قال: إن تلك المجالس أحبها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم الله من أحيا أمرنا. يا فضيل، من ذكرنا - أو ذكرنا عنده - فخرج من عينه مثل جناح الذباب، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر.
الآية الثانية:
قوله : ( ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه).
مما لا شك فيه أن الحسين بن علي عليه السلام هو حرمة من حرمات الله تعالى ، كيف لا، وهذا النبي | يقول وقد نظر إلى الكعبة : (مرحباً بالبيت ما أعظمك وأعظم حرمتك على الله، والله للمؤمن أعظم حرمة منك، لأن الله حرم منك واحدة ومن المؤمن ثلاثة، ماله ودمه وأن يظن به ظن السوء).
فلا يحق لأحد هتك حرمة المؤمن والاستهانة بكرامته، فما بالك بهتك وقتل ومعاداة خليفة الله في أرضه وسبط رسوله ونبيه وريحانته وسيد شباب أهل الجنة.
فتبين لنا أن تكريم الحسين عليه السلام وتعظيمه من الخير الذي دعا القرآن إليه، بينما معاداته وقتله وحربه هو انتهاك صارخ لحرمة الله تعالى وحرمة الاسلام والدين، خصوصاً أن انتهاك هذه الحرمة جاء في شهر محرم فانتهكت حرمتين لله تعالى.
ثانيا : الدليل من كتب إخواننا #الزيديه :
بكاء الرسول على الحسين:
1- في كتاب الحدائق الوردية في ذكر مناقب أئمة الزيدية ج1
عن ام الفضل بنت الحارث ، إنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : إنه شديد .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت و وضعت في حجري .
فقال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم : " رأيت خيراً ، تلد فاطمة ان شاء الله غلاماً فيكون في حجرك " .
فولدت فاطمة سلام الله عليها الحسين عليه السلام فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم .
فدخلت يوماً على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم تهريقان من الدموع .
قالت : فقلت : يا نبي الله بأبي انت و امي ـ ما لك ؟
قال : " أتاني جبريل فاخبرني إن امتي ستقتل ابني هذا " .
فقلت : هذا ؟
فقال : " نعم ، و أتاني بتربة من تربته حمراء"
الحدائق الوردية ج1
2- وفي الحدائق الوردية ج1 ايضا روى انه سمع جنية تنوح على الحسين(ع).
3- بكا الامام علي ع على اصحابه كما جاء في نهج البلاغة:
(.... اين اخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق؟ اين عمار؟ واين ابن التيهان؟ واين...؟ ثم ضرب بيده الشريفه على لحيتهىالكريمه فاطال البكاء..)
4- الحدائق الوردية ص 16 وفي ص 124.
ان السماء امطرت دما عبيطا يوم قتل الحسين(ع) .
وهذا يعني انها بكت دما على الإمام الحسين.
5- في كتاب الحدائق الوردية :
(ان قوله تعالى (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) افتتح بقتل هابيل وافتتح بقتل الحسين(ع) وإن السماء افتتحت يوم قتله وأؤذن فيها بالبكاء فتبكي دما وان زمرة من الملائكة تبكي لا يقطعون بكائهم إلى آخر الدهر).
فهذه الأنبياء تبكي والملائكة تبكي والسماء تبكي فهل كل هذه الأفعال عملها الأنبياء وهي غير مشروعة؟
6- يقول امير المؤمنين عليه السلام في أحد خطبه بنهج البلاغة لما بلغه غزو جيش معاوية للانبار:
وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْلِمَةِ، وَالاُْخْرَى المُعَاهَدَةِ، فيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَقُلْبَهَا وَقَلاَئِدَهَا، وَرِعَاثَهَا، ما تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلاَّ بِالاسْتِرْجَاعِ وَالاِسْتِرْحَامِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ، مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ، وَلاَ أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ، فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِن بَعْدِ هَذا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً، بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً.
لو بلغ حزن الرجل على نساء المسلمين والنصارى المظلومات الى درجة الموت ما كان ملوما عند الإمام علي عليه السلام فكيف اذا كن النساء بنات رسول الله في كربلاء؟
و النبي الأكرم : " ولكن حمزة لا بواكي له"
وقد بكى على فقد ابنه ابراهيم.
وغيرها من الشواهد الكثيرة.......
واخيرا....
البكاء وإقامة العزاء والمجالس على الإمام الحسين عليه السلام لا يتناقض مع الجهاد والعمل الصالح.
ليس هنالك تناقض بين البكاء وإقامة العزاء والعمل والجهاد في سبيل الله، بل الأول يعتبر مقدمة وتعبئة للثاني.
هذه المجالس لا
تمنع من مناهضة العدوان على أبناء الشعب اليمني.
وهذه المجالس قد تخرج منها رجال استشهدوا في الجبهات جنبا الى جنب مع انصار الله.
هل إقامة المجالس في عاشوراء منعت حزب الله من قتال اسرائيل ومجابهتهم؟
هل منعت الايرانيين من صمودهم تجاه الإستكبار العالمي المتمثل في امريكا.
الآية الثانية:
قوله : ( ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه).
مما لا شك فيه أن الحسين بن علي عليه السلام هو حرمة من حرمات الله تعالى ، كيف لا، وهذا النبي | يقول وقد نظر إلى الكعبة : (مرحباً بالبيت ما أعظمك وأعظم حرمتك على الله، والله للمؤمن أعظم حرمة منك، لأن الله حرم منك واحدة ومن المؤمن ثلاثة، ماله ودمه وأن يظن به ظن السوء).
فلا يحق لأحد هتك حرمة المؤمن والاستهانة بكرامته، فما بالك بهتك وقتل ومعاداة خليفة الله في أرضه وسبط رسوله ونبيه وريحانته وسيد شباب أهل الجنة.
فتبين لنا أن تكريم الحسين عليه السلام وتعظيمه من الخير الذي دعا القرآن إليه، بينما معاداته وقتله وحربه هو انتهاك صارخ لحرمة الله تعالى وحرمة الاسلام والدين، خصوصاً أن انتهاك هذه الحرمة جاء في شهر محرم فانتهكت حرمتين لله تعالى.
ثانيا : الدليل من كتب إخواننا #الزيديه :
بكاء الرسول على الحسين:
1- في كتاب الحدائق الوردية في ذكر مناقب أئمة الزيدية ج1
عن ام الفضل بنت الحارث ، إنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : إنه شديد .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت و وضعت في حجري .
فقال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم : " رأيت خيراً ، تلد فاطمة ان شاء الله غلاماً فيكون في حجرك " .
فولدت فاطمة سلام الله عليها الحسين عليه السلام فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم .
فدخلت يوماً على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم تهريقان من الدموع .
قالت : فقلت : يا نبي الله بأبي انت و امي ـ ما لك ؟
قال : " أتاني جبريل فاخبرني إن امتي ستقتل ابني هذا " .
فقلت : هذا ؟
فقال : " نعم ، و أتاني بتربة من تربته حمراء"
الحدائق الوردية ج1
2- وفي الحدائق الوردية ج1 ايضا روى انه سمع جنية تنوح على الحسين(ع).
3- بكا الامام علي ع على اصحابه كما جاء في نهج البلاغة:
(.... اين اخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق؟ اين عمار؟ واين ابن التيهان؟ واين...؟ ثم ضرب بيده الشريفه على لحيتهىالكريمه فاطال البكاء..)
4- الحدائق الوردية ص 16 وفي ص 124.
ان السماء امطرت دما عبيطا يوم قتل الحسين(ع) .
وهذا يعني انها بكت دما على الإمام الحسين.
5- في كتاب الحدائق الوردية :
(ان قوله تعالى (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) افتتح بقتل هابيل وافتتح بقتل الحسين(ع) وإن السماء افتتحت يوم قتله وأؤذن فيها بالبكاء فتبكي دما وان زمرة من الملائكة تبكي لا يقطعون بكائهم إلى آخر الدهر).
فهذه الأنبياء تبكي والملائكة تبكي والسماء تبكي فهل كل هذه الأفعال عملها الأنبياء وهي غير مشروعة؟
6- يقول امير المؤمنين عليه السلام في أحد خطبه بنهج البلاغة لما بلغه غزو جيش معاوية للانبار:
وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْلِمَةِ، وَالاُْخْرَى المُعَاهَدَةِ، فيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَقُلْبَهَا وَقَلاَئِدَهَا، وَرِعَاثَهَا، ما تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلاَّ بِالاسْتِرْجَاعِ وَالاِسْتِرْحَامِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ، مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ، وَلاَ أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ، فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِن بَعْدِ هَذا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً، بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً.
لو بلغ حزن الرجل على نساء المسلمين والنصارى المظلومات الى درجة الموت ما كان ملوما عند الإمام علي عليه السلام فكيف اذا كن النساء بنات رسول الله في كربلاء؟
و النبي الأكرم : " ولكن حمزة لا بواكي له"
وقد بكى على فقد ابنه ابراهيم.
وغيرها من الشواهد الكثيرة.......
واخيرا....
البكاء وإقامة العزاء والمجالس على الإمام الحسين عليه السلام لا يتناقض مع الجهاد والعمل الصالح.
ليس هنالك تناقض بين البكاء وإقامة العزاء والعمل والجهاد في سبيل الله، بل الأول يعتبر مقدمة وتعبئة للثاني.
هذه المجالس لا
تمنع من مناهضة العدوان على أبناء الشعب اليمني.
وهذه المجالس قد تخرج منها رجال استشهدوا في الجبهات جنبا الى جنب مع انصار الله.
هل إقامة المجالس في عاشوراء منعت حزب الله من قتال اسرائيل ومجابهتهم؟
هل منعت الايرانيين من صمودهم تجاه الإستكبار العالمي المتمثل في امريكا.
البكاء وإقامة العزاء على الامام الحسين (ع) هو الذي صنع المجاهدين الابطال فهم جميعا كانوا من الذين يحيون الشعائر.
لذلك يحاول عملاء محور الاستكبار قطع الرابط بين الشيعة والشعائر الحسينية لكي لا يخرج لهم جيل اخر من المجاهدين يفشل مخططاتهم الخبيثة "
نحن نعتقد أن البُكاء على الإمام الحُسين إنعاشاً سماويّاً..
وتلك الدموع ماهي إلا زيت يصب على نار الثورة لتزيدها توهجا واشتعالا.
الشيعة يبكون ويقيمون العزاء على الحسين عليه السلام ولكنهم في نفس الوقت قدموا للأمة نموذجا يحتذى به بين جميع المسلمين من الجهاد والتحرك ومناهضة الإستكبار العالمي.
حزب الله، وإيران، والحشد الشعبي، وغيرها الكثير في التاريخ القديم والحديث، وكنا ولا زلنا نرفض الظلم والاستكبار من اول ظالم من بعد رسول الله والى اليوم.
فلا يجوز أن يأتي شخص ليزايد على الشيعة ويقول ما عندهم الا البكاء، دعونا نسمي الامور بمسمياتها، ولا نقصي احد ولا نزايد على احد.
التضييق والمنع على شيعة اهل البيت لم يكن يوماً حلاً لأي مشكلة في اي بلد من بلداننا العربية، بل بالعكس الظغط ولد الانفجار والانتشار ....
https://t.me/sheagg
لذلك يحاول عملاء محور الاستكبار قطع الرابط بين الشيعة والشعائر الحسينية لكي لا يخرج لهم جيل اخر من المجاهدين يفشل مخططاتهم الخبيثة "
نحن نعتقد أن البُكاء على الإمام الحُسين إنعاشاً سماويّاً..
وتلك الدموع ماهي إلا زيت يصب على نار الثورة لتزيدها توهجا واشتعالا.
الشيعة يبكون ويقيمون العزاء على الحسين عليه السلام ولكنهم في نفس الوقت قدموا للأمة نموذجا يحتذى به بين جميع المسلمين من الجهاد والتحرك ومناهضة الإستكبار العالمي.
حزب الله، وإيران، والحشد الشعبي، وغيرها الكثير في التاريخ القديم والحديث، وكنا ولا زلنا نرفض الظلم والاستكبار من اول ظالم من بعد رسول الله والى اليوم.
فلا يجوز أن يأتي شخص ليزايد على الشيعة ويقول ما عندهم الا البكاء، دعونا نسمي الامور بمسمياتها، ولا نقصي احد ولا نزايد على احد.
التضييق والمنع على شيعة اهل البيت لم يكن يوماً حلاً لأي مشكلة في اي بلد من بلداننا العربية، بل بالعكس الظغط ولد الانفجار والانتشار ....
https://t.me/sheagg
بكاء النبي الأكرم على #الحسين من كتب إخواننا #الزيدية قبل إستشهاده.
1- في كتاب الحدائق الوردية في ذكر مناقب أئمة الزيدية ج1
عن ام الفضل بنت الحارث ، إنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : إنه شديد .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت و وضعت في حجري .
فقال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم : " رأيت خيراً ، تلد فاطمة ان شاء الله غلاماً فيكون في حجرك " .
فولدت فاطمة سلام الله عليها الحسين عليه السلام فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم .
فدخلت يوماً على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم تهريقان من الدموع .
قالت : فقلت : يا نبي الله بأبي انت و امي ـ ما لك ؟
قال : " أتاني جبريل فاخبرني إن امتي ستقتل ابني هذا " .
فقلت : هذا ؟
فقال : " نعم ، و أتاني بتربة من تربته حمراء"
الحدائق الوردية ج1
2- وفي الحدائق الوردية ج1 ايضا روى انه سمع جنية تنوح على الحسين(ع).
3- بكا الامام علي ع على اصحابه كما جاء في نهج البلاغة:
(.... اين اخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق؟ اين عمار؟ واين ابن التيهان؟ واين...؟ ثم ضرب بيده الشريفه على لحيتهىالكريمه فاطال البكاء..)
4- الحدائق الوردية ص 16 وفي ص 124.
ان السماء امطرت دما عبيطا يوم قتل الحسين(ع) .
وهذا يعني انها بكت دما على الإمام الحسين.
5- في كتاب الحدائق الوردية :
(ان قوله تعالى (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) افتتح بقتل هابيل وافتتح بقتل الحسين(ع) وإن السماء افتتحت يوم قتله وأؤذن فيها بالبكاء فتبكي دما وان زمرة من الملائكة تبكي لا يقطعون بكائهم إلى آخر الدهر).
فهذه الأنبياء تبكي والملائكة تبكي والسماء تبكي فهل كل هذه الأفعال عملها الأنبياء وهي غير مشروعة؟
6- يقول امير المؤمنين عليه السلام في أحد خطبه بنهج البلاغة لما بلغه غزو جيش معاوية للانبار:
وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْلِمَةِ، وَالاُْخْرَى المُعَاهَدَةِ، فيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَقُلْبَهَا وَقَلاَئِدَهَا، وَرِعَاثَهَا، ما تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلاَّ بِالاسْتِرْجَاعِ وَالاِسْتِرْحَامِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ، مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ، وَلاَ أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ، فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِن بَعْدِ هَذا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً، بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً.
لو بلغ حزن الرجل على نساء المسلمين والنصارى المظلومات الى درجة الموت ما كان ملوما عند الإمام علي عليه السلام فكيف اذا كن النساء بنات رسول الله في كربلاء؟
و النبي الأكرم : " ولكن حمزة لا بواكي له"
وقد بكى على فقد ابنه ابراهيم.
وغيرها من الشواهد الكثيرة.......
https://t.me/sheagg
1- في كتاب الحدائق الوردية في ذكر مناقب أئمة الزيدية ج1
عن ام الفضل بنت الحارث ، إنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : إنه شديد .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت و وضعت في حجري .
فقال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم : " رأيت خيراً ، تلد فاطمة ان شاء الله غلاماً فيكون في حجرك " .
فولدت فاطمة سلام الله عليها الحسين عليه السلام فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم .
فدخلت يوماً على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم تهريقان من الدموع .
قالت : فقلت : يا نبي الله بأبي انت و امي ـ ما لك ؟
قال : " أتاني جبريل فاخبرني إن امتي ستقتل ابني هذا " .
فقلت : هذا ؟
فقال : " نعم ، و أتاني بتربة من تربته حمراء"
الحدائق الوردية ج1
2- وفي الحدائق الوردية ج1 ايضا روى انه سمع جنية تنوح على الحسين(ع).
3- بكا الامام علي ع على اصحابه كما جاء في نهج البلاغة:
(.... اين اخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق؟ اين عمار؟ واين ابن التيهان؟ واين...؟ ثم ضرب بيده الشريفه على لحيتهىالكريمه فاطال البكاء..)
4- الحدائق الوردية ص 16 وفي ص 124.
ان السماء امطرت دما عبيطا يوم قتل الحسين(ع) .
وهذا يعني انها بكت دما على الإمام الحسين.
5- في كتاب الحدائق الوردية :
(ان قوله تعالى (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) افتتح بقتل هابيل وافتتح بقتل الحسين(ع) وإن السماء افتتحت يوم قتله وأؤذن فيها بالبكاء فتبكي دما وان زمرة من الملائكة تبكي لا يقطعون بكائهم إلى آخر الدهر).
فهذه الأنبياء تبكي والملائكة تبكي والسماء تبكي فهل كل هذه الأفعال عملها الأنبياء وهي غير مشروعة؟
6- يقول امير المؤمنين عليه السلام في أحد خطبه بنهج البلاغة لما بلغه غزو جيش معاوية للانبار:
وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْلِمَةِ، وَالاُْخْرَى المُعَاهَدَةِ، فيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَقُلْبَهَا وَقَلاَئِدَهَا، وَرِعَاثَهَا، ما تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلاَّ بِالاسْتِرْجَاعِ وَالاِسْتِرْحَامِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ، مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ، وَلاَ أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ، فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِن بَعْدِ هَذا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً، بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً.
لو بلغ حزن الرجل على نساء المسلمين والنصارى المظلومات الى درجة الموت ما كان ملوما عند الإمام علي عليه السلام فكيف اذا كن النساء بنات رسول الله في كربلاء؟
و النبي الأكرم : " ولكن حمزة لا بواكي له"
وقد بكى على فقد ابنه ابراهيم.
وغيرها من الشواهد الكثيرة.......
https://t.me/sheagg
الشيعة الجعفرية في اليمن. pinned «الشيعة الجعفرية في اليمن هذه القناة تنشر أبحاث ومقالات عقائدية وفكرية وتعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية وغيرهم. وإيمانا منا بلغة الحوار والجدال بالتي هي أحسن مما ندب اليه الإسلام. وهذه القناة لا تحمل في طياتها السب والشتم لإخواننا الزيدية…»
طالبان السنية تُبيح ، وأنصار الله في اليمن يمنعون...... لماذا؟
بعد دخول حركة طالبان العاصمة الأفغانية وإستيلائها على المدن ومنها مدن الشيعة الجعفرية وبالتحديد مدينة مزار شریف.
يظهر المسؤول الأمني لحركة طالبان في مزار شریف، المولوي عبد القادر، يزور مسجد و حسينية محمد رسول الله، في مزار شریف، و يشارك في مجلس العزاء المقام في المسجد.
و القى المولوي عبد القادر كلمة اعتذر في مستهل كلامه عن تصرف بعض عناصر طالبان بإنزال الإعلام العاشورائية و قال إنه تصرف غير مسؤول، و نحن لا نريد الإساءة إلى اخواننا الشيعة ،و نريد ان نعيش جميعا كاخوة في هذه المدينة.
و اضاف انا صوفي حنفي و اجل و احترم الإمام الحسين، حفيد رسول الله و أحزن في ذكرى استشهاده.
و أكد لا يحق لأحد ان يتدخل في إقامة الشعائر الدينية و المذهبية لأي طائفة او مذهب و ان ابوابي و أبواب جميع المسؤولين في المدينة مفتوحة أمامكم و انا اطمئن الجميع بان لا يتعرض احد من اخواننا الشيعة لأية مضايقات.
و إخواننا من أنصار الله الذي نقاتل معهم جنباً لجنب العدوان السعودي الأمريكي يمنعون الشيعة الجعفرية في اليمن من إقامة المجالس والشعائر في محرم الحرام وينزلون الرايات العاشورائية للعام الثاني على التوالي.
ويظهر مسؤول أنصار الله رئيس اللجنة الثورية محمد علي الحوثي ليقول :
"نحن لا نريد الثقافة الأثنى عشرية "!!؟
ألسنا مسلمين؟ ألسنا يمانيون يحق لنا ممارسة ما تميله علينا عقيدتنا وإيماننا؟
أليست السلفية وعلى رأسها محمد الإمام لهم كامل حريتهم يتحركون في المساجد والجامعات ولهم نشاطهم الثقافي؟
برأيكم في أي خانة نضع هذه التصرفات؟
https://t.me/sheagg
بعد دخول حركة طالبان العاصمة الأفغانية وإستيلائها على المدن ومنها مدن الشيعة الجعفرية وبالتحديد مدينة مزار شریف.
يظهر المسؤول الأمني لحركة طالبان في مزار شریف، المولوي عبد القادر، يزور مسجد و حسينية محمد رسول الله، في مزار شریف، و يشارك في مجلس العزاء المقام في المسجد.
و القى المولوي عبد القادر كلمة اعتذر في مستهل كلامه عن تصرف بعض عناصر طالبان بإنزال الإعلام العاشورائية و قال إنه تصرف غير مسؤول، و نحن لا نريد الإساءة إلى اخواننا الشيعة ،و نريد ان نعيش جميعا كاخوة في هذه المدينة.
و اضاف انا صوفي حنفي و اجل و احترم الإمام الحسين، حفيد رسول الله و أحزن في ذكرى استشهاده.
و أكد لا يحق لأحد ان يتدخل في إقامة الشعائر الدينية و المذهبية لأي طائفة او مذهب و ان ابوابي و أبواب جميع المسؤولين في المدينة مفتوحة أمامكم و انا اطمئن الجميع بان لا يتعرض احد من اخواننا الشيعة لأية مضايقات.
و إخواننا من أنصار الله الذي نقاتل معهم جنباً لجنب العدوان السعودي الأمريكي يمنعون الشيعة الجعفرية في اليمن من إقامة المجالس والشعائر في محرم الحرام وينزلون الرايات العاشورائية للعام الثاني على التوالي.
ويظهر مسؤول أنصار الله رئيس اللجنة الثورية محمد علي الحوثي ليقول :
"نحن لا نريد الثقافة الأثنى عشرية "!!؟
ألسنا مسلمين؟ ألسنا يمانيون يحق لنا ممارسة ما تميله علينا عقيدتنا وإيماننا؟
أليست السلفية وعلى رأسها محمد الإمام لهم كامل حريتهم يتحركون في المساجد والجامعات ولهم نشاطهم الثقافي؟
برأيكم في أي خانة نضع هذه التصرفات؟
https://t.me/sheagg
الشيعة الجعفرية في اليمن. pinned «الشيعة الجعفرية في اليمن هذه القناة تنشر أبحاث ومقالات عقائدية وفكرية وتعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية وغيرهم. وإيمانا منا بلغة الحوار والجدال بالتي هي أحسن مما ندب اليه الإسلام. وهذه القناة لا تحمل في طياتها السب والشتم لإخواننا الزيدية…»
هل الشيعة الجعفرية هم الرافضة عند الزيدية؟
____________________________
هنالك كُتيب إسمه "من هم الرافضة؟"
هذا الكتاب لمؤلفه : السيد العلامة بدر الدين بن أمير الدين الحوثي والذي بين أيديكم نسخة إلكترونية منه.
والسيد بدر الدين الحوثي هو والد مؤسس حركة أنصار الله السيد حسين الحوثي ووالد قائد الحركة اليوم السيد عبد الملك الحوثي.
السيد بدر الدين الحوثي في هذا الكُتيب اخرج الإمامية من مسمى الرافضة وقال بأن الإمامية ليست المقصودة من هذا المصطلح الذي هو عند إخواننا #الزيدية مصطلح جرت من ورائه أنهر من الدماء في وقت من الأوقات.
فيقول بأن مصطلح الرافضة مصطلح خاص اطلق على فئة كانوا يعملون أعمال معينة فسمو به.
وهنا نحن نسجل ملاحظة :
مجهود السيد بدر الدين الحوثي في هذا الكُتيب مجهود يشكر عليه.... لماذا؟
لان هذا الكُتيب كُتب في ظرف حرج للغاية بحيث أن السلفية كانت تقول عن الشيعة الجعفرية وبعضاً من الزيدية بأنهم روافض، بل وتبعهم في هذا القول مجموعة كبيرة من الزيدية بحيث كانوا يسمون الشيعة الجعفرية بالروافض وهذا الاسم له تبعاته عندهم بحيث يجيز لهم قتل الشيعة الجعفرية واستباحة أعراضهم ولا يخفى على القارئ الحديث الذي نقله الإمام الزيدي الهادي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال :
" يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال لهم الرافضة فان ادر كتهم فاقتلهم ، قتلهم الله فإنهم مشركون "
المصدر : الأحكام في الحلال والحرام للهادي 1 / 454 .
وما اثبته السيد بدر الدين الحوثي في هذا الكُتيب يلزم إخواننا الزيدية ولا يلزمنا نحن....
لماذا؟
لأننا الشيعة الجعفرية نفتخر بهذا اللقب" الروافض" بل ونعتبره شعار عزة وقوة ومنعة للشيعة الجعفرية على مر التأريخ لأننا رفضنا السلطات الظالمة التي أعقبت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، رفضنا حكومة الشيخين وعثمان ومعاوية ومن بعده يزيد ودولة بني أمية وبني العباس وهكذا رفضنا كل الطواغيت،فسمينا بالرافضة.
ولذلك ورد عن إمامنا الباقر عليه السلام حين سأله أبو بصير قال:
قلت لأبي جعفر عليه السلام:
جعلت فداك اسم سمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا، قال: وما هو؟ قال: الرافضة، فقال أبو جعفر عليه السلام:
إن سبعين رجلا من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى عليه السلام فلم يكن في قوم موسى أحد أشد اجتهادا وأشد حبا لهارون منهم فسماهم قوم موسى الرافضة، فأوحى الله إلى موسى أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فاني نحلتهم، وذلك اسم قد نحلكموه الله.
فهذه الأحاديث تدل دلالة واضحة عن سبب تسميتنا بالرافضة.
بالإضافة الى وجود نصوص تاريخية تفنّد ما قاله البعض بأن هذا المصطلح ظهر عندما رفض جماعة الجهاد مع زيد وتثبت هذه النصوص استخدام هذا المصطلح قبل قيام زيد بن علي، منها:
1- روي ان الفرزدق لما أنشد أبياته المشهورة بـ ميمة الفرزدق في مدح الإمام زين العابدين، المتوفى سنة 95 هـ قال عبد الملك بن مروان الأموي المتوفى سنة 86 ه للفرزدق:
أرافضي أنت يا فرزدق؟ فقال الفرزدق:
إن كان حبّ آل محمّد رفضاً فأنا هذاك.
المصدر : البيهقي المحاسن والمساوئ.
2- وهناك رواية عن الإمام محمد الباقر عليه السلام المتوفى سنة 114 هـ[9] (قبل قيام زيد بن علي في عهد الإمام الصادق عليه السلام) قال: أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر عليه السلام ورجل يقول إن فلاناً سمانا بإسم، قال «وما ذاك الإسم؟»
، قال سمانا الرافضة، فقال أبو جعفر عليه السلام بيده إلى صدره «وأنا من الرافضة وهو مني» قالها ثلاثا.
المصدر : بحار الأنوار.
https://t.me/sheagg
____________________________
هنالك كُتيب إسمه "من هم الرافضة؟"
هذا الكتاب لمؤلفه : السيد العلامة بدر الدين بن أمير الدين الحوثي والذي بين أيديكم نسخة إلكترونية منه.
والسيد بدر الدين الحوثي هو والد مؤسس حركة أنصار الله السيد حسين الحوثي ووالد قائد الحركة اليوم السيد عبد الملك الحوثي.
السيد بدر الدين الحوثي في هذا الكُتيب اخرج الإمامية من مسمى الرافضة وقال بأن الإمامية ليست المقصودة من هذا المصطلح الذي هو عند إخواننا #الزيدية مصطلح جرت من ورائه أنهر من الدماء في وقت من الأوقات.
فيقول بأن مصطلح الرافضة مصطلح خاص اطلق على فئة كانوا يعملون أعمال معينة فسمو به.
وهنا نحن نسجل ملاحظة :
مجهود السيد بدر الدين الحوثي في هذا الكُتيب مجهود يشكر عليه.... لماذا؟
لان هذا الكُتيب كُتب في ظرف حرج للغاية بحيث أن السلفية كانت تقول عن الشيعة الجعفرية وبعضاً من الزيدية بأنهم روافض، بل وتبعهم في هذا القول مجموعة كبيرة من الزيدية بحيث كانوا يسمون الشيعة الجعفرية بالروافض وهذا الاسم له تبعاته عندهم بحيث يجيز لهم قتل الشيعة الجعفرية واستباحة أعراضهم ولا يخفى على القارئ الحديث الذي نقله الإمام الزيدي الهادي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال :
" يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال لهم الرافضة فان ادر كتهم فاقتلهم ، قتلهم الله فإنهم مشركون "
المصدر : الأحكام في الحلال والحرام للهادي 1 / 454 .
وما اثبته السيد بدر الدين الحوثي في هذا الكُتيب يلزم إخواننا الزيدية ولا يلزمنا نحن....
لماذا؟
لأننا الشيعة الجعفرية نفتخر بهذا اللقب" الروافض" بل ونعتبره شعار عزة وقوة ومنعة للشيعة الجعفرية على مر التأريخ لأننا رفضنا السلطات الظالمة التي أعقبت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، رفضنا حكومة الشيخين وعثمان ومعاوية ومن بعده يزيد ودولة بني أمية وبني العباس وهكذا رفضنا كل الطواغيت،فسمينا بالرافضة.
ولذلك ورد عن إمامنا الباقر عليه السلام حين سأله أبو بصير قال:
قلت لأبي جعفر عليه السلام:
جعلت فداك اسم سمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا، قال: وما هو؟ قال: الرافضة، فقال أبو جعفر عليه السلام:
إن سبعين رجلا من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى عليه السلام فلم يكن في قوم موسى أحد أشد اجتهادا وأشد حبا لهارون منهم فسماهم قوم موسى الرافضة، فأوحى الله إلى موسى أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فاني نحلتهم، وذلك اسم قد نحلكموه الله.
فهذه الأحاديث تدل دلالة واضحة عن سبب تسميتنا بالرافضة.
بالإضافة الى وجود نصوص تاريخية تفنّد ما قاله البعض بأن هذا المصطلح ظهر عندما رفض جماعة الجهاد مع زيد وتثبت هذه النصوص استخدام هذا المصطلح قبل قيام زيد بن علي، منها:
1- روي ان الفرزدق لما أنشد أبياته المشهورة بـ ميمة الفرزدق في مدح الإمام زين العابدين، المتوفى سنة 95 هـ قال عبد الملك بن مروان الأموي المتوفى سنة 86 ه للفرزدق:
أرافضي أنت يا فرزدق؟ فقال الفرزدق:
إن كان حبّ آل محمّد رفضاً فأنا هذاك.
المصدر : البيهقي المحاسن والمساوئ.
2- وهناك رواية عن الإمام محمد الباقر عليه السلام المتوفى سنة 114 هـ[9] (قبل قيام زيد بن علي في عهد الإمام الصادق عليه السلام) قال: أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر عليه السلام ورجل يقول إن فلاناً سمانا بإسم، قال «وما ذاك الإسم؟»
، قال سمانا الرافضة، فقال أبو جعفر عليه السلام بيده إلى صدره «وأنا من الرافضة وهو مني» قالها ثلاثا.
المصدر : بحار الأنوار.
https://t.me/sheagg
الشيعة الجعفرية في اليمن. pinned «الشيعة الجعفرية في اليمن هذه القناة تنشر أبحاث ومقالات عقائدية وفكرية وتعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية وغيرهم. وإيمانا منا بلغة الحوار والجدال بالتي هي أحسن مما ندب اليه الإسلام. وهذه القناة لا تحمل في طياتها السب والشتم لإخواننا الزيدية…»
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجوركم يا شيعة أهل البيت بمصاب الإمام الحسين عليه السلام.
جعلنا الله وإياكم من الطالبين بثأره مع وليه الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
https://t.me/sheagg
عظم الله أجوركم يا شيعة أهل البيت بمصاب الإمام الحسين عليه السلام.
جعلنا الله وإياكم من الطالبين بثأره مع وليه الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
https://t.me/sheagg
روايات #الزيدية "من زار الحسين في عاشوراء كان كمن زار الله في عرشه"
_____________________________
هنالك كتاب للزيدية اسمه فضل زيارة الحسين عليه السلام
لمحمد بن علي بن الحسين العلوي الشجري.
الحافظ أبو عبد الله العلوي الزيدي.
فيه من الروايات العجيبة في فضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام الذي كان بعض الزيدية يشنعوا على إخوانهم الشيعة الجعفرية في هذه الروايات التي يصفونها بأنها غلو في حق الإمام الحسين عليه السلام منها رواية النبي الأكرم "من زار الحسين في كربلاء كان كمن زار الله في عرشه"
ورواية الملك فطرس الذي كسر الله جناحه وطرحه الله في جزيرة، فلما ولد الحسين مر جبريل (بفطرس) وذهب معه للنبي ومسح بجناحه على الحسين، فعاد له جناحه...
وفيه فضل زيارة عرفة التي تعدل الف حجة مقبولة والف عمرة مقبولة والزيارة الشعبانية وزيارة العيدين من الفضل الكثير...
الكتاب بين أيديكم 👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg
_____________________________
هنالك كتاب للزيدية اسمه فضل زيارة الحسين عليه السلام
لمحمد بن علي بن الحسين العلوي الشجري.
الحافظ أبو عبد الله العلوي الزيدي.
فيه من الروايات العجيبة في فضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام الذي كان بعض الزيدية يشنعوا على إخوانهم الشيعة الجعفرية في هذه الروايات التي يصفونها بأنها غلو في حق الإمام الحسين عليه السلام منها رواية النبي الأكرم "من زار الحسين في كربلاء كان كمن زار الله في عرشه"
ورواية الملك فطرس الذي كسر الله جناحه وطرحه الله في جزيرة، فلما ولد الحسين مر جبريل (بفطرس) وذهب معه للنبي ومسح بجناحه على الحسين، فعاد له جناحه...
وفيه فضل زيارة عرفة التي تعدل الف حجة مقبولة والف عمرة مقبولة والزيارة الشعبانية وزيارة العيدين من الفضل الكثير...
الكتاب بين أيديكم 👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg
إليكم صورة الكتاب مع بعض الروايات المهمة في هذا الكتاب.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg
فضل_زيارة_الحسين_عليه_السلام_محمد_بن_عل.pdf
3.7 MB
كتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام
لمحمد بن علي بن الحسين العلوي الشجري.
الحافظ أبو عبد الله العلوي الزيدي رحمه الله
تحقيق: احمد الحسيني.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg
لمحمد بن علي بن الحسين العلوي الشجري.
الحافظ أبو عبد الله العلوي الزيدي رحمه الله
تحقيق: احمد الحسيني.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg
الشيعة الجعفرية في اليمن. pinned «الشيعة الجعفرية في اليمن هذه القناة تنشر أبحاث ومقالات عقائدية وفكرية وتعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية وغيرهم. وإيمانا منا بلغة الحوار والجدال بالتي هي أحسن مما ندب اليه الإسلام. وهذه القناة لا تحمل في طياتها السب والشتم لإخواننا الزيدية…»
مناظرة هشام بن الحكم مع كبير المعتزلة عمرو بن عبيد في ضرورة الإمامة واستمراريتها.
___________________________
روى الشيخ الكليني في الكافي : ( علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن إبراهيم ، عن يونس بن يعقوب قال : كان عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة من أصحابه منهم حمران بن أعين ، ومحمد بن النعمان ، وهشام ابن سالم ، والطيار ، وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب .
فقال الإمام الصادق أبو عبد الله عليه السلام :
يا هشام ألا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سألته ؟
فقال هشام : يا ابن رسول الله إني اجلك وأستحييك ولا يعمل لساني بين يديك.
فقال أبو عبد الله : إذا أمرتكم بشئ فافعلوا .
قال هشام : بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت إليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فأتيت مسجد البصرة فإذا أنا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف ، وشملة مرتد بها والناس يسألونه ، فاستفرجت الناس فأفرجوا لي ، ثم قعدت في آخر القوم على ركبتي ثم قلت :
أيها العالم إني رجل غريب تأذن لي في مسألة ؟
فقال لي : نعم ،
فقلت له : ألك عين ؟
فقال يا بني اي شي هذا من السؤال ؟ وشئ تراه كيف تسأل عنه ؟
فقلت هكذا مسألتي فقال يا بني سل وان كانت مسألتك حمقاء .
قلت : أجبني فيه قال لي سل قلت الك عين ؟
قال : نعم .
قلت : فما تصنع بها ؟
قال : أرى بها الألوان والاشخاص ،
قلت : فلك انف ؟
قال : نعم.
قلت : فما تصنع به ؟
قال : أشم به الرائحة .
قلت : ألك فم ؟ قال : نعم ،
قلت : فما تصنع به ؟ قال : أذوق به الطعم ،
قلت : فلك اذن ؟
قال : نعم ، قلت : فما تصنع بها ؟
قال : أسمع بها الصوت ،
قلت : ألك قلب ؟ قال : نعم ،
قلت : فما تصنع به ؟
قال : أميز به كلما ورد على هذه الجوارح والحواس ،
قلت : أوليس في هذه الجوارح غنى عن القلب ؟
فقال : لا ،
قلت : وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة ؟
قال : يا بني إن الجوارح إذا شكت في شئ شمته أو رأته أو ذاقته أو سمعته ، ردته إلى القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك ،
قال هشام : فقلت له : فإنما أقام الله القلب لشك الجوارح ؟
قال : نعم ،
قلت : لابد من القلب وإلا لم تستيقن الجوارح ؟
قال : نعم ،
فقلت له : يا أبا مروان فالله تبارك وتعالى لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم ، لا يقيم لهم إماما يردون إليه شكهم وحيرتهم ، ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك ؟ !
قال : فسكت ولم يقل لي شيئا . ثم التفت إلي فقال لي : أنت هشام بن الحكم ؟
فقلت : لا ،
قال : أمن جلسائه ؟ قلت : لا ،
قال : فمن أين أنت ؟
قال : قلت : من أهل الكوفة .
قال : فأنت إذا هو ، ثم ضمني إليه ، وأقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتى قمت ،
قال : فضحك أبو عبد الله عليه السلام وقال : يا هشام من علمك هذا ؟
قلت : شئ أخذته منك وألفته ، فقال : هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى )
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg
___________________________
روى الشيخ الكليني في الكافي : ( علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن إبراهيم ، عن يونس بن يعقوب قال : كان عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة من أصحابه منهم حمران بن أعين ، ومحمد بن النعمان ، وهشام ابن سالم ، والطيار ، وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب .
فقال الإمام الصادق أبو عبد الله عليه السلام :
يا هشام ألا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سألته ؟
فقال هشام : يا ابن رسول الله إني اجلك وأستحييك ولا يعمل لساني بين يديك.
فقال أبو عبد الله : إذا أمرتكم بشئ فافعلوا .
قال هشام : بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت إليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فأتيت مسجد البصرة فإذا أنا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف ، وشملة مرتد بها والناس يسألونه ، فاستفرجت الناس فأفرجوا لي ، ثم قعدت في آخر القوم على ركبتي ثم قلت :
أيها العالم إني رجل غريب تأذن لي في مسألة ؟
فقال لي : نعم ،
فقلت له : ألك عين ؟
فقال يا بني اي شي هذا من السؤال ؟ وشئ تراه كيف تسأل عنه ؟
فقلت هكذا مسألتي فقال يا بني سل وان كانت مسألتك حمقاء .
قلت : أجبني فيه قال لي سل قلت الك عين ؟
قال : نعم .
قلت : فما تصنع بها ؟
قال : أرى بها الألوان والاشخاص ،
قلت : فلك انف ؟
قال : نعم.
قلت : فما تصنع به ؟
قال : أشم به الرائحة .
قلت : ألك فم ؟ قال : نعم ،
قلت : فما تصنع به ؟ قال : أذوق به الطعم ،
قلت : فلك اذن ؟
قال : نعم ، قلت : فما تصنع بها ؟
قال : أسمع بها الصوت ،
قلت : ألك قلب ؟ قال : نعم ،
قلت : فما تصنع به ؟
قال : أميز به كلما ورد على هذه الجوارح والحواس ،
قلت : أوليس في هذه الجوارح غنى عن القلب ؟
فقال : لا ،
قلت : وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة ؟
قال : يا بني إن الجوارح إذا شكت في شئ شمته أو رأته أو ذاقته أو سمعته ، ردته إلى القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك ،
قال هشام : فقلت له : فإنما أقام الله القلب لشك الجوارح ؟
قال : نعم ،
قلت : لابد من القلب وإلا لم تستيقن الجوارح ؟
قال : نعم ،
فقلت له : يا أبا مروان فالله تبارك وتعالى لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم ، لا يقيم لهم إماما يردون إليه شكهم وحيرتهم ، ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك ؟ !
قال : فسكت ولم يقل لي شيئا . ثم التفت إلي فقال لي : أنت هشام بن الحكم ؟
فقلت : لا ،
قال : أمن جلسائه ؟ قلت : لا ،
قال : فمن أين أنت ؟
قال : قلت : من أهل الكوفة .
قال : فأنت إذا هو ، ثم ضمني إليه ، وأقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتى قمت ،
قال : فضحك أبو عبد الله عليه السلام وقال : يا هشام من علمك هذا ؟
قلت : شئ أخذته منك وألفته ، فقال : هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى )
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg
لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم.
ماهو مصدر علوم ائمة #الزيدية وهل كانوا هم الأعلم؟
___________________________
هذا الحديث " لا تعلموهم فانهم اعلم منكم " جزء من حديث الثقلين الذى رواه عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب.
و هو خبر صحيح عند ائمة الزيدية احتج به المنصور بالله إبن حمزة فى كتاب " الشافى ".
و الحديث فيه دلالة واضحة على صحة مذهب الامامية.
فالثقل الأول و قرناء القرآن الكريم هم ائمة راسخون فى العلم أعلم بالقرآن الكريم من سائر الناس، و هذا هو حال ائمة الإمامية فى اعتقاد الإمامية.
و ليس هذا حال ائمة الزيدية بعد الحسين عليه السلام بلا شك
أى من أراد الترجيح بين الزيدية و الإمامية و معرفة من هم قرناء القرآن الكريم و الثقل الأول فليبحث عن الأعلم و ليس عن من شهر سيفه فحسب.
و قد أقر قدماء ائمة الزيدية بأعلمية الإمام الباقر و الإمام الصادق كما نرى فى كلام الشهيد يحيى بن زيد فى مقدمة الصحيفة السجادية :" يعلمون كل ما نعلم و لا نعلم كل ما يعلمون "
و ما ورد عن الشهيد زيد رضوان الله عليه قوله : "من اراد الجهاد فالى و من اراد العلم فالى ابن اخى" .
و مع ذلك لا نقول بأن ائمة الإمامية غير مجاهدين، بل كانوا قادة المجاهدين الذين كانوا يدعون الى الرضا من آل محمد وهو الإمام الصادق في وقته.
إضافة الى أن الجهاد ليس اشهار السيف فى كل الاحوال فقط بل له أبعاد متعددة.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg
ماهو مصدر علوم ائمة #الزيدية وهل كانوا هم الأعلم؟
___________________________
هذا الحديث " لا تعلموهم فانهم اعلم منكم " جزء من حديث الثقلين الذى رواه عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب.
و هو خبر صحيح عند ائمة الزيدية احتج به المنصور بالله إبن حمزة فى كتاب " الشافى ".
و الحديث فيه دلالة واضحة على صحة مذهب الامامية.
فالثقل الأول و قرناء القرآن الكريم هم ائمة راسخون فى العلم أعلم بالقرآن الكريم من سائر الناس، و هذا هو حال ائمة الإمامية فى اعتقاد الإمامية.
و ليس هذا حال ائمة الزيدية بعد الحسين عليه السلام بلا شك
أى من أراد الترجيح بين الزيدية و الإمامية و معرفة من هم قرناء القرآن الكريم و الثقل الأول فليبحث عن الأعلم و ليس عن من شهر سيفه فحسب.
و قد أقر قدماء ائمة الزيدية بأعلمية الإمام الباقر و الإمام الصادق كما نرى فى كلام الشهيد يحيى بن زيد فى مقدمة الصحيفة السجادية :" يعلمون كل ما نعلم و لا نعلم كل ما يعلمون "
و ما ورد عن الشهيد زيد رضوان الله عليه قوله : "من اراد الجهاد فالى و من اراد العلم فالى ابن اخى" .
و مع ذلك لا نقول بأن ائمة الإمامية غير مجاهدين، بل كانوا قادة المجاهدين الذين كانوا يدعون الى الرضا من آل محمد وهو الإمام الصادق في وقته.
إضافة الى أن الجهاد ليس اشهار السيف فى كل الاحوال فقط بل له أبعاد متعددة.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg