🔴 ماذا تعني الإمامة عقليا ❓
كان عند أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) جماعة من أصحابه فيهم هشام بن الحكم وحمران بن أعين ومؤمن الطاق وهشام بن سالم والطيار وجماعة من أصحابه فيهم هشام بن الحكم وهو شاب، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): «يا هشام».
قال: لبيك يا ابن رسول الله.
قال: «ألا تحدثني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سألته».
قال هشام: جعلت فداك يا ابن رسول الله إني أجلك وأستحييك ولا يعمل لساني بين يديك.
فقال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): «يا هشام إذا أمرتكم بشيء فافعلوه».
قال هشام: بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة وعظم ذلك علي فخرجت إليه ودخلت البصرة في يوم الجمعة فأتيت مسجد البصرة فإذا أنا بحلقة كبيرة وإذا أنا بعمرو بن عبيد عليه شملة سوداء متزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسألونه فاستفرجت الناس فأفرجوا لي ثم قعدت في آخر القوم على ركبتي ثم قلت: أيها العالم أنا رجل غريب تأذن لي فأسألك عن مسألة؟
قال: فقال: نعم.
قال: قلت له: ألك عين.
قال: يا بني أي شيء هذا من السؤال؟
فقلت: هكذا مسألتي.
فقال: يا بني سل وإن كانت مسألتك حمقا.
قال: فقلت: أجبني فيها.
قال: فقال لي: سل.
فقلت: ألك عين؟
قال: نعم.
قال: قلت: فما ترى بها؟
قال: الألوان والأشخاص.
قال: فقلت: ألك أنف؟
قال: نعم.
قال: قلت: فما تصنع بها؟
قال: أتشمم بها الرائحة.
قال: قلت: ألك فم؟
قال: نعم.
قلت: وما تصنع به؟
قال: أعرف به طعم الأشياء.
قال: قلت: ألك لسان؟
قال: نعم.
قلت: وما تصنع به؟
قال: أتكلم به.
قال: قلت: ألك أذن؟
قال: نعم.
قلت: وما تصنع بها؟
قال: أسمع بها الأصوات.
قال: قلت: ألك يد؟
قال: نعم.
قلت: وما تصنع بها؟
قال: أبطش بها وأعرف بها اللين من الخشن.
قال: قلت: ألك رجلان؟
قال: نعم.
قلت: ما تصنع بهما؟
قال: أنتقل بهما من مكان إلى مكان.
قال: قلت: ألك قلب؟
قال: نعم.
قلت: وما تصنع به؟
قال: أميز به كل ما ورد على هذه الجوارح.
قال: قلت: أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟
قال: لا.
قلت: وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة.
قال: يا بني إن الجوارح إذا شكت في شيء شمته أو رأته أو ذاقته أو سمعته أو لمسته ردته إلى القلب فتقن اليقين ويبطل الشك.
قال: فقلت: إنما أقام الله القلب لشك الجوارح.
قال: نعم.
قال: قلت: فلابد من القلب وإلا لم يستقم الجوارح.
قال: نعم.
قال: فقلت: يا أبا مروان إن الله تعالى ذكره لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح ويتقن ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم إماما يردون إليهم شكهم وحيرتهم ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك؟
قال: فسكت ولم يقل شيئا.
قال: ثم التفت إلي فقال: أنت هشام؟
فقلت: لا.
فقال لي: أجالسته؟
فقلت: لا.
فقال: فمن أين أنت؟
قلت: من أهل الكوفة.
قال: فأنت إذا هو.
قال: ثم ضمني إليه وأقعدني في مجلسه وما نطق حتى قمت.
فضحك أبو عبد الله (عليه السلام) ثم قال: «يا هشام من علمك هذا؟ ».
قال: فقلت: يا ابن رسول الله جرى على لساني؟
قال: «يا هشام هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى».
الكافي: ج1 ص169 باب الاضطرار إلى الحجة ح3، وبحار الأنوار: ج23 ص6-8 ب1 ح11.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
كان عند أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) جماعة من أصحابه فيهم هشام بن الحكم وحمران بن أعين ومؤمن الطاق وهشام بن سالم والطيار وجماعة من أصحابه فيهم هشام بن الحكم وهو شاب، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): «يا هشام».
قال: لبيك يا ابن رسول الله.
قال: «ألا تحدثني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سألته».
قال هشام: جعلت فداك يا ابن رسول الله إني أجلك وأستحييك ولا يعمل لساني بين يديك.
فقال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): «يا هشام إذا أمرتكم بشيء فافعلوه».
قال هشام: بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة وعظم ذلك علي فخرجت إليه ودخلت البصرة في يوم الجمعة فأتيت مسجد البصرة فإذا أنا بحلقة كبيرة وإذا أنا بعمرو بن عبيد عليه شملة سوداء متزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسألونه فاستفرجت الناس فأفرجوا لي ثم قعدت في آخر القوم على ركبتي ثم قلت: أيها العالم أنا رجل غريب تأذن لي فأسألك عن مسألة؟
قال: فقال: نعم.
قال: قلت له: ألك عين.
قال: يا بني أي شيء هذا من السؤال؟
فقلت: هكذا مسألتي.
فقال: يا بني سل وإن كانت مسألتك حمقا.
قال: فقلت: أجبني فيها.
قال: فقال لي: سل.
فقلت: ألك عين؟
قال: نعم.
قال: قلت: فما ترى بها؟
قال: الألوان والأشخاص.
قال: فقلت: ألك أنف؟
قال: نعم.
قال: قلت: فما تصنع بها؟
قال: أتشمم بها الرائحة.
قال: قلت: ألك فم؟
قال: نعم.
قلت: وما تصنع به؟
قال: أعرف به طعم الأشياء.
قال: قلت: ألك لسان؟
قال: نعم.
قلت: وما تصنع به؟
قال: أتكلم به.
قال: قلت: ألك أذن؟
قال: نعم.
قلت: وما تصنع بها؟
قال: أسمع بها الأصوات.
قال: قلت: ألك يد؟
قال: نعم.
قلت: وما تصنع بها؟
قال: أبطش بها وأعرف بها اللين من الخشن.
قال: قلت: ألك رجلان؟
قال: نعم.
قلت: ما تصنع بهما؟
قال: أنتقل بهما من مكان إلى مكان.
قال: قلت: ألك قلب؟
قال: نعم.
قلت: وما تصنع به؟
قال: أميز به كل ما ورد على هذه الجوارح.
قال: قلت: أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟
قال: لا.
قلت: وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة.
قال: يا بني إن الجوارح إذا شكت في شيء شمته أو رأته أو ذاقته أو سمعته أو لمسته ردته إلى القلب فتقن اليقين ويبطل الشك.
قال: فقلت: إنما أقام الله القلب لشك الجوارح.
قال: نعم.
قال: قلت: فلابد من القلب وإلا لم يستقم الجوارح.
قال: نعم.
قال: فقلت: يا أبا مروان إن الله تعالى ذكره لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح ويتقن ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم إماما يردون إليهم شكهم وحيرتهم ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك؟
قال: فسكت ولم يقل شيئا.
قال: ثم التفت إلي فقال: أنت هشام؟
فقلت: لا.
فقال لي: أجالسته؟
فقلت: لا.
فقال: فمن أين أنت؟
قلت: من أهل الكوفة.
قال: فأنت إذا هو.
قال: ثم ضمني إليه وأقعدني في مجلسه وما نطق حتى قمت.
فضحك أبو عبد الله (عليه السلام) ثم قال: «يا هشام من علمك هذا؟ ».
قال: فقلت: يا ابن رسول الله جرى على لساني؟
قال: «يا هشام هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى».
الكافي: ج1 ص169 باب الاضطرار إلى الحجة ح3، وبحار الأنوار: ج23 ص6-8 ب1 ح11.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
الخضر والامام المهدي غيبة أشخاص لا غيبة أدوار .
كتب الزيدية نموذجاً !!
----------------------------------------
جاء عن إمامنا جعفر الصادق عليه السلام انه قال :
« وأما العبد الصالح الخضر عليه السلام ، فان الله تبارك وتعالى ما طول عمره لنبوة قدرها له ولا لكتاب ينزله عليه ، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبلها من الأنبياء ، ولا لامامة يلزم عباده الاقتداء بها ، ولا لطاعة يفرضها له ، بلى إن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدر من عمر القائم عليه السلام في أيام غيبته ما يقدر وعلم ما يكون من إنكاره عباده بمقدار ذلك العمر في الطول ، طول عمر العبد الصالح من غير سبب أوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم عليه السلام ، وليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا يكون للناس على الله حجة »* .
إكمال الدين وإتمام النعمة: 386 الحديث 50.
إنطلاقا من هذا الحديث ننقل لكم ما جاء في كتب إخواننا الزيدية من إعتقادهم في الخضر عليه السلام الذي يعتبر دليل واضح لغيبة الإمام صاحب العصر والزمان
الخضر يحضر وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله :
عن ابن عباس في حديث طويل، أن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم حين دعا علياً عند مرضه فقال:
((يا علي إذا أنا مت فإغسلني أنت؛ فإنه لا ينظر إلى جسد محمد غيرك إلا ذهب بصره، وليكن من ينقل لك الماء من أهل بيتي مشدود العين، فإذا فرغت من غسلي فكفني بثوبين أبيضين وبحبرة يمانية)) قال ابن عباس رضي الله عنه فحدثني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
(والله لقد قبض النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لفي حجري فلما إن وضعته على المغتسل إذا هاتف يهتف بي من زاوية البيت، يا علي بن أبي طالب، لا تغسلوا محمداً فإنه طاهر مطهر)، قال: فألقى في نفسي بعض الشيء، فقلت: ويلك من أنت؟ وبهذا أمرني وهذه سنة، فإذا بهاتف آخر قد هتف بي يا علي اغسلوا محمداً، فإذا الهاتف الذي هتف ألا تغسلوا محمداً كان إبليس الملعون حَسِدَ محمداً أن يدخل قبره مغسولاً، قال علي عليه السلام: جزاك الله خيراً كما أخبرتني إن ذلك إبليس، فمن أنت؟ قال: أنا الخضر بن أقدم، كنت في بيت الله الحرام فناداني جبريل، فقال: يا خضر اهبط إلى مدينة يثرب حتى تحضر جنازة محمد رسول رب العالمين … قال فجعل علي عليه السلام يغسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه قميصه ولم ينزع عنه القميص، والفضل بن العباس مشدود العينين ينقل عليه الماء، وعلي عليه السلام يقول: أرحني، أرحني قطعت وتيني إني أجد شيئاً يتنزل عليَّ، قال علي: فو الذي بعثه بالحق ما هممت أن أقلبه إلا قُلب لي فعلمت أن الملائكة تعينني على غسله، فلما أَن غسله كفنه بثوبين أبيضين
الكتاب : إعلام الأعلام بأدلة الأحكام باب صفة غسل النبي ص ج1 ص 348
المؤلف : محمد بن حسن العجري
الخضر يعزي أهل البيت عليهم السلام:
وروي أن الخضر عليه السلام عزى أهلَ بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: إن في الله عزاءً من كِلّ مصيبةٍ، وخلفاً من كل هالك، ودركاً من كل فائت، فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإن المصاب مَنْ حُرمَ الثوابَ.
الكتاب : النور الأسنى الجامع لأحاديث الشفاء باب جواز التعزية وبكاء الرحمة ج1 ص 208
المؤلف : العلامة حمود بن عباس المؤيد
الخضر عليه السلام في عرفات كل عام
عن علي عليه السلام قال: (يجتمع في كل يوم عرفات بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر، فيقول جبريل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فيرد عليه ميكائيل: ما شاء الله كل نعمة من الله، فيرد عليهما إسرافيل، ما شاء الله الخير كله بيد الله، فيرد عليهم الخضر فيقول: ما شاء الله لا يدفع السوء إلا الله، ثم يتفرقون فلا يجتمعون إلى قابل في مثل ذلك اليوم).
الكتاب : إعلام الأعلام بأدلة الأحكام باب الوقوف بعرفه ج1 ص 167
المؤلف : محمد بن حسن العجري
الخضر عليه السلام يناجي الإمام السجاد عليه السلام
قال أبو حمزة الثمالي: أتيت باب علي بن الحسين [عليه السلام] فكرهت أن أنادي فقعدت على الباب إلى أن خرج فسلمت عليه ودعوت له فرد علي ثم انتهى إلى الحائط وقال: يا أبا حمزة ألا ترى إلى هذا الحائط؟
قلت: بلى يا سيدي.
قال: فإني متكئ عليه وأنا حزين مفكر، إذ دخل علي رجل حسن الثياب طيب الرائحة، فنظر في تجاه وجهي ثم قال: (يا علي مالي أراك حزيناً على الدنيا؟ فهو رزق حاضر يأكل منه البر والفاجر)؟
فقلت: ما عليها حزن وإنه كما تقول.
فقال: على الآخرة فهو وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر؟
فقلت: ما على هذا أحزن وإنه لكما تقول.
قال: فعلام حزنك ؟
قلت: ما تخوفٌ من فتنة ابن الزبير.
قال: فضحك ثم قال: يا علي، هل رأيت أحداً خاف الله فلم ينجه؟
قلت: لا.
قال: هل رأيت أحداً سأل الله فلم يعطه؟
قلت: لا، ثم نظرت فإذا ليس قدامي أحد فعجبت من ذلك، وإذ بقائل أسمع صوته ولا أرى شخصه يقول: يا علي بن الحسين، هذا الخضر ناجاك ...)
الكتاب : مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال من سيرة الضلال الفصل المخصص للإمام السجاد عليه السل
كتب الزيدية نموذجاً !!
----------------------------------------
جاء عن إمامنا جعفر الصادق عليه السلام انه قال :
« وأما العبد الصالح الخضر عليه السلام ، فان الله تبارك وتعالى ما طول عمره لنبوة قدرها له ولا لكتاب ينزله عليه ، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبلها من الأنبياء ، ولا لامامة يلزم عباده الاقتداء بها ، ولا لطاعة يفرضها له ، بلى إن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدر من عمر القائم عليه السلام في أيام غيبته ما يقدر وعلم ما يكون من إنكاره عباده بمقدار ذلك العمر في الطول ، طول عمر العبد الصالح من غير سبب أوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم عليه السلام ، وليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا يكون للناس على الله حجة »* .
إكمال الدين وإتمام النعمة: 386 الحديث 50.
إنطلاقا من هذا الحديث ننقل لكم ما جاء في كتب إخواننا الزيدية من إعتقادهم في الخضر عليه السلام الذي يعتبر دليل واضح لغيبة الإمام صاحب العصر والزمان
الخضر يحضر وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله :
عن ابن عباس في حديث طويل، أن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم حين دعا علياً عند مرضه فقال:
((يا علي إذا أنا مت فإغسلني أنت؛ فإنه لا ينظر إلى جسد محمد غيرك إلا ذهب بصره، وليكن من ينقل لك الماء من أهل بيتي مشدود العين، فإذا فرغت من غسلي فكفني بثوبين أبيضين وبحبرة يمانية)) قال ابن عباس رضي الله عنه فحدثني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
(والله لقد قبض النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لفي حجري فلما إن وضعته على المغتسل إذا هاتف يهتف بي من زاوية البيت، يا علي بن أبي طالب، لا تغسلوا محمداً فإنه طاهر مطهر)، قال: فألقى في نفسي بعض الشيء، فقلت: ويلك من أنت؟ وبهذا أمرني وهذه سنة، فإذا بهاتف آخر قد هتف بي يا علي اغسلوا محمداً، فإذا الهاتف الذي هتف ألا تغسلوا محمداً كان إبليس الملعون حَسِدَ محمداً أن يدخل قبره مغسولاً، قال علي عليه السلام: جزاك الله خيراً كما أخبرتني إن ذلك إبليس، فمن أنت؟ قال: أنا الخضر بن أقدم، كنت في بيت الله الحرام فناداني جبريل، فقال: يا خضر اهبط إلى مدينة يثرب حتى تحضر جنازة محمد رسول رب العالمين … قال فجعل علي عليه السلام يغسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه قميصه ولم ينزع عنه القميص، والفضل بن العباس مشدود العينين ينقل عليه الماء، وعلي عليه السلام يقول: أرحني، أرحني قطعت وتيني إني أجد شيئاً يتنزل عليَّ، قال علي: فو الذي بعثه بالحق ما هممت أن أقلبه إلا قُلب لي فعلمت أن الملائكة تعينني على غسله، فلما أَن غسله كفنه بثوبين أبيضين
الكتاب : إعلام الأعلام بأدلة الأحكام باب صفة غسل النبي ص ج1 ص 348
المؤلف : محمد بن حسن العجري
الخضر يعزي أهل البيت عليهم السلام:
وروي أن الخضر عليه السلام عزى أهلَ بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: إن في الله عزاءً من كِلّ مصيبةٍ، وخلفاً من كل هالك، ودركاً من كل فائت، فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإن المصاب مَنْ حُرمَ الثوابَ.
الكتاب : النور الأسنى الجامع لأحاديث الشفاء باب جواز التعزية وبكاء الرحمة ج1 ص 208
المؤلف : العلامة حمود بن عباس المؤيد
الخضر عليه السلام في عرفات كل عام
عن علي عليه السلام قال: (يجتمع في كل يوم عرفات بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر، فيقول جبريل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فيرد عليه ميكائيل: ما شاء الله كل نعمة من الله، فيرد عليهما إسرافيل، ما شاء الله الخير كله بيد الله، فيرد عليهم الخضر فيقول: ما شاء الله لا يدفع السوء إلا الله، ثم يتفرقون فلا يجتمعون إلى قابل في مثل ذلك اليوم).
الكتاب : إعلام الأعلام بأدلة الأحكام باب الوقوف بعرفه ج1 ص 167
المؤلف : محمد بن حسن العجري
الخضر عليه السلام يناجي الإمام السجاد عليه السلام
قال أبو حمزة الثمالي: أتيت باب علي بن الحسين [عليه السلام] فكرهت أن أنادي فقعدت على الباب إلى أن خرج فسلمت عليه ودعوت له فرد علي ثم انتهى إلى الحائط وقال: يا أبا حمزة ألا ترى إلى هذا الحائط؟
قلت: بلى يا سيدي.
قال: فإني متكئ عليه وأنا حزين مفكر، إذ دخل علي رجل حسن الثياب طيب الرائحة، فنظر في تجاه وجهي ثم قال: (يا علي مالي أراك حزيناً على الدنيا؟ فهو رزق حاضر يأكل منه البر والفاجر)؟
فقلت: ما عليها حزن وإنه كما تقول.
فقال: على الآخرة فهو وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر؟
فقلت: ما على هذا أحزن وإنه لكما تقول.
قال: فعلام حزنك ؟
قلت: ما تخوفٌ من فتنة ابن الزبير.
قال: فضحك ثم قال: يا علي، هل رأيت أحداً خاف الله فلم ينجه؟
قلت: لا.
قال: هل رأيت أحداً سأل الله فلم يعطه؟
قلت: لا، ثم نظرت فإذا ليس قدامي أحد فعجبت من ذلك، وإذ بقائل أسمع صوته ولا أرى شخصه يقول: يا علي بن الحسين، هذا الخضر ناجاك ...)
الكتاب : مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال من سيرة الضلال الفصل المخصص للإمام السجاد عليه السل
ام
المؤلف : القاضي العلامة الحسين بن الناصر بن عبدالحفيظ المهلا الشرفي
الخضر عليه السلام في صنعاء في زمن الهادي يحي بن الحسين:
وروي: أن رجلاً صالحاً من أهل صنعاء في زمان الهادي إلى الحق (ع) رأى النبي الخضر في جامع صنعاء، فقال له: أنت النبي الخضر؟
قال له: نعم.
قال: ادع الله لي.
فقال له: يسر الله عليك طاعته.
فقال له: زدني.
فقال: ما أجد زيادة.
الكتاب : لوامع الأنوار ج2 ص 185
المؤلف : السيد العلامة المجتهد مجد الدين المؤيدي
الخضر يزور المهدي علي بن محمد أربع مرات:
جاء في كتاب لوامع الأنوار تحت عنوان في نبذة من الفضلاء حفوا بالإمام المهدي علي بن محمد وبعد ذكر من حفوا به ذكر مجموعة من كراماته وكان من تلك الكرامات :
وروى لي سيدي إبراهيم بن أحمد، قال: زاره ـ اي المهدي علي بن محمد ـ الخضر (ع) أربع مرات، يكالمه ويحادثه، ويعلّمه أدعية مجابة.
الكتاب : لوامع الأنوار ج2 ص 199
المؤلف : السيد العلامة المجتهد مجد الدين المؤيدي
وأخيرا أقول :
من المعروف ان الخضر عليه السلام عند لقياه موسى لم يكن وليد لحظته بل هو ممن ولد قبل ذلك بكثير ، فبعض المصادر التاريخية تذكر انه الحفيد الرابع لنبي الله نوح عليه السلام
وعليه فلا يحق ﻷي شخص أن يدعي عدم إمكان بقاء الإمام المهدي عجل الله فرجه هذا العمر كله فتكون دعواه عند ذلك باطلة بلا شك ولا ريب .
كتبه : جميل ناصر الصنعاني
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
المؤلف : القاضي العلامة الحسين بن الناصر بن عبدالحفيظ المهلا الشرفي
الخضر عليه السلام في صنعاء في زمن الهادي يحي بن الحسين:
وروي: أن رجلاً صالحاً من أهل صنعاء في زمان الهادي إلى الحق (ع) رأى النبي الخضر في جامع صنعاء، فقال له: أنت النبي الخضر؟
قال له: نعم.
قال: ادع الله لي.
فقال له: يسر الله عليك طاعته.
فقال له: زدني.
فقال: ما أجد زيادة.
الكتاب : لوامع الأنوار ج2 ص 185
المؤلف : السيد العلامة المجتهد مجد الدين المؤيدي
الخضر يزور المهدي علي بن محمد أربع مرات:
جاء في كتاب لوامع الأنوار تحت عنوان في نبذة من الفضلاء حفوا بالإمام المهدي علي بن محمد وبعد ذكر من حفوا به ذكر مجموعة من كراماته وكان من تلك الكرامات :
وروى لي سيدي إبراهيم بن أحمد، قال: زاره ـ اي المهدي علي بن محمد ـ الخضر (ع) أربع مرات، يكالمه ويحادثه، ويعلّمه أدعية مجابة.
الكتاب : لوامع الأنوار ج2 ص 199
المؤلف : السيد العلامة المجتهد مجد الدين المؤيدي
وأخيرا أقول :
من المعروف ان الخضر عليه السلام عند لقياه موسى لم يكن وليد لحظته بل هو ممن ولد قبل ذلك بكثير ، فبعض المصادر التاريخية تذكر انه الحفيد الرابع لنبي الله نوح عليه السلام
وعليه فلا يحق ﻷي شخص أن يدعي عدم إمكان بقاء الإمام المهدي عجل الله فرجه هذا العمر كله فتكون دعواه عند ذلك باطلة بلا شك ولا ريب .
كتبه : جميل ناصر الصنعاني
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
🔴اناشيد ولطميات في ذكرى شهادة الإمام علي عليه السلام 👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
لمن أراد زيارة أمير المؤمنين عليه السلام عن بعد والتجول حول ضريح الإمام علي
على هذا الرابط 👇
http://www.imamali.net/vtour/
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
على هذا الرابط 👇
http://www.imamali.net/vtour/
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
⚫ كتاب : اليمانيون قادمون
كتاب مهم يبين دور اهل اليمن في بداية الإسلام
ودرور اليمانيون وقدومهم ثانية مع ولي الله الأعظم الإمام صاحب العصر والزمان الحجة المهدي المنتظر عجل
المؤلف : الشيخ الكوراني
لتحميل الكتاب 👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
كتاب مهم يبين دور اهل اليمن في بداية الإسلام
ودرور اليمانيون وقدومهم ثانية مع ولي الله الأعظم الإمام صاحب العصر والزمان الحجة المهدي المنتظر عجل
المؤلف : الشيخ الكوراني
لتحميل الكتاب 👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
🔴 قصيدة بحق الإمام علي (ع) كتبت على ضريحه بماء الذهب .
يا برق إن جئت الغري فقل له
أتراك تعلم من بأرضك مـودع
فيك ابن عمران الكليـم وبعده
عيسى يقفيـه وأحمـد يتبـع
بـل فيك جبريل وميكال واسـرافيل
والملأ المقدس أجمـع
بل فيك نور اللـه جل جلاله
لذوي البصائر يستشف ويلمـع
فيك الأمام المرتضى فيك الوصي
المجتبـى فيـك البطين الأنزع
الضارب الهام المقنع في الوغى
بالخوف للبهـم الكماة يقنـع
ومبدد الأبـطال حيث تـألبوا
ومفرق الأحزاب حيث تجمعوا
والحبر يصدع بالمواعظ خاشعـا
حتى تكاد لهـا القلوب تصدع
هذا هو النور الذي عذباته
كـانت بجبهـة آدم تتطلـع
وشهاب موسى حيث أظلم ليلـه
رفعت لـه لألاؤه تتشعشـع
يا هازم الأحزاب لا يثنيه عن
خوض الحـمام مدجـج ومدرع
يا قالع الباب الذي عن هزها
عجـزت أكف أربعون وأربع
لولا حدوثك قلت : انك جاعل الـ
أرواح في الأشباح والمستنزع
لولا مماتك قلت : انك باسط الـ
أرزاق تقدر في العطاء وتوسع
ما العـالم العلوي الا تربة
فيها لجثتـك الشريفة مضجع
أأقول فيـك سميدع كلا ولا
حاشـا لمثلك أن يقال سميدع
بل أنت في يوم القيامة حاكـم
في العالمين وشافـع ومشفـع
لي فيك معتقد سأكشف سره
فليصغ أرباب النهى وليسمعوا
واللـه لولا حيدر ما كانت الـدنيا
ولا جمع البرية مجمع
واليه في يوم المعاد حسابنا
وهو الملاذ لنا غدا والمفزع
يا من له في أرض قلبي منزل
نعم المراد الرحب والمستربع
أهواك حتى في حشاشة مهجتي
نار تشب على هواك وتلذع
وتكاد نفسي ان تذوب صبابة
خلقاً وطبعاً لا كمن يتطبع
ولقد علمت بأنه لا بد من
مهـديكـم وليومـه أتطلـع
يحميه من جند الإله كتائبٌَ
كاليمِ أقبل زاخراً يتدفـع
لإبن أبي الحديد المعتزلي
يا علــــي . . يا أمير المؤمنين ,,, أحبك سيدي
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
يا برق إن جئت الغري فقل له
أتراك تعلم من بأرضك مـودع
فيك ابن عمران الكليـم وبعده
عيسى يقفيـه وأحمـد يتبـع
بـل فيك جبريل وميكال واسـرافيل
والملأ المقدس أجمـع
بل فيك نور اللـه جل جلاله
لذوي البصائر يستشف ويلمـع
فيك الأمام المرتضى فيك الوصي
المجتبـى فيـك البطين الأنزع
الضارب الهام المقنع في الوغى
بالخوف للبهـم الكماة يقنـع
ومبدد الأبـطال حيث تـألبوا
ومفرق الأحزاب حيث تجمعوا
والحبر يصدع بالمواعظ خاشعـا
حتى تكاد لهـا القلوب تصدع
هذا هو النور الذي عذباته
كـانت بجبهـة آدم تتطلـع
وشهاب موسى حيث أظلم ليلـه
رفعت لـه لألاؤه تتشعشـع
يا هازم الأحزاب لا يثنيه عن
خوض الحـمام مدجـج ومدرع
يا قالع الباب الذي عن هزها
عجـزت أكف أربعون وأربع
لولا حدوثك قلت : انك جاعل الـ
أرواح في الأشباح والمستنزع
لولا مماتك قلت : انك باسط الـ
أرزاق تقدر في العطاء وتوسع
ما العـالم العلوي الا تربة
فيها لجثتـك الشريفة مضجع
أأقول فيـك سميدع كلا ولا
حاشـا لمثلك أن يقال سميدع
بل أنت في يوم القيامة حاكـم
في العالمين وشافـع ومشفـع
لي فيك معتقد سأكشف سره
فليصغ أرباب النهى وليسمعوا
واللـه لولا حيدر ما كانت الـدنيا
ولا جمع البرية مجمع
واليه في يوم المعاد حسابنا
وهو الملاذ لنا غدا والمفزع
يا من له في أرض قلبي منزل
نعم المراد الرحب والمستربع
أهواك حتى في حشاشة مهجتي
نار تشب على هواك وتلذع
وتكاد نفسي ان تذوب صبابة
خلقاً وطبعاً لا كمن يتطبع
ولقد علمت بأنه لا بد من
مهـديكـم وليومـه أتطلـع
يحميه من جند الإله كتائبٌَ
كاليمِ أقبل زاخراً يتدفـع
لإبن أبي الحديد المعتزلي
يا علــــي . . يا أمير المؤمنين ,,, أحبك سيدي
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
🔴 شاهد الفديو /
الزيدية لم ينجو تأريخهم من أن يتلطخ بدماء بعضهم البعض وإقتتالهم فيما بينهم .👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
الزيدية لم ينجو تأريخهم من أن يتلطخ بدماء بعضهم البعض وإقتتالهم فيما بينهم .👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
🔴 تناقضات إخواننا الزيدية وإختلافهم في إمامة الإمام زين العابدين بن الحسين عليهما السلام
--------------------------------------------
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين لا سيما المخلص الموعود مولانا صاحب العصر والزمان
وبعد :
إن الذي يظهر من كلام الهادي الى الحق يحيى بن الحسين ( المتوفى ٢٩٨ ) أنه يلتزم بإمامة السجاد عليهالسلام بالنصّ على الوصية إليه حيث ذكره باسمه الصريح فقد قال : إن الله عز وجل أوصى بخلقه على لسان النبي الى علي بن أبي طالب ، والحسن ، والحسين ، والى الأخيار من ذريّة الحسن والحسين ، أولهم علي بن الحسين ، وآخرهم المهدي ، ثم الأئمة في ما بينهما (١).
فهذا الكلام صريح الدلالة على أن الوصية كانت الى الإمام السجاد عليهالسلام كما كانت لابيه وعمّه وجدّه ، بالتعيين من الله تعالى فهو عليهالسلام من الأوصياء الذين اختارهم الله للإمامة وثبتت لهم بالأختيار الإلهي.
لكنّ بعض العلماء ، من فضلاء الزيدية حاول صرف هذا الكلام عن صريح لفظه ، الى أن سيد الساجدين علي بن الحسين صلوات الله عليه من دعاة الأئمة (٢) ولم يذكره في عداد الأئمة.
فبالرغم من عدم قرينة على هذا الحمل ، فإنه يقتضي أن يكون « المهدي » أيضا من دعاة الأئمة ، وهو ما لا يلتزم به أحد من الأُمة!
ونقل السيّد بدرالدين الحوثي عن القاسم عليهالسلام ما نصّه :
وجرى الأمر في ولد النبي صلىالله عليهوآله وسلم الصفوة بعد الصفوة ، لا يكون إلاّ في خير أهل زمانه وأكثرهم اجتهادا وأكثرهم تعبّدا وأطوعهم لله وأعرفهم بحلال الله وحرامه وأقومهم بحقّ الله وأزهدهم في الدنيا وأرغبهم في الآخرة وأشوقهم للقاء الله ، فهذه صفة الإمام ، فمن استبان منه هذه الخصال فقد وجبت طاعته على الخلائق ، فتفهّموا وانظروا :
هل بيننا وبينكم اختلاف في علي بن أبي طالب ثم بعده الحسن بن علي؟
__________________هامش
(١) كتاب فيه معرفة الله والعدل والتوحيد ، للهادي ، مطبوع في رسائل العدل والتوحيد (٢ : ٨٢). وأورده بنصه في المجموعة الفاخرة (ص ٢٢١). ونقله السيد بدرالدين الحوثي في رسالة ( الزيدية في اليمن ) (ص ١٧).
(٢) التحف شرح الزلف (ص ٢٥).
----------------------------------------------------
أو هل اختلفنا من بعده في الحسين بن علي؟
أو هل اختلفنا في علي بن الحسين؟
أو هل اختلفنا في محمد بن علي؟
أو هل ظهر منهم رغبة في الدنيا؟! أو طلب اموال الناس؟
الى قوله عليهالسلام : فلو أردنا أن نجحد الحقّ لجحدناهم من بعد الحسين بن علي ، وصيّرناه في أهل بيت النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم عامّة (١).
وهذا النصّ أصرح في التزام الزيدية بامامة علي بن الحسين السجاد ومحمد بن علي الباقر عليهماالسلام ، حالهم حال الإمامية بلا خلاف في القول بامامتهم الخاصة.
والذي يظهر من تتبّع أقوال خبراء الملل والنحل أن الزيدية القدماء كانوا يلتزمون بإمامة السجاد عليهالسلام ، ولم يختلف الشيعة في إمامته :
فالشهرستاني ـ لما ذكر الاختلاف في الإمامة ، وذكر من قال بالنصّ على الحسن والحسين ـ قال : ثم اختلفوا : فمنهم من أجرى الإمامة في أولاد الحسن عليهالسلام ، فقال بعده بإمامة ابنه الحسن [ المثنى ] ثم ابنه عبدالله ...
ومنهم من أجرى الوصية في أولاد الحسين ، وقال بعده بإمامة ابنه علي بن الحسين زين العابدين ، نصّا عليه ، ثم اختلفوا بعده : فقالت الزيدية بإمامة زيد ، وإمّا الإمامية فقالوا بإمامة ابنه محمد بن علي الباقر ، نصّا عليه (٢).
وقال في الجارودية : فساق بعضهم الإمامة من علي الى الحسن ، ثم الى الحسين ، ثم الى علي بن الحسين زين العابدين ، ثم إلى ابنه زيد ... (٣).
وقال القاضي النعمان المصري : الزيدية من الشيعة زعموا أنّ من دعا الى الله عزّوجلّ من آل محمد فهو إمام مفترض الطاعة.
قالوا : وكان علي إماما حين دعا الناس الى نفسه ، ثم الحسن والحسين ، ثم زين
__________________هامش
(١) الزيدية في اليمن (ص ١٧ ـ ١٨) عن كتاب ( الرد على الروافض من الغلاة ـ المخطوط ـ ص ٢٦٤ ـ ٢٦٥ ).
(٢) الملل والنحل (١ : ٢٧).
(٣) الملل والنحل (١ : ١٥٨).
---------------------------------------------------
العابدين ، ثم زيد بن علي ... (١).
ويظهر التزام زيد بإمامة أبيه من الحوار الذي جرى بينه وبين أخيه الإمام الباقر ، والذي نقله الشهرستاني ، فإنّ زيدا كان يرى الخروج شرطا في كون الإمام إماما ، فقال له الباقر يوما : مقتضى مذهبك : والدك ليس بإمام! فإنه لم يخرج قط! ولا تعرّض للخروج (٢).
فلو لم يكن زيد ملتزما بإمامة والده السجاد عليهالسلام ، لم يتمّ إلزامه بما في هذا الحوار.
لكنّ الزيدية المتأخرين خالفوا ذلك : ففي المعاصرين من لم يلتزم بإمامة السجاد عليهالسلام بل يعدّه من دعاة الأئمة!
وهؤلاء يسوقون الإمامة من الحسين عليهالسلام الشهيد في كربلاء ( سنة ٦١ ) الى الحسن المثنى بن الحسن المجتبى عليهالسلام ويلقبونه بـ
--------------------------------------------
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين لا سيما المخلص الموعود مولانا صاحب العصر والزمان
وبعد :
إن الذي يظهر من كلام الهادي الى الحق يحيى بن الحسين ( المتوفى ٢٩٨ ) أنه يلتزم بإمامة السجاد عليهالسلام بالنصّ على الوصية إليه حيث ذكره باسمه الصريح فقد قال : إن الله عز وجل أوصى بخلقه على لسان النبي الى علي بن أبي طالب ، والحسن ، والحسين ، والى الأخيار من ذريّة الحسن والحسين ، أولهم علي بن الحسين ، وآخرهم المهدي ، ثم الأئمة في ما بينهما (١).
فهذا الكلام صريح الدلالة على أن الوصية كانت الى الإمام السجاد عليهالسلام كما كانت لابيه وعمّه وجدّه ، بالتعيين من الله تعالى فهو عليهالسلام من الأوصياء الذين اختارهم الله للإمامة وثبتت لهم بالأختيار الإلهي.
لكنّ بعض العلماء ، من فضلاء الزيدية حاول صرف هذا الكلام عن صريح لفظه ، الى أن سيد الساجدين علي بن الحسين صلوات الله عليه من دعاة الأئمة (٢) ولم يذكره في عداد الأئمة.
فبالرغم من عدم قرينة على هذا الحمل ، فإنه يقتضي أن يكون « المهدي » أيضا من دعاة الأئمة ، وهو ما لا يلتزم به أحد من الأُمة!
ونقل السيّد بدرالدين الحوثي عن القاسم عليهالسلام ما نصّه :
وجرى الأمر في ولد النبي صلىالله عليهوآله وسلم الصفوة بعد الصفوة ، لا يكون إلاّ في خير أهل زمانه وأكثرهم اجتهادا وأكثرهم تعبّدا وأطوعهم لله وأعرفهم بحلال الله وحرامه وأقومهم بحقّ الله وأزهدهم في الدنيا وأرغبهم في الآخرة وأشوقهم للقاء الله ، فهذه صفة الإمام ، فمن استبان منه هذه الخصال فقد وجبت طاعته على الخلائق ، فتفهّموا وانظروا :
هل بيننا وبينكم اختلاف في علي بن أبي طالب ثم بعده الحسن بن علي؟
__________________هامش
(١) كتاب فيه معرفة الله والعدل والتوحيد ، للهادي ، مطبوع في رسائل العدل والتوحيد (٢ : ٨٢). وأورده بنصه في المجموعة الفاخرة (ص ٢٢١). ونقله السيد بدرالدين الحوثي في رسالة ( الزيدية في اليمن ) (ص ١٧).
(٢) التحف شرح الزلف (ص ٢٥).
----------------------------------------------------
أو هل اختلفنا من بعده في الحسين بن علي؟
أو هل اختلفنا في علي بن الحسين؟
أو هل اختلفنا في محمد بن علي؟
أو هل ظهر منهم رغبة في الدنيا؟! أو طلب اموال الناس؟
الى قوله عليهالسلام : فلو أردنا أن نجحد الحقّ لجحدناهم من بعد الحسين بن علي ، وصيّرناه في أهل بيت النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم عامّة (١).
وهذا النصّ أصرح في التزام الزيدية بامامة علي بن الحسين السجاد ومحمد بن علي الباقر عليهماالسلام ، حالهم حال الإمامية بلا خلاف في القول بامامتهم الخاصة.
والذي يظهر من تتبّع أقوال خبراء الملل والنحل أن الزيدية القدماء كانوا يلتزمون بإمامة السجاد عليهالسلام ، ولم يختلف الشيعة في إمامته :
فالشهرستاني ـ لما ذكر الاختلاف في الإمامة ، وذكر من قال بالنصّ على الحسن والحسين ـ قال : ثم اختلفوا : فمنهم من أجرى الإمامة في أولاد الحسن عليهالسلام ، فقال بعده بإمامة ابنه الحسن [ المثنى ] ثم ابنه عبدالله ...
ومنهم من أجرى الوصية في أولاد الحسين ، وقال بعده بإمامة ابنه علي بن الحسين زين العابدين ، نصّا عليه ، ثم اختلفوا بعده : فقالت الزيدية بإمامة زيد ، وإمّا الإمامية فقالوا بإمامة ابنه محمد بن علي الباقر ، نصّا عليه (٢).
وقال في الجارودية : فساق بعضهم الإمامة من علي الى الحسن ، ثم الى الحسين ، ثم الى علي بن الحسين زين العابدين ، ثم إلى ابنه زيد ... (٣).
وقال القاضي النعمان المصري : الزيدية من الشيعة زعموا أنّ من دعا الى الله عزّوجلّ من آل محمد فهو إمام مفترض الطاعة.
قالوا : وكان علي إماما حين دعا الناس الى نفسه ، ثم الحسن والحسين ، ثم زين
__________________هامش
(١) الزيدية في اليمن (ص ١٧ ـ ١٨) عن كتاب ( الرد على الروافض من الغلاة ـ المخطوط ـ ص ٢٦٤ ـ ٢٦٥ ).
(٢) الملل والنحل (١ : ٢٧).
(٣) الملل والنحل (١ : ١٥٨).
---------------------------------------------------
العابدين ، ثم زيد بن علي ... (١).
ويظهر التزام زيد بإمامة أبيه من الحوار الذي جرى بينه وبين أخيه الإمام الباقر ، والذي نقله الشهرستاني ، فإنّ زيدا كان يرى الخروج شرطا في كون الإمام إماما ، فقال له الباقر يوما : مقتضى مذهبك : والدك ليس بإمام! فإنه لم يخرج قط! ولا تعرّض للخروج (٢).
فلو لم يكن زيد ملتزما بإمامة والده السجاد عليهالسلام ، لم يتمّ إلزامه بما في هذا الحوار.
لكنّ الزيدية المتأخرين خالفوا ذلك : ففي المعاصرين من لم يلتزم بإمامة السجاد عليهالسلام بل يعدّه من دعاة الأئمة!
وهؤلاء يسوقون الإمامة من الحسين عليهالسلام الشهيد في كربلاء ( سنة ٦١ ) الى الحسن المثنى بن الحسن المجتبى عليهالسلام ويلقبونه بـ