Восьмеричное Колесо Года, делящее солнечный год на восемь равных примерно частей - сравнительно новое образование (20 век). Да, в него включены праздники дохристианского происхождения, но проблема в том, что это праздники разных народов Европы, - разных культур, разных климатических зон. Отсюда вечные "накладки" с тем, почему есть смысловые пересечения между Самайном и Йолем (начало зимы, распахнутые врата, связь с мёртвыми, новое начало), Имболком и Остарой (начало весны, явление светоносной Богини, пробуждающей землю), Бельтейном и Литой (начало лета, священный брак, фертильность, сексуальные игры, снова распахнутые врата и т.п.) и Лугнасадом и Мабоном (урожай, время плодов, причастие урожаем и т.д.). Это "двоение" прежде всего от того, что две четверицы Колеса относятся к разным народам: праздники солнечного креста (солнцестояния, равноденствия) - это, преимущественно, германцы, славяне, остальные четыре праздника - кельты (а вокруг приплясывают римляне, которые оказали некоторое влияние и на тех, и на других), и обе эти четверицы могут быть (и были) совершенно автономным годовым колесом. Обе ветви народов праздновали нечто сходное, но из-за климатических и прочих различий - в разное время.

Восьмеричное же Колесо сложило две эти четвёрки воедино, несмотря на частичное дублирование смыслов, и от этого возникает регулярная путаница. Например, классика жанра: Бельтейн начинает светлую половину года, а Самайн тёмную. А вот и нет. Ну, то есть если вы пользуетесь только четырьмя кельтскими праздниками - можно сказать и так. Но если всеми восемью, - то светлая половина года началась на Остару, когда день сравнялся с ночью, а потом пошел на прибыль, а тёмная начнётся на Осенины, Мабон, когда ночь "перевесит" день. Бельтейн же в рамках восьмерицы открывает не светлую, а, скорее, зелёную половину года - плодородную, тёплую, а Самайн - бесплодную, безлиственную, холодную. Светлое и зелёное (как и тёмное и бесплодное) перекликаются между собой, но не идентичны.

Такая же странность с "друидическими" (якобы) названиями праздников, которых у языческих друидов просто не было. Остара становится Mean Earraigh (середина весны), Мабон превращается в Meán Fómhair (середину осени/жатвы), Лита в Mean Samhraidh (середину лета), а Йоль в Mean Geimhridh (середину зимы). Окей, это может быть так, если вы используете как отправные точки кельтский календарь. Но у нас есть а) еще четыре праздника б) традиции земли, на которой мы живём и в) чисто астрономические наблюдения, согласно которым весна в северном полушарии начинается на Весеннее Равноденствие (а не доходит до половины к этому времени), лето начинается на Купалу-Литу, Осень - на Осеннее равноденствие, а зима - на Йоль-Коляду. Ну хоть в окно глянуть, а? Какая, к чертям собачьим, у нас середина весны может быть 21 марта? Какая "середина лета" на Купалу? Да только разогреется к этому моменту все слегка.

Колесо Года, хоть и предлагает вроде бы удобное деление годового круга, - на самом деле становится (особенно при отсутствии здравого смысла) больше ловушкой, чем подспорьем, потому что оно (также как народно-христианский фиксированный календарь) без этого самого здравого смысла и практического применения легко отрывается от того, что происходит на самом деле за окном, в мире, в природе.

Конечно, отросли уже осмысления, которые ставят акценты на разных аспектов дублирующихся праздников, и это хорошо. Но нелогичного бреда тоже чуть более, чем дофига.

Ну и p.s.: такое колесо удобно прежде всего для городского человека, имеющего жесткие представления о времени, склонного планировать. Праздники же в традиции - в основном не по календарю, а "когда появились такие-то цветы", "когда поспела пшеница", "когда земля подходит для распашки", "когда рак на горе свистнул", "когда жаворонки прилетели", "когда лось сбросил рога" и так далее по списку. Это нормально для человека, живущего традиционно, и в большинстве случаев не подходит для человека современного городского, которому надо как-нибудь уложить своё духовное вокруг офисной работы. А если у вас жаворонок запел, а на работе как раз важный проект

- мало кто выбирает жаворонка. Поэтому объем условностей в фиксированном колесе и прочих фиксированных, но вроде как природных (не светских) праздниках всегда довольно велик.

Очередной вопрос в личку - как понять, что подношение на алтарь принято.

Я, с одной стороны, не вполне понимаю, зачем практикуют что-либо те люди, которые не способны распознавать такие вещи. Ну ок, будем считать их стоящими в начале духовного пути и набирающими необходимый опыт.

Пища на алтарях быстрее теряет "живую силу", "эссенцию жизни". Съестное перестаёт казаться привлекательным (не знаю, сработает ли это правило на тех, кто не ощущает "принятости" подношения). Принятое - скорее склонно иссыхать и мумифицироваться, непринятое - гниёт и плесневеет. Это касается и скоропортящихся продуктов.

Спиртное, поставленное на алтари - испаряется быстрее, чем аналогичная порция того же спиртного, поставленная куда угодно еще. Это знак того, что оно принято. Стакан, остающийся фактически полным, без видимых изменений в течение нескольких часов - не принят, убирайте.

Цветы и иные растения, подаренные на алтарь, сохраняют свежесть дольше, чем такие же и в тех же условиях вне алтарей. Но этот момент очень сильно зависит от того, каким богам и духам этот алтарь посвящён и как он откалиброван - в некоторых случаях, наоборот, иссыхание и увядание растений пойдёт быстрее обычного, т.е. цветы будут "съедены" как пища.

Курения, поставленные на алтарь, должны куриться, а не тухнуть. Благовоние гаснет - замените.

Свечи, поставленные на алтарь, по умолчанию должны гореть. Свеча гаснет - проверяйте, что не так (включая качество свечи, форму свечи, цвет свечи, сквозняк, а также то, нужен ли вашим богам огонь на алтаре).

Свеча на этот Бельтейн горела высоким огнем - длинный лепесток вытягивался вверх чуть не на дюжину сантиметров, танцевал, трепетал. ненадолго утихал, и снова тянулся к небесам. И при этом свеча горела долго-долго - куда дольше, чем должна была по всем её ттх. Но всё же догорела и она, оставив сказочной красоты и нежности оплыв, благоухающий розами, мускусом, и сандалом.

Первый "рог" праздника отполыхал, теперь дело за полнолунием.

Trickster mode on

А кто-нибудь думал о том, что для духов болезней, обитающих в нижнем мире, переход в мир людской, срединный и действие в нём - это подъем на более высокий и тонкий план бытия, фактически просветление, расширение границ и пределов познаваемой вселенной, огромный шаг на пути личного духовного развития, возвышение, вознесение?

Отсюда сразу ответ на вопрос, почему Боги (любой из религий) допускают эпидемии: да потому, что открывают дороги не только для людей, а и для других существ тоже.

Trickster mode off

Первая гроза года - в этот раз хрестоматийно в начале мая, а не как в несколько последних лет (ближе к июню). С грохотом с небес, с блеском молний, ливнем и даже немножко градом, с ароматом влаги и свежести из-за окна, с птичьим пением после того, как все отшумело. Ну что, с почином. Ждем еще две грозы, после чего можно будет констатировать наступление "сильной" весны и приближение лета.

Ну и свежей грозовой воды на алтарь набрать удалось.

Самоизоляция, видимо, и на сны влияет тоже. Обычно я в это время года в снах провожаю заблудившихся мёртвых на ту сторону, до границы, до завесы, а то и за неё. В этом году - только хожу на ту сторону, в дома мёртвых, помогать там, на той стороне: прибирать дома, готовить еду.

Сегодня было очень интересно, потому что хорошо получилось рассмотреть вход в ино навие - мир под волной и под землёй одновременно. Это было морское побережье, но вход через волны для меня был чаще всего недоступен - потому что океан в этом месте отступил, и только в моменты сильных приливов волна действительно укрывала то место, где можно совершить шаг из одного мира в другой. С точкой перехода на земле, в скалах, все было проще, она никуда не делась. Но когда переходишь - там, на той стороне, тоже есть берег и есть волна, но там выйти из мира-под-волной можно, наоборот, только когда море отступает, когда отлив (у меня часто в снах вот эти классические вещи о том, что в мире мёртвых всё наоборот по сравнению с людским миром) - при отливе становится виден простой, исключительно неуместно выглядящий в зоне отлива деревянный столб с указателями-стрелками. Стрелок много, наверное там дороги в разные миры.

Еще интересно восприятие - я живая, я на той стороне не своя, - и поэтому когда я стряпаю еду для умерших, я вроде бы совершаю обычные действия, беру обычные продукты - но восприятие двоится, и я то вижу муку, изюм, воду, масло (ага, пекла кекс) - то, моргнув, сместив восприятие, обнаруживаю что-то настолько иное, что сознание отказывается удерживать на этом внимание, и после этого мгновения сдёрнутой завесы - снова керамическая тяжелая миска, мука, изюм, темный ром...

#shellir_сны

Наткнулась неожиданно на печать или штамп в форме медведя из Чатал-гуюк (Çatalhöyük) - предполагается, что использовалась для нанесения отпечатков на ткань или на кожу. Чатал-гуюк - неолитическое поселение на территории современной Турции, куда, как порой считается, уходит корнями образ переднеазиатской Великой Матери. Рядом с самой известной сидящей Ма оттуда тоже изображены, по одной из версий, медведи - сходно с тем, как Кибелу позже изображали меж двух львов или пантер. Думаю о том, что Potnia Terron изображается обычно в сопровождении самого опасного зверя местности, который воспринимался как своего рода "владыка", над которым, тем не менее, Ма обладает властью - материнской ли, божественной ли. Видимо, ко времени, когда Ма получила имя Кубабы, Кибелы - символическая значимость медведя в тех местах (для всего ареала, где ей поклонялись) уже снизилась, и его место заняли хищные кошки, которые и стали самыми страшными зверями.

И еще одна находка из Чатал-гуюк (Çatalhöyük) - ладонь, очень похожая на общеизвестную хамсу. Поселение Чатал-гуюк существовало с 7400 до 5600 г. до н. э. и, как порой говорят, не оказало заметного влияния на окрестные и последующие культуры. А использующуюся по сию пору хамсу, меж тем, обычно возводят к культурам более поздним - финикийской (ладонь Таннит), шумеро-аккадской (ладони на амулетах Иштар), но эти культуры были более поздними по отношению к Чатал-гуюк.
Отпечаток ладони и её изображение - в целом один из самых древних оберегов, - руками мы воздействуем на мир, меняя его, - как физически, так и на более тонких планах, наложенная рука - символ установления своего владычества, маркер присутствия. А отпечаток руки божества - знак присутствия оного и получения его благословения, прикосновение к его силе

Вешние Деды, Радостный Помин. Не хотелось в этот раз ставить фотографии на алтарь - время знаемых мёртвых для меня в первую очередь осенью, - поэтому нарисовала нам Предков для этих поминальных дней. Что рисовать - в голове сложилось сразу, хотя я потом попереживала из-за цветов - не много ли красного. Но Пока я переживала, на окно прилетела пара снегирей, посверкали своими алыми пузиками и я успокоилась: красного - в самый раз. Потом подумала, не добавить ли зелени, ростков, побегов в рисунок - в конечном итоге не стала, и правильно, потому что живые берёзовые веточки намного лучше нарисованных.
Чёрный хлеб, конфетки, щедрую дедову рюмку водки, крашеное в цвет жизни и возрождения яйцо. И остаётся только зажечь огонь и пошептать у алтаря - Ходите Святы Деды, ходите Святы Бабы, ходите Знаемые да Ведомые, ходите Незнаемые да Неведомые на добро место, на честное гостевание, на вешний пир.

Решила все же сделать сегодня розовой бельтейнской соли, сколько получится - потому что, как я уже говорила, ингредиентов у меня сейчас в обрез. И засада подкралась, откуда и не ждали - из непочатой пачки соли. Слева - купленная в этом году крупная гималайская розовая соль от компании Setra. Справа - соль той же компании, только позапрошлогодняя, из старого запаса. Почувствуйте, как говорится, разницу. В новой соли половина кристаллов - чисто белая, не розовая. Молодец, компания Сетра, так держать! Разбодяживай соль получше, цену поднимай почаще, покупатели-то лохи, не заметят, как меняется качество.

Специально склеила два фото - тут хорошо видно по ступке, что уровень освещенности, баланс белого и прочее - одинаковые.

Картинка к посту ниже 👇

Кстати, хотела бы продолжить начатую позавчера тему рук-амулетов. В этой группе моя любимица (по разным причинам) - Рука Сабазия. Сабазий - бог (главенствующий) фракийцев и фригийцев (т.е. того же пантеона, что Ма Кибела, и, если что, и фракийцы, и фригийцы - индоевропейцы, а не то, что обычно думают после слова "переднеазиатский"), его называли Сыном Матери Богов (возможно, от великого или первичного Змея), его называли Старшим (или Древним) Дионисом или отцом Диониса. Сабазий и Ма - видимо, выступали как основная божественная диада Фригии - оргаистичность и безумства их праздников очень сходны между собой; их юные лики - Аттис и Котис. Атрибуты Сабазия - это змеи (порой парные, порой летучие), рога (в частности "рога" месяца - его изображали увенчанным рогатой луной), из дополнительных - сосуд с плодами, хищная птица (орёл или сокол), иногда - пучок молний, баранья голова, бык под ярмом, шишка, посох со змеем (или змей и посох раздельно). А еще важны были его руки, воздетые в благословляющем жесте. И именно такая благословляющая рука и стала отдельным амулетом и атрибутом культа.

Жест благословляющей Руки Бога на всех изображениях одинаков - это правая рука, два пальца (мизинец и безымянный) согнуты, три (большой, указательный, средний) выпрямлены. На самой же руке (как на ладони, так и на тыльной стороне), которую Аристотель называл "инструмент инструментов", размещено множество мелких символов.

Во-первых, это, конечно, знаки плодородия, т.к. Сабазий, единящий землю и небо, первым возделавший землю имел к этому непосредственное отношение. Шишка венчает кончик большого пальца, рог изобилия прячется на тыльной стороне ладони.

На указательном (или указательном и среднем) пальце - орёл, порой с пучком молний, - знаки Небесного Отца, Отца Грома.

На самой ладони, перед большим и указательным пальцем, нередко помещается фигурка самого Сабазия, стоящего на бараньей или бычьей голове. Иногда вместо него - жертвенник с хлебами, дарами.

Ниже этой фигуры - нечто вроде входа в пещеру (или жертвенника), еще ниже (под сводами пещеры) у самого основания руки - лежащая женщина с ребенком или птицей (Мать Земли)

Из-за безымянного пальца по тыльной стороне ладони поднимается змей или змей с петушиной головой (василиск?) - его голова поднимается над загнутыми пальцами. Иногда вместо змея на загнутых пальцах сидит мужская фигурка в широкополой шляпе (некто вроде Гермеса?), а змей вьётся по тыльной стороне руки или обвивает её.

Тыльная сторона вообще интересна. Поскольку это сторона незримая, там, видимо, расположено относящееся к Иному Миру и проявления Сабазия в Ино. Кроме выглядывающего змея там можно найти разных гадов (ящериц, жаб, черепах и т.п.), ключ, весы, рог изобилия, жезл - нечто вроде кадуцея, сосуды.

Ну и это еще не всё. Запястье руки Сабазия нередко обхватывал браслет с прикрепленными на цепочках пенисами - разной степени весомости и задорности.

Вообще, Руку Сабазия можно трактовать и по отдельным символам - как атрибуты влияния бога и знаки сфер, где он имеет власть. Но иногда этот же амулет рассматривают, как небесный свод над землёй, и тогда сам лунный Сабазий, стоящий на баране или быке, становится новолунием в Овне или Тельце (начало года или начало земледельческого сезона), шишка на большом пальце читается как знак Венеры, другие знаки - как связанные с теми или иными созвездиями (Орёл, Весы, Дева, Ящерица. Дракон, Черепаха, Лира и т.п.).

Чаще всего сны не запоминают не потому, что их не видят. Видят сны все. На запоминание, как правило, влияют несколько факторов.
- Чисто физические: продолжительность сна (она должна быть достаточной - да-да, тот самый неприятный факт: чтобы сновидеть, придётся спать), отсутствие любых физических "обременений" перед сном, ухудщающих его качество (например, алкоголя, - особенно сладкого, вроде ликёров и вермутов), достаточное количество свежего воздуха перед засыпанием и в комнате и т.п.
- Загруженность, забитость восприятия (сериалы непосредственно перед сном, например - много эмоциональной, визуальной и проч. информации, через которую потом придётся проходить на дорогах сна). С книгами немного иначе, потому что книги задействуют наше собственное воображение, а не показывают, что вообразили другие - но и они накладывают на сны определенные отпечатки, и могут быть препятствием к запоминанию.
- Вовлечённость в дела земные. Если постоянно думать о работе, делах домашних, детях, мужьях, что сказала соседка Дуня, побелить ли потолок - фокус внимания будет именно тут, а не на каких-то ускользающих образах. Это касается как мыслей перед сном, так и быстрого включения в реальность после пробуждения.
- Отсутствие привычки работать с собой, своими внутренними образами, ощущениями. Колдунская практика (сенсорного типа), когда мы учимся переводить ощущения в понимание, учимся объяснять поток инфы от нашей "чуйки" - тоже подспорье, так же как привычка к расширенному восприятию реальности (включающему уровни богов и духов, пространство мифа, пространство архетипа). Во снах мы ходим на тех планах и по тем дорогам, для которых у привычного нам физического восприятия может не оказаться инструментов и образов для понимания и объяснения, и суметь нащупать эту нить и как-то её раскрутить и рассмотреть тут бесценно.

И да, конечно. Бывают и случаи, когда задремал всего на 10 минут, и увидел яркий сон. Бывают случаи, когда набухался на ночь, и увидел нечто яркое и значимое. Бывает, что и человека очень земного накроет каким-нибудь внезапным сновидением-откровением раз в жизни. Но всё это - скорее исключения из правила. Так бывает, но рассчитывать, что так будет всегда - бессмысленно.

Месяц телеграмма, полёт нормальный. Не могу пока, правда, для себя окончательно определить, нравится ли мне формат и подходит ли он мне (ограничение по символам подталкивает к укорачиванию текстов, а я не то чтобы фанат ограничений, особенно с учётом текущей ситуации) - но мессенджер-формат для блога с возможностью подписки вроде бы симпатичен мне, и альтернативы я тоже пока не нашла. Так что пока телеграмм-вещание продолжается. Спасибо, что вы с нами и всё такое ))))

P.s.: думала сопроводить пост селфи, но самоизоляционная бледность близка уже к бледности костей и снегов. Поэтому картинка в итоге другая )

Уже в нескольких местах видела, как начинают предлагать "новый взгляд на руны" в связи с коронавирусом и с тем, что мир уже не будет прежним.

Нууууу.... На протяжении своей истории руны уже пережили чуму Антонина (ну ладно, эту можно не считать в связи с разными датировками - но до германцев она дошла), чуму Киприана, чуму Юстиниана, эпидемию чёрной смерти в 14 веке (это когда около 60 проц населения выкосило), мелочи вроде марсельской, лондонской и российской чумы в 18 веке, оспу, холеру, испанку, вич, эболу и тролль знает что еще.

Прелесть рун - в высоком уровне универсальности, их восприятие не надо корректировать в связи чумой, войной, иллюминатами, сменой власти, разводом, браком, рождением детей, самоизоляцией, саморазызоляцией и далее по списку. Ну и то, что мир "не будет прежним" - это еще огромный вопрос.

Огого. Когда Прагмема объявила о выходе этого двухтомника, я как-то не осознала объёма. А сегодня весь этот объем привезли. Берешь в руки - маешь вещь, да. Ну и книга хороша.

Кому еще надо почти два килограмма счастья - в издательстве они еще есть: http://www.pragmema.ru/ru/magicheskie-praktiki-severnorusskix-dereven-ii

Бельтейнская розовая соль все же получилась в этом году.
Начатая еще в канун, с появлением месяца Майской луны, продолженная в ночь и день Бельтейна, завершённая в три дня полной луны 6-7-8 мая.
Опасалась, что мне не хватит ингредиентов, но все нужное удалось найти в закромах или добыть, соль на замену тоже нашлась и привезли её очень быстро.
Бельтейн в этом году был хорош, - может, как раз из-за всей этой самоизоляционной истории, из-за близости смерти, которая обостряет чувство жизни. Эрос и Танатос - наше всё ) И эта соль - не к Бельтейну, не для его обрядов; это соль, куда я, по возможности, "упаковала" силу этого праздника, чтобы ею можно было воспользоваться и в других годовых точках.

Соли еще надо настояться несколько дней, но, если нужна, бронировать можно (и нужно) сейчас. Её не очень много.

Пока мы, по большей части, сидим дома - и сидим уже почти 50 дней, к слову, - а в связи с сидением едет настроение, мотивация, воля, крыша и далее по списку, - то очень полезными оказываются действия, которые можно отнести условно к "магии сотворения".

Тот самый хлеб, про который я уже писала - это творение и упорядочивание в чистом виде, когда разрозненное, текучее, сыпучее, летучее превращается в единое, цельное, в эссенцию жизни, и вы делаете это своими руками от и до.
Та самая уборка, которая структурирует ваш дом, не давая системе разрушаться. Новая книга, начатая и дочитанная. Маленькая вышивка (ключевое слово маленькая). Небольшой подобранный хвост из старых залежавшихся дел. Проросшие посеянные семена - только не надо сеять что-то долгорастущее и вечное: микрозелень, которую вы срежете в салат вскоре после прорастания куда лучше в это время. Вообще не надо сейчас закладываться на долгие дела, реализация которых займёт месяцы (ситуация слишком нестабильна) - сейчас чем меньше времени проходит от начала дела до его полного завершения, до получения результата - тем лучше.

Это та же магия, что в обетных полотнах (обыденках): начать с сотворения нитей на рассвете, закончить готовое полотно, рушник до конца дня, создавая частицу порядка в течение одного полного временного цикла, от начала до завершения. Такие малые части порядка всегда дают и опору, и силу. Только помните, что вся текущая ситуация - тот еще стресс, и упарываться тоже ни к чему, режим экономного расходования ресурсов сейчас куда актуальнее.

Самое забавное, конечно, что когда много и красочно сновидишь с детства, мир снов приобретает простроенность, сложность и плотность, сопоставимую с явью. И в какой-то момент ты задумываешься: а вот эта клиентка на Таро, которая ходит ко мне много лет, историю которой я помню в деталях, она с этой стороны реальности или с той? (это простой случай, записная книжка телефона подсказывает, с какой). С местами, в которых то ли была, то ли не была тоже относительно просто - можно порыться в фотографиях, путевых заметках или, на худой конец, взбодрить своих тогдашних попутчиков, чтобы выяснить, добрались мы в тот раз до такой-то лощины, озера, камней. Сложнее, когда на границе яви и сна вспоминаешь рассказ, помнишь его в деталях, помнишь, что читала лет 10 назад, помнишь сюжет, но не помнишь имён, названий, автора и т.п. Гугл тут в помощь не всегда, потому что порой не получается найти книги из прошлого даже точно читанные в реальности, а вот с такими ускользающими сюжетами обычно совсем швах. Так же как с услышанными мелодиями.

На самом деле, можно и не париться разделением, потому что обе эти реальности одинаково значимы, но для удобства общения с окружающими все же приходится расставлять точки над ё.

Виктор Солкин сегодня выложил запись своей лекции-экскурсии про старой экспозиции египетского зала Пушкинского Музея.
Я как раз из тех людей, которые фактически "выросли" на этой экспозиции, она произвела на меня невероятное и глубокое впечатление еще в детстве, и увести из этого зала меня было невозможно, да и позже я задерживалась там надолго (и была очень расстроена, когда эта экспозиция сменилось - её неизменность была для меня, наверное, одной из опор бытия, одним из символов вечности). Виктор в лекции упомянул, что после соприкосновения с ней в детстве он решил стать египтологом, - для меня же она открыла дороги мёртвых, пути за границы бытия, и познакомила с господином Инпу и господином Техути, которых я и посейчас время от времени встречаю во снах.
Словом, вчера благодаря Виктору Солкину я вернулась к своей "опоре незыблемой неизменности", и это было прекрасно. Я поняла, что помню их всех, помню даже запах этого зала. Виктор - замечательный лектор, его всегда очень интересно слушать, поэтому кто вчера пропустил, для кого классический Египетский зал Пушкинского не пустой звук - обязательно смотрите запись.
https://m.youtube.com/watch?v=dooao6RE6oY&feature=youtu.be