المعارضون لإحياء مجالس الإمام الحسين و المعارضون لإحياء المولد النبوي:

وجهان لعملة واحدة.



نجد أن البعض من الإخوان يعترضون على الاحتفال بمولد النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ويصفونه بالبدعة على الشعب اليمني، وفي المقابل نجد بعض الزيدية يسخرون من إحياء شعائر الإمام الحسين (عليه السلام)، ويمنعون الناس من إقامة المجالس التي تذكره، ويصفون هذه الشعائر بالبدعة على الشعب اليمني.

هذه الظاهرة تمثل وجهين لعملة واحدة، فالحسين من النبي والنبي من الحسين، كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «حسين مني وأنا من حسين».

وقد ورد هذا الحديث في مصادر الزيدية، منها «ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة» (ص 458)، حيث قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «حسين مني وأنا من حسين، أحبّ الله من يحبّ حسينا، حسين سبط من الأسباط».

كما ورد في «الأمالي الإثنينية» (ص 555): «فوضع (رسول الله) إحدى يديه تحت قفاه والأخرى تحت ذقنه، ووضع فاه على فيه وقبله وقال: "حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا، حسين سبط من الأسباط"».


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

ما السر في إقامة المولد دون الوفاة عند #الزيدية ؟



كل إنسان له يوم يولد فيه ويوم يموت فيه وقد سلم الله على بعض انبيائه في القرآن الكريم في يوم الولادة ويوم الموت (وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ ...) وفيه اشارة لاقامة المولد وإقامة العزاء في الوفاة .
بل الدارج عند جميع البشر  عندما يولد الطفل لهم يفرحون وحين يموت يحزنون ويقيمون الفواتح.

فلماذا تقيم  #الزيدية المولد النبوي دون إقامة الجزع في وفاته؟

هذا وقد اتفقت الزيدية أن وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت في ١٢ ربيع الأول.

فأيهما أولى الاحتفال بذكرى مولده أم الجزع على مصيبة رحيله ؟ أو كلاهما؟

ولماذا لم تحيي الزيدية ذكرى فاجعة رحيله صلى الله عليه وآله وسلم كما تحيي ذكرى استشهاد زيد بن علي (صلوات الله وسلامه عليهما)؟

ولو بإقامة ندوة بسيطة يستذكون من خلالها بعض السيرة النبوية المقدسة ؟

ام أن الاحداث الشائكة والفتن التي تلت ورافقت وفاة النبي بدءا برزية يوم الخميس وغصب الخلافة وحرق الدار منعت الزيدية من إقامة العزاء على رسول الله؟

بل لقد ذهب بعض الزيدية شططا حين لام الشيعة الجعفرية على إقامتهم عزاء رسول الله صلى الله عليه وآله في ٢٨ صفر !  وهل يلام صاحب المصيبة خصوصا ان المصاب يتعلق بالنبي؟

ألم يقل السيد حسين الحوثي أن من أعظم نكبات الأمة حين تفقد عظمائها، وأي عظيم أعظم من رسول الله محمد صلى الله عليه وآله؟

أليست نكبة عظيمة تستحق التوقف عندها والتأمل فيها وارجاع الأمة إليها وتسليط الضوء عليها ؟



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر .

رقم (6)

لفظ « الأخذ » في حديث الثقلين دليل على وجوب الاتباع.


إن من ألفاظ حديث الثقلين قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « انّي تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي »

وهو أيضا يفيد وجوب اتباع أهل البيت عليهم السلام .

وقد روى هذا اللفظ جماعة من كبار أئمة أبناء السنة منهم : الترمذي في ( الصحيح ) وأحمد في ( المسند ) وابن راهويه في ( المسند ) وابن سعد في ( الطبقات ) والنسائي في ( الصحيح ) وابو يعلى في ( المسند ) والطبراني في( المعجم الكبير ) والبغوي في ( المصابيح ) وابن الأثير في ( جامع الأصول ) والقاضي عياض في ( الشفاء ) ... كما لا يخفى على من راجع ( قسم السند ).

ومن المعلوم ان الأخذ معناه الاقتداء والعمل ، كالتمسك والاعتصام : ـ قال القاري : « والمراد بالأخذ بهم التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروايتهم والاعتماد على مقالتهم » 1.

وقال الشهاب الخفاجي : « وقال صلّى الله عليه وسلّم : « ما ان أخذتم به » أي تمسكتم وعملتم واتبعتموه ... » [٢].

هذا وبمثل ما ذكرنا من معنى لفظ « الأخذ » ودلالته صرح الصديق حسن في ( السراج الوهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج ) بشرح حديث زيد بن أرقم ، قال : « ومسألة تحريم الزكاة على أهل البيت لها موضع غير هذا الموضع ، والمقصود هنا بيان فضيلتهم وأنهم قسيم كتاب الله في التعظيم والإكرام وفي التسمية بالثقل ، وأنه لا بد من الأخذ بهما فإنهما لا يفترقان حتى يردا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الحوض ».

وهكذا صرح السندي بشرح حديث زيد أيضا ، قال : « فحملنا قوله « أذكركم الله » على مبالغة التثليث فيه على التذكير بالتمسك بهم والردع عن عدم الاعتداد بأقوالهم وأعمالهم وأحوالهم وفتياهم وعدم الأخذ بمذهبهم » [٣].

المصادر.....................

[١] المرقاة ٥ / ٦٠٠.

[٢] نسيم الرياض ٣ / ٤١٠.

[٣] دراسات اللبيب ٢٣٢.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (7)

لفظ « الاتباع » في بعض نصوص الحديث.



لقد بين النبي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله « لن تضلوا ان اتبعتموهما »
وجوب اتباع أهل البيت عليهم السلام ، وأنه مانع عن الضلال الى يوم القيامة وهذا المعنى يلازم الامامة الحقة والخلافة الشرعية.

ولقد جاء حديث الثقلين بهذا اللفظ لدى جماعة من كبار محدثي أبناء السنة منهم : الحاكم في ( المستدرك ٣ / ١٠٩ ) وابن حجر في ( الصواعق المحرقة ) بتفسير قوله تعالى : « وقفوهم انهم مسئولون » ووالد الدهلوي في ( إزالة الخفا ) والشيخ سليمان القندوزي في ( ينابيع المودة ٣٥ ، ٣٧ ، ٢٩٦ ).


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (8)

التكرار في حديث الثقلين دليل على وجوب إتباع أهل البيت عليهم السلام.



ان قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « أذكركم الله في أهل بيتي » أمر للأمة باطاعة أهل بيته عليه وعليهم‌السلام ومتابعتهم والتمسك بهم ...

ولقد اعترف ـ والحمد لله تعالى ـ بهذا علماء أهل السنة ، فقد قال الشيخ حسين الكاشفي : « وفي تكرار هذا الكلام ثلاثا دليل واضح على وجوب تعظيم أهل البيت ومحبتهم ومتابعتهم » [١].

وقال الشيخ عبد الحق الدهلوي في بيان معنى هذا الكلام : « ولقد كرر هذه الكلمة للمبالغة والتوكيد ، وقد تقدم معنى « أهل البيت » ، وحمل هذا على جميع معانيه صحيح ، ولا سيما المعنى الأخير فان محبتهم وتعظيمهم ورعاية حقوقهم وآدابهم أقدم وأهم وأتم ، وهو الظاهر ، وهذه إشارة الى أخذ السنة ، كما أن الاول إشارة الى العمل بالكتاب ، وعلى هذا المعنى فان جميع المؤمنين مطيعون لأهل بيت النبي وآله » [٢].

وقال الزرقاني في شرحها : « قال الحكيم الترمذي : حض على التمسك بهم لان الأمر لهم معاينة ، فهم أبعد عن المحنة » [٣].

وبمثله صرح آخرون منهم : السندي في ( دراسات اللبيب ) ومحمد مبين اللكهنوي في ( وسيلة النجاة ) ....


المصادر....................

[١] الرسالة العلية : ٣٠.

[٢] أشعة اللمعات في شرح المشكاة ٤ / ٦٧٧.

[٣] شرح المواهب اللدنية ٧ / ٥.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (9)


عدم افتراق القرآن والعترة


لقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله : « وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض»

وهذا يعني أن الإمامة التي يريدها النبي صلى الله عليه وآله هي إمامة الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام التي هي مستمرة من بعد وفاته الى يوم القيامة.

وبهذا صرح جماعة من علمائهم ، فقد قال المناوي في ( فيض القدير ) بشرح العبارة : « وفي هذا مع قوله أولا : « انّي تارك فيكم » تلويح بل تصريح بأنهما كتوأمين خلفهما ووصى أمته بحسن معاملتهما وايثار حقهما على أنفسهم والاستمساك بهما في الدين ، أما الكتاب فلانه معدن للعلوم الدينية والحكم الشرعية وكنوز الحقائق وخفايا الدقائق ، وأما العترة فلان العنصر إذا طاب أعان على فهم الدين فطيب العنصر يؤدي الى حسن الأخلاق ، ومحاسنها تؤدي الى صفاء القلب ونزاهته وطهارته ».

وبمثله قال الزرقاني.

وقال الشهاب الدولت آبادي : « أي فيشهدان لمن كان محبا لهما وعلى من كان معاديا ، ومن أطاع أمري فيهما وتمسك بهما ومن ترك وخالف ».

وهكذا قال محمد مبين في ( وسيلة النجاة ) ...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

حزب الله لبنان بعد الأحداث الأخيرة يعمم هذا المقطع على مواقع التواصل الاجتماعي....

ليعلم العالم من الذي يدير هذه المعركة...

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (10)

أمر النبي برعاية أهل البيت عليهم السلام .


قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « فانظروا كيف تخلفوني فيهما » دليل آخر على وجوب أتباع أهل البيت عليهم‌السلام ، وقد صرح بذلك جماعة من علماء أبناء السنة :

فقد قال الشهاب الخفاجي في شرحه : « فانظروا كيف تخلفوني فيهما » أي بعد وفاتي انظروا عملكم بكتاب الله واتباعكم لأهل بيتي ورعايتهم وبرهم بعدي ، فان ما يسرهم يسرني وما يسوؤهم يسؤني » .

وبمثله قال الزرقاني في ( شرح المواهب ).

وقال الشيخ عبد الحق الدهلوي بشرحه : « أي كيف تتمسكون بهما من بعدي » .

وقال في ( اللمعات في شرح المشكاة ) بشرحه : « أي تأملوا وتفكروا كيف تكونون خلفائي بعدي عاملين متمسكين بهما ».

وقال الحسام السهارنپوري في ( المرافض ) : ... أي كيف عملكم وتمسككم بهما من بعدي.

وهكذا قال آخرون منهم كالشهاب الدولت آبادي في ( هداية السعداء ) والسندي في ( دراسات اللبيب ).

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

قد جاءكم طوفان ذاك السيد الأكبر...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

اعلام العدو: حوالي 300 ألف إسرائيلي دخلوا الملاجئ الليلة


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

إذا أعددت جيشك أيها المهدي للثورة..

وسارت خلفك الثوار والصحراء والغبرة

فضع اسمي كجندي وضع من خلفه سطرا

لتبصم إصبعي عشرا ويبصم منحري عشرا

سأخرج ضد أمريكا و ضد الدول الكبرى

وأخرج في فتوحاتي من الأقصى إلى البصرة

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (11)

القرآن وأهل البيت توأمان


لو لم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم سوى « انّي تارك فيكم أمرين أحدهما كتاب الله والآخر أهل بيتي » لكفى دليلا على إمامتهم عليهم الصلاة والسّلام.

وذلك لان المتبادر منه : حكموا هذين الأمرين من بعدي واجعلوا أنفسكم محكومين لهما ، تابعين لهما ، منقادين إليهما ، لا أن تحكّموا الكتاب وتحكموا أهل البيت وتجعلوهم تابعين لكم .... فان هذا التفكيك الركيك لا يخطر ببال أحد أبدا ...

يقول إمام الزيدية المنصور بالله «العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين» (٩٩):

«وقد ثبت كون القرآن إماماً، وكذلك العترة عليهم السلام»


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (12)


دلالة حديث الثقلين وجود الإمام المهدي.



ان حديث الثقلين كما يدل على امامة الأئمة الاثني عشر من أهل البيت عليهم السلام و إمامة علي عليه‌السلام بلا فصل بعد رسول الله ، كذلك يدل على وجود الامام الثاني عشر الحجة المنتظر وبقائه عجل الله تعالى ظهوره.

وذلك لان هذا الحديث يدل على عدم افتراق الكتاب والعترة الى يوم القيامة وحتى الورود على الحوض ، فكما أن القرآن الكريم باقِ الى يوم القيامة فكذلك يجب وجود من يكون أهلا للتمسك والاقتداء به ، واماماً للزمان وحجة للوقت من العترة الطاهرة الى يوم القيامة.

وقد نص جماعة من علماء أهل السنة الاعلام على هذه الحقيقة في كتبهم :

فقد قال السمهودي في تنبيهات حديث الثقلين : « ثالثها » : ان ذلك يفهم وجود من يكون أهلا للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان وجدوا فيه الى قيام الساعة ، حتى يتوجه الحث المذكور الى التمسك به ، كما ان الكتاب العزيز كذلك ، ولهذا كانوا أمانا لأهل الأرض ، فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض » .

وقد نقل عنه كلامه هذا كل من المناوي في ( فيض القدير ٣ / ١٥ ) والزرقانى في ( شرح المواهب اللدنية ٧ / ٨ ).

وقال ابن حجر ما نصه : « وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة الى عدم انقطاع مستأهل منهم للتمسك به الى يوم القيامة ، كما ان الكتاب العزيز كذلك ، ولهذا كانوا أمانا لأهل الأرض كماسيأتي ، ويشهد لذلك الخبر السابق « في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي ».

وقال العجيلي : « وهم الحافظون لكتاب الله وخلافة رسوله لا يفارقونها الى يوم القيامة ، لا بد من قيام قائم لله بحجة منهم ووارث نبوته وخلافة رسوله ، فمنهم الظاهر ومنهم المختفي ، حتى يكون خاتمتهم في الوراثة المهدي ، ولهذا يتقدم عيسى بن مريم ، وتقدم ان قطب الأولياء الذي به صلاح العلم لا يكون الا منهم ».

وهكذا قال آخرون منهم : شهاب الدين الدولت آبادي في ( هداية السعداء ) وحسن زمان في ( القول المستحسن ) ....


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

شيخ سني منصف

  بمقدار ما يواسي اللبنانيون شعب فلسطين بدمائهم الغالية ، ينبغي بنا جميعا أن نواسيَ اللبنانيين لأنهم يقفون عند خطّ الصد الأول، وهم الأشدّ تضحيةً وعرضةً للأذى من لدن العدو الغادر المتجرد من الإنسانية والفاقد لأدنى القيم الأخلاقية.

يحتاج لبنان لدعمنا السياسي والإقتصادي والمعنوي دون تباطؤٍ، مع التهيؤ الجادّ لدعم عسكري فاعل ، وهو يقترب من منازلة كبرى ينبغي أن لا يخرج منها لبنان منكسراً ....

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (13)

دلالة الحديث على عصمة الأئمة من أهل البيت


إن حديث الثقلين يدل على عصمة أهل البيت عليهم الصلاة والسّلام وذلك :

١ ـ لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر فيه باتباع أهل البيت عليهم‌السلام ، وحاشاه صلى الله عليه وآله وسلم أن يأمر باتباع الخاطئين والمخالفين للكتاب والسنة.

٢ ـ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم قرنهم بالكتاب وأمر باتباعهما معا ، فكما أن الكتاب منزه من كل باطل ، فأهل البيت عليهم‌السلام كذلك.

٣ ـ لأنه جعل التمسك بهما مانعاً من الضلال كالكتاب ، ومن كان جائزا عليه الضلال لا يكون مانعا منه ...

٤ ـ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم صرح بعدم الافتراق بين الكتاب والعترة ، أي فإنهم لا يخالفونه في وقت من الأوقات معنوياً ووجودياً.

٥ ـ لأنه صرح في بعض طرقه بقوله « هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض » وهذا تخصيص بعد تعميم ...
راجع : ( جواهر العقدين ـ مخطوط ) و ( الصواعق المحرقة ) و ( وسيلة المآل ـ مخطوط ) و ( الصراط السوى ـ مخطوط ) وغيرها.

٦ ـ لأنه دعا لعلي ع كما في بعض ألفاظه قائلا « اللهم أدر الحق معه حديث كان » ... انظر ( السيرة الحلبية ٣ / ٣٣٦ )

٧ ـ لأنه قال كما في بعض ألفاظ الحديث « ناصرهما لي ناصر وخاذلهما لي خاذل ووليهما لي ولى وعدوهما لي عدو » فجعلهما كنفسه في العصمة ... راجع ( المناقب لابن المغازلي ١٨ )

٨ ـ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم قال كما في بعض ألفاظه في حق اهل البيت : « وانهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلالة »
رواه ابو نعيم الاصبهاني في ( منقبة المطهرين ـ مخطوط ) بسنده عن البراء بن عازب.

٩ ـ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم بين في بعض ألفاظ حديث الثقلين عصمتهم بصراحة ، فقد جاء في ( الأربعين في فضائل امير المؤمنين لابي عبد الله محمد ابن مسلم الرازي ـ مخطوط ) : « وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم : انّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، فهما خليفتان بعدي ، أحدهما اكبر من الآخر ، سبب موصول من السماء الى الأرض ، فان استمسكتم بهما لن تضلوا فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض يوم القيامة ، فلا تسبقوا أهل بيتي في القول فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهم فتذهبوا ، فان مثلهم فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك ، ومثلهم فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك ، ومثلهم فيكم كمثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له ، ألا وان أهل بيتي أمان أمتي ، فإذا ذهب أهل بيتي جاء أمتي ما يوعدون ، ألا وان الله عصمهم من الضلالة ، وطهرهم من الفواحش واصطفاهم على العالمين ، ألا وان الله أوجب محبتهموأمر بمودتهم ، ألا وانهم الشهداء على العباد في الدنيا ويوم المعاد ، ألا وانهم أهل الولاية الدالون على طريق الهداية ، ألا وان الله فرض لهم الطاعة على الفرق والجماعة ، فمن تمسك بهم سلك ، ومن حاد عنهم هلك ، ألا وان العترة الهادية الطيبين دعاة الدين وأئمة المتقين وسادة المسلمين وقادة المؤمنين وأمناء رب العالمين على البرية أجمعين ، الذين فرقوا بين الشك واليقين وجاءوا بالحق المبين ».

والعصمة مستلزمة للامامة كما سيأتي من بحوث.

والى كونهم عليهم‌السلام معصومين ـ بمقتضى الكتاب والسنة ولا سيما حديث الثقلين ـ ذهب جماعة من كبار علماء اهل السنة :

فقد قال الرازي بتفسير قوله تعالى : ( أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) « ان الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية ، ومن امر الله تعالى بطاعته على الجزم والقطع لا بد ان يكون معصوما عن الخطاء ، إذ لو لم يكن معصوما من الخطاء لكان بتقدير اقدامه على الخطأ يكون قد امر الله تعالى بمتابعته ، فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطأ ، والخطأ لكونه خطأ يكون منهيا عنه ، فهذا يفضي الى اجتماع الأمر والنهى في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وهو محال ، فثبت ان الله امر بطاعة اولى الأمر على سبيل الجزم ، وثبت ان كل من امر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطأ ، فثبت قطعا ان اولى الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وان يكون معصوما » .

ولما ثبت قطعا ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد امر بطاعة اهل البيت عليهم‌السلام ثبت بالضرورة عصمتهم ، وحكم الرسول حكم الله لقوله عز وجل : ( وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى ).

وقال ابن حجر الهيتمي في ( المنح المكية في شرح القصيدة الهمزية ) :
« وفي الحديث : انّى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، كتاب الله وعترتي ، فليتأمل كونه قرنهم بالقرآن في ان التمسك بهما يمنع الضلال ويوجب الكمال ».


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

امرأة سنية تونسية تنفجر بوجه 2 مليار سني...


لا تسألوا لماذا يتشيع أهل السنة؟