This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
متباركين بذكرى مولد السيدة زينب عليها السلام.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
متباركين بذكرى مولد السيدة زينب عليها السلام.
أشبال اليمن في مولد السيدة زينب عليها السلام
الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg
أشبال اليمن في مولد السيدة زينب عليها السلام
الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg
التبرك بقبور الأئمة #الزيدية
(كان الناس يتبركون بقبر إمامهم أحمد بن الحسين وكثرت الأوقاف عليه، حتى صار أهل البلدان معتاشين قرنا بعد قرن)
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
(كان الناس يتبركون بقبر إمامهم أحمد بن الحسين وكثرت الأوقاف عليه، حتى صار أهل البلدان معتاشين قرنا بعد قرن)
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
نقدم لكم بعض الأناشيد اليمنية التي جمعت بين التراث اليمني وصبغة العزاء الشيعي الجعفري بمناسبة إستشهاد سر الوجود ولوحة الخلود السيدة فاطمة الزهراء روحي وأرواح العالمين لشسع نعلها الفداء...
من إنتاج وإبداع : فرقة الصادق الإنشادية.
جزاهم الله خير الجزاء
👇
telegram.me/sheagg
من إنتاج وإبداع : فرقة الصادق الإنشادية.
جزاهم الله خير الجزاء
👇
telegram.me/sheagg
حنانيك | في ذكرى إستشهاد الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليه السلام
<unknown>
حنانيك...
ومنذ الباب حتى الغيبة الكبرى
نناديك اغيثينا أيا زهراء
ومنذ الباب حتى الغيبة الكبرى
نناديك اغيثينا أيا زهراء
الليالي الفاطمية - بمناسبة استشهاد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام
<unknown>
في ليالي الفاطمية صوت ضلعي يعتلي
سوف ابقى رافضيا لا ولي إلا علي
سوف ابقى رافضيا لا ولي إلا علي
بعض ما جرى على الزهراء عليها السلام من مصدر #زيدي.
قال الإمام يحيى بن الحسين الهادي إلى الحق الرسي الحسني ( ت 298هـ) في كتاب ( تثبيت الإمامة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام )
تحقيق، طبع دار الإمام السجّاد عليه السلام ـ بيروت عام 1419هجري. تحقيق السيد محمد رضا الجلالي الحسيني:
( وأميرُ المؤمنين عليٌّ (عليه السلام) لازمٌ بيته، قد أبى أنْ يخرجَ معهم، وأبى أنْ يحضرَ. وقد أرسلوا إليه ثلاثةَ رسل رسولاً بعد رسول: أنِ اخرجْ; فبايعْ خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فردّ عليهم: ما كانَ أسرعَ ما كذبتمْ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ثمّ عادَ الرسولُ ثانيةً; فقالَ: أجِبْ أميرَ المؤمنين
فقال (عليه السلام): «يا سبحانَ الله! ما أجرأَ مَنْ تسمّى بما ليسَ له!؟
ثمّ رجعَ ثالثةً; فقالَ: أجِبْ أبا بكر; فقد أجمعَ عليه المسلمون وبايعوه; فبايعْهُ أنْتَ ، وادخُلْ في ما دَخَلَ فيه الناسُ!؟؟
فقال أبو بكر لعمر: انْهضْ في جماعة واكْسِرْ بابَ هدا الرجلِ، وجئنا به يدخلْ في ما دخلَ فيه الناسُ !
فنهضَ عمرُ ومَنْ معه إلى باب عليّ (عليه السلام) فدقُّوا البابَ; فدافعتْهُ فاطمةٌ صلواتُ الله عليها، فدفَعَها،وطَرَحَها .
فصاحتْ: يا عمرُ! أُحرجُ بحرج الله أنْ لا تدخلَ عليَّ بيتي فإنّي مكشوفةُ الشَعْر مبتذلة.
فقالَ لها: خُذي ثوبَكِ .
فقالتْ: ما لي؟ ولَكَ؟؟
ثمّ قال لها: خُذي ثوبَك فإنّي داخلٌ .
فأعادتْ عليه البتولُ .
فدفَعَها، وَدَخَلَ هو وأصحابُه!؟؟ فحالتْ بينَهم وبينَ البيت الذي فيه عليّ (عليه السلام) وهي ترى أنّها أوجبُ عليهم حقّاً من عليّ(عليه السلام) لضعفها، وقرابتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فوثبَ إليها خالدُ بن الوليد; فضَرَبَها بالسوطِ على عَضُدِها; حتّى كانَ أثرُهُ في عضدها مثلُ الدُمْلُج وصاحتْ عندَ ذلك …)
أقول : ما ذكره يحيى بن الحسين موافق لما روته الإمامية خاصة ما جاء في كتاب سليم بن قيس الهلالي، فهذا شاهد قوي لرواية سليم يشهد بصحة الواقعة التي رواها .
فالعجب ممن يدعي التشيع والموالاة يتوقف بأمر الغاصبين مع فعلهم ببنت رسول صلى الله عليه وآله وسلم وبضعته ما هو مسطور .
الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg
قال الإمام يحيى بن الحسين الهادي إلى الحق الرسي الحسني ( ت 298هـ) في كتاب ( تثبيت الإمامة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام )
تحقيق، طبع دار الإمام السجّاد عليه السلام ـ بيروت عام 1419هجري. تحقيق السيد محمد رضا الجلالي الحسيني:
( وأميرُ المؤمنين عليٌّ (عليه السلام) لازمٌ بيته، قد أبى أنْ يخرجَ معهم، وأبى أنْ يحضرَ. وقد أرسلوا إليه ثلاثةَ رسل رسولاً بعد رسول: أنِ اخرجْ; فبايعْ خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فردّ عليهم: ما كانَ أسرعَ ما كذبتمْ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ثمّ عادَ الرسولُ ثانيةً; فقالَ: أجِبْ أميرَ المؤمنين
فقال (عليه السلام): «يا سبحانَ الله! ما أجرأَ مَنْ تسمّى بما ليسَ له!؟
ثمّ رجعَ ثالثةً; فقالَ: أجِبْ أبا بكر; فقد أجمعَ عليه المسلمون وبايعوه; فبايعْهُ أنْتَ ، وادخُلْ في ما دَخَلَ فيه الناسُ!؟؟
فقال أبو بكر لعمر: انْهضْ في جماعة واكْسِرْ بابَ هدا الرجلِ، وجئنا به يدخلْ في ما دخلَ فيه الناسُ !
فنهضَ عمرُ ومَنْ معه إلى باب عليّ (عليه السلام) فدقُّوا البابَ; فدافعتْهُ فاطمةٌ صلواتُ الله عليها، فدفَعَها،وطَرَحَها .
فصاحتْ: يا عمرُ! أُحرجُ بحرج الله أنْ لا تدخلَ عليَّ بيتي فإنّي مكشوفةُ الشَعْر مبتذلة.
فقالَ لها: خُذي ثوبَكِ .
فقالتْ: ما لي؟ ولَكَ؟؟
ثمّ قال لها: خُذي ثوبَك فإنّي داخلٌ .
فأعادتْ عليه البتولُ .
فدفَعَها، وَدَخَلَ هو وأصحابُه!؟؟ فحالتْ بينَهم وبينَ البيت الذي فيه عليّ (عليه السلام) وهي ترى أنّها أوجبُ عليهم حقّاً من عليّ(عليه السلام) لضعفها، وقرابتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فوثبَ إليها خالدُ بن الوليد; فضَرَبَها بالسوطِ على عَضُدِها; حتّى كانَ أثرُهُ في عضدها مثلُ الدُمْلُج وصاحتْ عندَ ذلك …)
أقول : ما ذكره يحيى بن الحسين موافق لما روته الإمامية خاصة ما جاء في كتاب سليم بن قيس الهلالي، فهذا شاهد قوي لرواية سليم يشهد بصحة الواقعة التي رواها .
فالعجب ممن يدعي التشيع والموالاة يتوقف بأمر الغاصبين مع فعلهم ببنت رسول صلى الله عليه وآله وسلم وبضعته ما هو مسطور .
الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg
البروفسور الفرنسي هنري كوربان الذي تشيع بسبب قضية الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
____
البروفسور الفرنسي (هنري كوربان) الذي حصل من جامعة السوربون على الليسانس في الفلسفة عام 1925، والدبلوم العالي عام 1926 ثم على دبلوم معهد الدراسات العليا من جامعة باريس عام 1928 ودبلوم مدرسة اللغات الشرقية في باريس عام 1929.
اعتنق الدين الإسلامي،واختار المذهب الشيعي الإثنا عشري، وكان له إيمان شديد بالإمام المهدي الغائب.
يقول عن سبب تشيعه :
«في عقيدتي أن التشيّع هو المذهب الوحيد الذي حفظ بشكل مستمر رابطة الهداية بين الله والخلق، وعلقة الولاية حيّة إلى الأبد، فاليهودية أنهتْ العلاقة الواقعية بين الله والعالم الإنساني في شخص النبي موسى (ع)، ثم لم تذعن بعدئذ بنبوة السيد المسيح والنبي محمد (ص)، فقطعتْ الرابطة المذكورة، والمسيحية توقفتْ بالعلاقة عند المسيح (ع)، أما أهل السنة من المسلمين فقد توقفوا بالعلاقة المذكورة عند النبي محمد (ص)، وباختتام النبوة به لم يعد ثمّة استمرار في رابطة العلاقة (في مستوى الولاية) بين الخالق والخلق، التشيّع يبقى هو المذهب الوحيد الذي آمن بختم نبوة محمد (ص) وآمن في الوقت نفسه بالولاية، وهي العلاقة التي تستكمل خط الهداية وتسير به بعد النبي وأبقى عليها حية إلى الأبد».
إن معارضة كوربان للفكرة التي نقلها المستشرقون عن الإسلام والتشيّع إلى أبناء الغرب جعلت منه باحثاً متفرداً وعالماً متميزاً في طريقة البحث والدراسة وفي طريقة إيصال نتائج هذه الدراسات والبحوث إلى عالم الغرب المادي الذي تشرب بالأفكار الخاطئة عن دين لا يعلم عن حقيقته إلا ما نقل إليه من صور مشوهة عنه.
ويقول كوربان في ذلك:
«من هذه الجهة بذلت جهودي على قدر ما أستطيع لتعريف العالم الغربي بمذهب التشيّع على النحو الذي يليق به ويتسق مع واقعية هذا المذهب، وسأبقى أبذل الجهود في هذا الطريق».
http://telegram.me/sheagg
____
البروفسور الفرنسي (هنري كوربان) الذي حصل من جامعة السوربون على الليسانس في الفلسفة عام 1925، والدبلوم العالي عام 1926 ثم على دبلوم معهد الدراسات العليا من جامعة باريس عام 1928 ودبلوم مدرسة اللغات الشرقية في باريس عام 1929.
اعتنق الدين الإسلامي،واختار المذهب الشيعي الإثنا عشري، وكان له إيمان شديد بالإمام المهدي الغائب.
يقول عن سبب تشيعه :
«في عقيدتي أن التشيّع هو المذهب الوحيد الذي حفظ بشكل مستمر رابطة الهداية بين الله والخلق، وعلقة الولاية حيّة إلى الأبد، فاليهودية أنهتْ العلاقة الواقعية بين الله والعالم الإنساني في شخص النبي موسى (ع)، ثم لم تذعن بعدئذ بنبوة السيد المسيح والنبي محمد (ص)، فقطعتْ الرابطة المذكورة، والمسيحية توقفتْ بالعلاقة عند المسيح (ع)، أما أهل السنة من المسلمين فقد توقفوا بالعلاقة المذكورة عند النبي محمد (ص)، وباختتام النبوة به لم يعد ثمّة استمرار في رابطة العلاقة (في مستوى الولاية) بين الخالق والخلق، التشيّع يبقى هو المذهب الوحيد الذي آمن بختم نبوة محمد (ص) وآمن في الوقت نفسه بالولاية، وهي العلاقة التي تستكمل خط الهداية وتسير به بعد النبي وأبقى عليها حية إلى الأبد».
إن معارضة كوربان للفكرة التي نقلها المستشرقون عن الإسلام والتشيّع إلى أبناء الغرب جعلت منه باحثاً متفرداً وعالماً متميزاً في طريقة البحث والدراسة وفي طريقة إيصال نتائج هذه الدراسات والبحوث إلى عالم الغرب المادي الذي تشرب بالأفكار الخاطئة عن دين لا يعلم عن حقيقته إلا ما نقل إليه من صور مشوهة عنه.
ويقول كوربان في ذلك:
«من هذه الجهة بذلت جهودي على قدر ما أستطيع لتعريف العالم الغربي بمذهب التشيّع على النحو الذي يليق به ويتسق مع واقعية هذا المذهب، وسأبقى أبذل الجهود في هذا الطريق».
http://telegram.me/sheagg
البروفسور الفرنسي هنري كوربان الذي تشيع بسبب قضية الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
http://telegram.me/sheagg
http://telegram.me/sheagg
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دليل البروفسور الفرنسي هنري كوربان على أحقية المذهب الجعفري من بين كل المذاهب الإسلامية
http://telegram.me/sheagg
http://telegram.me/sheagg
اختلاف إخواننا #الزيدية في الإمامة ؟
يقول الإمام يحيى بن حمزة في مجموع كتبه ورسائله تحت عنوان أقوال الزيدية في الإلهيات ص474 قال ما هذا نصه:
"وثامنها: (يعني الثامن من أقوال الزيدية في الإلهيات) القول بالإمامة بالتنصيص في الثلاثة ، وبالدعوة والخروج فيمن عداهم ، فإن الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو علي عليه السلام فهذه مقالتهم في الأقطار كلها على سبيل الجملة دون التفاصيل ، فأما التفاصيل ففيها خوض عظيم وخلاف طويل) .
- وهذا الكلام يستدعي تبيين عدة ملاحظات :
1- قسمت الزيدية الإمامة الى قسمين :
أ- الإمامة النصية أي من ورد فيهم نص عندهم وهو معنى قوله: التنصيص في الثلاثة وهم (الإمام علي والحسن والحسين عليهم السلام).
أ- الإمامة الدعوية وهو قوله (وبالدعوة والخروج فيمن عداهم)
اي أن الإمامة تكون لمن خرج بالدعوة بعد الأئمة الثلاثة المنصوص عليهم.
وهذا معناه التلاعب بمسألة الإمامة لأنها ليست على نسق واحد بل أصبحت إماماتان إمامة بالنص وامامة بالدعوة تنتهي الى الشورى.
-والمصيبة الكبرى هي :
قوله : (أما التفاصيل ففيها خوض عظيم وخلاف طويل) .
يقصد تفاصيل الإمامة عندهم جرى فيها خوض عظيم وخلاف طويل وقد وصل هذا الخلاف عندهم الى درجة سفك الدم بين امام وامام آخر!
فهل يمكن تصور الخلاف عند أهل البيت الذي تركهم النبي لنا صمام امان لن نضل إن تمسكنا بهم.
وإذا كانوا مختلفين فيما بينهم في مسألة الإمامة فمن الذي سيكون أمان للناس من الضلال والاختلاف ومن الذي سيكون سفينة نجاة لهم؟
هل يمكن للأعمى ان يداوي مبصراً؟
وهل يمكن للمختلفين فيما بينهم أن يكونوا سفينة نجاة وأمان للناس من الضلال وقد ضلل بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا؟
http://telegram.me/sheagg
يقول الإمام يحيى بن حمزة في مجموع كتبه ورسائله تحت عنوان أقوال الزيدية في الإلهيات ص474 قال ما هذا نصه:
"وثامنها: (يعني الثامن من أقوال الزيدية في الإلهيات) القول بالإمامة بالتنصيص في الثلاثة ، وبالدعوة والخروج فيمن عداهم ، فإن الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو علي عليه السلام فهذه مقالتهم في الأقطار كلها على سبيل الجملة دون التفاصيل ، فأما التفاصيل ففيها خوض عظيم وخلاف طويل) .
- وهذا الكلام يستدعي تبيين عدة ملاحظات :
1- قسمت الزيدية الإمامة الى قسمين :
أ- الإمامة النصية أي من ورد فيهم نص عندهم وهو معنى قوله: التنصيص في الثلاثة وهم (الإمام علي والحسن والحسين عليهم السلام).
أ- الإمامة الدعوية وهو قوله (وبالدعوة والخروج فيمن عداهم)
اي أن الإمامة تكون لمن خرج بالدعوة بعد الأئمة الثلاثة المنصوص عليهم.
وهذا معناه التلاعب بمسألة الإمامة لأنها ليست على نسق واحد بل أصبحت إماماتان إمامة بالنص وامامة بالدعوة تنتهي الى الشورى.
-والمصيبة الكبرى هي :
قوله : (أما التفاصيل ففيها خوض عظيم وخلاف طويل) .
يقصد تفاصيل الإمامة عندهم جرى فيها خوض عظيم وخلاف طويل وقد وصل هذا الخلاف عندهم الى درجة سفك الدم بين امام وامام آخر!
فهل يمكن تصور الخلاف عند أهل البيت الذي تركهم النبي لنا صمام امان لن نضل إن تمسكنا بهم.
وإذا كانوا مختلفين فيما بينهم في مسألة الإمامة فمن الذي سيكون أمان للناس من الضلال والاختلاف ومن الذي سيكون سفينة نجاة لهم؟
هل يمكن للأعمى ان يداوي مبصراً؟
وهل يمكن للمختلفين فيما بينهم أن يكونوا سفينة نجاة وأمان للناس من الضلال وقد ضلل بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا؟
http://telegram.me/sheagg
تناقضات الإمام #الزيدي الحسين بن القاسم العياني في مسألة الإمامة؟
قال الامام الزيدي الحسين بن القاسم العياني وهو يرد على أهل السنة بالدليل العقلي على كون الإمامة في أهل البيت وليست في الأمة كلها بهذا الاستدلال :
(وكيف يعقل أن تكون الإمامة في قوم دون سائر الأنام ؟
قيل له ولا قوة إلا بالله: لأن الله عز وجل حكيم ، والحكيم لا يحب الفساد ، ولا فساد أعظم من أن يجعل دينه في أيدي الخلائق وأمره ونهيه وحدوده وحلاله وحرامه ، ووعده ووعيده وحجته وأحكامه ، فيهمل الكل ويلبس عليهم دينهـــــم إذا جعـل الإمامـة في جميعهم).
ونحن بدورنا نسأل إخواننا #الزيدية ما هو الفرق في القول ان الإمامة في البطنين وجماعة المسلمين ؟!
وماهو الفرق بين القول بالإمامة في البطنين أو الإمامة في قريش؟
حيث أن اهل السقيفة زعموا أن النبي (صلى الله عليه وآله) ترك الأمر إلى الأمة لتختار من يقوم بالإمامة، و زعم آخرون منهم ان الإمامة في قريش.
وأنتم جعلتم الإمامة في ذرية البطنين، ونحن الإمامية نحتج عليكم بما احتججتم به على اهل السنة .
فكيف يترك الله دينه في أيدي ذرية البطنين الذين اختلفوا وقتل بعضهم بعضا وسجن بعضهم بعضا كما ذكر ذلك السيد مجد الدين في التحف شرح الزلف ص203 ، حيث قال:
الزلف :
(وفي حقل صنعاء خيله قد تواردت
وأردت إمـامـاً لــم يكـن عـنه دافــع)
فإن جعل الإمامة في البطنين من دون تعيين من أعظم الفساد حيث أن في ذلك اهمال لعباده وتلبيس للدين .
ونلزمكم بما الزمتم به أنفسكم..
http://telegram.me/sheagg
قال الامام الزيدي الحسين بن القاسم العياني وهو يرد على أهل السنة بالدليل العقلي على كون الإمامة في أهل البيت وليست في الأمة كلها بهذا الاستدلال :
(وكيف يعقل أن تكون الإمامة في قوم دون سائر الأنام ؟
قيل له ولا قوة إلا بالله: لأن الله عز وجل حكيم ، والحكيم لا يحب الفساد ، ولا فساد أعظم من أن يجعل دينه في أيدي الخلائق وأمره ونهيه وحدوده وحلاله وحرامه ، ووعده ووعيده وحجته وأحكامه ، فيهمل الكل ويلبس عليهم دينهـــــم إذا جعـل الإمامـة في جميعهم).
ونحن بدورنا نسأل إخواننا #الزيدية ما هو الفرق في القول ان الإمامة في البطنين وجماعة المسلمين ؟!
وماهو الفرق بين القول بالإمامة في البطنين أو الإمامة في قريش؟
حيث أن اهل السقيفة زعموا أن النبي (صلى الله عليه وآله) ترك الأمر إلى الأمة لتختار من يقوم بالإمامة، و زعم آخرون منهم ان الإمامة في قريش.
وأنتم جعلتم الإمامة في ذرية البطنين، ونحن الإمامية نحتج عليكم بما احتججتم به على اهل السنة .
فكيف يترك الله دينه في أيدي ذرية البطنين الذين اختلفوا وقتل بعضهم بعضا وسجن بعضهم بعضا كما ذكر ذلك السيد مجد الدين في التحف شرح الزلف ص203 ، حيث قال:
الزلف :
(وفي حقل صنعاء خيله قد تواردت
وأردت إمـامـاً لــم يكـن عـنه دافــع)
فإن جعل الإمامة في البطنين من دون تعيين من أعظم الفساد حيث أن في ذلك اهمال لعباده وتلبيس للدين .
ونلزمكم بما الزمتم به أنفسكم..
http://telegram.me/sheagg
👍2
تناقضات الإمام #الزيدي الحسين بن القاسم العياني في مسألة الإمامة؟
👍1
الإمام المهدي وغيبته في كتب إخواننا #الزيدية
روى الإمام #الزيدى الحسين بن القاسم العياني عن رسول الله (ص) أنّه قال :
" ستأتي مِن بَعدِي فِتَنٌ مُتشابهةٌ كَقِطَعِ الليل المُظلِم ، فَيَظُنُّ المؤمنون أنَّهُم هَالكُون فيها ، ثُمّ يَكشِفها الله عَنهُم بِنَا أهلَ البيت بِرَجُلٍ مَن وَلَدي ، خامُل الذّكْر ، لا أقولُ خاملاً في حَسَبِهِ ودينِه وحِلمِه ، ولَكِنْ لِصِغَرِ سِنّه وغِيبتهِ عَن أهلِه ، واكتتامهِ في عَصرِه على مِنهاجي ومِنهاجِ المسيح في السّياحَة والدعوة والعِبَادة ، يُؤيّم عرسه ، ويُخلص نفسَه ، ويَكُن بدءُ ناصريه من أهل اليَمَن "
هذا الحديث فيه دلالات منها :
1- الفتن وهي من علامات الظهور.
2- لن تتخلص الأرض من هذه الفتن إلا بالإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
3- غيبة الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف وانه حي قبل ظهوره ولكن كان غائبا عن الأنظار.
4- الإمام المهدي يستخدم التقية قبل الظهور.
5- رغم غيبته إلا أن له دوره المخفي في الهداية.
6- ذكر اليماني.
المصدر : كتاب عدة الأكياس في شرح معاني للعلامة : أحمد بن صلاح الشرفي القاسمي.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
روى الإمام #الزيدى الحسين بن القاسم العياني عن رسول الله (ص) أنّه قال :
" ستأتي مِن بَعدِي فِتَنٌ مُتشابهةٌ كَقِطَعِ الليل المُظلِم ، فَيَظُنُّ المؤمنون أنَّهُم هَالكُون فيها ، ثُمّ يَكشِفها الله عَنهُم بِنَا أهلَ البيت بِرَجُلٍ مَن وَلَدي ، خامُل الذّكْر ، لا أقولُ خاملاً في حَسَبِهِ ودينِه وحِلمِه ، ولَكِنْ لِصِغَرِ سِنّه وغِيبتهِ عَن أهلِه ، واكتتامهِ في عَصرِه على مِنهاجي ومِنهاجِ المسيح في السّياحَة والدعوة والعِبَادة ، يُؤيّم عرسه ، ويُخلص نفسَه ، ويَكُن بدءُ ناصريه من أهل اليَمَن "
هذا الحديث فيه دلالات منها :
1- الفتن وهي من علامات الظهور.
2- لن تتخلص الأرض من هذه الفتن إلا بالإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
3- غيبة الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف وانه حي قبل ظهوره ولكن كان غائبا عن الأنظار.
4- الإمام المهدي يستخدم التقية قبل الظهور.
5- رغم غيبته إلا أن له دوره المخفي في الهداية.
6- ذكر اليماني.
المصدر : كتاب عدة الأكياس في شرح معاني للعلامة : أحمد بن صلاح الشرفي القاسمي.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
👍5❤1
إنتظار فرج الإمام المهدي عند إخواننا #الزيدية
قال إمامُ الزيدية أبو عبد الله العلوي (ت 445 هـ) في كتابه "الجامع الكافي" 8 : 162 بتحقيق عبد الله بن حمود العزي:
"وعن أبي جعفر ـ محمد بن علي ـ قال:
من حبس نفسه لواعيتنا، وكان مُنتظِراً لقائِمِنا، كان كالمتشحِّط بين سيفه وترسه في سبيل الله".
telegram.me/sheagg
قال إمامُ الزيدية أبو عبد الله العلوي (ت 445 هـ) في كتابه "الجامع الكافي" 8 : 162 بتحقيق عبد الله بن حمود العزي:
"وعن أبي جعفر ـ محمد بن علي ـ قال:
من حبس نفسه لواعيتنا، وكان مُنتظِراً لقائِمِنا، كان كالمتشحِّط بين سيفه وترسه في سبيل الله".
telegram.me/sheagg
👍4❤1