إنا على العهد
✍🏻 حسين الجنيد (تراب)
22/2/2025

---------------------

حزناً عليك يكاد القلب ينفطرُ
يا ليت شعري ومنك الشعر يعتذرُ

يا سيد النصر والآهات ما برحت
حزناً عليك ودمع العين ينهمرُ

لو أنني مت من حزني عليك فما
عليّ من حرجٍ فالنفس تحتظر

عليك مني سلامٌ دائمٌ أبداً
ما دامت الأرض والآيات والسورُ

لبيك لبيك نصر الله يا حسنُ
إنا على العهد يامولاي ننتظر

ولم نبدل وما خننا قضيتنا
ولانبالي إذا ما خانها البشر

بالهاشمي ونصر الله قد جمع ال..
يوم السراجين أين الشمس والقمر

يا ليتني مت قتلاً قبل يومهما
واحر قلباه من ماتوا فقد عذروا

هاقد قضوا نحبهم قتلاً لقد صدقوا
ما عاهدوا الله قد فازوا بما صبروا

وهاهنا الأرض قد ضاقت بما رحبت
والقلب للقائم المهدي ينكسر

ياصاحب الأمر أدركنا فقد ملئت
ظلماً وجوراً وللمهدي ننتظر

ونحن جندك يا مولاي قدوتنا
الهاشمي ونصر الله والنمر .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الجمع بين المسح والغسل في الوضوء – رأي الإمام الناصر الأطروش.


قال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة: 6].
الإمام الناصر، وهو من كبار أئمة الزيدية، يرى وجوب الجمع بين المسح والغسل في الوضوء، مستدلًا بأن المسح مستفاد من الكتاب، والغسل مستفاد من السنة.
محل الشاهد أن الإمام الناصر يُقرُّ بأن ظاهر الآية يدل على المسح، وإن كان قد أوجب الجمع بينهما، إلا أن الحق في أحدهما وهو المسح، لأن آية الوضوء نص صريح في معناها، وهي من آيات الأحكام.

📖 المصدر: شرح الأزهار


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

زيارة الامام الحسين نيابة عن متابعي قناة الشيعة الجعفرية في اليمن.


أحد المتابعين للقناة الأخ محمد باقر زار الإمام الحسين عليه السلام نيابة عن جميع المتابعين والمشتركين في قناة الشيعة الجعفرية في اليمن..

شكرا له على هذه المبادرة الطيبة.

لقد كتبت زيارة لكم جميعا نسأل الله القبول.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
@JafariyaYemen_bot

الصراع على الإمامة والتبرير بالحمل على السلامة!


في إطار النقاش حول المدرستين السنية والزيدية، تبرز اختلافات جوهرية في كيفية التعامل مع مسألة الإمامة وولاية الأمر. فبينما تدعو المدرسة السنية إلى طاعة ولي الأمر وحسن الظن به وان جلد ظهرك وسلب مالك، ترى المدرسة الزيدية أن الخلاف بين الإمامين المختلفين يجب أن يُحمل على السلامة، دون الخوض في التفسيق أو التكفير. ولكن هل هذا الموقف يحمل في طياته إشكالات منهجية وعملية؟


أولاً: إشكالية حمل المختلفين على السلامة:

يقول السيد مجد الدين المؤيدي في كتابه "مجمع الفوائد" إن الخلاف بين الإمامين المختلفين يجب أن يُحمل على السلامة، وذلك لأن كليهما من أئمة الهدى، وهدفهما إصلاح البلاد والعباد. ولكن هذا الموقف يثير تساؤلات حول شرعية هذا الوجوب، خاصة في ظل وجود خلافات تاريخية بين الأئمة تجاوزت حد الخلاف الفكري إلى حد القتال والصراع. فإذا كان الخلاف بين الأئمة يصل إلى حد القتل، فكيف يمكن حملهم على السلامة؟ وهل هذا الموقف لا يؤدي إلى إضعاف الحق وتعطيل دور العقل؟


ثانياً: إشكالية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

إذا كان المطلوب هو حمل الإمامين المختلفين على السلامة، فكيف يمكن تطبيق مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ إذا كان كل إمام محمولاً على السلامة، فهل يجوز الإنكار عليه إذا أخطأ؟ هذا الموقف قد يؤدي إلى إسقاط هذا المبدأ الأساسي في الإسلام، مما يفتح الباب أمام التساهل في مواجهة الأخطاء والانحرافات.

ثالثاً: إشكالية الإمامة وضروريات الدين

يؤكد السيد مجد الدين أن الخلاف بين الإمامين المختلفين ليس من ضروريات الدين، بل هو خلاف في مسائل اجتهادية. ولكن إذا كانت الإمامة من أصول الدين، فكيف يمكن أن تكون إمامة الإمام غير قطعية؟ هذا التناقض يظهر جلياً عندما نناقش موقف الزيدية من الإمامية، حيث يشنع الزيدية على الإمامية لعدم اعترافهم بإمامة أئمة الزيدية، في حين أن الزيدية أنفسهم يختلفون في إمامة أئمتهم. فهل يجوز للزيدية أن تختلف في إمامة أئمتها، وتحرم ذلك على غيرها؟

رابعاً: إشكالية صفات الإمام

يذكر السيد مجد الدين أن الإمام قائم مقام النبي (صلى الله عليه وآله)، وبالتالي يجب أن يحوز صفاته إلا الوحي. ولكن إذا كان الاختلاف بين الأئمة قائماً، فكيف يمكن إثبات هذه الصفات لأي منهم؟ هل يمكن أن يكون الإمام معصوماً عصمة تبليغية، وهي من صفات النبي (صلى الله عليه وآله)؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف نفسر الاختلافات الكبيرة بين أئمة الزيدية أنفسهم؟

خاتمة:
في النهاية، يبقى السؤال الأهم: هل يمكن أن نستمر في حمل المختلفين على السلامة في ظل وجود خلافات عميقة تجاوزت الحدود الفكرية إلى الصراعات الدموية؟ وهل هذا الموقف يعكس فعلاً روح الإسلام الذي يدعو إلى العدل والحق، أم أنه مجرد محاولة لتبرير الواقع المليء بالتناقضات؟ هذه الأسئلة تبقى مفتوحة للنقاش والتحليل، خاصة في ظل التحديات الكبيرة التي تواجه الأمة الإسلامية اليوم.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

التوسل بالأئمة الاثني عشر في حضرموت وانتشار الفكر الإمامي في #اليمن



التوسل بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام عند الشيخ عبد المعطي باكثير المكي الحضرمي اليمني (المتوفى 989هـ) من كتاب (النور السافر) للسيد عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس

يذكر الشيخ عبد المعطي باكثير المكي الحضرمي في كتاب (النور السافر) قوله في الأئمة الاثني عشر:

"بالمصطفى وعلي والبتول،
بِالسبطين ثم علي والباقر العَلم،
جعفر وموسى علي والجواد كذا،
علي الحسن وكذا المهدي ذي الشيم."


هذه الأبيات تحمل عدة دلالات، من أهمها:

1. انتشار قضية الأئمة الاثني عشر في اليمن:

يتضح من النص أن مسألة الأئمة الاثني عشر كانت شائعة في اليمن، خاصة بين السادة في حضرموت، مما يشير إلى تأثير الفكر الإمامي في تلك المنطقة.


2. دور الإمام المهاجر في نشر المذهب الإمامي:

يعزز هذا النص القول بوجود هجرات علمية إمامية في اليمن، ابتداءً من الإمام المهاجر رضوان الله عليه الذي كان إمامياً، ومن خلاله انتشرت تعاليم المذهب الشيعي الجعفري في اليمن، مما ساهم في ترسيخ العقيدة بالإمامة والاعتقاد بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام.

3. التوسل بالأئمة الاثني عشر والإيمان بالإمام المهدي:

يشير التوسل بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام إلى الإيمان بكامل عددهم ووجود الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف، الإمام الحي الغائب امام هذا الزمان.

تُظهر هذه الأبيات والنصوص أن فكرة الأئمة الاثني عشر لم تكن مجرد مسألة عقائدية، بل كانت جزءاً من الممارسات الدينية والثقافية في #اليمن، مما يعكس عمق الارتباط الروحي والعقائدي بالإئمة الأثنى عشر عليهم السلام في #اليمن .

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

#عاجل

الشهيد الأسمى السيد حسن نصر الله يكشف عن الشخص الحقيقي الذي كان يدير حزب الله ومحور المقاومة قبل استشهاده..

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

هلال شهر رمضان المبارك

أعلن كل من مكاتب المراجع الكرام :
المرجع السيد الخامئني والمرجع السيد المدرسي والمرجع السيد السيستاني والمرجع السيد الشيرازي.

أن يوم يوم السبت هو المكمل لعدة شهر شعبان المعظم وأن يوم الأحد هو الأول من شهر رمضان المبارك.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

ولادة الإمام المهدي عند مفتي الديار الحضرمية الحبيب المشهور.



ذكر ولادة الامام المهدي عليه السلام في (بغية المسترشدين) للحبيب عبد الرحمن بن محمد المشهور  مفتي الديار الحضرمية ( ١٣٢٠ هـ)

"نقل السيوطي عن شيخه العراقي أن المهدي [عليه السلام] ولد سنة 255، قال: ووافقه الشيخ علي الخواص، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين"

ص 296 / ط مصر.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

تحريف دعاء الافتتاح

تلاعبٌ بالنصوص وإخفاء ذكر الأئمة الاثني عشر والإمام المهدي.


من المؤسف أن نرى بعض الفئات تعمد إلى اجتزاء الأدعية المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام، بهدف التعميم على الناس وإخفاء الحقائق الواضحة.
ومن الأمثلة على ذلك ما يقوم به بعض الزيدية من اقتطاع جزء من دعاء الافتتاح – وهو دعاء مأثور عند الشيعة الجعفرية يُقرأ في ليالي شهر رمضان – حيث يتم حذف الفقرات التي تذكر الأئمة الاثني عشر عليهم السلام وكذلك الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف.

هذا التصرف ليس مجرد اختصار، بل هو تغيير متعمّد يهدف إلى طمس الهوية العقائدية الواضحة في الدعاء، والتي تؤكد على الإمامة الحقّة والولاية الإلهية لسلسلة الأئمة المعصومين من أهل البيت عليهم السلام.

إن دعاء الافتتاح ليس مجرد كلمات تُتلى، بل هو عقيدة متكاملة تعكس الإيمان بولاية أهل البيت عليهم السلام الحقيقيين الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام ، وتؤكد على انتظار الفرج للإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، كما ورد في خاتمة الدعاء:
"اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله، وتذل بها النفاق وأهله..."

وورد فيه أيضا :

"اَللّـهُمَّ  صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ، وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ، وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ، وَحافِظِ سِرِّكَ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ، اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ، وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ، وَاَزْكى وَاَنْمى، وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ، وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ، وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ،

اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ، وَاَخي رَسُولِكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ، وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ،

وَصَلِّ  عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ،
وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَيِ الْهُدى، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ،

وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ،
عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ،
وَمُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيٍّ،
وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد،
وَمُوسَى بْنِ جَعْفَر،
وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى،
وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ،
وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد،
وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ،
وَالْخَلَفِ الْهادي الْمَهْدِيِّ،
حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ، وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً ".


ومن هنا، فإن حذف هذه الفقرات وتحريفها يغيّب الهدف العقائدي للدعاء، ويُستخدم كأداة تضليلية تهدف إلى إبعاد الناس عن الحقيقة الواضحة التي أُمرنا باتّباعها.
لذا، من الواجب على المؤمنين التمسك بالنصوص الصحيحة كما وردت عن أهل البيت عليهم السلام، ونشر الوعي حول هذه الأساليب التحريفية التي تهدف للتلاعب بالنصوص.

علماً ان تحريف دعاء الافتتاح يبين لك حجم التلاعب بالنصوص الذي تم خلال التأريخ لا سيما فيما يخص حديث الأئمة الاثني عشر عليهم السلام ؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

مسلسل معاوية تلميع وجه الطغاة وتشويه تاريخ الأمة!


كتب / حسن فرحان المالكي

الذين يزعجوننا بمعاوية يكفيهم هذه الإهداءات وليتركوننا في تدبر القرآن وإلا سنزيدهم ما يلي:
1- حديث الفئة الباغية ورئيسها ودعوته إلى النار
2- استلحاق زياد ورده للحديث الذي بلغه
3- استهزاؤه بالنبي صلوات الله وسلامه عليه
4- رده للأحاديث الصحيحة التي لا تعجبه بالرأي
5- إباحته للربا في الصحيحين
6- لعنه للإمام علي وبعض كبار الصحابة -من الكتب الستة-
7- دعاء النبي عليه بأن يركسه في الفتنة ويدعه إلى النار
8- حديث أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية -وترجيح الالباني أنه هو-
9- الأحاديث في لعنه (ومجموعها 17 حديثاً) أكثرها صحيح السند 10- حديث القاسطين وأنه رأسهم عند كثير من أهل المذاهب الأربعة في كتبهم الفقهية وفي التفاسير وتصحيح أكثر علماء الحديث له
11- حديث الملك العضوض
12- حديث عبادة بن الصامت الصحيح السند بأنه من أمراء السوء الذين حذر منهم النبي
13- حديث قاتل عمار وسالبه في النار والقرائن على شمول الحديث
14- حديث الأغيلمة السفهاء في صحيح البخاري وأنه منهم
15- حديث لا أشبع الله بطنه في صحيح مسلم والرد على الغلاة المبغضين للحديث 
16- حديث لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله -وأنه هو وابنه-
17- حديث لا يبغض علي إلا منافق -في صحيح مسلم- وإثبات أنه يبغضه قطعاً لنفاق
18- أنه أحد دعاة جهنم في حديث حذيفة بن اليمان (دعاة على أبواب جهنم) ويشهد له (عمار .. يدعونه إلى النار) وحديث عمرو بن الحمق ( آية النار)
19- أنه ممن عناهم حذيفة بن اليمان بقوله: (كانوا يكتمون نفاقهم واليوم يعلنونه)
20- توليته يزيد بن معاوية فاسقاً عربيداً وخيانته الأمة.
21- نبشه قبر حمزة وشهداء أحد وإهانته لهم وتعمده ضرب قدم حمزة خاصة حتى قال أبو سعيد الخدري: (لا يُنكر منكر بعد اليوم) !
22- اتهام النبي في مجسله بالغدر -ويسكت عن ذلك-
23- يقول محمد، ولا يقول رسول الله، حتى إذا انكشف عاد إليها.
24- استهزائه بحديث: (أثرة الأنصار) بقوله للأنصار: (فاصبروا حتى تلقوه على الحوض لعلكم تجدون ما وعدكم)!!
25- سمه للحسن بن علي
26- سمه لسعد بن أبي وقاص
27- اغتياله لمحمد بن مسلمة
28- قتله حجر بن عدي لأنه لم يبرأ من الإمام علي وقتله أصحابه، ودفن أحدهم حياً و المدفون هو عنزي، من قبيلة عنزة الحالية.
29- وضعه للحديث
30- تمثيله بجثث الصحابة الذين يقتلهم، بعضهم من أهل بدر
31- سبيه للنساء المسلمات
32- قتله للأطفال الرضع
33- شربه للخمر
34- ظلمه للأنصار
35- ظلمه لأهل الذمة
36- إيعازه لزياد وسمرة بقتل كل من يحب علياً من الخواص، حتى لم يبق من الخواص إلا حجر بن عدي وهانيء بن عروة ثم قتل حجراً
37- رده قضاء رسول الله علانية بعد بلوغه الأحاديث وتصديقه بها
38- قرائن حول قتله عائشة -وهذا جمعتها ولم أبحثها-
39- مؤامرته في قتل عمر -قوية
40- سمه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد -حتى قيلت في ذلك الأشعار من النواصب-
41- سمه الأشتر
42- قتل بعض أولاد عثمان بتحريض غلمانه عليه 
43- قتله عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق -شمال مكة
44- قتله محمد بن أبي بكر الصديق في جوف حمار - عن طريق عمرو
45- تشريع قوانين وضعية ومنها: (لا قود على عماله وأعوانه) يعني ليفعلوا ما يشاؤون لا قود عليهم.
46- منعه التلبية في الحج بغضاً لعلي
47- تفضيله سنة عثمان على سنة النبي
48- أول من شرع القصص، وعزل عشرة آلاف من المذكرين (الوعاظ والخطباء) وتعيينه عشرة آلاف آخرين بثوا الأحاديث الموضوعة في الأمة،وموضوعاتها هي: الجبر والتجشيم والطاعة وفضائل السلطان وبغض أهل البيت والإرجاء والغلو في قريش وذم بقية العرب وخاصة ربيعة وقحطان (لأن منهم الأنصار وخزاعة) ومعظم أحاديثه مازلت تتردد اليوم على المنابر وفي الكتب.. وفيها إبطال لثقافة القرآن وإحياء لثقافة اليهود من جبر وتجسيم وإرجاء وخرافات..
50- قتله الصحابي البدري -عند التحقيق- عمرو بن الحمق الخزاعي وسجن امرأته الصالحة وإرسال رأسه إليها في السجن!
51- قتله الحكم بن عمرو - صحابي. قتله لأنه لم يطعه في أن يستصفي له (الصفراء والبيضاء: الذهب والفضة) وكان الحكم بن عمرو الغفاري من الصحابة وصالحاً تقياً.

• حسن فرحان المالكي


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot