تناقضات الإمام #الزيدي الحسين بن القاسم العياني في مسألة الإمامة؟


قال الامام الزيدي الحسين بن القاسم العياني وهو يرد على أهل السنة بالدليل العقلي على كون الإمامة في أهل البيت وليست في الأمة كلها بهذا الاستدلال :

(وكيف يعقل أن تكون الإمامة في قوم دون سائر الأنام ؟

قيل له ولا قوة إلا بالله: لأن الله عز وجل حكيم ، والحكيم لا يحب الفساد ، ولا فساد أعظم من أن يجعل دينه في أيدي الخلائق وأمره ونهيه وحدوده وحلاله وحرامه ، ووعده ووعيده وحجته وأحكامه ، فيهمل الكل ويلبس عليهم دينهـــــم إذا جعـل الإمامـة في جميعهم).


ونحن بدورنا نسأل إخواننا #الزيدية ما هو الفرق في القول ان الإمامة في البطنين وجماعة المسلمين ؟!

وماهو الفرق بين القول بالإمامة في البطنين أو الإمامة في قريش؟

حيث أن اهل السقيفة زعموا أن النبي (صلى الله عليه وآله) ترك الأمر إلى الأمة لتختار من يقوم بالإمامة، و زعم آخرون منهم ان الإمامة في قريش.

وأنتم جعلتم الإمامة في ذرية البطنين، ونحن الإمامية نحتج عليكم بما احتججتم به على اهل السنة .

فكيف يترك الله دينه في أيدي ذرية البطنين الذين اختلفوا وقتل بعضهم بعضا وسجن بعضهم بعضا كما ذكر ذلك السيد مجد الدين في التحف شرح الزلف ص203 ، حيث قال:
الزلف :

(وفي حقل صنعاء خيله قد تواردت
وأردت إمـامـاً لــم يكـن عـنه دافــع)

فإن جعل الإمامة في البطنين من دون تعيين من أعظم الفساد حيث أن في ذلك اهمال لعباده وتلبيس للدين .

ونلزمكم بما الزمتم به أنفسكم..


http://telegram.me/sheagg

الإمام المهدي وغيبته في كتب إخواننا #الزيدية


روى الإمام #الزيدى الحسين بن القاسم العياني عن رسول الله (ص) أنّه قال :

" ستأتي مِن بَعدِي فِتَنٌ مُتشابهةٌ كَقِطَعِ الليل المُظلِم ، فَيَظُنُّ المؤمنون أنَّهُم هَالكُون فيها ، ثُمّ يَكشِفها الله عَنهُم بِنَا أهلَ البيت بِرَجُلٍ مَن وَلَدي ، خامُل الذّكْر ، لا أقولُ خاملاً في حَسَبِهِ ودينِه وحِلمِه ، ولَكِنْ لِصِغَرِ سِنّه وغِيبتهِ عَن أهلِه ، واكتتامهِ في عَصرِه على مِنهاجي ومِنهاجِ المسيح في السّياحَة والدعوة والعِبَادة ، يُؤيّم عرسه ، ويُخلص نفسَه ، ويَكُن بدءُ ناصريه من أهل اليَمَن "


هذا الحديث فيه دلالات منها :

1- الفتن وهي من علامات الظهور.

2- لن تتخلص الأرض من هذه الفتن إلا بالإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.

3- غيبة الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف وانه حي قبل ظهوره ولكن كان غائبا عن الأنظار.

4- الإمام المهدي يستخدم التقية قبل الظهور.

5- رغم غيبته إلا أن له دوره المخفي في الهداية.

6- ذكر اليماني.



المصدر : كتاب عدة الأكياس في شرح معاني للعلامة : أحمد بن صلاح الشرفي القاسمي.


الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

إنتظار فرج الإمام المهدي عند إخواننا #الزيدية


قال إمامُ الزيدية أبو عبد الله العلوي (ت 445 هـ) في كتابه "الجامع الكافي" 8 : 162 بتحقيق عبد الله بن حمود العزي:

"وعن أبي جعفر ـ محمد بن علي ـ قال:

من حبس نفسه لواعيتنا، وكان مُنتظِراً لقائِمِنا، كان كالمتشحِّط بين سيفه وترسه في سبيل الله".


telegram.me/sheagg

ذاك أردوغان ومشعل
صوتهم بالحق زلزل

نهاية كارثية يا أيها الاخوان المسلمين لقد زلزل أردوغان ما تبقى من ماء وجوه أهل السنة بتطبيعه مع الكيان الصهيوني الغاصب وأصبح من جندهم..

telegram.me/sheagg

العلامة عبد الله الرزامي؛:

العلامة بدر الدين كان يقول لنا بأن حركتنا مقدمة للإمام المهدي "عجل الله فرجه الشريف" وأن أنصاره اغلبهم من الشباب.
ونحن أمة متشبعة بفكرة الإمام المهدي عليه السلام ونسأل الله أن يعجل بظهوره..

http://telegram.me/sheagg

المهرج الاضرعي يقول : أن النبي فاشل!!

لقد وصل بالإخوان المفلسين افلاسهم الى هذه الدرجة، فحتى يبرأؤ ساحة الصحابة يتهموا جميع الأنبياء وعلى رأسهم النبي الأكرم بالفشل!

الاضرعي افترض ان النبي مثل الأستاذ الذي يدرس الطلاب واذا فشل الطلاب فيعني ان الأستاذ فاشل وكذلك الأنبياء اذا انحرف الناس من بعدهم فهذا يعني أن الأنبياء فاشلين!

تأملوا هذه الآية الجامعة :
( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)

هذه الآية تبين أنه حصل اختلاق واقتتال من بعد الأنبياء (ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم) فهل يعني ذلك أن جميع الأنبياء فاشلين من أجل أن لا نقول ان الصحابة أخطأؤ وانقلبوا؟؟

http://telegram.me/sheagg

السيد بدر الدين الحوثي بالعمامة الجعفرية.

مقطع فيديو لكلمة السيد بدر الدين الحوثي في المؤتمر الدولي الثامن للوحدة الاسلامية.
طهران ـ 1995هـ.

يوضح الفيديو أن السيد بدر الدين ممن يميل الى الشيعة الجعفرية الأثنى عشرية أكثر من بقية الزيدية وكان يعتبر الإثني عشرية والزيدية شي واحد ولهذا تشاهدوا انهم لبس العمامة السوداء التي تعتبر لباس الشيعة الأثنى عشرية في مؤتمراتهم وانشطتهم .

فأين محمد علي الحوثي الذي شبه الجعفرية بالوهابية وبقية الزيدية الذين يحاربوا الجعفرية من هذا السيد الجليل؟

http://telegram.me/sheagg

لكن الشيعة الجعفرية في #اليمن لا بواكي لهم!


حينما يتجرأ المهرج المومري على ائمة أهل البيت عليهم السلام تحت غطاء شرعي وقانوني من قبل بعض الزيدية الصالحية العوضية فهذا يعني هتك السلم المجتمعي وتحويل اليمن الى ساحة للاقتتال الطائفي، باعتبار الشيعة الجعفرية إحدى مكونات المجتمع اليمني المناهض للعدوان السعودي، وله حقوق كغيرها من المكونات الأخرى.

ماذا لو تحدث المومري عن المذهب الزيدي أو الصوفي او الشافعي او غيره من المذاهب الإسلامية... لكانت الدنيا قد قامت عليه ولم تقعد، ولكن لأنه تحدث عن الشيعة الجعفرية فهذا هو المطلوب ولا سيما أن هنالك من شرعن له من قبل مثل محمد علي الحوثي حين قارن بين المذهب الأثنى عشري والوهابي، وهذا الموقف هو الذي جرأ هذا المهرج المومري وأمثاله على هذا الكلام.

ولكن نقول للجميع بأن مسيرة التشيع مستمرة ولن تتوقف لأنها تمثل نور الله في أرضه.

وهذه الصيحات لا تأتي من فراغ، بل هذه الصيحات تأتي بمقدار الألم.
وقد قالها المومري واعترف بنفسه بأن هنالك الكثير من الناس في اليمن تأثروا بالجعفرية وتشيعوا ......

المومري والاضرعي ومن لف لفهم سيجعلون الناس يبحثوا ويميزوا ويستبصروا ويتشيعوا " وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ"

http://telegram.me/sheagg

المهرج المومري

الرعية تقوم بتعليم إمام #الزيدية !!


الإمام الزيدي الناصر الحسين الهوسمي يتم تعليمه من قبل الرعية كي يصبح إماما عليهم، قال عنه حميد المحلي في الحدائق الوردية ج2 ص 215 :

( قام بالأمر سنة اثنتين وثلاثين واربعمائة، ونصبه العلماء بهوسم للأمر نصباً، ولم يبايعوه على الطاعة لقصور رأوه في علمه، واشتغلوا بالتدريس له بالليل، … حتى استتم العلم فبايعوه على الطاعة )


يا سلام يقوم العلماء من الرعية بتعليم إمام زمانهم وحجة الله في أرضه وارث علم النبيين، ثم يبايعونه ليعلمهم بعض الذي تعلمه منهم !.

http://telegram.me/sheagg

مناظرة بين الشيخ المفيد مع شيخ #الزيدية الطبراني.


هذه مناظرة جرت بين الشيخ المفيد رضوان الله عليه من جانب وبين أحد شيوخ #الزيدية المعروف بالطبراني من جانب آخر.

ويدور الجميع على محاور ثلاثة.

إنّ الاِمامية حنبلية من جهات ثلاث:

۱ ـ يعتمدون على المنامات كالحنابلة.

۲ ـ يدّعون المعجزات لاَ كابرهم كالحنابلة.

۳ ـ يرون زيارة القبور مثلهم.


http://telegram.me/sheagg

ماهي العلاقة بين #الزيدية والمعتزلة؟


الجواب :

العلاقة العلمية بين ائمة الزيدية والمعتزلة موجودة، منذ ظهرتا على صفحة الوجود، حيث إنّ كلتا الطائفتين يرون العدل والتوحيد من الاَُصول، ويكافحون الجبر والتشبيه، حتى أنّ الاِمام «مانكديم» المستطهر باللّه أحمد بن الحسين بن أبي هاشم المتوفّى عام ٤۲٥هـ، تتلمذ على القاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى عام ٤۱٥هـ. وكتب ما أملاه الاَُستاد، حول الاَُصول الخمسة وقد طبع بهذا الاسم ولم يخالفه إلاّ فيما يرجع إلى الاِمامة (۱).

ولما قامت ملوك الغزاونة وسلاطين السلاجقة بتحريك الحنابلة والحشوية، بإبادة المعتزلة وقتلهم وتسعير النار في مكتباتهم وآثارهم وفي عقر دارهم، عمد بعض الزيدية، بنقل ما أمكن من كتبهم من العراق إلى اليمن منهم القاضي عبد السلام (٥٥۰ ـ ٥۷۳هـ) فقد نقل المغني للقاضي عبد الجبار، والاَُصول الخمسة، وغيرهما من الآثار الكلامية لهم من العراق إلى اليمن وكانت اليمن تحتضن بها إلى أن نشرتها أخيراً البعثة العلمية المصرية بعد الفحص في مكتبات اليمن.
___

(۱) راجــع مقدمـة الاَُصـول الخمسـة بقلم محقّقها ص ۲۹ وقد ضبط وفاة «مانكديم» سنة ٤۲٥هـ. والتحف شرح الزلف: ۸۸.

http://telegram.me/sheagg

جرائم #الزيدية في حق الطائفة الإسماعيلية في اليمن .


إنّ الزيدية والاِسماعيلية، من الفرق الشيعية، وبينهما موَتلفات ومفترقات، وقد اتفقت الطائفتان، على أنّ تحقيق القيادة الاِسلامية بعد رحيل النبي الاَعظم _ صلى الله عليه وآله وسلم _ ليس بالبيعة والاختيار، ولا للاَُمة فيها حظّ، ولا نصيب شأن كلّ مورد سبقت مشيئته على إرادة الاَُمّة ومشيئتها، قال سبحانه: "وَما كَانَ لِمُوَمِنٍ وَلا مُوَمِنَةٍ إذا قَضَى اللّهُ وَرَسُولُهُ أمراً أنْ يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أمْرِهِمْ") (الاَحزاب ـ ۳٦) بل تحقيقها بالنص من الرسول _ صلى الله عليه وآله وسلم _ على فرد من آحاد الاَُمّة وقد اتفقتا على أنَّ النصّ صدر منه في علي _ عليه السلام _ وابنيه: الحسن والحسين _ عليهما السلام _، غير أنّ الزيدية قالت باستمرارها بعد الحسين السبط _ عليه السلام _ بالخروج والدعوة وقد تمثلت الضابطة في بادىَ بدئها بخروج الاِمام زيد، ثم ابنه يحيى وهكذا، لكن الاِسماعيلية قالت باستمرار النصّ الاِلهي بعد الحسين على إمامة زين العابدين فابنه الاِمام الباقر، فالاِمام الصادق، وبعده ابنه إسماعيل الذي هو مهدي الاَُمّة عندهم.

وطبيعة الحال كانت تقتضي سيادة الوئام والالتحام بين الفرقتين والتعايش الهادىَ في البيئات التي تحتضن كلتا الفرقتين، كاليمن الخصيب وجنوب الجزيرة كحضرموت ونجران ولكن خاب الظنُّ وخسر، لاَنّ تاريخ اليمن تاريخ دمويّ يحكي عن كون الحرب لم تزل بينهما سجالاً ـ تبيد البلاد والعباد وتهلك الحرث والنسل ـ قروناً كثيرة.

إنّ أئمة الزيدية وإن خرجوا بالسيف وأعلنوا الجهاد، ولكن لم يكن جهادهم مع المشركين والكافرين بل كانت مع إخوانهم الاِسماعيلية (القرامطة) وهذا هو الاِمام الهادي مؤسس الدولة الزيدية في اليمن في أواخر القرن الثالث، فقد قدم اليمن وقد غطتها القرامطة والباطنية فجرى له معهم نيف وثمانون وقعة (۱) ثم بدت الحروب بين الطائفتين في زمن المتوكل على اللّه (المطهر بن يحيى) وبعده الاِمام يحيى بن حمزة الموَيد باللّه (٦٦۹ ـ ۷٦۹هـ) وكان الانتصار في أغلب الوقائع مع الزيدية، وفي النهاية لم تجد الاِسماعيلية بداً من اللجوء إلى الجبال، والتحصن بها حفظاً لشوَونهم الدينية.

ومن جرّاء هذه الفتن والحروب المدمّرة، صارت حياة الطائفتين في أغلب العصور، حياة دموية تأكل الحرب أخضرهم ويابسهم وربما تشعل فتيل الحرب بين مدعيين للاِمامة من الزيدية، باعتضاد كل بقبيلته وأُسرته، وقد انتهت الخلافات القبلية إلى ظهور الجمهورية فأطاحت بالاِمامة على الاِطلاق وقالت: لا زيد ولا عمرو، ولا إبراهيم ولا إسماعيل.
"وَاتَّقُوا فِتنَةً لا تُصِيبَنَّ الّذِينَ ظَلمُوا مِنكُمْ خاصَّة") (الاَنفال ـ ۲٥) .

___

(۱) التحف شرح الزلف : ٦٤

http://telegram.me/sheagg

الرد على بعض #الزيدية في قولهم بعدم خلق الجنة والنار.
_____-

هنالك أدلة قرآنية تثبت بأن الجنة والنار مخلوقتان وهي على طائفتين :

1- آية تثبت وجود الجنة
( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ ).


2-هناك آيات عديدة في القرآن الكريم تدلّ دلالة صريحة على أن الله قد خلق الجنة و كذلك النار و هما موجودتان، و مما يؤكد ذلك أن الله سبحانه و تعالى أَخْبَرَ بخلق الجنة و النار بلفظ الماضي مستخدماً كلمة " أُعِدَت " أي " هُيّأت " و دلالة هذه الكلمة واضحة في أن الجنة و النار قد خلقتا فعلا و هما مهيأتان و معدتان بل موجودتان في الحال الحاضر ، و إلا لزِمَ الكَذِب (حاشا لله) ، و في ما يلي نشير إلى مجموعة من هذه الآيات :

- قال الله تعالى في القرآن الكريم : ﴿ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾  .

- قال الله تعالى في القرآن الكريم : ﴿ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾  .

-قال الله تعالى في القرآن الكريم : ﴿ أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ .

-· قال الله تعالى في القرآن الكريم : ﴿ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ .

- قال الله تعالى في القرآن الكريم : ﴿ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾

-قال الله تعالى في القرآن الكريم : ﴿ وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾

- قال الله تعالى في القرآن الكريم : ﴿ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا ﴾ .


اما الرد على شبهة #الزيدية بانكارهم خلق الجنة والنار قولهم ان القرآن يقول : ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ) فلو كانت الجنة والنار مخلوقتين فعلاً يلزم تدميرهما وإهلاكهما يوم قيام الساعة وهو يناف الآيات الواصفة لها ولنعيمها بالخلود؟

والجواب على هذه الشبهة :

انّ قوله سبحانه : ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ) ناظر إلى النظام السائد في الدنيا ، وأمّا الموجودات الأُخروية فلا تشملها الآية ، والشاهد على ذلك انّه سبحانه يصف الجنة والنار بالبقاء وعدم النفاد ، ويقول : ( مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّـهِ بَاقٍ ) فما عند الله خالد لا يشمله الهلاك ونظيره ، قوله سبحانه : ( قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ )
فالكتاب الحفيظ مكتوب عليه بالبقاء وعدم النقص مع أنّه سبحانه ، يقول : ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ).

http://telegram.me/sheagg

"وما يزال ائمة آل محمد يبشرون به (يعني الإمام المهدي المنتظر) وينتظرون الفرج من الله تعالى بأيامه يوصي بذلك أولهم آخرهم ويبلغ سابقهم لاحقهم"

المصدر : لوامع الأنوار ج1
المؤلف : مجد الدين المؤيدي

#اللهم_عجل_لوليك_الفرج

http://telegram.me/sheagg