وأيضاً لا يتوافق مع دعوى استدعاء القاضي جعفر بن عبدالسلام ، من العراق ، إلا أن يقال أن المطرفية منتشرون حتى بلغ انتشارهم العراق !

دعواهم انه زيدي لا يلتفت لها لأنهم يكثرون هذه الدعاوى ، حتى أنهم ادعوا ان أبا حنيفة والشافعي ومالك من العصابة الزيدية !!

فانظروا يا أولي الألباب بعين البصيرة ان الإمام المتوكل على الله جلب العلماء والكتب المعتزلية من العراق ، مستعيناً بهم لمناظرة ومجادلة فرقة هي من الزيدية.

والعجيب ان الزيدية المخترعة ، يقولون ان الزيدية المطرفية خرجوا عن المذهب بل خرجوا عن الإسلام (يعني انهم كفروا) .

فاذا تأملنا فإن الذي خرج عن المذهب الزيدي وجلب المناظرين من اهل السنة ليناظروا فرقة من الزيدية هم المخترعة.

ولا يأتي شخص يقول :

إن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ومنهم الإمام أبو عبدالله الصادق (عليه السلام) كان يامر هشام بن الحكم ومؤمن الطاق وغيرهم من متكلمي تلامذته بمناظرة الزنادقة والملحدين وهذا لا يعني انهم اعلم من الإمام الصادق (عليه السلام) ومثل هكذا فعل الامام المتوكل على الله أحمد بن سليمان !

نقول: لهم لا وجه للمقارنة فمولانا الإمام أبو عبدالله الصادق (عليه السلام) كان يأمر متكلمي أصحابه بالكلام وهو مرجعهم ومستندهم وإليه إيابهم ومفزعهم يستعينون به عند الضعف وكان يامرهم بالرد ليعلمهم على الرد وينشرهم بعدها في الآفاق ، وان عجزوا عن الكلام نهض له وانار بنور علمه كل ظلمة ونفس كل كربة واذهب كل حيرة .

واما الإمام المتوكل على الله وغيره من الزيدية فقد جلبوا المعتزلة وهم من فرق المخالفين (من يسمون انفسهم اهل السنة) وعولوا عليهم في مناظراتهم وجدالهم وحجتهم في المماظرات كانت كتب المعتزلة ، فلا وجه للمقايسة .

ملاحظة :
البحث لاحد الأخوة الجعفرية في اليمن بتصرف في بعض الألفاظ.

الوثائق تحت 👇👇👇👇👇


الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

التقية ديني ودين آبائي

امام الزيدية الأكبر الناصر الاطروش في كتاب البساط يروي عن مولانا الصادق عليه السلام قوله :

"التقية ديني و ديني ابائي و لا ايمان لمن لا تقية له".

telegram.me/sheagg

كيف دخلت كتب المعتزلة إلى اليمن؟

الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

متباركين بذكرى مولد السيدة زينب عليها السلام.

متباركين بذكرى مولد السيدة زينب عليها السلام.

أشبال اليمن في مولد السيدة زينب عليها السلام

الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg

نقدم لكم بعض الأناشيد اليمنية التي جمعت بين التراث اليمني وصبغة العزاء الشيعي الجعفري بمناسبة إستشهاد سر الوجود ولوحة الخلود السيدة فاطمة الزهراء روحي وأرواح العالمين لشسع نعلها الفداء...

من إنتاج وإبداع : فرقة الصادق الإنشادية.

جزاهم الله خير الجزاء

👇

telegram.me/sheagg

بعد فاطم...

حنانيك...

ومنذ الباب حتى الغيبة الكبرى
نناديك اغيثينا أيا زهراء

في ليالي الفاطمية صوت ضلعي يعتلي
سوف ابقى رافضيا لا ولي إلا علي

بعض ما جرى على الزهراء عليها السلام من مصدر #زيدي.


قال الإمام يحيى بن الحسين الهادي إلى الحق الرسي الحسني ( ت 298هـ) في كتاب ( تثبيت الإمامة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام )

تحقيق، طبع دار الإمام السجّاد عليه السلام ـ بيروت عام 1419هجري. تحقيق السيد محمد رضا الجلالي الحسيني:

( وأميرُ المؤمنين عليٌّ (عليه السلام) لازمٌ بيته، قد أبى أنْ يخرجَ معهم، وأبى أنْ يحضرَ. وقد أرسلوا إليه ثلاثةَ رسل رسولاً بعد رسول: أنِ اخرجْ; فبايعْ خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فردّ عليهم: ما كانَ أسرعَ ما كذبتمْ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ثمّ عادَ الرسولُ ثانيةً; فقالَ: أجِبْ أميرَ المؤمنين

فقال (عليه السلام): «يا سبحانَ الله! ما أجرأَ مَنْ تسمّى بما ليسَ له!؟
ثمّ رجعَ ثالثةً; فقالَ: أجِبْ أبا بكر; فقد أجمعَ عليه المسلمون وبايعوه; فبايعْهُ أنْتَ ، وادخُلْ في ما دَخَلَ فيه الناسُ!؟؟

فقال أبو بكر لعمر: انْهضْ في جماعة واكْسِرْ بابَ هدا الرجلِ، وجئنا به يدخلْ في ما دخلَ فيه الناسُ !

فنهضَ عمرُ ومَنْ معه إلى باب عليّ (عليه السلام) فدقُّوا البابَ; فدافعتْهُ فاطمةٌ صلواتُ الله عليها، فدفَعَها،وطَرَحَها .

فصاحتْ: يا عمرُ! أُحرجُ بحرج الله أنْ لا تدخلَ عليَّ بيتي فإنّي مكشوفةُ الشَعْر مبتذلة.
فقالَ لها: خُذي ثوبَكِ .
فقالتْ: ما لي؟ ولَكَ؟؟
ثمّ قال لها: خُذي ثوبَك فإنّي داخلٌ .
فأعادتْ عليه البتولُ .

فدفَعَها، وَدَخَلَ هو وأصحابُه!؟؟ فحالتْ بينَهم وبينَ البيت الذي فيه عليّ (عليه السلام) وهي ترى أنّها أوجبُ عليهم حقّاً من عليّ(عليه السلام) لضعفها، وقرابتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فوثبَ إليها خالدُ بن الوليد; فضَرَبَها بالسوطِ على عَضُدِها; حتّى كانَ أثرُهُ في عضدها مثلُ الدُمْلُج وصاحتْ عندَ ذلك …)

أقول : ما ذكره يحيى بن الحسين موافق لما روته الإمامية خاصة ما جاء في كتاب سليم بن قيس الهلالي، فهذا شاهد قوي لرواية سليم يشهد بصحة الواقعة التي رواها .

فالعجب ممن يدعي التشيع والموالاة يتوقف بأمر الغاصبين مع فعلهم ببنت رسول صلى الله عليه وآله وسلم وبضعته ما هو مسطور .

الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg

البروفسور الفرنسي هنري كوربان الذي تشيع بسبب قضية الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
____


البروفسور الفرنسي (هنري كوربان) الذي حصل من جامعة السوربون على الليسانس في الفلسفة عام 1925، والدبلوم العالي عام 1926 ثم على دبلوم معهد الدراسات العليا من جامعة باريس عام 1928 ودبلوم مدرسة اللغات الشرقية في باريس عام 1929.

اعتنق الدين الإسلامي،واختار المذهب الشيعي الإثنا عشري، وكان له إيمان شديد بالإمام المهدي الغائب.


يقول عن سبب تشيعه :

«في عقيدتي أن التشيّع هو المذهب الوحيد الذي حفظ بشكل مستمر رابطة الهداية بين الله والخلق، وعلقة الولاية حيّة إلى الأبد، فاليهودية أنهتْ العلاقة الواقعية بين الله والعالم الإنساني في شخص النبي موسى (ع)، ثم لم تذعن بعدئذ بنبوة السيد المسيح والنبي محمد (ص)، فقطعتْ الرابطة المذكورة، والمسيحية توقفتْ بالعلاقة عند المسيح (ع)، أما أهل السنة من المسلمين فقد توقفوا بالعلاقة المذكورة عند النبي محمد (ص)، وباختتام النبوة به لم يعد ثمّة استمرار في رابطة العلاقة (في مستوى الولاية) بين الخالق والخلق، التشيّع يبقى هو المذهب الوحيد الذي آمن بختم نبوة محمد (ص) وآمن في الوقت نفسه بالولاية، وهي العلاقة التي تستكمل خط الهداية وتسير به بعد النبي وأبقى عليها حية إلى الأبد».

إن معارضة كوربان للفكرة التي نقلها المستشرقون عن الإسلام والتشيّع إلى أبناء الغرب جعلت منه باحثاً متفرداً وعالماً متميزاً في طريقة البحث والدراسة وفي طريقة إيصال نتائج هذه الدراسات والبحوث إلى عالم الغرب المادي الذي تشرب بالأفكار الخاطئة عن دين لا يعلم عن حقيقته إلا ما نقل إليه من صور مشوهة عنه.

ويقول كوربان في ذلك:

«من هذه الجهة بذلت جهودي على قدر ما أستطيع لتعريف العالم الغربي بمذهب التشيّع على النحو الذي يليق به ويتسق مع واقعية هذا المذهب، وسأبقى أبذل الجهود في هذا الطريق».



http://telegram.me/sheagg

البروفسور الفرنسي هنري كوربان الذي تشيع بسبب قضية الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.

http://telegram.me/sheagg

دليل البروفسور الفرنسي هنري كوربان على أحقية المذهب الجعفري من بين كل المذاهب الإسلامية

http://telegram.me/sheagg

اختلاف إخواننا #الزيدية في الإمامة ؟

يقول الإمام يحيى بن حمزة في مجموع كتبه ورسائله تحت عنوان أقوال الزيدية في الإلهيات ص474 قال ما هذا نصه:

"وثامنها: (يعني الثامن من أقوال الزيدية في الإلهيات) القول بالإمامة بالتنصيص في الثلاثة ، وبالدعوة والخروج فيمن عداهم ، فإن الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو علي عليه السلام فهذه مقالتهم في الأقطار كلها على سبيل الجملة دون التفاصيل ، فأما التفاصيل ففيها خوض عظيم وخلاف طويل) .


- وهذا الكلام يستدعي تبيين عدة ملاحظات :

1- قسمت الزيدية الإمامة الى قسمين :

أ- الإمامة النصية أي من ورد فيهم نص عندهم وهو معنى قوله: التنصيص في الثلاثة وهم (الإمام علي والحسن والحسين عليهم السلام).

أ- الإمامة الدعوية وهو قوله (وبالدعوة والخروج فيمن عداهم)
اي أن الإمامة تكون لمن خرج بالدعوة بعد الأئمة الثلاثة المنصوص عليهم.

وهذا معناه التلاعب بمسألة الإمامة لأنها ليست على نسق واحد بل أصبحت إماماتان إمامة بالنص وامامة بالدعوة تنتهي الى الشورى.


-والمصيبة الكبرى هي :

قوله : (أما التفاصيل ففيها خوض عظيم وخلاف طويل) .

يقصد تفاصيل الإمامة عندهم جرى فيها خوض عظيم وخلاف طويل وقد وصل هذا الخلاف عندهم الى درجة سفك الدم بين امام وامام آخر!

فهل يمكن تصور الخلاف عند أهل البيت الذي تركهم النبي لنا صمام امان لن نضل إن تمسكنا بهم.

وإذا كانوا مختلفين فيما بينهم في مسألة الإمامة فمن الذي سيكون أمان للناس من الضلال والاختلاف ومن الذي سيكون سفينة نجاة لهم؟

هل يمكن للأعمى ان يداوي مبصراً؟

وهل يمكن للمختلفين فيما بينهم أن يكونوا سفينة نجاة وأمان للناس من الضلال وقد ضلل بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا؟

http://telegram.me/sheagg