كتاب : المسائل الجاروديّة


ما نقله المفيد عن #الزيدية الجاروديّة بأنّ حجّتهم على اختصاص الحسن والحسين وأولادهما بالإمامة هي :

قول النبيّ (صلى الله عليه وآله) : «إنّي مخلّف فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض» ، قالت الإماميّة : هذا الخبر بأن يكون حجّة لمن جعل الإمامة في جميع بني هاشم أولى . . .

الثاني : في ردّ المفيد على شبهتهم القائلة : لماذا لا يكون حديث الثقلين شاملا لجميع بني هاشم من دون اختصاصه بولد الحسين بعده؟ فقال : نحن وإن احتججنا بقول النبي (صلى الله عليه وآله) : «إنّي مخلّف فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي» في إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) ومن بعده من الأئمّة (عليهم السلام) ، فإنّا نرجع فيه إلى معناه المعلوم بالاعتبار ، وهو أنّ عترة الرجل كبار أهله وأجلّهم وخاصّتهم في الفضل لبابهم . . .

ذكر النجاشي (ت ٤٥٠ هـ ) في رجاله كتابين بعنوان (المسائل على الزيديّة) و(مسائل الزيديّة)

وقال العلاّمة الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ ) : المسائل الزيديّة كذا عبّر النجاشي ، والحقيق بها التعبير «بالمسائل الجاروديّة» لا مطلق الزيديّة ، حيث إنّ السؤالات مقتصر عليهم والبحث معهم خاصّة . . ، ثمّ قال : وهو موجود في خزانة كتب مولانا الميرزا محمّد الطهراني بسامرّاء والشيخ عبد الحسن الحلّي النجفي.

وقال السيّد العلاّمة المحقّق عبد العزيز الطباطبائي : وقد جزم شيخنا (رحمه الله) في الذريعة بأنّ المسائل الجاروديّة هو مسائل الزيديّة . . . ، ثمّ قال : أقول : ولعلّ ذلك لأنّ الزيديّة أكثرهم جارودية ، ولعلّهم في عصر الشيخ المفيد كانوا كلّهم جارودية ، كما حكي عن نشوان الحميري : ليس باليمن من فرق الزيديّة غير الجاروديّة.

وقال السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي : والظاهر أنّ فرق الزيديّة الأُخَر ـ غير الجاروديّة ـ لا وجود لها ، قال الحميري : وليس باليمن من فرق الزيديّة غير الجاروديّة . . . ، وذكر لي السيّد أحمد حجر من كبار علماء الزيديّة بصنعاء اليمن أنّ من لم يكن جاروديّاً فليس بزيديّ ، ولعلّ هذه الحقيقة كانت سائدة منذ زمن الشيخ المفيد حيث وجّه الكلام في هذهالرسالة إلى خصوص الجاروديّة دون غيرهم من فرق الزيديّة.

وقد ذكر السيّد عبد العزيز الطباطبائي عدّة نسخ لهذه المسائل وعدد طبعاتها .

http://telegram.me/sheagg

العلامة بدر الدين كان يقول لنا بأن حركتنا مقدمة للإمام المهدي "عجل الله فرجه الشريف" وأن أنصاره اغلبهم من الشباب.
ونحن أمة متشبعة بفكرة الإمام المهدي عليه السلام ونسأل الله أن يعجل بظهوره..


✍️العلامة عبد الله الرزامي

http://telegram.me/sheagg

تأريخ تواجد الشيعة الجعفرية في اليمن من كتب #الزيدية.
___


هذه وثيقة #زيدية تثبت تأريخ تواجد الشيعة الأثنى عشرية في #اليمن في بداية القرن 3 الهجري وما قبله من مقدمة مجموع كتب ورسائل الإمام #الزيدي العياني.

المقدمة بقلم الأستاذ زيد الوزير وتحقيق الدكتور عبد الكريم جدبان.

يقول فيها :

"وصل الهادي الى اليمن في 6 صفر 382 / أبريل 993، كان فقه الإمامية الأثنى عشرية يشكل حضورا معلناً، وبالذات في الجنوب، وليست لنا صورة تفصيلة عن مدى إنتشار الإمامية في اليمن، لكنا نعرف الآن ان مدينة جيشان والجند وعدن في الجنوب وعدن لاعه في الشمال قد كانت حمى لها، وعلى حسب رأي البريفسور مودلينع فإن حضورها في اليمن كان مبكراً، والمعروف ان علي بن الفضل كان قد درس الإمامية في جيشان والجند وعدن قبل أن يتحول الى الإسماعيلية "

ويشير المحقق الى أن القاضي محمد الاكوع قد نقل شبيه هذا الكلام عن تواجد الإمامية في اليمن في حواشيه على كتاب" المفيد في تاريخ صنعاء وزبيد" تأليف نجم الدين اليمني الذي حققه القاضي الاكوع الحوالي.



- نستفيد مما سبق عدة أمور :

1- المذهب الجعفري كان مكون ضمن المذاهب المتواجدة في اليمن آنذاك الزيدية والإسماعيلية وهذا ينفي ما ينقله بعض #الزيدية من أن المذهب الجعفري دخيل على اليمن.

2- قوة تأثير قضية الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف بحيث أثرت على مسار المذهب الزيدي والإسماعيلي لدرجة أن الإمام الزيدي العياني ادعا المهدوية مستغلاً ذلك التأثير الكبير لقضية الإمام المهدي عليه السلام آنذاك.

3- يثبت هذا الدليل وجود مدارس وحوزات تدرس عقائد الإمامية وفقههم وهذا يقتضي وجود كيان وعلماء للإمامية في ذلك الوقت.

4- تواجد الشيعة الأثنى عشرية في#اليمن جنوباً وشمالاً مما يشير الى أن المذهب الجعفري كان ممتد على طول الخارطة اليمنية في حينها.

5- لماذا أخفى المذهب الزيدي الرسمي للدول الزيدية المتاعقبة تأريخ الشيعة الأثنى عشرية وأسماء علمائهم وحوازاتهم؟


6- التساؤل المهم والذي لابد أن يهتم به الباحثين في التاريخ عن :

ماهي الحروب التي شُنت على المذهب الجعفري بحيث انحسر هذا المذهب وتراجع عن هذا التأثير الكبير الذي وصل الى رأس الهرم في اليمن؟ وهل للزيدية يدّ في ذلك وخصوصاً المجازر التي أقامها ائمة الزيدية بأسماء وهمية منها مجزرة المطرفية وغيرهم؟

ولا يبعد ذلك ولا سيما والواقع يشهد اليوم من تضييق على الشيعة الجعفرية في اليمن وإغلاق مراكزهم وحسينياتهم وزجّ البعض منهم في السجون بتهم رخيصة، كل ذلك يأتي في سياق منع تمدد المذهب الجعفري في اليمن والقضاء عليه بنفس طائفي يستمده من ذلك التاريخ.
___

الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

الرد على محمد علي الحوثي في قضية الرجعة.
___


القرآن الكريم أثبت قضية الرجعة بعد الموت من خلال طريقين :

1- الطريقة الأولى :

الآيات الدالة على الرجعة :

1- (وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ) .

و هي من أعظم الدلائل القرآنية في الرجعة، لأنّ كل المسلمين يؤمنون بأن جميع الخلق سيرجعون للقيامة بدون استثناء، فلماذا تخصص هذه الآية بأن القرى التي اهلكها الله لا ترجع؟ فما المقصود بالرجعة هنا؟

هل هي يوم القيامة أم الرجعة التي يؤمن بها الشيعة الجعفرية؟
الجواب : لأ يمكن تحقق معنى لهذه الآية ألا بالإيمان بقضية الرجعة حيث أن من سيرجع في الرجعة البعض وليس الكل.

2- (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ)

هناك حديث عن الإمام الصادق (عليه السّلام) :

( حدّثني أبي عن ابن أبي عمير عن حماد عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : (ما يقول الناس في هذه الآية: (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلّ أُمَّةٍ فَوْجًا) قلت : يقولون إنها في القيمة ، قال :ليس كما يقولون إنها في الرجعة ، يحشر الله في القيمة من كُلّ أمّة ويدع الباقين؟ ، إنما آية القيامة) : (وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا).

3- (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ)
وذلك لا يكون إلا في الرجعة ، لأن أنبياء كثر لم ينصروا في الدنيا وقتلوا وأئمة من بعدهم قتلوا ولم ينصروا ؟ ولا يكون ذلك إلا في الرجعة.



2 - الطريقة الثانية :

ذكر القرآن الكريم أصناف من الناس جماعات وأفراد وكذلك من الحيوانات رجعوا بعد موتهم للحياة منهم على سبيل المثال لا الحصر :

أ- ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ)

هؤلاء مجموعة أماتهم الله ثم احياهم يعني ارجعهم للحياة مرة أخرى، وقد ذكر ذلك السيد بدر الدين الحوثي في تفسيره "التيسير في التفسير"

ب- ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ۖ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

وهذه الآية تذكر حياة عزير مع حماره ورجوعه للحياة بعد الموت.

ج- (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
مجموعة من الطيور تم ذبحهم واعادتهم للحياة بعد الموت.

د- مرحبا ( وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا)
هؤلاء هم أصحاب الكهف الذي بعثهم الله بعد أماتهم.

ه-(وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا ۖ فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ ۖ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ۖ إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ ۖ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۖ وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ)

هؤلاء من بني إسرائيل كان عددهم 70 رجلاً أماتهم الله ثم بعثهم مع موسى عليه السلام.

و-(فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
وهذا الرجل الذي ارجعه الله للحياة في قصة البقرة التي أنزلت سورة كاملة باسم هذه الحادثة.
____
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

الرد على تدليس الكاظم الزيدي حول حديث الأئمة الأثنى عشر .
〰〰〰〰〰〰〰〰


قال المدعو الكاظم الزيدي :

(لقَد كان الشّيخ المُفيد (ت411هـ) ؛ عميدُ الطّائفة الإماميّة ، يستجدي النّصوص على الاثني عشر ؛ فلا يخرجُ إلاّ بروايةٍ او روايتين ليُؤيّد حُجّته على مُخالفيه)


الجواب على هذا الكلام :

هذا من كذب الكاظم الزيدي أو من جهله، فالشيخ المفيد صرح بتواتر النصوص على الإثني عشر وهذا كلامه .
قال : ( فإن قيل : ما الدليل على إمامة كل واحد من هؤلاء المذكورين ؟ فالجواب : الدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله نص عليهم نصا متواترا بالخلافة !!! مثل قوله عليه السلام : " ابني هذا الحسين إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا... ولأن كل إمام منهم نص على من بعده نصا متواترا بالخلافة ولأنهم - صلى الله عليهم - ظهر عنهم معجزات وكرامات خارقة للعادة لم تظهر على يد غيرهم ...)
النكت الإعتقادية - الشيخ المفيد - ص 42 - 44


وقال في كتاب آخر : ( فإن قال : ما الدليل على إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام؟.
فقل : ما وقع من استخلافه عليه وآله السلام له بحضرة الأنام .
فإن قال : وما الدليل على أنه استخلفه ، وجعله بعده الإمام ؟ .
فقل : تواتر الشيعة بأمره عليه السلام جماعة من أصحابه بالسلام
عليه بإمرة المؤمنين تهنية له بالمقام .

فإن قال : وما الذي يؤمن من غلط الشيعة ، وإن كانوا متواترين في
هذا الزمان ؟ .

فقل : الذي آمن من غلط المسلمين فيما نقلوه من معجزات الرسولعليه السلام ، وفرائضه ، وسننه ، وأحكامه وكانوا متواترين به في هذا الزمان .

فإن قال : ما الدليل على إمامة الحسن والحسين عليهما السلام ؟
فقل : دلالة إمامة أمير المؤمنين عليه السلام .

فإن قال : ما الدلالة على إمامة التسعة من ولد الحسين عليهم
السلام ؟ .

فقل : ما تقدم ذكره في إمامة علي والحسن والحسين عليهم السلام ،
من التواتر في الأخبار .
النكت في مقدمات الأصول، الشيخ المفيد، ص 43 ـــ 44


وفي موضع آخر أرجع الشيخ المفيد الناس إلى كتاب الشيخ النعماني (الغيبة ) للإطلاع على النصوص على الأئمة الإثني عشر، وهذا كلام النعماني بعد أن أورد عشرات النصوص. قال في صفحة 103 من كتاب الغيبة: ((فتأملوا - يا معشر الشيعة - رحمكم الله ما نطق به كتاب الله عز وجل ، وما جاء عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وعن أمير المؤمنين والأئمة ( عليهم السلام ) واحد بعد واحد في ذكر الأئمة الاثني عشر وفضلهم وعدتهم من طرق رجال الشيعة الموثقين عند الأئمة ، فانظروا إلى اتصال ذلك ووروده متواترا ، فإن تأمل ذلك يجلو القلوب من العمى ، وينفي الشك ويزيل الارتياب عمن أراد الله به الخير ، ووفقه لسلوك طريق الحق ، ولم يجعل لإبليس على نفسه سبيلا بالإصغاء إلى زخارف المموهين وفتنة المفتونين ).

فلاحظوا كذب الرجل وربما كان جاهلا بالكلام الذي أُور عن الشيخ المفيد ! فوقع في شر جهله ! وفضح نفسه !

قال الكاظم الزيدي : ( بل إنّه لا يجد نفسَه يخرجُ عن كونه خبراً آحاديّاً فيجعل القطع لحجّة العقل ؛ ثمّ بقدرَة قادرٍ أصبحَت هذه الأخبَار في عداد آلاف الرّوايات )

قبح الله الجهل والتعصب الذي يعمي الباحث عن رؤية الحقيقة خاصة حين يمتلىء قلبه حقدا، قد أوردنا كلاما للشيخ المفيد صرح فيه بتواتر النص، وكلام المفيد هذا الذي حكاه عنه قاله على سبيل التنزل والافتراض للخصم، لا أنه يتبناه، ولو كان منصفا لأورد كلام الشيخ المفيد ضمن سياقه ، ولكنه مشهور بالتدليس والبتر، ولا يصفق له إلا أتباعه والمخدوعين به من البسطاء والغوغاء .

http://telegram.me/sheagg

ائمة #زيدية تحولوا الى الأثنى عشرية!

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

ذكر منتجب الدين ابن بابويه ( 505هـ ــــ 586هـ) في فهرسته من تحول أحد أئمة الزيدية للإمامية، وذكر منتجب الدين أكثر من واحد في فهرسته ممن التحق بالامامية .

قال الشيخ منتجب الدين : ( السيد الثائر بالله بن المهدى بن الثائر بالله الحسني الجبلى . كان زيديا وادعى امامة الزيدية وخرج بجيلان ، ثم استبصر فصار اماميا ، وله رواية الاحاديث وادعى انه شاهد صاحب الامر ( ع ) ! وكان يروي عنه اشياء )

و تحول العديد من رجالات الزيدية إلى الإمامية عبر العصور واقع وهو كثير.

وقد اعترف المنصور بالله القاسم بن محمد ( 1029هـ) في الإرشاد الهادي إلى سبيل الرشاد بخروج بعضهم للرافضة، وقصده الإمامية الإثني عشرية، فقال معددا أسباب وقوع الإختلاف بين أهل البيت ع.

مع العلم أن الإمام علي ع وصف أئمة العترة بأنهم لا يختلفون كما في نهج البلاغة !

قال : (ومن أسباب الخلاف بينهم عليهم السلام خروج بعضهم إلى غيرهم من سائر الفرق كالخارجين إلى الروافض )

هو يتحدث هنا عن أئمة من العترة حسب فهمه لكلمة العترة لا عن مجرد علماء ، ولكنه لم يذكر أسماءهم، وشهادته كافية في اثبات حقيقة تحول بعض أئمتهم للإمامية .

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

سلام فرمانده من #اليمن

سلام يا مهدي
يا سيدي عجل انا على العهد.


الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

أشهد أن علياً ولي الله...

سيأتي ذلك اليوم الذي ستصدع مآذن #اليمن بها..


الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

أشهد أن علياً وفاطمة وابنائهما المعصومين حجج الله.

من #اليمن أمام مسجد الإمام علي عليه السلام في صنعاء.


الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

نبذة عن مسجد الإمام علي عليه السلام في صنعاء القديمة #اليمن


من المساجد المشهورة في صنعاء مسجد الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) الكائن في قلب مدينة صنعاء القديمة المصنّفة على قائمة التراث العالمي.

يعود بناء الجامع إلى السنة الثامنة للهجرة عندما زار الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) اليمن، وتقول الآثار بأن امرأة يمنية أسمها كما هو موضح بالنقش (سعيدة البزرجية) أسلمت على يد الإمام علي(عليه السلام) أثناء زيارته لليمن وقامت ببناء الجامع وأطلقت عليه اسم جامع الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام).

ترتبط ذاكرة الكثير من اليمنيين ببركة الصلاة في جامع الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام)، والحديث عن زيارة الإمام علي(عليه السلام) لليمن وامتداحه لليمنيين مؤكدين بأنه(عليه السلام) هو من قال:

لوكنت بوابا على باب جنة
لقلت لهمدان ادخلوا بسلام


يذكر المؤرخون أن صنعاء كانت تاريخيا تضاهي الكوفة في التمذهب لأهل البيت (عليهم السلام)، ولكنهم تعرضوا إلى مآس لا يتصورها العقل كما يذكر ذلك تاريخ اليمن، فمن قتل وسبي وصلب وتشريد، وكانت قوة التشيع في اليمن سبباً في ضرب بني أمية للتشيع هناك، حيث أرسل معاوية بسر بن أرطأة إلى اليمن فقتل أكثر من ثلاثين ألفا صبرا بسبب ولائهم لأمير المؤمنين (عليه السلام)، ومنهم أولاد عبيد الله بن عباس وقد قتلهم فوق المصحف.


الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

الرد على القاضي العمراني في متى اصبح يوم الغدير عيدا؟


متى اصبح يوم الغدير عيدا؟ ولماذا؟ و لم يحتفل به عيدا احد من الشيعة خلال القرون الثلاثة الاولى فضلا عن أئمة أهل البيت وإنما بدا الاحتفال به كعيد للولاية السياسية والخلافة في العهد الفاطمي والعهد البويهي في القرن الرابع الهجري ...؟


الجواب :

إن التاريخ يذكر لنا جمع الإمام علي ع للصحابة في مسجد الكوفة بعد أن عادت الخلافة لعلي (عليه السلام) وخطب بالناس: " أنشد الله من سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، لما قام فشهد فقام اثنا عشر بدريا فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول يوم غدير خم
" ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأزواجي أمهاتهم؟ ". فقلنا: بلى يا رسول الله. قال " فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ". وكتم الشهادة بعض الصحابة فدعا عليهم فأصابتهم دعوته )

راجع مسند أحمد: 1 / 119. مجمع الزوائد، الهيثمي: 9 / 11 وقال: اسناده حسن. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل: 2 / 585
المعجم الكبير للطبراني ج 5 ص 175

فما هو سبب جمع الإمام لهم إن لم يكن تذكيرا لهم بحقه المهضوم ؟!
هل جمعهم واصابتهم دعوته، لأجل أن يذكرهم أنه محب وناصر؟!
لا شك إنه أمر خطير حتى استجاب الله دعوته.

جاء في رسالة طرق حديث من كنت مولاه للذهبي ص 30 – 32
: ( وكتم قوم فما خرجوا من الدنيا حتى عموا أو أصابتهم آفة... !! )


و في النصوص التالية بيان لأهمية هذا العيد وفيها ذكر لاحتفال النبي وأئمة أهل البيت ع به خلافا لما زعمه بعضهم.

- روى الشيخ الصدوق في الأمالي - ص 187 - 188
: ( عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي ، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لامتي يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين ، وأتم على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الاسلام دينا...)

وجاء في تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي - ج 3 - ص 143 - 147
( ... سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول : ... وهو عيد الله الأكبر ، وما بعث الله عز وجل نبيا قط إلا وتعيد في هذا اليوم وعرف حرمته ، واسمه في السماء يوم العهد المعهود ، وفي الأرض يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود ...)
وروى الشيخ الصدوق في ثواب الأعمال ، ص 74 - 75

[ : (عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين ؟ قال نعم يا حسن أعظمهما وأشرفهما ، قال قلت له وأي يوم هو ؟ قال يوم نصب أمير المؤمنين عليه السلام علما على الناس ، قلت جعلت فداك وأي يوم هو ؟ قال إن الأيام تدور وهو يوم ثمانية عشر من ذي الحجة ، قال قلت جعلت فداك وما ينبغي لنا ان نصنع فيه ؟ قال تصومه يا حسن وتكثر الصلاة فيه على محمد وأهل بيته وتتبرء إلى الله ممن ظلمهم وجحد حقهم فان الأنبياء عليهم السلام كانت تأمر الأوصياء باليوم الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا ، قال قلت ما لمن صامه منا ؟ قال صيام ستين شهرا...)

وروى الشيخ الصدوق في الخصال ، ص 394 بسند معتبر : ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ... ويوم الغدير أفضل الأعياد ، وهو ثامن عشر من ذي الحجة ...)

وقد روى الشجري في الأمالي ، ج 1 - ص 191 - 192 ما يؤكد الأخبار التي جاءت عن الإمام جعفر الصادق ع : ( قال ... قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : الثامن عشر من ذي الحجة عيد الله الأكبر ما طلعت عليه شمس في يوم أفضل عند الله منه ، وهو الذي أكمل الله ...)

قال الشيخ المفيد في المقنعة ، ص 204 : ( وتطابقت الروايات عن الصادقين من آل محمد عليهم السلام بأن يوم الغدير يوم عيد ، سر الله تعالى به المسلمين...)

لا زالت هناك نصوص عديدة تبين تعظيم أئمة أهل البيت ع لهذا اليوم واتخاذه عيدا، وفيما سقناه كفاية لأولي الألباب .

مروان خليفات (بتصرف)

الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

تقرير قناة المسيرة عن انشودة #سلام_فرمانده
#سلام_يامهدي


هذه الأنشودة تربي الاجيال على حب الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف والمضي على دربه.

نشيد يردده كل عاشق لنهج الإسلام الأصيل.

جمعتكم مهدوية.

الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

قال عمر بن عبد العزيز لأبيه:
يا أبت ما لك إذا خطبت مررت فيها مستجفرا لا تكفف و لا توقف، حتى إذا صرت إلى ذكر عليّ تلجّج‌ لسانك و امتقع لونك و اختلج‌ بدنك.

قال: أو قد رأيت ذلك يا بني! أما أن هؤلاء ‎#الحمير لو يعلمون من عليّ ما نعلم ما اتبعنا منهم رجلان.

ربیع الابرار ،ج۱، ص۴۰۹-۴۱۰

http://telegram.me/sheagg

من مظاهر الأحتفال بيوم الغدير في صنعاء جبل نقم عام ١٩٥١م ..
وكان يعرف بعيد النشور

الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

نشوب الحرب بين إمامين من الزيديَّة ومقتل أحدهما فيها


قال السيِّد مجدُ الدين المؤيدي في كتابه التُّحَف ص (203) ـ مترجماً لإمام الزيديَّة محمد بن القاسم الزيدي ـ :

"دعا بعد وفاة الإمام القاسم العياني سنة أربع وتسعين وثلاث مائة، ونشب الخلاف بينه وبين سابقه الحسين بن القاسم، واشتعلت نار الحرب بينهما، فعدت عليه خيلُ الإمام الحسين بن القاسم في إحدى الوقائع فقتلته، وذلك في صفر سنة ثلاث وأربعمائة". انتهى.

هكذا اختصر المؤيَّدي ما جرى وكأن شيء لم يحدث!!

هل هذه إمامة أم حرب على المناصب؟

الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg