5 تعریف مختلف از تقلید که نو اخباری ها فقط یک تعریف را پیراهن عثمان کردند

نام کتاب : بحوث في الإجتهاد و التقليد الأصولي نویسنده : السند، الشيخ محمد جلد : 1 صفحه : 110

اما في الاصطلاح:

فقد عرف بتعاريف عديدة منها:

التعريف الاول:

تعريفه بالاخذ ... وقد عرفه بذلك جملة من الاعلام منهم صاحب الكفاية حيث قال: «اخذ قول الغير ورايه للعمل به في الفرعيات او للالتزام به في الاعتقاديات تعبدا بلا مطالبة دليل على رايه».

والاخذ قد ياتي بعدة معان، منها التعلم، ومنها الالتزام والتبني وقد يفسر ثالثة بالاستناد وقد يفسر بالقبول كظاهر قوله تعالى: (...) [1].

وهذه المعاني كلها غير العمل وانما تكون مقدمة للعمل، نعم قد يفرق الالتزام عن باقي المعاني فيكون غير الاخذ لان الالتزام قد يكون قبل الاخذ وهو فعل نفساني بمعنى عقد القلب على العمل بفتوى المجتهد، لذا فهو غير الاخذ.

التعريف الثاني:

تعريفه بالالتزام- بناء على انه غير الاخذ كما بينا انفا- وقد عرفه بذلك جملة من الاعلام منهم السيد اليزدي في العروة الوثقى، حيث قال: «التقليد هو الالتزام بالعمل بقول مجتهد معين‌و إن‌لم يعمل بعد بل و لو لم يأخذ فتواه فإذا أخذ رسالته و التزم بالعمل بما فيها كفى في تحقق التقليد» [1].

التعريف الثالث:

تعريفه بالعمل بقيد شي كالاعتماد او الاستناد ... وذهب الى ذلك جملة من الاعلام المعاصرين مع اختلافهم في كونه معتمدا او مستندا او غيرها، ومن تلك التعاريف، تعريف السيد البروجردي‌ «بل هو نفس العمل ولا مدخلية للالتزام في شي من الاحكام» [2]، وتعريف السيد الحكيم والسيد الخوئي‌ «هو العمل اعتمادا على فتوى المجتهد» [3] وتعريف السيد الخميني: «هو العمل مستندا الى فتوى المجتهد» [4].

التعريف الرابع:

تعريفه بالعمل بلا قيد وانما يكفي المطابقة لفتوى المجتهد ولو صدفة فلا يشترط الاستناد ولا الاعتماد ولا الالتزام ولا التعلم‌ [5].

التعريف الخامس:

انه نفس امارية فتوى المجتهد، فالتقليد ليس شيئا وراء قول المجتهد والحجية مترتبة عليه بلا ضميمة فعل المقلد، وهذا ما تبناه المحقق العراقي وقد اشرنا الى الخدشة فيه في الفائدة المارة الذكر.

مرحوم آقای خویی می فرماید این تعریف غلطه زیرا ظن حجت نیست

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 48 صفحه : 521

الإجتهاد والتقليد

خاتمة في الإجتهاد والتقليد
ونقتصر على بعض مباحثهما المهمة، فنقول: قد عرّف الاجتهاد في كلام جماعة من العامة والخاصة باستفراغ الوسع في تحصيل الظن بالحكم الشرعي .
وهذا التعريف غلط، لعدم جواز العمل بالظن ما لم يقم دليل على اعتباره، وأمّا ما قام الدليل على اعتباره، فيجب اتباعه سواء كان مفيداً للظن بالحكم الواقعي أم لا. إذن لا عبرة في الحجية بوجود الظن شخصاً، بل ولا نوعاً كما في موارد الاُصول العملية.

✳️ زندگینامه آیت الله وحید خراسانی از زبان ایشان در پایگاه اطلاع رسانی رسمی دفتر معظم له :

جز قصور و تقصیر چیزی ندارم
😓😓

#شجاعت_هشتم

@abololo

▪️وَ رَوَی الْعَلَّامَةُ فِی کَشْکُولِهِ الْمَنْسُوبِ إِلَیْهِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ مَوْلَایَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: لَمَّا وُلِّیَ أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی قُحَافَةَ قَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ هَذِهِ الدُّنْیَا لَا یُرِیدُونَ غَیْرَهَا، فَامْنَعْ عَنْ عَلِیٍّ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ الْخُمُسَ، وَ الْفَیْ ءَ، وَ فَدَکاً، فَإِنَّ شِیعَتَهُ إِذَا عَلِمُوا ذَلِکَ تَرَکُوا عَلِیّاً وَ أَقْبَلُوا إِلَیْکَ رَغْبَةً فِی الدُّنْیَا وَ إِیثَاراً وَ مُحَابَاةً عَلَیْهَا، فَفَعَلَ أَبُو بَکْرٍ ذَلِکَ وَ صَرَفَ عَنْهُمْ جَمِیعَ ذَلِکَ ... .

▪️علامه در کشکول منسوب به وی نقل می‌کند: امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید: هنگامی که ابوبکر بر مسند خلافت نشست، عُمر به او گفت: مردم بندگان این دنیا هستند و خواهان چیزی جز آن نیستند، پس علی و أهل بیتش را از #خمس و #فیء و #فدک منع کن، و چون هواداران این را بدانند، به خاطر رغبت و علاقه به دنیا و ترجیح دادن آن، علی را ترک می‌کنند، و به تو روی می‌آورند. پس ابوبکر این کار را انجام داد و تمامی این موارد را از علی و اهل بیتش گرفت ... .

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 29 ٫ صفحه 194

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

طعام علمی را نباید از هرکسی بگیریم

فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ (عبس / 24)
پس باید انسان به خوراک خویش بنگرد

#علمای_فاسد
عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِ اللَّهِ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِهِ‏
قَالَ قُلْتُ مَا طَعَامُهُ قَالَ عِلْمُهُ الَّذِي يَأْخُذُهُ مِمَّنْ يَأْخُذُهُ

🔸از زيد شحّام، از امام محمد باقر (صلوات الله عليه) در مورد کلام خداوند: «فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِهِ»
یعنی: پس باید انسان به خوراک خود نگاه کند
گفت: عرض كردم: طعام او چيست؟ حضرت فرمود: علم او كه آن را فرا مى ‏گيرد؛ بنگرد كه آن را از چه کسی فرا مى گيرد

المحاسن/ج‏1/ص220
الكافي (ط - الإسلامية)/ج‏1/ص50
من لا يحضره الفقيه/ج‏4/ص578
الإختصاص، النص/ص4
وسائل الشيعة/ج‏27/ص65
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏2/ص96
مستدرك الوسائل/ج‏17/ص313
سفينة البحار/ج‏5/ص301
رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال/ص4
البرهان في تفسير القرآن/ج‏5/ص585
تفسير الصافي/ج‏5/ص287

ما نباید پای هر منبری بنشینیم؛ نباید به سخنان هر شخصی گوش دهیم؛ نباید پیرو گفتار تمام افراد باشیم؛ بلکه باید غذای روحمان را که همان علم است؛ از افراد صالح العقیده بگیریم.

#معرفت #عرفان #عارف واژه هایی هستند که قطاع طریق و #علمای_فاسد در معنای صحیح آن تحریف ایجاد کردند

السَّلامُ عَلَىٰ مَحالِّ مَعْرِفَةِ اللّٰهِ
🔸سلام بر جایگاه‌های معرفت (شناخت) خدا

زیارت جامعه کبیره

عرفان و معرفت خیلی عالیست اما بدین معنا نیست که عالمان فاسد شیعه می گویند. واژه ها حتما باید طبق احادیث تعریف شوند نه طبق قاموس شخصی و هوای نفس افراد. معرفت طبق برخی روایات یعنی تولی و تبری یعنی شناخت ابوبکر و عمر، نه وحدت وجود و فلسفه و رهبانیت و ریاضت و نسخه های من درآوردی و دکان و دستگاه و مرید بازی راه انداختن و صوفی گری.

به منبع احادیث دقت کنید

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴿حجرات / ٦﴾
اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، اگر فاسقى برايتان خبرى آورد، نيك وارسى كنيد، مبادا به نادانى گروهى را آسيب برسانيد و [بعد،] از آنچه كرده‌ايد پشيمان شويد.

❓آیا می دانستید کتاب "میزان الحکمة" و "نهج الفصاحة" هم از شیعه روایت می آورد؛ هم از عمری ها
❓آیا می دانستید کتاب "کنز العمال" برای متقی هندی است که شیعه نیست ولی روایات این کتاب به دست خیلی از شیعه ها منتشر می شود
❓آیا می دانستید برخی #علمای_فاسد شیعه در کتاب هایشان زیاد روایات عمری ها و زیدی ها و غلات لعنهم الله را می آورند و استفاده می کنند
❓آیا می دانستید برخی شیعه های غافل و جاهل نیز با عدم دقت گاهی روایاتی استفاه می کنند که در کتب شیعه نیست و منبع آن کتب عامه و مخالفین شیعه است!!!
❓آیا می دانستید برخی روایاتی که به عنوان #فضیلت برای اهل بیت صلوات الله علیهم منتشر می شود در کتب معتبر شیعه نیست و ریشه در کتب شیخیه و صوفیه و غلات و عمری ها لعنهم الله دارد و با اصول تشیع در تضاد است!

#کلامکم_نور
📣مگر کلام نورانی اهل بیت صلوات الله علیهم برای ما بس نیست که به سراغ ابوحنیفه ها و بخاری ها و مالکی ها و حنبلی ها و شافعی ها و غلات و مخالفین تشیع، لعنهم الله رفتیم

تا خوشه چین خرمن انعام صادقم
صد علم بوحنیفه به یک جو نمیخرم

بهتر است تسلیم کلام اهل بیت صلوات الله علیهم باشیم نه پیرو هواهای نفسانی خودمان!

انحرافات آصف محسنی قندهاری لعنه الله

#علمای_فاسد
🔻تعریف و تمجید از قاتلان حضرت زهرا سلام الله علیها و غاصبین خلافت لعنة الله علیهم
🔻تعریف و تمجید از ابوحنیفه ملعون دشمن درجه یک امام صادق علیه السلام
🔻پوشیدن لباس سفید در روز عاشورا
🔻اهانت به شعائر حسینی و رد تطبیر زنجیرزنی
🔻اهانت به عزاداران حسینی

خاک جهنم بر سر آصف محسنی قندهاری و تفکراتش

خوب حرف زدن و داشتن فن بیان ملاک نیست

#علمای_فاسد
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه: تَجِدُ الرَّجُلَ لَا يُخْطِئُ بِلَامٍ وَ لَا وَاوٍ خَطِيباً مِصْقَعاً وَ لَقَلْبُهُ أَشَدُّ ظُلْمَةً مِنَ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ وَ تَجِدُ الرَّجُلَ لَا يَسْتَطِيعُ يُعَبِّرُ عَمَّا فِي قَلْبِهِ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبُهُ يَزْهَرُ كَمَا يَزْهَرُ الْمِصْبَاحُ.

🔸امام صادق صلوات الله علیه: شخصی را می یابی که در سخنوری، لام یا واوی خطا نمی کند؛ خطیبی است زبردست و بیانی شیوا دارد؛ ولی دلش از شب تاریک و ظلمانی، تاریک تر و سیاه تر است. و شخصی را می یابی که نمی تواند آنچه در دل دارد به زبان آورد (بیان خوبی ندارد)؛ اما دلش [از نور ایمان مملو است و] مانند چراغ نور افشانی می کند.

الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 422 بَابٌ فِي ظُلْمَةِ قَلْبِ الْمُنَافِقِ وَ إِنْ أُعْطِيَ اللِّسَانَ وَ نُورِ قَلْبِ الْمُؤْمِنِ وَ إِنْ قَصَرَ بِهِ لِسَانُهُ‌ حدیث 1

در زمانه ما افرادی با خوب حرف زدن و فن بیان داشتن و سخنوری ، سعی در عوام فریبی دارند؛مومنین نباید ظاهربین و سطحی نگر باشند و باید ملاکی که حضرت محمد صلی الله علیه و آله به ما داده است را همیشه و در همه جا لحاظ کنند؛ یعنی #ثقلین

«ما مِنْ عامٍّ اِلاّ وَ قَدْ خُصَّ» (5)

رفق و مدارا و مهربانی با همه آری، اما رفاقت با ناصبی هرگز

#خاص #عام #جبر #اختیار
مومنین همیشه در اقلیت بوده و هستند؛ فلذا امر الهی به مدارا با قاطبه مردم است.
مرحوم شیخ کلینی در الكافي- ط الاسلامية جلد 2 صفحه 118 بَابُ الرِّفْقِ‌ شانزده حدیث در باب رفق با مردم آورده؛ به حدیث نورانی زیر نیز دقت کنید:

14061- (4)، الْإِمَامُ الْهُمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ صلوات الله علیه: فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَي وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً (بقره 83) قَالَ (6) قُولُوا لِلنَّاسِ كُلِّهِمْ حُسْناً مُؤْمِنِهِمْ وَ مُخَالِفِهِمْ أَمَّا الْمُؤْمِنُونَ فَيَبْسُطُ لَهُمْ وَجْهَهُ وَ أَمَّا الْمُخَالِفُونَ فَيُكَلِّمُهُمْ بِالْمُدَارَاةِ لِاجْتِذَابِهِمْ إِلَي الْإِيمَانِ فَإِنِ اسْتَتَرَ مِنْ ذَلِكَ بِكَفِ (7) شُرُورِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ وَ عَنْ إِخْوَانِهِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ الْإِمَامُ (صلوات الله علیه) إِنَّ مُدَارَاةَ أَعْدَاءِ اللَّهِ مِنْ أَفْضَلِ صَدَقَةِ الْمَرْءِ عَلَي نَفْسِهِ وَ إِخْوَانِهِ

🔸امام حسن عسکری صلوات الله علیه در تفسير کلام خداوند متعال «با مردم به زبان خوش سخن بگوييد» (بقره 83) فرمود: يعنى با همه مردم، چه مؤمن و چه مخالف، به زبان خوش سخن بگوييد. اما مؤمن، به آنها، روى خوش نشان مى دهد و اما با مخالفان، با مدارا سخن مى گويد تا به ايمان، جذب شوند و حتّى اگر نشدند، با اين رفتار، از بدى هاى آنان در حقّ خود و برادران مؤمنش، پيشگيرى كرده است. امام (صلوات الله علیه) فرمود: قطعا مدارا با دشمنان خداوند، از برترین صدقات انسان بر خودش و برادرانش می باشد.

مستدرك الوسائل جلد 12 صفحه 261


لکن یک حد و مرزهایی نیز مشخص شده؛ مثلا بنا نیست دست از اعتقادات بشوییم و افسارگسیخته #وحدت و صمیمیت و دوستی با نواصب لعنهم الله راه بیندازیم.

عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ سَمِعْتُ مَوْلَايَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله علیه) يَقُولُ: مَنْ ضَحِكَ فِي وَجْهِ عَدُوٍّ لَنَا مِنَ النَّوَاصِبِ وَ الْمُعْتَزِلَةِ وَ الْخَارِجِيَّةِ وَ الْقَدَرِيَّةِ وَ مُخَالِفِ مَذْهَبِ الْإِمَامِيَّةِ وَ مَنْ سِوَاهُمْ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ طَاعَةً أَرْبَعِينَ سَنَةً

🔸اصبغ بن نباته می گوید از مولایم امیرالمومنین (صلوات الله علیه) شنیدم که می فرمود: هر کس در صورت یکی از دشمنان ما از نواصب و معتزله و خوارج و قدریه و مخالفان مذهب امامیه و حتی غیر از اینها بخندد، خداوند طاعت چهل ساله را از او نمی پذیرد.

مستدرك الوسائل جلد 12 صفحه 322

یادمان باشد #علمای_فاسد و کسانی که چشم بر آخرت بستند و مست دنیا و مافیها شدند "اشْتَرَوُا الْحَيٰاةَ الدُّنْيٰا بِالْآخِرَةِ" خیلی راحت می توانند حتی با روایات شما را گول بزنند؛ با استفاده بیجا از روایات، با مشتبه کردن امر بر شما و...

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است (24)

❌گمراه بودن انبیاء طبق قرآن کریم❌

طبق آیه 7 سوره ضحی حضرت محمد صلی الله علیه و آله ضال و گمراه است (نعوذ بالله) لکن با #تفسیر معصوم برداشت صحیح از آیه را می فهمیم

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ‎﴿سورة الضحى ٧﴾
و تو را گمراه يافت، پس هدايت كرد؟

●ابْنُ بَابَوَيْهِ،قَالَ:حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ تَمِيمٍ الْقُرَشِيُّ(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)،قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي،عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّيْسَابُورِيِّ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَهْمِ،قَالَ: حَضَرْتُ مَجْلِسَ الْمَأْمُونِ،وَ ذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي عِصْمَةِ الْأَنْبِيَاءِ،مِنْ سُؤَالِ الْمَأْمُونِ لِلرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،فَكَانَ فِيمَا سَأَلَهُ:فَمَا مَعْنَى قَوْلِ مُوسَى(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)لِفِرْعَوْنَ: فَعَلْتُهٰا إِذاً وَ أَنَا مِنَ الضّٰالِّينَ ؟ قَالَ الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«إِنَّ فِرْعَوْنَ قَالَ لِمُوسَى(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)لَمَّا أَتَاهُ: وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكٰافِرِينَ بِي قَالَ مُوسَى: فَعَلْتُهٰا إِذاً وَ أَنَا مِنَ الضّٰالِّينَ عَنِ الطَّرِيقِ،بِوُقُوعِي إِلَى مَدِينَةٍ مِنْ مَدَائِنِكَ فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمّٰا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوىٰ [1].يَقُولُ أَ لَمْ يَجِدْكَ وَحِيداً فَآوَى إِلَيْكَ النَّاسَ؟ وَ وَجَدَكَ ضَالاًّ [2]يَعْنِي عِنْدَ قَوْمِكَ. فَهَدىٰ [3]أَيْ هَدَاهُمْ إِلَى مَعْرِفَتِكَ. وَ وَجَدَكَ عٰائِلاً فَأَغْنىٰ [4]يَقُولُ:أَغْنَاكَ بِأَنْ جَعَلَ دُعَاءَكَ مُسْتَجَاباً»فَقَالَ الْمَأْمُونُ:بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ،يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ.

●علی بن محمد جهم گوید در مجلس مامون حاضر شدم و در مورد عصمت انبیاء سخن به میان آمد؛ از جمله سوال های مأمون (لعنة الله علیه) از امام رضا (صلوات الله علیه) این بود: منظور موسی از اینکه به فرعون گفت: «بنابراین آن را انجام دادم و من از گمراهان هستم» چیست؟ امام رضا (صلوات الله علیه) فرمود: وقتی موسی نزد فرعون رفت فرعون به او گفت: «آن کاری که انجام دادی، انجام دادی! و تو از کافران هستی» یعنی نسبت به من کافر هستی و موسی در جواب گفت: «بنابراین چنین کرده ام. و من از گم­گشتگان بودم» که راه را گم کرده و به شهری از شهرهای تو وارد شدم «لذا از شما فرار کردم چون از شما ترسیدم پروردگارم به من حکمی عطا کرد و مرا از مرسلین قرار داد» و خداوند متعال به پیامبرش محمد (صلی الله علیه و آله) فرمود: «آیا تو را یتیمی نیافت. و پس از آن به تو مأوی داد.» منظور این است که آیا تو را تنها نیافت و سپس مردم را با تو مأنوس گرداند. «و تو را گمراه یافت» یعنی گم­گشته در میان قومت «پس هدایت کرد» یعنی مردم را به سوی شناخت تو هدایت کرد «تو را عائله­مند یافت پس تو را بی نیاز کرد» می­گوید: تو را با مستجاب کردن دعایت غنی ساخت. مأمون گفت: یابن رسول الله تبارک الله!

تفسیر البرهان جلد 4 صفحه 173

آیا می دانستید تمام شیعیان قائل به #عصمت انبیاء هستند؟
آیا می دانستید #علمای_فاسد و منحرفینی که معاصی و گناهان را به انبیاء نسبت می دهند با استفاده از همین قرآن کریم و #تفسیر بالرای شیطانی خودشان است؟
آیا می دانستید نتیجه دوری از تفاسیر روایی ضلالت است؟

خرابکاری سادات قبل از ظهور و بدنام کردن امام زمان صلوات الله علیه در نزد مردم

عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله عليه) أَنَّهُ قَالَ‌ إِذَا رُفِعَتْ رَايَةُ الْحَقِّ لَعَنَهَا أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ قُلْتُ لَهُ مِمَّ ذَلِكَ قَالَ مِمَّا يَلْقَوْنَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌.

🔸منصور بن حازم از حضرت ابا عبد الله (امام جعفر صادق صلوات الله علیه) نقل کرده است که فرمود: هر گاه پرچم حق برافراشته شود، اهل مشرق و مغرب آن را لعن می‌کنند! به حضرت گفتم: منشأ این واکنش چیست؟ فرمود: به خاطر آنچه از بنی هاشم می بینند.

الغیبة صفحه 299 باب 17 ما جاء فيما يلقى القائم صلوات الله علیه و يستقبل من جاهلية الناس و ما يلقاه قبل قيامه من أهل بيته‌ حدیث 5

غیر معصوم با معصوم قابل مقایسه نیست و رفتارهای بد #علمای_فاسد و یا مسلمانان خطاکار را هرگز نمی توان به پای خداوند متعال و دین و اسلام و معصومین صلوات الله علیهم نوشت.

✔️توضیح انا لله و انا الیه راجعون در کلام علوی

#توحید
#وحدت_وجود

▪️قَالَ سَیّدُنا و مَولانا امِيرُ الْمُؤْمِنِين علی بن ابی طالب‏ صلوات الله علیه:
إِنَّ قَوْلَنَا إِنَّا لِلَّهِ‏ إِقْرَارٌ عَلَى أَنْفُسِنَا بِالْمُلْكِ وَ قَوْلَنَا وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ إِقْرَارٌ عَلَى أَنْفُسِنَا بِالْهُلْك

حضرت آقا امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه:
این که می گوییم: «إنّا لله»، اعترافی است بر خودمان به مملوکیت خداوند
و این سخن: «و إنّا إلیه راجعون» اقراری است به خودمان برای هلاک شدن[مرگ].

📓نهج البلاغه حکمت 99
📓بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏79، ص: 135
📓غرر الحکم

برخی قطاع طریق و دزدان دین و #علمای_فاسد می گویند انا لله و انا الیه راجعون یعنی ما جزئی از خداوند متعال بودیم و از او خلق شدیم و به او نیز ملحق می شویم که این سخن مخالف احادیث و معارف اهل بیت صلوات الله علیهم است

سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ

تهمت غزالی ملعون به امام حسین صلوات الله علیه 😡

غزالی ملعون حرامی می گوید:
اگر امام حسین عزلت اختیار میکرد، گرفتار فاجعه خونبار کربلا نمیشد؛ ولی نصیحت خیرخواهان را نپذیرفت و برای رسیدن به حکومت راهی کوفه شد، سرانجام فاجعه کربلا به وجود آمد.

خیلی از #علمای_فاسد شیعه نما از این ملعون دفاع می کنند؛ خداوند متعال این گرگ در لباس میش ها را با غزالی ملعون و اربابشان یزید لعنه الله محشور کند.

علمای بدون عمل

#علمای_فاسد
قال رسول الله صلی الله علیه و آله: يَطَّلِعُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَيَقُولُونَ: مَا أَدْخَلَكُمُ النَّارَ، وَ إِنَّمَا دَخَلْنَا الْجَنَّةَ بِفَضْلِ تَأْدِيبِكُمْ وَ تَعْلِيمِكُمْ! فَيَقُولُونَ: إِنَّا كُنَّا نَأْمُرُكُمْ بِالْخَيْرِ وَ لَا نَفْعَلُهُ.

🔸رسول خدا صلی الله علیه و آله: گروهى از بهشتيان ، به گروهى از دوزخيان مى نگرند و مى گويند: ما به بركت تربيت و آموزش شما به بهشت رفتيم؛ چه شده است كه شما خود به دوزخ افتاده ايد؟ گويند: ما به نيكى فرمان مى داديم ولى خود به آن عمل نمى كرديم.

الأمالي - ط دار الثقافة صفحه 527

بدترین مردم، #علمای_فاسد هستند

وَ قِيلَ لَهُ (صلی الله علیه و آله) أَيُّ الْأَصْحَابِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ إِذَا ذَكَرْتَ أَعَانَكَ وَ إِذَا نَسِيتَ ذَكَّرَكَ وَ قِيلَ أَيُّ النَّاسِ شَرٌّ قَالَ الْعُلَمَاءُ إِذَا فَسَدُوا.

به پيامبر (صلّى اللَّه عليه و آله) عرض شد: كدام ياران بهترند؟ حضرت فرمود: آن كه وقتى ياد دارى ياريت نمايد و چون دچار فراموشى شوى يادآورى ات كند. عرض شد: بدترين مردم كيانند؟ حضرت فرمود:دانشمندان فاسد.

تحف العقول، النص، ص: 35
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏74، ص: 138

لغزش عالم

#علمای_فاسد
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب‏ صلوات الله علیه: زَلَّةُ الْعَالِمِ كَانْكِسَارِ السَّفِينَةِ تَغْرَقُ وَ تُغْرِقُ.

امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه: لغزش عالم همچون شكستن كشتى است؛ هم خود غرق مى‏شود و هم ديگران را غرق مى‏كند.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏2، ص: 58
الحياة
مناقب ابن شهرآشوب، ج‏1، ص: 4
غرر الحکم
كنز الفوائد، ج‏1، ص: 319

▫️بدترین / خوبترین



🔹پيامبر اکرم _صلى ‏الله‏ عليه ‏و ‏آله_ :
اَلا اِنَّ شَرَّ الشَّرِّ شِرارُ العُلَماءِ وَ اِنَّ خَيرَ الخَيرِ خيارُ العُلَماءِ؛
بدانيد كه بدترين بدها، علماى بدند، و خوبترین خوبان علماى خوب اند.
[منية المريد، ص 137]
@mkh133

-شادی شیطان از مرگ فقیه
-معنای روایی #حکمت

#علمای_صالح
عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً فَقَالَ إِنَّ الْحِكْمَةَ الْمَعْرِفَةُ وَ التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ فَمَنْ فَقُهَ مِنْكُمْ فَهُوَ حَكِيمٌ وَ مَا أَحَدٌ يَمُوتُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَحَبَّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنْ فَقِيه‏

🔸سلیمان بن خالد از امام صادق (صلوات الله علیه) از کلام خداوند:
﴿وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾ (و آنکه به او حکمت داده شود؛ بی‌تردید او را خیر فراوانی داده‌ ند) سؤال کرد. حضرت در جواب فرمود: حكمت عبارت است از معرفت و تفقه در دين، هر كدام از شما که فقيه در دين باشد؛ حكيم است. شیطان از مردن هيچ یک از مؤمنین، به اندازه خوشحالى از مردن یک فقيه خوشحال نمی شود.

تفسير العياشي، ج‏1، ص: 151
تفسير الصافي، ج‏1، ص: 298
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏1، ص: 215
تفسير نور الثقلين، ج‏1، ص: 287
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏2، ص: 444
البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 548

💠 «مَنْ‏ عَمِلَ‏ عَلَى‏ غَيْرِ عِلْمٍ‏ مَا أَفْسَدَ أَكْثَرُ مِمَّا يُصْلِح‏¹»؛ هركس بدون علم عمل كند آنچه را فاسد می‌‏كند بيشتر از آنچه است كه اصلاح می‌‏كند.

🎤 کلام فقیه:

🧮 #هر_عملى از هر عمل كننده‏اى، چه براى دنيا و چه براى آخرت باشد، همچنين چه شخصى باشد چه اجتماعى، بايد از روى #علم باشد.

✔️ و علم چیزی است كه خلاف در آن نيست.

💣 اگر اين‌طور نباشد عمل از روى #جهل است، حتى در صورتى كه از روى ظن باشد، زيرا ظن از حق بى‌نياز نمی‌كند؛ لذا لامحاله آنچه #فاسد می‌‏كند بيشتر است از آنچه #اصلاح می‌‏كند.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌 ۱. نزهة الناظر و تنبيه الخاطر، ص۱۳۴.
🎙 برگرفته از بیانات آیت الله العظمی وحید خراسانی
◻️ #کلام_فقیه #امام_جواد علیه‌ااسلام
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr