологиям,
- псевдо -"сострадательный" отказ от нахи ан аль-мункар ("ах, ты не можешь судить", "давайте не будем отпугивать людей"),
- принимая закон, созданный человеком, за шариат и сунну, "американское/французское право - это шариат для американских мусульман" (см. двух муртаддов, Хамзу Юсуфа Хансона и Тарика Рамадана).
Еще раз, кто были эти ученые, как их звали?
Забытый на свалке истории.
В то время как мы продолжаем помнить, чтить и совершать дуа для таких людей, как Усман Дан Фодио, Умар аль-Мухтар, имам Шамиль....
Все помнят такие имена, но давайте убедимся, что также следуем их методологии и действиям, а не действиям продажных ученых, которые выступали против них.
Умар Руми
Нет, не с Аш-шейхом аль-Муджахидом Усманом Дан Фодио аль-Малики аль-Ашари аль-Кадири; скорее, современные ученые следуют примеру ученых-продажников, которые выступали против него:
- трусость и подчинение кафирским культурам и идеологиям,
- псевдо -"сострадательный" отказ от нахи ан аль-мункар ("ах, ты не можешь судить", "давайте не будем отпугивать людей"),
- принимая закон, созданный человеком, за шариат и сунну, "американское/французское право - это шариат для американских мусульман" (см. двух муртаддов, Хамзу Юсуфа Хансона и Тарика Рамадана).
Еще раз, кто были эти ученые, как их звали?
Забытый на свалке истории.
В то время как мы продолжаем помнить, чтить и совершать дуа для таких людей, как Усман Дан Фодио, Умар аль-Мухтар, имам Шамиль....
Все помнят такие имена, но давайте убедимся, что также следуем их методологии и действиям, а не действиям продажных ученых, которые выступали против них.
Умар Руми
Forwarded from DarusSunnah
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Не могу конечно же утверждать на 100 %, но выскажу своё мнение, свои мысли о том, почему именно те, кто называют себя суфиями и ашаритами, в действительности не являясь таковыми, причастны ко многим мерзостям.
Я полагаю что кафиры издавна видели, что все войны, которые велись с ними как внешне, так и внутренне, и все учёные, которые составляли труды, излагая в них только лишь ортодоксальный Ислам, это были ашариты (матуридиты), которые придерживались суфизма. Они жертвовали собою во имя Аллаха каждый день и действительно именно они желали смерти на пути Аллаха больше, чем другие хотели жить!
Если захватив, оккупировав какой-либо регион, куффары решили бы в духовном управлении сменить власть и поставить туда шиита, ваххабита или кого-либо ещё, то даже простые мусульмане разобрались бы что к чему и это не привело бы к тому эффекту, к которому кафиры шли. Более того, я даже убеждён что в таком случае происходили бы новые восстания. Установкой сектанта они создали бы для себя новые проблемы, потому что их желание изменения Шариата заметил бы каждый.
Дабы усыпить мусульман, убаюкать, они устанавливали тех, кому доверяли люди, точнее говоря тех, кто заявляли что они ашариты и суфии и через них шаг за шагом установить свои законы.
И сегодня, когда прошло столько времени, всё это оказало мощный эффект и мы видим как те, которые именуют себя суннитами в лице ашаритов и суфиев, могут спокойно заявлять, что было бы хорошо, если будет больше семей, где муж - кафир, а жена - мусульманка, где «ученые» раздают фетвы о джихаде, где кафиры управляют мусульманами или же где «муфтий» от лица всего духовного управления мусульман РИ дарит ящик алкоголя своему другу генералу. Что ещё страшнее, так это то, что народ настолько убаюкан, что они поддерживают тех, кто дают подобные фетвы. Что касается тех, кто пытается донести чистый Ислам, без всяких подобных примесей модернизма, то они становятся изгоями.
И именно по причине подобных созданий над ашаритами смеются все кому не лень. И даже дети, что сидят на горшке и кричат «мама, я закончила» тычут на нас пальцами и с ухмылкой спрашивают «ты до сих пор ашарит?».
Вот во что истину хотят превратить кафиры и лицемеры из числа тех, кто произносят шахаду.
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
«Они хотят потушить свет Аллаха своими устами, но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим»
Сура «ат-Тауба», аят 32
Не могу конечно же утверждать на 100 %, но выскажу своё мнение, свои мысли о том, почему именно те, кто называют себя суфиями и ашаритами, в действительности не являясь таковыми, причастны ко многим мерзостям.
Я полагаю что кафиры издавна видели, что все войны, которые велись с ними как внешне, так и внутренне, и все учёные, которые составляли труды, излагая в них только лишь ортодоксальный Ислам, это были ашариты (матуридиты), которые придерживались суфизма. Они жертвовали собою во имя Аллаха каждый день и действительно именно они желали смерти на пути Аллаха больше, чем другие хотели жить!
Если захватив, оккупировав какой-либо регион, куффары решили бы в духовном управлении сменить власть и поставить туда шиита, ваххабита или кого-либо ещё, то даже простые мусульмане разобрались бы что к чему и это не привело бы к тому эффекту, к которому кафиры шли. Более того, я даже убеждён что в таком случае происходили бы новые восстания. Установкой сектанта они создали бы для себя новые проблемы, потому что их желание изменения Шариата заметил бы каждый.
Дабы усыпить мусульман, убаюкать, они устанавливали тех, кому доверяли люди, точнее говоря тех, кто заявляли что они ашариты и суфии и через них шаг за шагом установить свои законы.
И сегодня, когда прошло столько времени, всё это оказало мощный эффект и мы видим как те, которые именуют себя суннитами в лице ашаритов и суфиев, могут спокойно заявлять, что было бы хорошо, если будет больше семей, где муж - кафир, а жена - мусульманка, где «ученые» раздают фетвы о джихаде, где кафиры управляют мусульманами или же где «муфтий» от лица всего духовного управления мусульман РИ дарит ящик алкоголя своему другу генералу. Что ещё страшнее, так это то, что народ настолько убаюкан, что они поддерживают тех, кто дают подобные фетвы. Что касается тех, кто пытается донести чистый Ислам, без всяких подобных примесей модернизма, то они становятся изгоями.
И именно по причине подобных созданий над ашаритами смеются все кому не лень. И даже дети, что сидят на горшке и кричат «мама, я закончила» тычут на нас пальцами и с ухмылкой спрашивают «ты до сих пор ашарит?».
Вот во что истину хотят превратить кафиры и лицемеры из числа тех, кто произносят шахаду.
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
«Они хотят потушить свет Аллаха своими устами, но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим»
Сура «ат-Тауба», аят 32
جاء في الحاوي الكبير :
" وإذا أسلم القوم ثم ارتدوا عن الإسلام إلى أي كفر كان في دار الإسلام أو دار الحرب وهم مقهورون أو قاهرون في موضعهم الذي ارتدوا فيه، فعلى المسلمين أن يبدؤوهم قبل جهاد أهل الحرب الذين لم يسلموا قط".
يقول الإمام زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى في " اسنى المطالب" :
" لو امتنع مرتدون بنحو حصن بدأناهم بقتالهم دون غيرهم، لأن كفرهم اغلظ ولأنهم اعرف بعورات المسلمين، واتبعنا مدبرهم وذففنا جريحهم".
ويقول العلامة الخطيب رحمه الله تعالى في " الإقناع" :
" إذا ارتد جماعة وامتنعوا بحصن وغيره وجب قتالهم، ويقدم على قتال غيرهم لأن كفرهم أغلظ، ولأنهم أعرف بعورات المسلمين، ويتبع في القتال مدبرهم ويذفف على جريحهم".
" وإذا أسلم القوم ثم ارتدوا عن الإسلام إلى أي كفر كان في دار الإسلام أو دار الحرب وهم مقهورون أو قاهرون في موضعهم الذي ارتدوا فيه، فعلى المسلمين أن يبدؤوهم قبل جهاد أهل الحرب الذين لم يسلموا قط".
يقول الإمام زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى في " اسنى المطالب" :
" لو امتنع مرتدون بنحو حصن بدأناهم بقتالهم دون غيرهم، لأن كفرهم اغلظ ولأنهم اعرف بعورات المسلمين، واتبعنا مدبرهم وذففنا جريحهم".
ويقول العلامة الخطيب رحمه الله تعالى في " الإقناع" :
" إذا ارتد جماعة وامتنعوا بحصن وغيره وجب قتالهم، ويقدم على قتال غيرهم لأن كفرهم أغلظ، ولأنهم أعرف بعورات المسلمين، ويتبع في القتال مدبرهم ويذفف على جريحهم".
Модернизм Тайиба, Джума, Буты и прочих – он ведь обусловлен как раз «саляфитским» усулем непризнания авторитетов, открытия дверей иджтихада, сомнения в доказательной силе иджмы, выхода за границы 4-х признанных мазхабов в поисках редких или отвергнутых мнений. А самое главное – опора на разум в познании добра и зла. Ведь многие нововведения т.н. саляфитов, касающиеся послаблений или наоборот ужесточений в фикхе, имеют своей причиной как раз эту мутазилитско-модернитскую основу, а точнее то, что называют в книгах усуля «ат-тахсину ва ттакбиху аклийан». Также можно сказать, что главная причина искажений азхаритов и прочих неомутазилитов, рядящихся в одежду ашаритов, есть следование за БЛАГОРАЗУМИЕМ, исходя из которого они отрицают наступательный джихад, раджм, казнь муртадда, ахкямы связанные с ахль зимма, законный такфир, женское обрезание, никяб и прочее.
P.S
Несмотря на всё сказанное, мы считаем, что ваххабиты гораздо больше привержены букве исламского фикха нежели модернисты от ашаризма.
P.S
Несмотря на всё сказанное, мы считаем, что ваххабиты гораздо больше привержены букве исламского фикха нежели модернисты от ашаризма.
" لم يخرج المستعمر الصليبي من بلاد المسلمين إلا بعد أن أوجد الحكام والأنظمة الذي يرضى عنها وتحقق له مصالحه وأهدافه في المنطقة، وأي حاكم يأتي فيما بعد لابد من مراعاته لمدى رضى أمريكا ودول الغرب عليه، فإن حظي على الموافقة منهم وعلى رضاهم عنه فقد اجتاز المرحلة الأصعب نحو الوصول إلى سدة الحكم واعتلاء العرش، وناله من القوم كل دعم مادي وسياسي واعلامي".
من كتاب " مسائل هامة في بيان حال جيوش الأمة ".
من كتاب " مسائل هامة في بيان حال جيوش الأمة ".
" بل بعض هذه الجيوش كالجيش المصري والجيش الأردني وغيرها من الجيوش قد أقامت علاقات دبلوماسية على مستوى السفراء، وسلاما صريحا مع دولة الصهاينة اليهود وقبل أن تسترد الحقوق لأهلها وأصحابها، أو يأخذ الحق طريقه إلى معاقبة الصهاينة المجرمين سفاكي دماء الأبرياء.
والويل كل الويل لهذه الجيوش الجبانة، لو استطاع مجاهد أن يتسلل من بينهم إلى دولة الصهاينة اليهود... حيث ترى جميع القوى العميلة الخاينة تستنفر بكل قواها كالكلاب المسعورة، يتوعدون ويهددون من كان سببا في هذه الخروقات الإرهابية ليؤكدوا من جديد للصهاينة المغتصبين أننا لا نزال نعمل بوفاء وإخلاص على ثغور دولتهم ككلاب حراسة وصيد على أكمل ما يكون العمل وتكون الحراسة ".
من كتاب " مسائل هامة في بيان حال جيوش الأمة ".
والويل كل الويل لهذه الجيوش الجبانة، لو استطاع مجاهد أن يتسلل من بينهم إلى دولة الصهاينة اليهود... حيث ترى جميع القوى العميلة الخاينة تستنفر بكل قواها كالكلاب المسعورة، يتوعدون ويهددون من كان سببا في هذه الخروقات الإرهابية ليؤكدوا من جديد للصهاينة المغتصبين أننا لا نزال نعمل بوفاء وإخلاص على ثغور دولتهم ككلاب حراسة وصيد على أكمل ما يكون العمل وتكون الحراسة ".
من كتاب " مسائل هامة في بيان حال جيوش الأمة ".
" هذا بما يخص فلسطين، أما ما يخص موقف هذه الجيوش من بقية قضايا الأمة كقضية المسلمين في البوسنة والهرسك، وقضية كشمير، وقضية المسلمين في الفلبين، وقضية افغانستان، وقضية الشيشان وما يعانيه أهل هذا البلد المسلم من ظلم وجبروت وكفر المجرمين الروس.
فإذا أردت أن تتحدث عن المواقف المخزية لهذه الجيوش نحو هذه القضايا الهامة وغيرها فحدث ولا حرج، فما يجري للمسلمين في تلك الديار لا يعنيهم في شيء، ولا يهمهم من قريب ولا من بعيد، بل كثير من الأنظمة العربية وجيوشها تقف في صف الدول الطاغية الكافرة المعتدية ضد الشعوب المسلمة المضطهدة المحاربة.
هذا كله يجعلنا نجزم أن هذه الجيوش لم تعد لخدمة الأمة في شيء، ولا من أجل الدفاع عن الشعوب المقهورة المحرومة، ولا من أجل رسالة أو هدف عظيم، وإنما هي صنعت كما تقدم من أجل حماية الطواغيت ومكاسبهم الشخصية، وحراسة مصالح اليهود والنهب الصليبي في المنطقة ".
من كتاب " مسائل هامة في بيان حال جيوش الأمة".
فإذا أردت أن تتحدث عن المواقف المخزية لهذه الجيوش نحو هذه القضايا الهامة وغيرها فحدث ولا حرج، فما يجري للمسلمين في تلك الديار لا يعنيهم في شيء، ولا يهمهم من قريب ولا من بعيد، بل كثير من الأنظمة العربية وجيوشها تقف في صف الدول الطاغية الكافرة المعتدية ضد الشعوب المسلمة المضطهدة المحاربة.
هذا كله يجعلنا نجزم أن هذه الجيوش لم تعد لخدمة الأمة في شيء، ولا من أجل الدفاع عن الشعوب المقهورة المحرومة، ولا من أجل رسالة أو هدف عظيم، وإنما هي صنعت كما تقدم من أجل حماية الطواغيت ومكاسبهم الشخصية، وحراسة مصالح اليهود والنهب الصليبي في المنطقة ".
من كتاب " مسائل هامة في بيان حال جيوش الأمة".
Forwarded from muwahhid from the az
«обращаться на суд к тагуту (когда есть мусульмане способные рассудить по шариату) по причине происшествий и случаев без порицания и стыда перед Аллахом, а это распространенное явление и никто не может это отрицать, – это без сомнения является неверием в Аллаха и Его шариат».
📓 «бу'ятуль мустаршидин».
#фикх_шафии
📓 «бу'ятуль мустаршидин».
#фикх_шафии
Любовь к неверным
Запрещено любить неверующих, и доводом этому служат слова Аллаха, свят Он и велик:
"
Ежели возразят тем, что человек не имеет выбора в том что касается сердца, то ответ будет следующим:
Склонность сердца можно удалить путём устранения причин от которых исходит данная любовь.
Источник: {Икънаг’} Хатиба Ширбини عليه رحمة الله
Запрещено любить неверующих, и доводом этому служат слова Аллаха, свят Он и велик:
"
Среди тех, кто верит в Аллаха и в Судный день, ты не найдешь людей, которые любят враждующих с Аллахом и Его Посланником, даже если это их отцы, сыновья, братья или родственники".
Если скажут,было пройдено в разделе "валима", что является макрухом поддерживать связь( смешиваться) с неверующими, то ответ будет в том, что это возвращается к внешнему отношению, а любовь к склонению сердцем.Ежели возразят тем, что человек не имеет выбора в том что касается сердца, то ответ будет следующим:
Склонность сердца можно удалить путём устранения причин от которых исходит данная любовь.
Источник: {Икънаг’} Хатиба Ширбини عليه رحمة الله
" ومن لم يحكم بما أنزل الله معارضة للرسل، وابطالا لاحكام الله، فظلمه، وفسقه، وكفره كلها كفر مخرج عن الملة، ومن لم يحكم بما أنزل الله معتقدا أنه مرتكب حراما، فاعل قبيحا، فكفره، وظلمه، وفسقه غير مخرج عن الملة".
أضواء البيان
أضواء البيان