من باب تقدير المواقف



بدايةٍ من باب تقدير المواقف والجهود
اللي تعم المنطقة ياسيدي من كم سنه
وحنا بلدنا من صعود إلى صعود إلى صعود
الارتقاء انشد عنه والعكس لاتنشد عنه
ولاهي غريبة لفتتك تغني وطلعاتك سنود
والمستحيلة في عيونك يابن بندر ممكنهْ
ومواقفك يخسى ما يجحدها المنافق والجحود
ينطق بها قلب المواطن قبل نطق الألسنهْ
وخيرك سحاب بارقة مشتب ويدن الرعود
تباشرت فيه الفياض المحدبة والأمكنهْ
وعضيدك اللي سيرته من زعفران وريح عود
فيصل ولد مشعل ياسعد اللي يحطه بأيمنه
ياقف مواقيف الفخر ويحل صعبات العقود
والطيب لاقاده أبو مشعل يقوده برسنه
واللي دعينا له وحنا بالركوع وبالسجود
أقفت خطاه ويا عسى له كل خطوة بحسنهْ
دكتورنا هشام من أرسى القواعد والبنود
أيضاً ونعمل بالوصايا اللي خذيناها منه
هذا الهشام ولا على دكتورنا ابن سرور زود
أفضل خلف لأفضل سلف موجود عبر الأزمنهْ
والشاعر اللي لا دعوه بحفل داره مايجود
قولوا لا صح الله لسانك ولا صح بدنه
ومادام حنا للبلد هذا وحكامه جنود
الارتقاء ننشد عنه .. والعكس ماننشد عنه


محمد بن مريبد العازمي

قصة قديمة من قصص الشجاعة مع قصيدة




توضح لنا ان عموم رجال البادية يفادون بانفسهم دون شرفهم وحلالهم وتجد الواحد منهم يقتل او يقتل عند محارمه وحلاله

هذه القصة جرت على ( مجري بن ذيبان ) من الروق من قبيلة قحطان 00

لقد ذكر لمجري سحابة صيف يسمونها خرفية لانها بوقت الخريف وعندما ذكروها له قال اين محلها قالوا

عند وادي اعقارات بالجنوب قال هذي ان شاء الله بشروا بها ذودي قال قريب له اسمه منيف

يامجري لا تذهب اليها لئلا ياخذ اهل تلك البلاد مامعك من الدواب لانك ستكون في منازل اعداء

وما ترك الناس تلك الجهات الا خوفا من ان يوخذ مامعهم من الدواب لان من جاها يبون يجونه القوم

الا ان مجري ذهب ونزل فيها وبعد مضي حوالي شهر قال لآبنائه .

لي غرض سوف اقضيه في المكان الفلاني وساغيب عنكم فكونوا يقظين لحماية ابلكم من الاعداء حتى لاياخذوها.

كان عدد اولاد مجري ( سبعة ) وبعد ذهابه بيوم اويومين اغار القوم عليهم وحصل بينهم معركة وحمى اولاد مجري

حلالهم وكل الابناء السبعه صار فيهم اصابات ماعدا واحد منهم وعندما حضر الوالدهم واخبروه بما جرى بينهم

وبين القوم وجاء الولد الذي لم يصب ليسلم عليه ضربه والده وقال له.

اخاف انك من الذلة والخوف ماصار فيك اصابات قالوا اخوانه نشهد له انه هو الذي فك الابل من الاعداء أي استردها

فقال بهذه المناسبة أبياتاً يسندها على ابن عمه منيف الذي يشيرعليه بعدم الشديد الى الفيصة يقول






ياراكب حمرا من المجــــوجفاتـــي 0000 ماشفت أضواح الدبر في ظهــــرها
تنصا منيف حامي الجـــــاذياتـــــي 0000 يده على كــبـش المربي خطـرهــا
قلة ترى حــنا نزلنا اعـــــقراتـــــي 0000 يوم اختلط نوارها مع زهـرهـــــا
ذيدا ننا و الصيد مـتـــــوالــــفاتـــي 0000 من بين شوك واعقـرات اجـررها
وغارواعلينا القوم علم ثـــــباتـــــي 0000 واللى حضرمنا تـنـطح كـــــدرها
ياناقدا اللى طاعنى في وصاتــــــي 0000 ماذل عند اللى تحاسك وبــرهــــا
فكوا لي اللي من فحــــــلها خوانـي 0000 حل الصــفاري مقبلات افقرهــــا
من صلب ابويوعاد هم لى اجراتي 0000 هل سرية طال القبايل خــبــرهــا
هل سرية ما جنـبوها الـــرمــا تـي 0000 لين اغتشى البارود حمرة اشهرها
ان كان ما طاحت سريع اهواتـــي 0000 افهق عن الدلة الى من نــــحــرها
وان كان ما مارن بفعلي بناتـــــي 0000 يارمتي لارحم ابو من قــــبــرهـــا

الصمت حكمه والكلام اكثر من اللازم غبا
ما دام فالدنيا مواقف ما يعبّرها كلام
وانا اشهد اني مندفع من يوم خفـّاقي حَبا
الين لحّـقني معَ العالم ومع نفسي ملام
قمة غبائي يوم أردّد ..وصَل السيل الزبا
وأهدّ مرقب هيبتي وابني من أنقاضي غـرام
لا والله الا في أمان الله والعشق يهَبا
ولا ينقـّص من روافد عزتي ( ملي جرام )


الشــــاعر : فيصل السواط

الا ياظباء الحي أين ترحلوا = وساروا بليلى والكواكب طُلعُ

ينوح عليها الطير في جنباتها = فطير يبكيها وطير يسجع

فأمرض قلبي حبها وطلابها= فيا للهوى من صبوة كيف أصنع !

أأتبع ليلى حيث راحت وخيمت= وما الناس إلا آلف أو مودع !؟

فإن يك جثمان بأرض بعيدة = فإن فؤادي عندك الدهر أجمع

ألا تتقين الله في قتل عاشقٍ=له كبد حرى عليك تقطع

غريب مشوق مولع بدياركم = وكل غريب الدار بالشوق مولع

فأصبحت مما أوقع الدهر موجعاً = وكنت لريب الدهر لا أتضعضع

قنعت بلحظ منك يا ليلُ إنما= ينال المنى من كان باللحظ يقنع

أبيت بروحاء الطريق كأنني = أخو خيل أو صالة تتقطع

قيس ابن الملوح العامري

☄
من يرتجى ورا انكساري محاصيل
جعله فدايــا طيحتي وانكســاري
ترى مراكب مصر ماتزعج النيل
ترسي على الاطراف والنيل جاري


💫

قصيدة للأمير بدر بن عبد المحسن وهي :

مابقى لي قلب


مابقى لي قلب يشفـع لـك خطيـه
ذوبتـه جــروح صــدك والخطـايـا
صـاحـبـي بالله لا تـعـتــب عـلـيــه
العـتـب مـاعـاد تـاسـعـه الحـنـايـا
كـل جــرح فــات لــي مـنـك هـديـه
وش بـلاك تخـاف مـن رد الهـدايـا
الله أكـبــر كـيــف مـالــك مـقـدريــه
وكــل ماتحـمـه مــن هـمـي بـقـايـا
لاتـمـنـيـنـي ســـــراب الـمـهـمـهـيـه
الـقـراح الـيــوم مـايــروي ظـمـايـا
وان غدى للحب في قلبـك شظيـه
وش يقول اللي غدى قلبه شظايا


☄
https://telegram.me/shelat7

لإضافة أعضاء جدد للقناة

https://telegram.me/shelat7

‏ﻣﻦ ﻣـﺪﻟﻲ ﻣﻦ ﺩﻟﺘﻪ ﺭﺑـﻊ ﻓﻨﺠﺎﻝ
ﻣـﺪﻳﺖ ﻟﻪ ﻣـﻦ ﺧﺎﻓـﻖ ﺍﻟـﺮﻭﺡ ﺩﻟﻪ
ﻭﻣﻦ ﺳﺎﻕ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﻓﻌﺎﻝ
ﺍﺳﻮﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ...ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ ﻛﻠﻪ،،

📜
قصة البيت الشهير


تعدو الذئاب على من لا كلاب له.
وتتقي صولة المستأسد الضاري

📝يحكى:
أن امرأة قدمت مكة تريد الحج و العمرة.

وكانت من أجمل النساء.

فلما ذهبت ترمي الجمار.

رآها عمر بن أبي ربيعة الشاعر المعروف.

وكان مغرما بالنساء والتغزل بهن.

فكلمها فلم تجبه.

فلما كانت الليلة الثانية تعرض لها .
فصاحت به: إليك عني فاني في حرم الله وفي أيام عظيمة الحرمة .

فألح عليها فخافت من افتضاح أمرها.

فقالت لأخيها في الليلة الثالثة:
اخرج معي فأرني المناسك.

فلما رأى عمر بن أبي ربيعة أخاها معها مكث في مكانه ولم يتعرض لها.
فأنشدت قائلة:

🖊تعدو الذئاب على من لا كلاب له.
وتتقي صولة المستأسد الضاري.

👌فلما سمع أبو جعفر المنصور هذه القصة قال: وددت لو أنه لم يبق فتاة من قريش إلا سمعت بهذا الخبر .

📝و كان بإحدى البلاد امرأة صالحة عاقلة وكانت معها فتاة.
فإذا أرادت الخروج من البيت تقول لابنها:
اخرج مع أختك.
فإن المرأة دون رجل يحميها ويوسع لها الطريق.
كالشاة بين الذئاب يتجرأ عليها أضعفهم

اقسام عتيبه حسب النسب :-


تنقسم قبيلة عتيبه الى جذمين هما برقا و روق ومنهم تنتمي بطون و فروع وافخاذ كثيرة

القسم الاول - برقا :

النسبة اليهم ( برقاوي ) وهم فرعين

- الفرع الاول أولاد ناصر ( شمله ) :

1- النفعة 2- الروسان 3- المقطة 4- الوقدان 5- الثبته

- الفرع الثاني أولاد منصور:

1- الدعاجين 2- العصمة 3- الدغالبة 4- الشيابين 5- القثمة

القسم الثاني - روق :

والنسبة إليهم (روقي) ، وهم فرعان :

الفرع الأول-المزاحمة : والنسبة إليهم (مزحمي) ، وهم فروع أيضاً:

1- العضيان 2- الغبيات 3- ذوي عطية 4- المراشدة 5- السياحين 6- ذوي ثبيت ومنهم (الرباعين) أمراء (الروقة) وهم في الاصل من الثبته 7- ذوي عالي 8- الجذعان 9-ذي عطية


الفرع الثاني - طلحة : ويسمون (الطلوح) ،وهم اربع عشر فخذاً كالتالي : 1- العوازم 2- الذيبة 3- الحفاة 4- الكراشمة 5- السمرة 6- الدلابحة 7- الحماميد 8- الحناتيش 9- المغايبة 10- الغربية 11- الغضابين 12- الحزمان 13- الأساعدة 14- ذوي زراق 15- القساسمة

قال رسول الله ﷺ : « خير الدّعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنّبيّون من قبلي: لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير »
قال الإمام الأوزاعي :
أدركت أقواما كانوا يخبؤن الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها .

خلاص لا ترجع ترانا سلينا

ما كنت أصدق يوم إني أبنساك

في بعدكم ياما عليكم بكينا

واليوم ماتطري على البال طرياك

وأنا أدري إنك رغم صدك تبينا

لا شك ناس ضدنا تقصر اخطاك

من سكرة الحب الصناعي صحينا

حتى المجالس عفتها خوف ذكراك

خل الذي غير حنانك علينا

يعطيك من قلبه ربع ما عطيناك

وش عاد لا صار السلام ابيدينا

قلبي وقلبك بينها دارت أفلاك

ودعت ماضي حبنا وإنتهينا

وقلب نسيته يوم لا بد ينساك

ذكراك ياغدار هانت علينا

حتى دموع العين فرحت بفرقاك

حب جديد غير حبك لقينا

تحديتني جعل الليالي تحداك

كل عام و أنتم بخير

المتابعين الأعزاء 📿

@ssss0zz

تتبدل المواقع ..ويقبل الصيف .وياتي الشتاء

وتبقى انت لا تزحزح مكانتك الليالي والايام

حظري يريد الزواج من بدوية








. . . تاجر من أهل الحضر , لديه دكان في سوق إحدى قرى نجد . . . وكان البدو ينزلون القرى ويكتالون بالدَّين ((السمن والسمين)) على حد قولهم , فيولوا صاحب الدكان حقه وهكذا . . وفي إحدى السنوات نزلت قبيلة من قبائل البادية بالصيف بالقرب من قرية الحضري , ونظراً لما يربط الحضري بهذه القبيلة من علاقات فقد خرج لهم وسلم عليهم وأعطاهم ما يحتاجونه من مؤن . . . وصادف أن رأى فتاة جميلة في هذه القبيلة أعجبه جمالها , وكان والدها رجلاً كريماً يعرفه الحضري من تعامله معه , فقرر بينه وبين نفسه خطبتها , ولما رحل البدو وعادوا إلى منازلهم في بداية الموسم ركب الحضري وتبعهم ونزل ضيفاً على والدها الذي أحسن استقباله
بعد ذلك فاتحه برغبته بالاقتران بابنته طمعاً بنسبه . . . فلم يكن للوالد بد من الموافقة على طلبه ولكنه اشترط موافقة الفتاة أولاً , لأن الحضري سوف يأخذها للقرية إذا تزوجها , ومن هنا كان لا بد من أخذ رأيها . . . وكانت الفتاة تسمع من بيت الشعر الذي يفصل المجلس عن المخدع وهو لا يعزل الصوت . . . وكان الحضري يسمع حوارها مع والدها
قال لها الوالد : الحضري صديقنا يريد الزواج منك وسيأخذك لقريته فما رأيك ؟


أجابت الفتاة :

الحضري لي خيال نظره . . . زين تصفيح لا يصلح لي ولا أصلح له . . . وهي تعني أن أهل الحضر ذوو هيئة وملابس نظيفة فقط وليسوا اولي بئس, لذا فهم لا يصلحون لها


سمع الحضري ما دار بين الوالد والفتاة , وسكت . . . ولما عاد الوالد حاول أن يعتذر بأية طريقة . . . وقبل الرجل عذره وشكره وطل المبيت عندهم حتى الصباح ليعود ثانية من حيث أتى !!! وفعلاً بات عندهم تلك الليلة
وفي الصباح الباكر وقبل رحيله حصل أن أغار قوم على أهل الفتاة وأخذوا حلالهم كله وابتعدوا به , فصاح الصياح بالمضارب وهرع القوم للحاق بإبلهم وتخليصها من أيادي الغزاة . . . هذا كله والحضري جالس يشرب القهوة ولا يحرك ساكناً . . . والفتاة تنظر إليه بازدراء . . . وهي تردد على مسامعه :

الحضري خيال نظره . . .

وهو لا يكترث لها . . . ولما جاء الضحى عادت فلول القوم منهزمة لم تستطيع تخليص حلالها من أيدي الغزاة . . . وفي هذه اللحظة تناول الحضري سيفه ورمحه وركب فرسه وأغار بطلب الغزاة وحيداً . . . والفتاة تنظر إليه
ولما جاء العصر عاد الرجل وقد هزم الغزاة وحيداً وأعاد الحلال كاملاً ومعه خيل الأعداء , وبعضهم مأسورين . . . فتعجبت القبيلة كلها من فروسيته وهو الضيف الذي لا يلزمه شرع البدو بمناصرة مضيفيه إلا من باب النخوة . . . شعرت الفتاة بالخجل لما قالته له فوقفت تزغرد له كأنها تعتذر وتقول قبلت الزواج بك ولما وقف بالقرب منها أنشد هذه الأبيات

الله لحـد يـا مـا غـزينـا وجينـا

ويامـا ركبنـا حاميـات المشاويـح

ويامـا علـى أكـوارهـم اعتلينــا

ويامـا ركبناهن عصيـرن مراويـح

ويامـا تعـاطـت بالهنـادي يدينـا

ويامـا تقاسمنـا حـلال المصاليـح

وراك تزهـد ياريـش العيـن فينـا

تقـول خيال الحضر زيـن تصفيـح

الطيـب مـا هـو بـس للظاعنينـا

مقسمـن بيـن الوجيـه المفـاليـح

البـدو واللـي بـالقـرى نازلينــا

كلـن عطـاه الله من هبَّـة الريـح

يـوم الفضـول بحلتـك شـارعينـا

بالشلف ينحونـك سـوات الزنانيـح

يوم انجمر رمحي خذيـت السنينـا

وادعيت عنك الخيل صـمّ مدابيـح

هيـا عطينـا الحـق هيـا عطينـا

وإن مـا عطيتينـاه والله لا صيـح

أصيح صيحـة مـن غدالـه جنينـا

وإلا خلوجن ضيعوهـا السراريـح

يا عود ريحانـن بعـرض البطينـا

ومنين ما هب الهوا فاح لـه ريـح

لا خـوخ لا رمـان ولا هو بتينـا

مشمـش البصـرة ولا بالتـفافيـح

وخـدن كما قرطاستـن في يمينـا

وعيـون نجـل للمشقـا ذوابيــح

صخـف بلطـف بـانهـزاع بلينـا

يا غصن موزن هزعه ناسم الريـح



ولما أكمل الرجل قصيدته وسمعت الفتاة كلامه كما سمعه أبناء قومها أهدت نفسها إليه زوجة . . . فرفضها كما رفضته هي من قبل وعاد من حيث جاء وتركها تعض أصابع الندم حيث لا يجدي