عن الإمام الزيدي النّاصر الأطروش :
(( أنّ المَهدي (ع) فِي بَعض شِعَاب اليَمَن))
[لوامع الأنوَار] ،
https://telegram.me/sheagg
(( أنّ المَهدي (ع) فِي بَعض شِعَاب اليَمَن))
[لوامع الأنوَار] ،
https://telegram.me/sheagg
كتاب جهاد الإمام السجاد
-----------------------------------
هذا الكتاب فيه رد على إخواننا #الزيدية حول إمامة الإمام السجاد عليه السلام ومؤلفه السيّد محمّد رضا الحسينيّ الجلاليّ.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
-----------------------------------
هذا الكتاب فيه رد على إخواننا #الزيدية حول إمامة الإمام السجاد عليه السلام ومؤلفه السيّد محمّد رضا الحسينيّ الجلاليّ.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني يجيب عن بعض أسئلة #الزيدية؟
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
🔴(أفإنْ ما؛ تَ أو قُتِلَ)
أيُعقل أن الله تعالى كان مُتردّداً لا يعلم ماجرى على نبيّه..؟ هل أنه قتل أم مات..؟
------------------------------------------------
إنَّ اللهَ تعالى شأنهُ يقول في كتابهِ العزيز:
(وما محمد إِلّا رسولٌ قدْ خَلَتْ مِن قبلهِ الرُّسُلُ أفإن مات أو قتل انْقَلَبْتُمْ على أعقابكُم ومَن يَنْقَلب على عقِبيهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)
والمعنى الواضح للمُتأمّل والمُتدبرّ:
أنَّ رَسُولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" سَيُقْتل، وسَيعْقب ذلكَ انقلابُ الصحابة على أعقابهم، أيّ ارتدادهم عن الدَّين،
فقوله تعالى: (أفإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ) فيه تصريحٌ بالقَتْل !!
لأنَّ [[ أو ]] هُنا في الآية الكريمة ليستْ للتَّخيْيرِ بينَ أمرين، (يعني أنها لا تعني أن رسول الله إما أن يكون قتل أو مات ميتة طبيعية)
وإنّما (أو) هنا في الآية هي للإضراب
يعني : الجَزْم والقطع بالَّلفظ الثَّاني وهو أنه قُتِلَ
ومعناهُ: (أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ)
ونظيره ذلك قوله ِتعالى:
(وأَرسلنَاهُ إلى مائَةِ أَلْفٍ أو يزيدُونَ)
فهلْ يُعقَلُ أنَّ اللهَ لا يعلم إن كانَ عددهم فِعْلاً مئة أم يزيدون..؟!!
وقد جاء في كتب التفسير عند المسلمين بأنهم يزيدون !!!
فقد جان في تفسير الطبري :
حدثنا ابن بشار قال : ثنا مؤمل قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن الحكم بن عبد الله بن الأزور ، عن ابن عباس ، في قوله ( وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ) قال : بل يزيدون ، كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا .
إذن المعنى واضح بأنَّ كلمة ((أو)) هُنا للجزم والقَطْع بِزيادتهم عن المِئة
بمعنى: أنَّهُ أرسلهُ إلى مِئَةِ ألفٍ بل يزيدون.
وحديثُ أهل البيت "عليهم السَّلام" هو الأصل، وهو الحقيقة وهو المرجع الّذي نعود له دائماً
فطالما أن أهْل البيت "عليهم السلام" قالوا في كثير مِن أحاديثهم أن رسولَ اللهِ قد قتل..
إذن فهذه هي الحقيقة.. وأهل البيت "عليهم السَّلام" أعرفُ بقرآنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
إضافة الى الاحاديث التي نقلها علماء أهل السنة فقد جاء في السيرة النبوية لابن كثير :ـ عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذ قال:
لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا.
وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله.
ومما يؤيد هذه الحقيقة أيضا: أن أعراض السم ظهرت على وجه وبدن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) قبيل وبعيد وفاته، إذ تذكر كتب السيرة أن درجة حرارة رسول الله ارتفعت ارتفاعا خطيرا في مرضه الذي توفي فيه و بصورة غير طبيعية ،وأن صداعا عنيفا في رأسه المقدس الشريف قد صاحب هذا الارتفاع في الحرارة.
ومن المعروف طبياً أن ارتفاع حرارة الجسم والصداع القوي هو من نتاج تجرع السم.
يذكر ابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع..
ويلاحظ من تلك الروايات التي ينقلها علماء من السنة تكشف لنا وجود مؤمره بتخطيط مسبق للسيطرة على دفة الحكم وقلب النظام الاسلامي بأغتيال الرسول الاكرم (ص) وتجريعة سما على انه دواء للشرب .
==============
عظّم الله لكم الأجر بشهادة سيد الكائنات وأشرف الموجودات الحبيب المصطفى محمّد "صلّى الله عليه وآله"
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
أيُعقل أن الله تعالى كان مُتردّداً لا يعلم ماجرى على نبيّه..؟ هل أنه قتل أم مات..؟
------------------------------------------------
إنَّ اللهَ تعالى شأنهُ يقول في كتابهِ العزيز:
(وما محمد إِلّا رسولٌ قدْ خَلَتْ مِن قبلهِ الرُّسُلُ أفإن مات أو قتل انْقَلَبْتُمْ على أعقابكُم ومَن يَنْقَلب على عقِبيهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)
والمعنى الواضح للمُتأمّل والمُتدبرّ:
أنَّ رَسُولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" سَيُقْتل، وسَيعْقب ذلكَ انقلابُ الصحابة على أعقابهم، أيّ ارتدادهم عن الدَّين،
فقوله تعالى: (أفإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ) فيه تصريحٌ بالقَتْل !!
لأنَّ [[ أو ]] هُنا في الآية الكريمة ليستْ للتَّخيْيرِ بينَ أمرين، (يعني أنها لا تعني أن رسول الله إما أن يكون قتل أو مات ميتة طبيعية)
وإنّما (أو) هنا في الآية هي للإضراب
يعني : الجَزْم والقطع بالَّلفظ الثَّاني وهو أنه قُتِلَ
ومعناهُ: (أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ)
ونظيره ذلك قوله ِتعالى:
(وأَرسلنَاهُ إلى مائَةِ أَلْفٍ أو يزيدُونَ)
فهلْ يُعقَلُ أنَّ اللهَ لا يعلم إن كانَ عددهم فِعْلاً مئة أم يزيدون..؟!!
وقد جاء في كتب التفسير عند المسلمين بأنهم يزيدون !!!
فقد جان في تفسير الطبري :
حدثنا ابن بشار قال : ثنا مؤمل قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن الحكم بن عبد الله بن الأزور ، عن ابن عباس ، في قوله ( وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ) قال : بل يزيدون ، كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا .
إذن المعنى واضح بأنَّ كلمة ((أو)) هُنا للجزم والقَطْع بِزيادتهم عن المِئة
بمعنى: أنَّهُ أرسلهُ إلى مِئَةِ ألفٍ بل يزيدون.
وحديثُ أهل البيت "عليهم السَّلام" هو الأصل، وهو الحقيقة وهو المرجع الّذي نعود له دائماً
فطالما أن أهْل البيت "عليهم السلام" قالوا في كثير مِن أحاديثهم أن رسولَ اللهِ قد قتل..
إذن فهذه هي الحقيقة.. وأهل البيت "عليهم السَّلام" أعرفُ بقرآنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
إضافة الى الاحاديث التي نقلها علماء أهل السنة فقد جاء في السيرة النبوية لابن كثير :ـ عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذ قال:
لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا.
وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله.
ومما يؤيد هذه الحقيقة أيضا: أن أعراض السم ظهرت على وجه وبدن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) قبيل وبعيد وفاته، إذ تذكر كتب السيرة أن درجة حرارة رسول الله ارتفعت ارتفاعا خطيرا في مرضه الذي توفي فيه و بصورة غير طبيعية ،وأن صداعا عنيفا في رأسه المقدس الشريف قد صاحب هذا الارتفاع في الحرارة.
ومن المعروف طبياً أن ارتفاع حرارة الجسم والصداع القوي هو من نتاج تجرع السم.
يذكر ابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع..
ويلاحظ من تلك الروايات التي ينقلها علماء من السنة تكشف لنا وجود مؤمره بتخطيط مسبق للسيطرة على دفة الحكم وقلب النظام الاسلامي بأغتيال الرسول الاكرم (ص) وتجريعة سما على انه دواء للشرب .
==============
عظّم الله لكم الأجر بشهادة سيد الكائنات وأشرف الموجودات الحبيب المصطفى محمّد "صلّى الله عليه وآله"
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
بحث حول إغتيال النبي محمد ( ص) ماديا ومعنويا جسدا وشخصية
تجدونه هنا 👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg/145
تجدونه هنا 👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://t.me/sheagg/145
🤬1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
" سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ"
https://telegram.me/sheagg
https://telegram.me/sheagg
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
زامل يمني في الائمة الأثنى عشر عليهم السلام وخاتمهم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
الإمام الأطروش يوجب المسح والغسل في الوضوء.
قال الله عزوجل :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} .
الإمام الناصر الأطروش وهو من أكابر أئمة الزيدية ، يقول يجب الجمع بين المسح والغسل في الوضوء.
المسح بالكتاب والغسل بالسنة .
الإمام الناصر يبين أن مفاد الآية المسح ، ثم قال اوجب الجمع بينهما.
والحق هو المسح لأن السنة اذا خالفت الكتاب يجب رفضها وضربها على الحائط.
____
شرح الأزهار
telegram.me/sheagg
قال الله عزوجل :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} .
الإمام الناصر الأطروش وهو من أكابر أئمة الزيدية ، يقول يجب الجمع بين المسح والغسل في الوضوء.
المسح بالكتاب والغسل بالسنة .
الإمام الناصر يبين أن مفاد الآية المسح ، ثم قال اوجب الجمع بينهما.
والحق هو المسح لأن السنة اذا خالفت الكتاب يجب رفضها وضربها على الحائط.
____
شرح الأزهار
telegram.me/sheagg
اختلاف أئمة الزيدية في موضوع واحد وهو الوضوء!!
سنذكر بعض إختلافات أئمة الزيدية في فروض الوضوء وكيفيته :
أولاً: الإستنجاء.
إختلفوا فيه هل هو من فروض الوضوء أم لا .
ومن الذين قالوا بوجوب الإستنجاء هو الهادي يحيى بن الحسين ، وقد ذكر كيفية الإستنجاء.
راجع كتاب المنتخب ص24
ثانياً: المضمضة:
إختلفوا في المضمضة والإستنشاق ، منهم من يقول فريضة كصاحب الأزهار ومنهم يقول سنة ، كالناصر .
ثالثاً : تحديد الوجه الواجب غسله:
اختلفوا في تحديد الوجه منهم من قال الصدغان من الوجه كصاحب الأزهار ومنهم من قال الصدغان والنزعتان عند أئمة العترة وأحد قولي الشافعي من الرأس كصاحب الانتصار .
رابعاً : غسل العين :
الاختلاف في العين قال المؤيد بالله : يجب إدخال الماء باطنها .
خامساً : اليد.
5: اختلفوا في اليد ، صاحب الأزهار يقول يجب غسل اليد وما حاذاها ، والإمام يحيى يقول لا يجب غسل الزائد مهما لم يكن منبته في محل الفرض .
سادساً : مسح الرأس :
6: اختلفوا في مسح الرأس فقال صاحب الازهار يجب مسح كل الرأس مقبله ومدبره ، وعن زيد بن علي والناصر ، إذا مسح مقدم الرأس أجزاه .
سابعاً : غسل القدمين :
غسل القدمين فإنه واجب عندنا وهو قول أبي حنيفة والشافعي ، وقال الناصر إنه يجب الجمع بينهما المسح بالكتاب والغسل بالسنة .
telegram.me/sheagg
سنذكر بعض إختلافات أئمة الزيدية في فروض الوضوء وكيفيته :
أولاً: الإستنجاء.
إختلفوا فيه هل هو من فروض الوضوء أم لا .
ومن الذين قالوا بوجوب الإستنجاء هو الهادي يحيى بن الحسين ، وقد ذكر كيفية الإستنجاء.
راجع كتاب المنتخب ص24
ثانياً: المضمضة:
إختلفوا في المضمضة والإستنشاق ، منهم من يقول فريضة كصاحب الأزهار ومنهم يقول سنة ، كالناصر .
ثالثاً : تحديد الوجه الواجب غسله:
اختلفوا في تحديد الوجه منهم من قال الصدغان من الوجه كصاحب الأزهار ومنهم من قال الصدغان والنزعتان عند أئمة العترة وأحد قولي الشافعي من الرأس كصاحب الانتصار .
رابعاً : غسل العين :
الاختلاف في العين قال المؤيد بالله : يجب إدخال الماء باطنها .
خامساً : اليد.
5: اختلفوا في اليد ، صاحب الأزهار يقول يجب غسل اليد وما حاذاها ، والإمام يحيى يقول لا يجب غسل الزائد مهما لم يكن منبته في محل الفرض .
سادساً : مسح الرأس :
6: اختلفوا في مسح الرأس فقال صاحب الازهار يجب مسح كل الرأس مقبله ومدبره ، وعن زيد بن علي والناصر ، إذا مسح مقدم الرأس أجزاه .
سابعاً : غسل القدمين :
غسل القدمين فإنه واجب عندنا وهو قول أبي حنيفة والشافعي ، وقال الناصر إنه يجب الجمع بينهما المسح بالكتاب والغسل بالسنة .
telegram.me/sheagg
👍1