التغني باشعار الرفض و الرافضة في كتاب الشافي #الزيدي والاعتراف بأن الذي يبغض معاوية هم الرافضة.
فهل يبقى مجال للشك ان الرافضة هم شيعة علي عليه السلام؟
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
فهل يبقى مجال للشك ان الرافضة هم شيعة علي عليه السلام؟
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من أراد أن ينظر الى النواصب فهذا واحدا منهم.
هؤلاء الذي ضحكوا على الناس وشوهوا بالشيعة الجعفرية هذه هي نهايتهم.
لعنة الله على هذه الوجوه الكالحة.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
هؤلاء الذي ضحكوا على الناس وشوهوا بالشيعة الجعفرية هذه هي نهايتهم.
لعنة الله على هذه الوجوه الكالحة.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يا سيد يحيى الديلمي هل الحرب على اليمن بسبب إيران!!؟
هنالك عدة علامات استفهام على كلام يحيى الديلمي اتركها للمشاهد الكريم.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
هنالك عدة علامات استفهام على كلام يحيى الديلمي اتركها للمشاهد الكريم.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
😢1
الإمام #الزيدي عبد الله بن حمزة يروي بأن الأرض والسماء بكت على الإمام الحسين عليه السلام وان الأرض بكت دما عليه.
هل يلام الشيعة الجعفرية بالبكاء على امامهم الأمام الحسين عليه السلام وقد بكى عليه كل شي؟
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
هل يلام الشيعة الجعفرية بالبكاء على امامهم الأمام الحسين عليه السلام وقد بكى عليه كل شي؟
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يحيى الديلمي يقول بأنه وجد شخصاً من الجعفرية في سجن مأرب وسأله كم سؤال وينتقد الشيعة الجعفرية من خلاله.
بغض النظر عن صحة كلام يحيى الديلمي لكن هل يستطيع أن يناظر علماء الجعفرية ويتعرف على المذهب الجعفري عن قرب؟
ألم يعلم يحيى الديلمي ان العالم المرجع الذي يقلده الجعفرية هو كالإمام عندهم، فكما يرجعون الى امام نحن أيضا نرجع الى مرجع معين.
وهذا قياس مع الفارق لان كل فقيه عندنا هو إمام عندكم وليس كل امام عندكم فقيه عندنا، كما اعتبر الكثير منكم أن الفقيه السيد الخميني امام للزيدية في حينه.
اما ائمتنا فلا تصل النوبة إليهم ولا يقاس بهم أحد...
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
بغض النظر عن صحة كلام يحيى الديلمي لكن هل يستطيع أن يناظر علماء الجعفرية ويتعرف على المذهب الجعفري عن قرب؟
ألم يعلم يحيى الديلمي ان العالم المرجع الذي يقلده الجعفرية هو كالإمام عندهم، فكما يرجعون الى امام نحن أيضا نرجع الى مرجع معين.
وهذا قياس مع الفارق لان كل فقيه عندنا هو إمام عندكم وليس كل امام عندكم فقيه عندنا، كما اعتبر الكثير منكم أن الفقيه السيد الخميني امام للزيدية في حينه.
اما ائمتنا فلا تصل النوبة إليهم ولا يقاس بهم أحد...
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
المطرفية والمخترعة فرقتان من فرق الزيدية سبب اختلافهم وملابسات رد الزيدية على الفرقة المطرفية؟
جاء في مقدمة المجموع المنصوري لعبد الله بن حمزة ج1ص.
تحت عنوان : المطرفية ونشأتها
ما هذا نصه:
"قالوا: المطرفية نشأت إثر مناظرة وقعت بين عالمين من الزيدية هما:
علي بن شهر ، وكان يسكن ببيت أكلب ، وعلي بن محفوظ وكان في ريدة ظهر فيها (في المناظرة) الخلاف بين الرجلين حول وجود الأعراض ، فافترقت الزيدية بعد ذلك إلى فرقتين (مخترعة) و (مطرفية) .
المخترعة تقول بقول علي بن شهر ، بأن الله تعالى اخترع الأعراض في الأجسام وأنها لا تحصل بطبائعها .
أما المطرفية أتباع علي بن محفوظ فيقولون بحدوث العالم ، وأن الله فاعل مختار ، خلق الأصول الأربعة وهي:
الماء والنار والهواء والثرى ، وهي التي تدبر العالم ثم خلق منها كل شيء ، وجعلها الله مختلفة ومضادة كل منها للأخرى لكي تؤثر بعضها على بعض وتحدث التغيير أي الإحالة ، وتغير نفسها بنفسها أي بالاستحالة ، وعلى ذلك فإن الحوادث اليومية كالنباتات والمولودات والآلام ونحوها حادثة من الطبائع الحاصلة في الأجسام ، ولا تأثير للقديم فيها أصلاً ، إلى آخر تلك الاعتقادات التي نفت بعض الصفات .
وقد سموا بالمطرفية نسبة إلى أحد مقدميهم ، مطرف بن شهاب بن عمر بن عباد الشهابي ، الذي كان يروي أصول الدين عن علي بن حرب عن علي بن محفوظ ، وفي مرتبته كما ذكر مسلم اللحجي نهد بن الصبّاح العنسي ، وينسبون مذهبهم إلى الهادي ، وتأريخهم غامض ، وعقائدهم أنكرها معظم الزيدية ، إذ رأوا أنهم خرجوا بها ليس فقط عن المذهب ولكن عن الإسلام ككل ...
إلى أن قال في ص10 ما هذا نصه: ...
ثم الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان الذي دعا سنة532هـ ، وتوفي سنة566هـ ، في أيامه كانت المطرفية قد بلغت قوتها ، فاستعان بالقاضي جعفر بن عبد السلام الذي أتى بكتب المعتزلة من العراق يناظر المطرفية ويجادلهم بعد أن كان مطرفياً ورجع إلى مذهب الزيدية المخترعة ...
الملاحظات على هذا الكلام :
1- علمنا مما سبق في مقدمة المجموع المنصوري أن المطرفية فريق من فريقين وهما يمثلان الزيدية .
2- وعرفنا مما مر أعلاه أن سبب افتراق الزيدية إلى مخترعة ومطرفية هو مناظرة وقعت بين إثنين من علماء الزيدية وهما :
1: علي بن شهر .
2: علي بن محفوظ .
هذه المناظرة ظهر فيها الخلاف بين هذين الإثنين ، فأدى هذا الإختلاف إفتراق الزيدية إلى فرقتين :
1: مخترعة وهم القائلون بقول علي بن شهر .
2: مطرفية وهم القائلون بقول علي بن محفوظ .وهذا يعني ان كل من الفرقتين زيدي، وكل من الفريقين يعمل على تطوير مقالته فتجده مستمراً تقوية مقالته وتنقيحها .
3- كل إمام من أئمة الزيدية عندما يقوم بالأمر ، يجعل من مهامه ووظائفة الرد على الفريق الآخر من الزيدية وهم المطرفية .
وهنالك عدة أئمة زيدية انكروا على المطرفية :
- الإمام ابو هاشم الحسن بن عبدالرحمن (النفس الزكية) دخل صنعاء في عام 426 للهجرة .
- الأمير عبدالرحمن بن الحسن اقام في صنعاء محتسباً وقتل في عام 459 للهجرة .
- الإمام أبو الفتح الناصر بن الحسين الديلمي ، ودعا إلى نفسه سنة437هـ ، واستمر في كرٍّ وفر حتى قتله الصليحيون سنة444هـ .
ثم الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان الذي دعا سنة532هـ ، وتوفي سنة566هـ .
- الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان الذي دعا (يعني دعا إلى نفسه وقام للإمامة) سنة 532 .
وقد ورد في المصدر (مقدمة المجموع المنصوري) قوله :
في أيامه (أيام الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان) كانت المطرفية قد بلغت قوتها .
4- من العجيب أن الإمام المتوكل على الله وهو وارث الكتاب وهو - يقولون عنه - ترجمان القرآن وهو سفينة نوح وباب حطة وهو الذي لا يضل من لزمه ولا يهتدي من فارقه ووووو من الصفات الذي يذكرها الزيدية لأئمتهم في كتب السير والتراجم .
هذا الإمام المتوكل على الله القائم مقام النبي (صلى الله عليه وآله) لم يستطع أن يرد على المطرفية !
ولذلك فزع الإمام المتوكل على الله ، فاستعان بالقاضي جعفر بن عبدالسلام الذي أتى بكتب المعتزلة من العراق ليناظر المطرفية ويجادلهم ! .
وهذا يظهر أنه لم يكن عند الإمام من العلم والمعرفة ما يرد على المطرفية والذين هم فرقة من الزيدية فإنه كما تقدم ذكر ، افتراق الزيدية إلى فرقتين ، المخترعة والمطرفية .
فالإمام المتوكل على الله هو من الزيدية المخترعة ، لم يقدر على مناظرة الزيدية المطرفية فاستعان بالقاضي جعفر بن عبدالسلام ، والذي بدوره جاء بكتب المعتزلة (وهم فرقة ممن يسمون انفسهم اهل السنة) ، والقاضي هو معتزلي مادام وقد قدم بكتب المعتزلة من العراق إلى اليمن ، ولا يلتفت إلى دعوى الزيدية أنه كان من المطرفية ثم رجع عنهم إلى المذهب الزيدي !
قول الزيدية ان القاضي كان مطرفياً ثم رجع إلى المذهب الزيدي يناقض تصريحهم ان المطرفية فرقة من الزيدية .
جاء في مقدمة المجموع المنصوري لعبد الله بن حمزة ج1ص.
تحت عنوان : المطرفية ونشأتها
ما هذا نصه:
"قالوا: المطرفية نشأت إثر مناظرة وقعت بين عالمين من الزيدية هما:
علي بن شهر ، وكان يسكن ببيت أكلب ، وعلي بن محفوظ وكان في ريدة ظهر فيها (في المناظرة) الخلاف بين الرجلين حول وجود الأعراض ، فافترقت الزيدية بعد ذلك إلى فرقتين (مخترعة) و (مطرفية) .
المخترعة تقول بقول علي بن شهر ، بأن الله تعالى اخترع الأعراض في الأجسام وأنها لا تحصل بطبائعها .
أما المطرفية أتباع علي بن محفوظ فيقولون بحدوث العالم ، وأن الله فاعل مختار ، خلق الأصول الأربعة وهي:
الماء والنار والهواء والثرى ، وهي التي تدبر العالم ثم خلق منها كل شيء ، وجعلها الله مختلفة ومضادة كل منها للأخرى لكي تؤثر بعضها على بعض وتحدث التغيير أي الإحالة ، وتغير نفسها بنفسها أي بالاستحالة ، وعلى ذلك فإن الحوادث اليومية كالنباتات والمولودات والآلام ونحوها حادثة من الطبائع الحاصلة في الأجسام ، ولا تأثير للقديم فيها أصلاً ، إلى آخر تلك الاعتقادات التي نفت بعض الصفات .
وقد سموا بالمطرفية نسبة إلى أحد مقدميهم ، مطرف بن شهاب بن عمر بن عباد الشهابي ، الذي كان يروي أصول الدين عن علي بن حرب عن علي بن محفوظ ، وفي مرتبته كما ذكر مسلم اللحجي نهد بن الصبّاح العنسي ، وينسبون مذهبهم إلى الهادي ، وتأريخهم غامض ، وعقائدهم أنكرها معظم الزيدية ، إذ رأوا أنهم خرجوا بها ليس فقط عن المذهب ولكن عن الإسلام ككل ...
إلى أن قال في ص10 ما هذا نصه: ...
ثم الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان الذي دعا سنة532هـ ، وتوفي سنة566هـ ، في أيامه كانت المطرفية قد بلغت قوتها ، فاستعان بالقاضي جعفر بن عبد السلام الذي أتى بكتب المعتزلة من العراق يناظر المطرفية ويجادلهم بعد أن كان مطرفياً ورجع إلى مذهب الزيدية المخترعة ...
الملاحظات على هذا الكلام :
1- علمنا مما سبق في مقدمة المجموع المنصوري أن المطرفية فريق من فريقين وهما يمثلان الزيدية .
2- وعرفنا مما مر أعلاه أن سبب افتراق الزيدية إلى مخترعة ومطرفية هو مناظرة وقعت بين إثنين من علماء الزيدية وهما :
1: علي بن شهر .
2: علي بن محفوظ .
هذه المناظرة ظهر فيها الخلاف بين هذين الإثنين ، فأدى هذا الإختلاف إفتراق الزيدية إلى فرقتين :
1: مخترعة وهم القائلون بقول علي بن شهر .
2: مطرفية وهم القائلون بقول علي بن محفوظ .وهذا يعني ان كل من الفرقتين زيدي، وكل من الفريقين يعمل على تطوير مقالته فتجده مستمراً تقوية مقالته وتنقيحها .
3- كل إمام من أئمة الزيدية عندما يقوم بالأمر ، يجعل من مهامه ووظائفة الرد على الفريق الآخر من الزيدية وهم المطرفية .
وهنالك عدة أئمة زيدية انكروا على المطرفية :
- الإمام ابو هاشم الحسن بن عبدالرحمن (النفس الزكية) دخل صنعاء في عام 426 للهجرة .
- الأمير عبدالرحمن بن الحسن اقام في صنعاء محتسباً وقتل في عام 459 للهجرة .
- الإمام أبو الفتح الناصر بن الحسين الديلمي ، ودعا إلى نفسه سنة437هـ ، واستمر في كرٍّ وفر حتى قتله الصليحيون سنة444هـ .
ثم الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان الذي دعا سنة532هـ ، وتوفي سنة566هـ .
- الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان الذي دعا (يعني دعا إلى نفسه وقام للإمامة) سنة 532 .
وقد ورد في المصدر (مقدمة المجموع المنصوري) قوله :
في أيامه (أيام الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان) كانت المطرفية قد بلغت قوتها .
4- من العجيب أن الإمام المتوكل على الله وهو وارث الكتاب وهو - يقولون عنه - ترجمان القرآن وهو سفينة نوح وباب حطة وهو الذي لا يضل من لزمه ولا يهتدي من فارقه ووووو من الصفات الذي يذكرها الزيدية لأئمتهم في كتب السير والتراجم .
هذا الإمام المتوكل على الله القائم مقام النبي (صلى الله عليه وآله) لم يستطع أن يرد على المطرفية !
ولذلك فزع الإمام المتوكل على الله ، فاستعان بالقاضي جعفر بن عبدالسلام الذي أتى بكتب المعتزلة من العراق ليناظر المطرفية ويجادلهم ! .
وهذا يظهر أنه لم يكن عند الإمام من العلم والمعرفة ما يرد على المطرفية والذين هم فرقة من الزيدية فإنه كما تقدم ذكر ، افتراق الزيدية إلى فرقتين ، المخترعة والمطرفية .
فالإمام المتوكل على الله هو من الزيدية المخترعة ، لم يقدر على مناظرة الزيدية المطرفية فاستعان بالقاضي جعفر بن عبدالسلام ، والذي بدوره جاء بكتب المعتزلة (وهم فرقة ممن يسمون انفسهم اهل السنة) ، والقاضي هو معتزلي مادام وقد قدم بكتب المعتزلة من العراق إلى اليمن ، ولا يلتفت إلى دعوى الزيدية أنه كان من المطرفية ثم رجع عنهم إلى المذهب الزيدي !
قول الزيدية ان القاضي كان مطرفياً ثم رجع إلى المذهب الزيدي يناقض تصريحهم ان المطرفية فرقة من الزيدية .
👍2
وأيضاً لا يتوافق مع دعوى استدعاء القاضي جعفر بن عبدالسلام ، من العراق ، إلا أن يقال أن المطرفية منتشرون حتى بلغ انتشارهم العراق !
دعواهم انه زيدي لا يلتفت لها لأنهم يكثرون هذه الدعاوى ، حتى أنهم ادعوا ان أبا حنيفة والشافعي ومالك من العصابة الزيدية !!
فانظروا يا أولي الألباب بعين البصيرة ان الإمام المتوكل على الله جلب العلماء والكتب المعتزلية من العراق ، مستعيناً بهم لمناظرة ومجادلة فرقة هي من الزيدية.
والعجيب ان الزيدية المخترعة ، يقولون ان الزيدية المطرفية خرجوا عن المذهب بل خرجوا عن الإسلام (يعني انهم كفروا) .
فاذا تأملنا فإن الذي خرج عن المذهب الزيدي وجلب المناظرين من اهل السنة ليناظروا فرقة من الزيدية هم المخترعة.
ولا يأتي شخص يقول :
إن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ومنهم الإمام أبو عبدالله الصادق (عليه السلام) كان يامر هشام بن الحكم ومؤمن الطاق وغيرهم من متكلمي تلامذته بمناظرة الزنادقة والملحدين وهذا لا يعني انهم اعلم من الإمام الصادق (عليه السلام) ومثل هكذا فعل الامام المتوكل على الله أحمد بن سليمان !
نقول: لهم لا وجه للمقارنة فمولانا الإمام أبو عبدالله الصادق (عليه السلام) كان يأمر متكلمي أصحابه بالكلام وهو مرجعهم ومستندهم وإليه إيابهم ومفزعهم يستعينون به عند الضعف وكان يامرهم بالرد ليعلمهم على الرد وينشرهم بعدها في الآفاق ، وان عجزوا عن الكلام نهض له وانار بنور علمه كل ظلمة ونفس كل كربة واذهب كل حيرة .
واما الإمام المتوكل على الله وغيره من الزيدية فقد جلبوا المعتزلة وهم من فرق المخالفين (من يسمون انفسهم اهل السنة) وعولوا عليهم في مناظراتهم وجدالهم وحجتهم في المماظرات كانت كتب المعتزلة ، فلا وجه للمقايسة .
ملاحظة :
البحث لاحد الأخوة الجعفرية في اليمن بتصرف في بعض الألفاظ.
الوثائق تحت 👇👇👇👇👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
دعواهم انه زيدي لا يلتفت لها لأنهم يكثرون هذه الدعاوى ، حتى أنهم ادعوا ان أبا حنيفة والشافعي ومالك من العصابة الزيدية !!
فانظروا يا أولي الألباب بعين البصيرة ان الإمام المتوكل على الله جلب العلماء والكتب المعتزلية من العراق ، مستعيناً بهم لمناظرة ومجادلة فرقة هي من الزيدية.
والعجيب ان الزيدية المخترعة ، يقولون ان الزيدية المطرفية خرجوا عن المذهب بل خرجوا عن الإسلام (يعني انهم كفروا) .
فاذا تأملنا فإن الذي خرج عن المذهب الزيدي وجلب المناظرين من اهل السنة ليناظروا فرقة من الزيدية هم المخترعة.
ولا يأتي شخص يقول :
إن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ومنهم الإمام أبو عبدالله الصادق (عليه السلام) كان يامر هشام بن الحكم ومؤمن الطاق وغيرهم من متكلمي تلامذته بمناظرة الزنادقة والملحدين وهذا لا يعني انهم اعلم من الإمام الصادق (عليه السلام) ومثل هكذا فعل الامام المتوكل على الله أحمد بن سليمان !
نقول: لهم لا وجه للمقارنة فمولانا الإمام أبو عبدالله الصادق (عليه السلام) كان يأمر متكلمي أصحابه بالكلام وهو مرجعهم ومستندهم وإليه إيابهم ومفزعهم يستعينون به عند الضعف وكان يامرهم بالرد ليعلمهم على الرد وينشرهم بعدها في الآفاق ، وان عجزوا عن الكلام نهض له وانار بنور علمه كل ظلمة ونفس كل كربة واذهب كل حيرة .
واما الإمام المتوكل على الله وغيره من الزيدية فقد جلبوا المعتزلة وهم من فرق المخالفين (من يسمون انفسهم اهل السنة) وعولوا عليهم في مناظراتهم وجدالهم وحجتهم في المماظرات كانت كتب المعتزلة ، فلا وجه للمقايسة .
ملاحظة :
البحث لاحد الأخوة الجعفرية في اليمن بتصرف في بعض الألفاظ.
الوثائق تحت 👇👇👇👇👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
التقية ديني ودين آبائي
امام الزيدية الأكبر الناصر الاطروش في كتاب البساط يروي عن مولانا الصادق عليه السلام قوله :
"التقية ديني و ديني ابائي و لا ايمان لمن لا تقية له".
telegram.me/sheagg
امام الزيدية الأكبر الناصر الاطروش في كتاب البساط يروي عن مولانا الصادق عليه السلام قوله :
"التقية ديني و ديني ابائي و لا ايمان لمن لا تقية له".
telegram.me/sheagg
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
متباركين بذكرى مولد السيدة زينب عليها السلام.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
متباركين بذكرى مولد السيدة زينب عليها السلام.
أشبال اليمن في مولد السيدة زينب عليها السلام
الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg
أشبال اليمن في مولد السيدة زينب عليها السلام
الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg
التبرك بقبور الأئمة #الزيدية
(كان الناس يتبركون بقبر إمامهم أحمد بن الحسين وكثرت الأوقاف عليه، حتى صار أهل البلدان معتاشين قرنا بعد قرن)
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
(كان الناس يتبركون بقبر إمامهم أحمد بن الحسين وكثرت الأوقاف عليه، حتى صار أهل البلدان معتاشين قرنا بعد قرن)
الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg
نقدم لكم بعض الأناشيد اليمنية التي جمعت بين التراث اليمني وصبغة العزاء الشيعي الجعفري بمناسبة إستشهاد سر الوجود ولوحة الخلود السيدة فاطمة الزهراء روحي وأرواح العالمين لشسع نعلها الفداء...
من إنتاج وإبداع : فرقة الصادق الإنشادية.
جزاهم الله خير الجزاء
👇
telegram.me/sheagg
من إنتاج وإبداع : فرقة الصادق الإنشادية.
جزاهم الله خير الجزاء
👇
telegram.me/sheagg
حنانيك | في ذكرى إستشهاد الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليه السلام
<unknown>
حنانيك...
ومنذ الباب حتى الغيبة الكبرى
نناديك اغيثينا أيا زهراء
ومنذ الباب حتى الغيبة الكبرى
نناديك اغيثينا أيا زهراء
الليالي الفاطمية - بمناسبة استشهاد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام
<unknown>
في ليالي الفاطمية صوت ضلعي يعتلي
سوف ابقى رافضيا لا ولي إلا علي
سوف ابقى رافضيا لا ولي إلا علي