تربة الصحراء دواء لكل ألم...

وحينما تتحدث عن تربة الإمام الحسين بأنها شفاء لما اخذت له ينعتوك بالكفر والزندقة؟

كل ذلك نصباً لأهل البيت عليهم السلام.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

من هو الأعلم: أئمَّة الزيدية أم أئمَّة الاثنا عشرية؟

قال إمامُ الزيدية "يحيى بن زيد" في حق الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام - وهما من الأئمة الاثني عشر عليهم السلام - : "كلّنا له عِلْمٌ، غير أنَّهم يعلمون كلَّ ما نعلم، ولا نعلم كلَّ ما يعلمون".

المصدر: "حقائق المعرفة في علم الكلام"، للإمام المتوكل على الله (ت 566 هـ) ، باب حقيقة معرفة الإمام، فصل في الكلام في فرق الشيعة.

دلالة النص: اعترف إمامُ الزيدية بأن علم أئمة الزيدية أقل من علم أئمة الإمامية، وهذا يعني أن أئمة الزيدية لم يرثوا علم رسول الله (ص) وفهمه؛ لأن من يكون وارث علم رسول الله فإنه لا يفقد علماً يوجد عند غيره، وبالتالي: لا يكون من العترة التي قال عنها النبي (ص) : "أوتوا علمي وفهمي".

فالإمام من العترة هو العالم الذي لا يتفوق عليه أحدٌ في العلم والفهم، وقد اعترف إمامُ الزيدية أن الباقر والصادق (عليهما السلام) هما المتفوقان، فثبت أن الباقر والصادق هما مصداق العترة، وليس إمام الزيدية.

إضاءات مهدوية

مجموعة بحوث تؤسس للعقيدة المهدوية وتجيب على شبهات معاصرة

المؤلف: مروان خليفات


هذا ا الكتاب لكل باحث ولكل منصف

حتى المذيع مستغرب ومتفاجئ من الكلام وعثمان الخميس يؤكد....


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الرد على شبهة زيدية :

رجوع الجعفرية إلى الفقهاء غير المعصومين في ظل غيبة الإمام المعصوم.


قال بعض الزيديَّة: الجعفرية يتبعون المختلفين في هذا الزمن من الفقهاء غير المعصومين، ولا يتبعون الأئمة المعصومين من العترة، مع أن الجعفرية يستنكرون على الزيدية عدم اعتقادهم بالعصمة واختلاف أئمتهم فيما بينهم. فالواقع العملي للجعفرية في هذا الزمن يثبت عدم صحة نظريتهم بضرورة الرجوع إلى المعصوم لنفي الاختلاف.

الجواب عن هذه الشبهة ـ وبالله التوفيق ـ :

أوَّلاً: نحن لا ننكر مجرَّد الاختلاف الفقهيِّ إذا كان كلٌّ من أطراف الخلاف يستند في فتواه إلى حجة شرعية معتبرة، ولا يدَّعي العصمة لنفسه. وإنما أنكرنا الخلاف بين أئمَّة الزيدية لأنهم يزعمون أنهم ورثة علم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقرناء القرآن وغير ذلك من العناوين التي تناسب العصمة وتتنافي مع الخلاف والاختلاف.

ثانياً: إنَّ رجوع الجعفرية إلى غير المعصوم لا ينفي الحاجة إلى المعصوم، كما إنَّ الرجوع إلى مندوب ومُرسَل النبيِّ (ص) إلى قرية أُخرى لا ينفي الحاجة إلى النبيِّ.. فالحاجة إلى المعصوم هي لتقليص دائرة الخلاف إلى أقصى حدٍّ، وحماية الدِّين من التلاعب والتحريف.. والرجوع إلى غير المعصوم في ظرف عدم الوصول إلى المعصوم هو عند الحاجة في الظرف الاستثنائي.. وكما إنَّ تسويغ التيمم في ظرف الاستثناء لا يستلزم بطلان تشريع الوضوء، فكذلك الرجوع إلى الفقيه غير المعصوم في ظرف تعذُّر الوصول إلى المعصوم أو تعسُّره، لا يستلزم بطلان جعل الإمامة للمعصوم. ومن ذلك نفهم أن النقض على الجعفرية برجوعهم في عصر الغيبة إلى غير المعصوم، هو نقض لا قيمة له من الناحية العلمية.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

السعودية عشرات السنين يصومون ويفطرون خطأ...

وللأسف الشديد أن اليمن كانت تصوم وتفطر تبعاً للسعودية.

الاحتجاج بالمجهولين عند أئمَّة الزيديَّة


ذهب إمامُ الزيديَّة المنصور بالله عبد الله بن حمزة إلى صحَّة الاحتجاج بالمجهولين من القرون الثلاثة..!

ونسب بعض الزيدية ذلك إلى أئمة الزيدية، كأنه يريد بذلك ادعاء الإجماع..!

وتمسك بعض أئمة الزيدية بغير ذلك لإثبات صحة الاحتجاج بروايات مجهولي العترة..!

وتصدَّى علامة الزيدية السيد علي محمد العجري في كتاب مفتاح السعادة للردِّ على هذه السقطة القبيحة من أئمَّة الزيدية، وبيَّن خطأهم الفادح والواضح في هذه المسألة.

فراجع كتاب مفتاح السعادة، تحت عنوان: رواية المجهول.

أقول: فكم من حديث قبلوه، وقبولهم مبنيٌّ على هذه الفكرة الخاطئة في تصحيح أحاديث المجاهيل، ثم جاء متأخِّرهم ليقول: نصحِّح ما صحَّحه أئمَّتنا لأنهم محال أن يجمعوا على صحَّة ما هو كذب..!!!

فاقرأ واضحك من هذه العقلية الغريبة..

وهكذا هو المذهب الزيديُّ في كثير من مفرداته؛ بناءٌ هزيل على مجموعة من الأفكار الملتقطة والاجتهادات الخاطئة التي أنتجتها عقليَّات لم تتغذَّ بالعلم كما ينبغي.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

قالت الزيدية لماذا البكاء؟

قالوا : لماذا تبكي على الإمام الحسين؟

قلت : لأن النبي بكى عليه.

قالوا : بدل أن تبكي فقم واجعل أعداء الله يبكون؟

قلت : كان النبي يبكي على الإمام الحسين ويبكي أعداء الله أيضا كما شيعة أهل البيت أيضا يبكون الحسين ويبكون أعداء الله الصهاينة والأمريكان في إيران والعراق ولبنان...

قالوا : البكاء ليس للرجال بل للنساء؟

قلت : لقد بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو سيد ولد آدم فمن تكون انت بجنب رسول الله يا حشرة!

قالوا : لماذا تبكون جماعة في الحسينيات ولا تبكون فرادى كل في بيته؟

قلت : لأن النبي محمد بكى على الإمام الحسين أمام الناس ولم يبكي في بيته فرادى ولذلك نقل لنا الرواة بكاءه على الإمام الحسين، ونضيف على ذلك أن إمامنا الحسين عليه السلام قتل أمام العالم وسنبكيه أمام العالم.

قالوا : اذا ما فائدة البكاء؟

قلت : له فوائد لا تحصى ويكفي فيه اننا حينما نبكي أو نلطم على الإمام الحسين تتألم صدور اعدائنا.

قالوا : فما فلسفة البكاء واللطم عندكم؟

قلت: ذلك تجسيد ولو بسيط عن واقعة يوم عاشوراء،فهل رأيت الإعلام حينما يصور قضية في مسلسل يبكي في المسلسل ويُبكي الناس فيه ليوصل قضيته للناس.

أمير دولة الكويت بعد عربدته مع ابن سلمان يقوم بالتضييق على الشيعة الجعفرية في الكويت في محرم الحرام ويمنع تعليق رآيات العزاء ..

وهذه سابقة خطيرة...

وكذلك ملك دولة البحرين الصهيوني يقوم بالتضييق على الشيعة الجعفرية في محرم الحرام ...

لا أدري لما الطغاة يخافوا من شعائر الإمام الحسين عليه السلام؟

السر في ذلك لأنها تهدد عروشهم.

ليت هؤلاء الطغاة يعتبروا بالطغاة الذين حاربوا الحسين وذهبوا الى مزبلة التاريخ وبقي الحسين عليه السلام و شعائره.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

اختلاف فرقتين من الزيدية الناصرية والقاسمية في الاصول والفروع!


قال الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى في كتابه المنية والإمل في شرح الملل والنحل ص99 :

"وانقسم المتأخرون من الزيدية إلى:
ناصرية منسوبة إلى الناصر الأطروش عليه السلام لأنهم على مذهبه في الأصول والفروع جميعاً .
وقاسمية منسوبون إلى القاسم بن إبراهيم الرسي لمتابعتهم إياه في الأصول والفروع .
وكان يخطىء بعضهم بعضاً حتى خرج المهدي أبو عبد الله الداعي وسيأتي نسبه فألقى إليهم أن كل مجتهد مصيب وسيأتي تفصيل ذلك في ذكر سيرة الأئمة" .

وهكذا تجدون ان الزيدية فرقت المفرق حيث انها افترقت الطائفة  إلى ثلاث فرق أصلية على الأشهر كالتالي:
1: جارودية .
2: بترية .
3: جريرية .
ثم افترقت هذه الفرق إلى فرق ومنها الناصرية والقاسمية.

وهذا الإختلاف بين الناصرية والقاسمية ليس في الفروع وحسب بل حتى في الأصول دل على ذلك قوله:
ناصرية منسوبة إلى الناصر الأطروش عليه السلام لأنهم على مذهبه في الأصول والفروع جميعاً .
فقوله: لأنهم على مذهبه في الأصول والفروع جميعاً يدل على الاختلاف بين الفريقين في الأصول ولكان اكتفى بذكر الفروع دون الأصول  .

ومن اختلافهم في الأصول ما ذكره الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد في كتابه الأساس في عقائد الأكياس ص41/42 ، عند ذكره صفات العلم والقدرة والحياة ... فقال ، ما مفاده:
أن بعض أئمتهم يقول بأن هذه الصفات عين الذات وبعض أئمتهم يقول بل هي أمر غير زائد على الذات.

وأما إختلاف الناصرية والقاسمية في الفروع وهذا مما لا يختلف فيه إثنان وقد ذكر الإمام المؤيد برب العزة يحيى بن حمزة ، كثرة اختلافهم في الفقه ، فقال ، ما مفاده بأن اختلاف الفريقين مما لا يمكن ضبطه (يعني حصره) ، ذكر ذلك في مجموعه ص477.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لطمية يمنية : الهمتنا يا حسين ان المذلة حرام.

الرادود المنشد : الشبل نبيل زبيدة

لطمية يمنية : عذرا إذا انقطع الكلام.

المنشد الرادود : جمال المطري

لطمية يمنية : العبد الحزين.

المنشد الرادود : طلال خصروف

لطمية يمنية : هلال كربلاء

المنشد الرادود: طلال خصروف

لطمية يمنية : جبل الصبر

المنشد الرادود : طلال خصروف

لطمية يمنية : ما تركتك ياحسين

المنشد الرادود : احمد الماوري

لطمية يمنية : اتيت من صنعاء

مجموعة رواديد ومنشدين من فرقة الصادق الإنشادية

أنا من آل البيت ولا تصح صلاتكم الا بالصلاة عليا.



الزيدية يعتقدون بأن كل سيد هاشمي من آل البيت.

انظروا ما قاله للمذيع : نحن أهل البيت ونحن نشكركم أيها اليمنيون نيابة عن رسول الله!

ونحن الشيعة الجعفرية في اليمن نبرأ الى الله من هذا القول فنحن نعتقد بأن أهل البيت عليهم السلام هم 14 معصوم فقط لا غير.

أولهم النبي محمد ثم الإمام علي وفاطمة الزهراء والإمام الحسن والحسين ثم الأئمة التسعة من ولد الإمام الحسين.

ولقد قام الزيدية في اليمن باختطاف مقام أهل البيت هذا المقام العظيم مقام الطهارة والقداسة وجعلوه لكل من هب ودب!


ثم تأملوا في الفيديو حيث يقول له المذيع ان أصل المذهب #الزيدي ومؤسسه في اليمن ليس من اليمن وبالتالي المذهب الزيدي ليس يمني؟

فيحيب المحطوري ان هذه النغمة غير موجودة سابقاً.

نعقب ونقول : الزيدية هي المسؤولة عن هذه النغمة فحينما نقول لهم لماذا تضيقون على الشيعة الجعفرية في اليمن يقولون انتم دخلاء على اليمن!

وكأن ائمتهم من اليمن وائمتنا من كوكب المريخ!؟

يا عزيزي المذاهب الإسلامية كلها دخيلة على اليمن سواء السنية أو الشيعية على حسب تفكيركم.

وصدق القائل:اذا لم تستحي فاصنع ماشئت.

الجعفرية

الهوية الضائعة : هل ينتسب المذهب الزيدي حقًا إلى زيد بن علي؟


المذهب الزيدي فتح باب الاجتهاد، وصوب كل مجتهد وقال إن كل مجتهد مصيب ، وكان نتائج هذا المنهج كارثية حيث خرج علماء وائمة من رحم المدرسة الزيدية عن أصول هذا المنهج واتباعهم للمنهج السني السلفي أصولاً وفروعاً، أمثال: الشوكاني، وابن الأمير الصنعاني، وابن الوزير، وغيرهم.

وليس لهم الحق في نقد هؤلاء لأنهم اجتهدوا واصابوا على حسب ما اسسه الزيدية.

ولك أن تتخيل ما أحدثه هذا المنهج (منهج التصويب) من تغييرات في المذهب #الزيدي الأمر الذي أضاع هوية المذهب الزيدي، وباتَ من الصعب نسبة المذهب الزيدي إلى شخص بعينه، وتحول الانتساب إلى مذهب زيد بن علي مجرد انتساب رمزي لموافقته في مسألة الخروج على الحاكم الظالم فقط، وهذا بدوره مكن لكل صاحب هوى من أئمة الزيدية عبر التاريخ أن يحرف مذهب زيد وينسب إليه ما يحلو له ابتداءً من قاعدة فتح باب الاجتهاد وانتهاء بتلفيق تلك الآراء إلى المذهب الزيدي.

وقد أكد عبد الله بن حمزة هذا المعنى في أكثر من موضع في كتابه الشافي، حيث يشير إلى أن الانتساب إلى زيد بن علي إنما هو مجرد القول بالخروج على الحاكم الظالم، وهي مسألة تحير فيها الناس قديماً وحديثاً، لا سيما المنصفون من أتباع المذهب.

وقد أدى هذا المسلك المزاجي في مفهوم الاجتهاد التصويبي إلى التشكيك في هوية المذهب الزيدي من قبل أبنائه، وخير شاهد على ذلك القصيدة الموسوعة بـ(عقود التشكيك) لإسحاق بن يوسف، والتي أرسلها إلى محمد بن إسماعيل الأمير، والذي بدوره استفسر مع جماعة من علماء عصره، عن صاحب المذهب الزيدي، وواضع قواعده، وجامع شتات مسائله، في منظومة لا يتسع المقام لذكرها، جاء فيها:

أيها الأعلام من ساداتنا
ومصابيح دياجي المشكل

أخبرونا ما الذي تدعونه
مذهباً في القول أو في العمل

من هو المتبوع سموه لنا
عَلَّنَا نقفوه نهج السبل

فإذا قلنا ليحيى قيل لا
ها هنا الحق لزيد بن علي

وإذا قلنا لزيد قلتم
بل عن الهادي هنا لم نعدل

وإذا قلنا لهذا ولذا
فهما خير جميع الملل

وسواهم من بني فاطمة
أمناء الوَحْيِ بعد الرسل

قرروا المذهب قولاً خارجاً
عن نصوص الآل وابحث وسَلِ

إن يكن قرره مجتهد
كان تقليدا له كالأول

أو يكن قرره مَنْ دونه
فقد انسدت طريق الجدل

ثم من ناظر أو جادل أو
رام كشفاً للذي لم ينْجَلِ

قدحوا في دينه واتخذوا
عرضه مرمى سهام الموصل

وهذا بدوره يعطينا صورة أن منهج التصويب عند أئمة الزيدية جعل المذهب الزيدي عبارة عن خليط من الآراء وهذه هي نهاية الإمامة عندهم.

والشاهد مما سبق أن مساعي التجديد داخل المذهب الزيدي أياً كان هدفها والمقصد منها قد أصابت المذهب بمقتل، حتى أصبح مذهباً هلامياً تتجاذبه النزعات الطائفية والرغبات الشخصية، والقناعات الفردية، وهو ما أدى إلى حيرة العقلاء قديماً وانسلاخ الأتباع حديثاً.

لأن الاجتهاد غير قائم على أسس واضحة بل كل مجتهد يؤسس لمنهج قائم بذاته مما أدى الى التشظي في المذهب.

ورغم قولهم بأن كل مجتهد مصيب إلا أنه في بعض الفترات عانى هؤلاء المجتهدون الزيدية المخالفون للسلطة الزيدية نفسها الأمرين، ونكلوا بهم، وضيقوا عليهم؛ بل وصل بهم الحال إلى الاقتتال فيما بينهم.

فعلى سبيل المثال: الصراع الذي دار بين مدرستين زيديتين، وهما: المخترعة والمطرفية، كان من أبرز مآخذ المطرفية على المخترعة خروج المخترعة على مذهب الهادي وعدم تقليده، لأن المطرفية كانت ترى حرمة الخروج على المذهب الهادوي، وبالمقابل خرجت المخترعة على المذهب خروجاً كبيراً في كثير من مسائل الفقه والعقيدة.

وما يحصل بين الفرقة العوضية والجارودية خير دليل.

وما حصل بين أتباع محمد عبد العظيم والجارودية شاهد آخر.

وعليه حتى هذه القاعدة "كل مجتهد مصيب" لم تسلم عندهم بل خالفوها وتجاوزوها.

وهكذا تجد المذهب الزيدي قد ابتعد عن زيد الشهيد وأسلافه كل ذلك لأنهم خالفوا طريق الحق المتمثل في الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام.

تماما كما قال إمامنا الصادق عليه السلام:

" العامل على غير بصيرة كالسائر على غير طريق، فلا تزيده سرعة السير إلا بعدا"


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot