Знакомому (который вообще не особо в магико-мифологической теме) давеча приснился сон о том, что ему передают немножко работы из города, в котором мор, чума и прочий падёж, а город тот называется Дикая Охота. Охота, конечно, этой осенью была дивной, и эхо тех тёмных ветров, тех копыт, лап и крыльев слышно и сейчас, под Бельтайн.

Вспомнила к этой теме маленькую цитату из киевских летописей:
В лѣто 6600. Предивно бысть чюдо у Полотьскѣ у мечьтѣ: и в нощи бывши тутенъ, стонаше полунощи, яко человѣци рыщуть бѣси по улици. Аще кто вылѣзяще ис хоромины, хотя видѣти, и абье уязвенъ бяше невидимо от бѣсовъ, и с того умираху, и не смѣяху излазити ис хоромъ. По сѣмь же начаша во дне являтися на конѣх, и не бѣ их видити самѣх, но кони ихъ видити копыта,и тако уязьвляху люди полотскыя и его область. Тѣмь и человѣци глаголаху, яко навье бьють полочаны. Се же знаменье поча быти от Дрьюцька. В си же времена бысть знаменье у небесѣ, яко кругъ бысть посредѣ неба привеликъ. У се же лѣто ведро бяше, яко изгаряше земьля, и мнози борове изгоряхуся самѣ и болота, многа знаменья бываху по землѣ.

Перевод Творогова: В год 6600 (1092). Предивное чудо явилось в Полоцке в наваждении: ночью стоял топот, что-то стонало, рыскали бесы по улице, словно люди. Если кто выходил из дома, чтобы посмотреть, тотчас невидимо уязвляем бывал бесами и оттого умирал, и никто не осмеливался выходить из дома. Затем начали и днем являться на конях, а не было их видно самих, но видны были коней их копыта; и уязвляли так они людей в Полоцке и в его области. Потому люди и говорили, что это мертвецы бьют полочан. Началось же это знамение с Друцка. В те же времена было знамение в небе — точно круг посреди неба превеликий. В тот же год засуха была, так что пересохла земля, и многие леса возгорались сами и болота; и много знамений было на земле)

Короче, не вылезать из хоромины - метод вполне исторический 😁

Закончились три дня чёрной луны, и сегодня или завтра вечером будет неомения, когда лунный серп появится на небе впервые в этом месяце; увидеть его можно будет вечером, вскоре после заката солнца, на западной стороне неба. Сегодня, впрочем, процент освещенности очень мал, и луна, возможно, "потеряется" в солнечных лучах (и в облаках, судя по тому что я лично вижу за окнами), так что завтра молодой месяц будет видно, если повезёт с погодой, получше.

Этот тонкий месяц сегодняшних вечерних сумерек - молодая Луна Бельтейна, Кобылья Луна, Луна Веселья, Луна Священного Брака- луна середины весны, не ранней, а уже зелёной, настоящей. Листья действительно уже распускаются, несмотря на налетающие холодные ветры, и трава растет снова. Если повезёт, к полнолунию зацвеиет черемуха, а то и вишня.
Полнолуние будет 7 мая, и это будет "второй рог" Бельтейнского периода, который, по солнечному календарю, начнется с закатом 30 апреля. 6 мая луна достигнет перигея, самой близкой точки своей орбиты к земле, поэтому в "три дня, когда луна круглая" она будет казаться огромной. Лунный цикл чистый - без затмений.

------------------------

Новолуние: 23 апреля в 5.25 (gmt+3)
Время чёрной луны - с 22 по 24 апреля
Время "новца", молодого месяца продлится с 25 по 29 апреля
Время растущей луны - с 30 апреля по 5 мая
Три дня, когда луна круглая, полнолунные - 6, 7, 8 мая
Время убывающей луны, ущерба - с 9 по 14 мая
Ветхий месяц - с 15 по 20 мая
Время чёрной луны - с 21 по 23 мая
Начало следующего лунного месяца - 22 мая в 20.38 (gmt+3)

Перед всей этой коронно-самоизоляционной эпопеей, незадолго до неё, на алтарной свече проступил скорпион (в Инсте публиковала его). Сегодня, в день появления нового месяца - новый зверь. Для меня он похож на дремлющего дракона-лун. Склонна трактовать в сторону утихания (временного хотя бы, потому что зверь спит) всей этой вирусной ситуации (во время месяца Зелёной Луны). Хотя со свечными картинками и знаками вечно пойди пойми, к чему бы они... Может и к засухе 😄

Вся моя лента печёт хлеб, такой, сякой, этакий. А я себя чувствую то ли безнадёжно отставшей от этого поезда, то ли не менее безнадёжно его опередившей, потому что печь хлеб дома на постоянной основе начала лет пятнадцать назад, и к настоящему времени уже определилась с теми сортами, которые нам нравятся, а сам домашний хлеб стал настолько неотъемлемой частью жизни, что как-то специально его показывать вообще кажется странным. Хлеб - одна из основ домашней магии, одна из опор дома, и я, например, хорошо замечаю, что чем сильнее я отрываюсь от домашнего мира, чем больше ориентирована на далёкое - тем реже пеку, чем больше я укоренена или чем больше занята именно домашними делами - тем регулярнее домашний хлеб появляется.

А вообще после домашнего хлеба, замешанного, сотворённого, живого - есть магазинный, за редчайшим исключением, действительно невозможно. Не знаю, как можно так испоганить простую в основе своей еду, но у производителей это отлично получается. И мякиш покупного хлеба для колдунств не подходит - крошится, распадается, слишком быстро черствеет и плесневеет, не держит ни силу, ни форму, не способен дать импульс жизни тому, что заплетается на него или вокруг него. Мертвечинка. В плохом смысле этого слова.

Недавно проскакивал в сети самоизоляционный демотиватор: "Если раньше вам не хватало на что-то времени, то пора признать, что дело было не во времени".

И мне, и Волку те, кто у нас учится, нередко рассказывали, как на колдунское, на чтение и осмысление, на практики, на медитации, на погружение в свои собственные реакции и настройки, на сны, на поиск себя "не хватает времени". Дети, жёны, мужья, работы, бабушка-инвалид, чёрт в ступе, чума, эпидемия, снежный буран - что угодно. За месяц домоседства, в который очень многие из наших учеников сели с сохранением работы и зарплаты, нам написало всего два человека с вопросами по прослушанным материалам, по практикам и т.п.

Короче, пора признавать, что в большинстве случаев - дело не во времени. А в собственных приоритетах. И в том, что в своей голове выбирают не ту дорогу, по которой способны пройти.

Да-да, я отлично понимаю, что сейчас к вышеперечисленным причинам добавились стресс, подавленность, травма ограничения свободы и чо-та там ещё 😁

Сад на балконе во время домоседства очень спасает. Еще в марте привела там все в порядок, оборудовала себе там же рабочее место. Можно сидеть на подушках среди цветов - герань, бегонии, гибискусы, падуб, олива - и пряных трав, смотреть на переменчивое небо. на распускающиеся листья клёна на окном. Ага, всё суечусь.

Мои драгоценные плющи неплохо перезимовали и вовсю зеленеют - GreenMan, Lalla Rooch, Oak Leaves, Yellow Ripple, Sagittafolia, Ritter's Kreuz, Teardrop, Green Heart.... Жаль, конечно, что вообще непонятно, когда теперь приедет мое заказанное пополнение из Fibrex - жду на вторую попытку Angularis Aurea (в прошлый раз черенок доехал очень слабым и с умеренно закрепленными "породными признаками"), а еще должны приехать Ivalace, Maple Leaf и Peter Pan.

Кормушку еще не сняла - синицы все прилетают, правда всего четыре - одна парочка, одна одинокая большая и одна лазоревка, и если сидеть неподвижно, - то они не боятся. Если так и поселятся где-нибудь рядом, наверное, оставлю кормушку и на лето: семечек не жалко, а радость от птичьего щебета огромна. К тёте - у них дворы потише - за едой прилетают зяблики и зеленушки, но наши окрестности еще настолько не одичали, - хотя когда я сюда переехала только, тут и белки скакали, и дятлы прилетали и кого только не было.

Весна разворачивается, с каждым днём - все больше зелени, все выше трава, под окном полно цветущих одуванчиков, ветер днём пахнет жизнью, хотя на днях ночью в ветре еще отчётливо слышалась хрусткая снежная холодная нота. На волю хочется неистово)

Маленькие личные прогнозы то ли на май, то ли на остаток самоизоляции, - не ставила конкретных временных рамок. Ива, черная полынь, яблоня - все три очень женские, хотя каждое из растений акценты ставит разные. Ива с её лунно-водными и колдовскими значениями, полынь, "маточная" (но и пищеварительная) обращает внимание на здоровье, ну а яблоня... вечная целостность, яблоко жизни и смерти, яблоко мира Иного и этого, - умение соединять разные пласты бытия... но и достаток тоже (домовитость и яхонтовость, да).
С учётом того, что снова решила чаще оборачиваться к Ма, стоящей за моими плечами, больше внимания уделять этому образу, - все карты вполне в общий вектор ложатся, ни одна не противоречит.

Вчерашняя фотография нескольких карт из цветочного оракула вызвала целую волну вопросов в личку, так что поясняю:

К Бельтейну, конечно, уже хочется цветов, а поскольку с цветами сейчас примерно как с автозапчастями (тот еще квест) - то я вспомнила, что у меня аж с января дома лежит Магический Гербарий - книжка и колода, купленные, в первую очередь за красу и прелесть оформления.

На днях разрезала колоду, перебрала получившиеся карты, листанула книжку. Книжку почти сразу закрыла и больше открывать не буду, а также мне хотелось бы вымарать с большинства карт "краткие рекомендации", приписанные для удобства работы. Я как-то привыкла более традиционно травы воспринимать, поэтому дивлюсь, почему боярышник - это дом сердца, роза - взлом, тысячелистник - островок защиты, а чернобыльник (обычная полынь) - пребывание среди фантазий и т.п. Там, в книжке, конечно, есть обоснуй, но чертовски не убедительный.

Тем не менее, графика очень приятная, цветочки по свойствам мне известны все, и думаю, что сегодня, раз уж так всех эта колода заинтересовала, после полудня вытащу семи первым заявившимся (в ВК на моей странице https://vk.com/shellir) их "Цвет Бельтейна" - по одной карте (с моей трактовкой, разумеется) на основной внутренний вектор, которого целесообразно сейчас придерживаться, на ту верную ноту, которой должно сейчас звучать и которая поможет идти в нужную сторону, а не мешать и усугублять самоизоляционные печали.

Ловите пост в ВК сегодня после 15 часов.

Уже закат. Благословенного Бельтейна тем, кто празднует сегодня ♥️

Восьмеричное Колесо Года, делящее солнечный год на восемь равных примерно частей - сравнительно новое образование (20 век). Да, в него включены праздники дохристианского происхождения, но проблема в том, что это праздники разных народов Европы, - разных культур, разных климатических зон. Отсюда вечные "накладки" с тем, почему есть смысловые пересечения между Самайном и Йолем (начало зимы, распахнутые врата, связь с мёртвыми, новое начало), Имболком и Остарой (начало весны, явление светоносной Богини, пробуждающей землю), Бельтейном и Литой (начало лета, священный брак, фертильность, сексуальные игры, снова распахнутые врата и т.п.) и Лугнасадом и Мабоном (урожай, время плодов, причастие урожаем и т.д.). Это "двоение" прежде всего от того, что две четверицы Колеса относятся к разным народам: праздники солнечного креста (солнцестояния, равноденствия) - это, преимущественно, германцы, славяне, остальные четыре праздника - кельты (а вокруг приплясывают римляне, которые оказали некоторое влияние и на тех, и на других), и обе эти четверицы могут быть (и были) совершенно автономным годовым колесом. Обе ветви народов праздновали нечто сходное, но из-за климатических и прочих различий - в разное время.

Восьмеричное же Колесо сложило две эти четвёрки воедино, несмотря на частичное дублирование смыслов, и от этого возникает регулярная путаница. Например, классика жанра: Бельтейн начинает светлую половину года, а Самайн тёмную. А вот и нет. Ну, то есть если вы пользуетесь только четырьмя кельтскими праздниками - можно сказать и так. Но если всеми восемью, - то светлая половина года началась на Остару, когда день сравнялся с ночью, а потом пошел на прибыль, а тёмная начнётся на Осенины, Мабон, когда ночь "перевесит" день. Бельтейн же в рамках восьмерицы открывает не светлую, а, скорее, зелёную половину года - плодородную, тёплую, а Самайн - бесплодную, безлиственную, холодную. Светлое и зелёное (как и тёмное и бесплодное) перекликаются между собой, но не идентичны.

Такая же странность с "друидическими" (якобы) названиями праздников, которых у языческих друидов просто не было. Остара становится Mean Earraigh (середина весны), Мабон превращается в Meán Fómhair (середину осени/жатвы), Лита в Mean Samhraidh (середину лета), а Йоль в Mean Geimhridh (середину зимы). Окей, это может быть так, если вы используете как отправные точки кельтский календарь. Но у нас есть а) еще четыре праздника б) традиции земли, на которой мы живём и в) чисто астрономические наблюдения, согласно которым весна в северном полушарии начинается на Весеннее Равноденствие (а не доходит до половины к этому времени), лето начинается на Купалу-Литу, Осень - на Осеннее равноденствие, а зима - на Йоль-Коляду. Ну хоть в окно глянуть, а? Какая, к чертям собачьим, у нас середина весны может быть 21 марта? Какая "середина лета" на Купалу? Да только разогреется к этому моменту все слегка.

Колесо Года, хоть и предлагает вроде бы удобное деление годового круга, - на самом деле становится (особенно при отсутствии здравого смысла) больше ловушкой, чем подспорьем, потому что оно (также как народно-христианский фиксированный календарь) без этого самого здравого смысла и практического применения легко отрывается от того, что происходит на самом деле за окном, в мире, в природе.

Конечно, отросли уже осмысления, которые ставят акценты на разных аспектов дублирующихся праздников, и это хорошо. Но нелогичного бреда тоже чуть более, чем дофига.

Ну и p.s.: такое колесо удобно прежде всего для городского человека, имеющего жесткие представления о времени, склонного планировать. Праздники же в традиции - в основном не по календарю, а "когда появились такие-то цветы", "когда поспела пшеница", "когда земля подходит для распашки", "когда рак на горе свистнул", "когда жаворонки прилетели", "когда лось сбросил рога" и так далее по списку. Это нормально для человека, живущего традиционно, и в большинстве случаев не подходит для человека современного городского, которому надо как-нибудь уложить своё духовное вокруг офисной работы. А если у вас жаворонок запел, а на работе как раз важный проект

- мало кто выбирает жаворонка. Поэтому объем условностей в фиксированном колесе и прочих фиксированных, но вроде как природных (не светских) праздниках всегда довольно велик.

Очередной вопрос в личку - как понять, что подношение на алтарь принято.

Я, с одной стороны, не вполне понимаю, зачем практикуют что-либо те люди, которые не способны распознавать такие вещи. Ну ок, будем считать их стоящими в начале духовного пути и набирающими необходимый опыт.

Пища на алтарях быстрее теряет "живую силу", "эссенцию жизни". Съестное перестаёт казаться привлекательным (не знаю, сработает ли это правило на тех, кто не ощущает "принятости" подношения). Принятое - скорее склонно иссыхать и мумифицироваться, непринятое - гниёт и плесневеет. Это касается и скоропортящихся продуктов.

Спиртное, поставленное на алтари - испаряется быстрее, чем аналогичная порция того же спиртного, поставленная куда угодно еще. Это знак того, что оно принято. Стакан, остающийся фактически полным, без видимых изменений в течение нескольких часов - не принят, убирайте.

Цветы и иные растения, подаренные на алтарь, сохраняют свежесть дольше, чем такие же и в тех же условиях вне алтарей. Но этот момент очень сильно зависит от того, каким богам и духам этот алтарь посвящён и как он откалиброван - в некоторых случаях, наоборот, иссыхание и увядание растений пойдёт быстрее обычного, т.е. цветы будут "съедены" как пища.

Курения, поставленные на алтарь, должны куриться, а не тухнуть. Благовоние гаснет - замените.

Свечи, поставленные на алтарь, по умолчанию должны гореть. Свеча гаснет - проверяйте, что не так (включая качество свечи, форму свечи, цвет свечи, сквозняк, а также то, нужен ли вашим богам огонь на алтаре).

Свеча на этот Бельтейн горела высоким огнем - длинный лепесток вытягивался вверх чуть не на дюжину сантиметров, танцевал, трепетал. ненадолго утихал, и снова тянулся к небесам. И при этом свеча горела долго-долго - куда дольше, чем должна была по всем её ттх. Но всё же догорела и она, оставив сказочной красоты и нежности оплыв, благоухающий розами, мускусом, и сандалом.

Первый "рог" праздника отполыхал, теперь дело за полнолунием.

Trickster mode on

А кто-нибудь думал о том, что для духов болезней, обитающих в нижнем мире, переход в мир людской, срединный и действие в нём - это подъем на более высокий и тонкий план бытия, фактически просветление, расширение границ и пределов познаваемой вселенной, огромный шаг на пути личного духовного развития, возвышение, вознесение?

Отсюда сразу ответ на вопрос, почему Боги (любой из религий) допускают эпидемии: да потому, что открывают дороги не только для людей, а и для других существ тоже.

Trickster mode off

Первая гроза года - в этот раз хрестоматийно в начале мая, а не как в несколько последних лет (ближе к июню). С грохотом с небес, с блеском молний, ливнем и даже немножко градом, с ароматом влаги и свежести из-за окна, с птичьим пением после того, как все отшумело. Ну что, с почином. Ждем еще две грозы, после чего можно будет констатировать наступление "сильной" весны и приближение лета.

Ну и свежей грозовой воды на алтарь набрать удалось.

Самоизоляция, видимо, и на сны влияет тоже. Обычно я в это время года в снах провожаю заблудившихся мёртвых на ту сторону, до границы, до завесы, а то и за неё. В этом году - только хожу на ту сторону, в дома мёртвых, помогать там, на той стороне: прибирать дома, готовить еду.

Сегодня было очень интересно, потому что хорошо получилось рассмотреть вход в ино навие - мир под волной и под землёй одновременно. Это было морское побережье, но вход через волны для меня был чаще всего недоступен - потому что океан в этом месте отступил, и только в моменты сильных приливов волна действительно укрывала то место, где можно совершить шаг из одного мира в другой. С точкой перехода на земле, в скалах, все было проще, она никуда не делась. Но когда переходишь - там, на той стороне, тоже есть берег и есть волна, но там выйти из мира-под-волной можно, наоборот, только когда море отступает, когда отлив (у меня часто в снах вот эти классические вещи о том, что в мире мёртвых всё наоборот по сравнению с людским миром) - при отливе становится виден простой, исключительно неуместно выглядящий в зоне отлива деревянный столб с указателями-стрелками. Стрелок много, наверное там дороги в разные миры.

Еще интересно восприятие - я живая, я на той стороне не своя, - и поэтому когда я стряпаю еду для умерших, я вроде бы совершаю обычные действия, беру обычные продукты - но восприятие двоится, и я то вижу муку, изюм, воду, масло (ага, пекла кекс) - то, моргнув, сместив восприятие, обнаруживаю что-то настолько иное, что сознание отказывается удерживать на этом внимание, и после этого мгновения сдёрнутой завесы - снова керамическая тяжелая миска, мука, изюм, темный ром...

#shellir_сны

Наткнулась неожиданно на печать или штамп в форме медведя из Чатал-гуюк (Çatalhöyük) - предполагается, что использовалась для нанесения отпечатков на ткань или на кожу. Чатал-гуюк - неолитическое поселение на территории современной Турции, куда, как порой считается, уходит корнями образ переднеазиатской Великой Матери. Рядом с самой известной сидящей Ма оттуда тоже изображены, по одной из версий, медведи - сходно с тем, как Кибелу позже изображали меж двух львов или пантер. Думаю о том, что Potnia Terron изображается обычно в сопровождении самого опасного зверя местности, который воспринимался как своего рода "владыка", над которым, тем не менее, Ма обладает властью - материнской ли, божественной ли. Видимо, ко времени, когда Ма получила имя Кубабы, Кибелы - символическая значимость медведя в тех местах (для всего ареала, где ей поклонялись) уже снизилась, и его место заняли хищные кошки, которые и стали самыми страшными зверями.

И еще одна находка из Чатал-гуюк (Çatalhöyük) - ладонь, очень похожая на общеизвестную хамсу. Поселение Чатал-гуюк существовало с 7400 до 5600 г. до н. э. и, как порой говорят, не оказало заметного влияния на окрестные и последующие культуры. А использующуюся по сию пору хамсу, меж тем, обычно возводят к культурам более поздним - финикийской (ладонь Таннит), шумеро-аккадской (ладони на амулетах Иштар), но эти культуры были более поздними по отношению к Чатал-гуюк.
Отпечаток ладони и её изображение - в целом один из самых древних оберегов, - руками мы воздействуем на мир, меняя его, - как физически, так и на более тонких планах, наложенная рука - символ установления своего владычества, маркер присутствия. А отпечаток руки божества - знак присутствия оного и получения его благословения, прикосновение к его силе

Вешние Деды, Радостный Помин. Не хотелось в этот раз ставить фотографии на алтарь - время знаемых мёртвых для меня в первую очередь осенью, - поэтому нарисовала нам Предков для этих поминальных дней. Что рисовать - в голове сложилось сразу, хотя я потом попереживала из-за цветов - не много ли красного. Но Пока я переживала, на окно прилетела пара снегирей, посверкали своими алыми пузиками и я успокоилась: красного - в самый раз. Потом подумала, не добавить ли зелени, ростков, побегов в рисунок - в конечном итоге не стала, и правильно, потому что живые берёзовые веточки намного лучше нарисованных.
Чёрный хлеб, конфетки, щедрую дедову рюмку водки, крашеное в цвет жизни и возрождения яйцо. И остаётся только зажечь огонь и пошептать у алтаря - Ходите Святы Деды, ходите Святы Бабы, ходите Знаемые да Ведомые, ходите Незнаемые да Неведомые на добро место, на честное гостевание, на вешний пир.