🔴 معلومات عن الشيعة الجعفرية في اليمن.

----------------------------------------------

إن انتشار مذهب أهل البيت المذهب الشيعي الجعفري حالة حتمية سيؤول إليها أمر البشرية لا محالة، وان مسألة تحقيقها امر بات قريبا؛ لاسباب كثيرة، من ابرزها الفكر الضخم والاطروحة المفعمة بعلاج المشاكل البشرية المزمنة، فالدين المحمدي يمثل حالة التواصل الحيوي مع مبادئ السماء وإلى يومنا هذا من خلال ولي الله الأعظم الحجة بن الحسن علیه السلام.

وكثيراً ما نسمع اصوات نشاز مجافية لكل الحقائق التاريخية تتهم قبائل وعشائر اليمن بأنهم من انصار النواصب وان الفكر الشيعي الجعفري دخيل على تلك البلاد أو مستورد من بلاد العجم.

انّ هذا ما يضحك الثكلى ناهيك عن ان من قرأ حرفا واحدا في التاريخ سيجد حتما ما يسكت هذه الاصوات ويلجم من تفوه بها.

ان نداء الإسلام قد بلغ اليمن بدعوة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبجهود ابن عمه امير المؤمنين علي بن ابي طالب علیه السلام الذي باشر بدعوة قبائل اليمن إلى الإسلام بنفسه علیه السلام.. فكانت هذه القبائل تدخل الإسلام طواعية وباندفاع ذاتي ويشهد بذلك وفودها التي كانت تتقاطر على المدينة المنورة معلنة اسلامها.

ولقد شاركت بعض وفود القبائل اليمنية في حجة الوداع وحضروا مراسيم (غدير خم) وسمعوا مقالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحق الإمام علي عليه السلام (من كنت مولاه فهذا علي مولاه).

ان اهل اليمن امتلكوا معرفة حسنة لشخصية امير ا لمؤمنين علیه السلام والأئمة المعصومين من بعده .. وكانوا من محبيهم ومتبعيهم علیه السلام..

تاريخ الشيعة في اليمن:

يعتبر اليمن من اقدم البلدان الاسلامية والعربية في التشيع والولاء المحض لآهل البيت علیهم السلام والطينة اليمنية عجنت بحب الآل الطاهرين علیهم السلام بل لم ترض أن تسلم إلا على يدي سيد الاوصياء أمير المؤمنين علیه السلام ولم تزل اليمن محتفظة بمسجد يعود تأسيسه لعام ٨ هـ على يد امرأة همدانية اسمها فاطمة هي اول من اسلم على يدي امير المؤمنين علیه السلام. ويذكر المؤرخون أن صنعاء كانت تأريخيا تضاهي الكوفة في التمذهب لاهل البيت علیهم السلام.

إذا فاليمن من عهد النبي صلى الله عليه واله إلى اليوم تعتبر من الاراضي الشيعية وإضافة إلى ما ذكرنا سابقا من الشواهد فإن التاريخ وأرباب السير يذكرون شواهد كثيرة ويكفي ما قاله ابن عباس للإمام الحسين عليه السلام حينما خرج لقتال طاغية زمانه يزيد بن معاوية قائلا له (إذهب إلى اليمن فإنهم شيعة لأبيك )

و لكن الأستبداد و الحقد ادى الى قتل الكثير من الشيعة و خصوصا في العهد الأموي حيث حصلت مجازر جماعية و تصفيات جسدية للشيعة مما ادى الى تناقص اعدداهم و هجرة الأخرين والمؤرخين يذكرون ما فعل بسر ابن أرطأه الذي أرسله معاوية ليقتل كل شيعي لعلي عليه السلام قائلا له أن يتتبع شيعة علي تحت كل حجر ومدر ولا يبقي منهم أحدا .

وكانت الشيعة الإمامية الجعفرية الإثني عشرية في اليمن ، تتعرض دائماً للمهاجمة في عهد النظام الطاغوتي العفاشي السابق ، والى جانب ذلك وجود المشاريع التكفيرية المتطرفة وطوائف دينية أخرى منغلقة وكان جميعهم يسعون إلى تهميش ومحاربة الفكر الشيعي الإمامي بكل ما أوتوا من القوى ..

فكان الشيعي الإمامي في تلك الفترات في اليمن يفتقر إلى أبسط الحقوق ، و لا يمكنه الحصول حتى على كتاب وهو من أهم الحقوق في العالم .

وهكذا ضل الشيعة الجعفرية في اليمن متخفيين بمعتقداتهم وموالاتهم للإمام علي عليه السلام والأئمة المعصومين من بعده .

أما اليوم أصبح ظهورهم و اعدادهم في ازدياد بفضل استقرار الأوضاع نوعا ما واستبصار العديد من اليمنيين .

نشاطات الجعفرية في اليمن:

رغم محاولات السلطات اليمنية السابقة لحجب نشاط الشيعة ومنعهم من ممارسة نشاطاتهم اضافة الى الاعتداءت التكفيرية المتكررة ضد الأنشطة الجعفرية إلا ان هذه النشاطات بقي نورها يتوهج ولو بشكل قليل لكن ازدادت هذه النشاطات في هذا الوقت وبكثرة ومن تلك النشاطات ما يلي :

1-عقد الندوات والمحاضرات واقامة الاحتفالات وخاصة احياء المناسبات .

2-احياء ذكرى عاشوراء والأربعين واقامة المجالس الحسينية لا سيما في صنعاء .

3-الاحتفال بمناسبة عيد الغدير الاغر.

4-احياء ذكرى وفيات ومواليد الائمة الاثنى عشر المعصومين علیهم السلام.

5-نشر السيديهات المسجلة للمحاضرات الاسلامية والمجالس الحسينية.

6-طباعة الكتب والنشرات وتوزيعها.

7-اصدار صحف ومجلات

8- تاسيس المؤسسات والحسينيات والحوزات العلمية .

وغيرها من النشاطات .....

اماكن تواجد الشيعة الجعفرية :

يتوزعون في كل أنحاء ومناطق الجمهورية اليمنية وبالأخص وبكثرة في وصنعاء وعدن والجوف بالاضافة الى الحديدة وتعز وذمار وحجة وبعض مناطق تهامة

ولهم علماء وخطباء وكتاب وإعلاميين وسياسيين وشيوخ قبائل وشعراء ....الخ

اما مراجعهم الذين يرجعون إليهم في الأحكام الشرعية فينتشرون في دو
ل

مختلفة ابرزها إيران والعراق .

كما أن شيعة الخليج وأفريقيا واروبا وغيرهم ترجع إلى هؤلاء المراجع فترى مراجع الدين عند الجعفرية يتجاوزون كل الحدود المصطنعة والحواجز الدولية .

وأخيرا :

لما نراه من اقبال على اعتناق المذهب الجعفري عقيدة الحق وخاصة من قبل اتباع المذاهب الأخرى .
ندعوا إلى تأسيس حوزات علمية في اليمن تضاف الى الحوزات الموجودة سابقا وتاسيس المؤسسات والمساجد والحسينيات الى ما كان موجود سابقا وطباعة الكتب بحيث ترجع اليمن إلى أصولها بالولاء لأهل البيت والبراءة من أعدائهم . ولتكون البلد الذي بشرت الروايات بانه سيخرج منه (اليماني) لنصرة المهدي المنتظر علیه السلام قبيل ظهوره الشريف.

ملاحظة :

لا نريد في هذا المقال أن نثبت أفضلية الشيعة أو فضلهم بكثرة عددهم وانتشارهم في البلدان وأكثريتهم في بعضها ، لأن الكثرة لا تكشف عن الحق كما يقول تعالى (وقليل ماهم ) (وقليل من عبادي الشكور ) .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي يدور الحق معه كيفما دار :
لا تزيدني كثرة الناس حولي عِزَّة ، ولا تَفَرُّقُهُم عنِّي وَحشة .
ولو كانت الكثرة تغني عن الحق شيئاً لكانت الديانات غير الإسلامية أفضل ديناً ، وأصح عقيدة من المسلمين .

وإنما الغرض الأول أن نثبت أن الشيعة كسائر الفرق والطوائف التي لها كيانها وتأثيرها.

فإن الذين يتجاهلون وجود الشيعة وينظرون إليها كفئة قليلة ويفكر البعض بإستئصالها ، هم في الحقيقة بعيدون عن الواقع كل البعد ، ولا يعبرون إلا عن رغباتهم وأحلامهم .

لإن القضاء على الشيعة لن يكون إلا بالقضاء على جميع المسلمين ، ولن يكون ذلك حتى لا يبقى على وجه الأرض ديار .

واليمن بلد الشيعة الجعفرية في القديم والحاضر والمستقبل الى خروج اليماني المناصر للامام صاحب العصر والزمان

واليوم الجعفرية يدا بيد وفي خندق واحد مع جميع المجاهدين في جبهات القتال التي اختلطت فيها دماء الجعفري بدماء الزيدي وغيرهم دفاعا عن الارض والعرض وهذا ما لا ينكره أحد .

ونحن في هذا المقال تعرضنا فقط لذكر الشيعة الجعفرية ولم نتعرض لذكر اخواننا الزيدية الكرام لأن المقال مخصص فقط للشيعة الجعفرية

والا فنحن نعرف والكل يعرف بأن اليمن فيها الجعفرية و الزيدية والشافعية والصوفية والوهابية وثلة من اليهود أيضا و إثبات الشيء لا ينفي ما عداه

الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg

هجوم الخليفة ابو بكر وعمر بن الخطاب على دار فاطمة الزهراء من كتب إخواننا #الزيديه.

كتاب تثبيت الامامة.
لمؤلفه يحيى ابن الحسين.

https://telegram.me/sheagg

كتاب الشافي للزيدية.

حرق دار فاطمة الزهراء عليها السلام من قبل عمر بن الخطاب.

الشيعة الجعفرية في #اليمن

هذه القناة تنشر أبحاث ومقالات عقائدية وفكرية وتعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية وغيرهم. بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ).

نرجو من الجميع مشاركة رابط القناة حتى تعم الفائدة :👇

https://telegram.me/sheagg

🔴 أبو بكر وعمر في فكر السيد حسين الحوثي .
----------------------------------------------

كادت الزيدية ان تذوب في الوسط السني وتتماهى معهم إلى درجة بعيدة سواء كان ذلك الذوبان في الأصول اوالفروع فلا تكاد تميز بين السنة والزيدية إلا في أمور بسيطة جدا مثل الضم وقول آمين وحى على خير العمل وذلك بفعل إنحرافهم عن جادة الصواب فتراهم يقولون بأننا نتبع أهل البيت ونحن من شيعتهم ....الخ لكنهم يأخذون إعتقاداتهم من المعتزلة وفقههم من أبي حنيفة وغيره وتركوا وراء ظهورهم آل محمد عليهم السلام وفي هذه الحالة لا فرق بينهم وبين أهل السنة من حيث عدم تطبيقهم لحديث النبي المشهور (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما أن تضلوا بعدي ابدا ) فأهل السنة لم يعملوا بهذا الحديث بل وارادوا أن يخفوا هذا الحديث تماما واختلقوا حديثا آخر في مقابل هذه الحديث وهو حديث (كتاب الله وسنتي ) اما الزيدية فإنهم يدعون أنهم يتبعون أهل البيت عليهم السلام وهذا شعارهم ولكن للأسف إدعاء فارغ من محتواه وشعار زائف خدعوا به الكثير من الناس . أليس معنى الحديث أن نأخذ أصول ديننا وفقهنا من أهل البيت ؟ إذا فلماذا شرق القوم وغربوا ؟ فأينهم من فكر أهل البيت عليهم السلام ؟

وقد يقول البعض أن هذا الكلام هو تجني على الزيدية بيد انها الحقيقة وان كانت مرة ومن أراد أن يتحقق من نفسه فليرجع إلى كتب الزيدية ويبحث بنفسه عن عقائدهم من أين استقوها وفقههم عن من أخذوه .


وقد انتقد السيد حسين الحوثي هذا الأمر في المذهب الزيدي وله عدة مناقشات مع الزيدية التقليديين حينما رأى الزيدية تنحو منحى آخر غير الهدف الذي رسم لها فلذا انطلق وصحح بعض الأفكار التي تلاعب بها الوهابية ومن ضمن تلك الأمور (موقف الزيدية من الخليفة الأول أبو بكر والخليفة الثاني عمر بن الخطاب ) وبين للناس ان هذين الرجلين هم سبب دمار الأمة الإسلامية .

و أظهر للعلن انحراف الأمة من بعد النبي صلى الله عليه و آله وسلم على يد الخليفة الأول أبو بكر والخليفة الثاني عمر اترككم مع تلك الكلمات التي قالها ولا زالت موجودة في ملازمة لمن اراد المراجعة فيقول السيد حسين الحوثي :
https://telegram.me/sheagg
1- (أنا في اعتقادي ما معاوية بكله إلا سيئة من سيئات عمر بن الخطاب، أبو بكر هو واحدة من سيئاته، عثمان واحدة من سيئاته، معاوية واحدة من سيئاته, كل سيئة في الأمة هذه، كل ظلم وقع على الأمة، وكل معاناة الأمة وقعت فيها المسؤول عنها أبو بكر وعمر وعثمان، عمر بالذات لأنه هو المهندس للعملية كلها، هو المرتب للعملية كلها فيما يتعلق بأبي بكر؛ ولذلك الإمام علي خاطبه هو فقال: (إحلب حلباً لك شَطره، شدّها له اليوم يردها عليك غداً). عندما كتب محمد بن أبي بكر إلى معاوية ليعنّفه على مخالفة الإمام علي وخروجه عليه وأن علياً هو صاحب الحق وهو كذا وهو كذا.. قال: [نحن إنما اقتدينا بأبيك]. محمد بن أبي بكر كان من العظماء، وكان مع الإمام علي (عليه السلام) من خاصته، ومن أوليائه. ابن أبي بكر نفسه. فقال له معاوية: [نحن إنما اقتدينا بأبيك فإن كنا مخطئين فأبوك مخطئ، وإن كان أبوك مصيباً فنحن مصيبون] بعبارة تشبه هذه )

المصدر : ملزمة سورة المائدة - الدرس الأول


2- ( لا تنظر إلى فاجعة كربلاء أنها وليدة يومها.. من الذي حرك الجيوش لتواجه الحسين في كربلاء؟ من الذي أرسل ابن زياد إلى الكوفة ليغري زعماء العشائر بالأموال, ويرغّب ويرهب حتى يجيشهم، حتى يحولهم إلى جيش يتوجه لضرب الحسين بعد أن كانوا قد بايعوا الحسين، من هو؟ إنه يزيد.من الذي جعل يزيداً خليفة على رقاب المسلمين؟ إنه معاوية, من الذي جعل الأمة - تلك الأمة - تقبل مثل يزيد؟ من الذي جعل ليزيد سنداً قوياً وقاعدة قوية؟ إنه معاوية, من الذي ولى معاوية على الشام؟ إنه عمر, من الذي ولى عمر؟ هو أبو بكر. أبو بكر وعمر كانا يتحركان كما قال الإمام علي (عليه السلام) لعمر: (أحلب حلباً لك شطره, شدّها لـه اليوم يردها عليك غداً). حركة واحدة كانت على هذا النحو ممن يعشقون السلطة المنصب، ممن يعشقون الوجاهة )

المصدر : دروس من وحي عاشوراء


3- (هل تعيش في ذهنيتك بدون أعلام؟ تعدل عن هذا لكنك ترجع تلقائياً إلى هذا، أليس هذا الذي يحصل؟.متى ما جاء شخص كره [السادة] وخلاص مِن [السادة] فين بيرح؟ هو بيجلس عَطَلْ؟ تراه يميل إلى من؟. إلى [مقبل، الزنداني، ابن باز، ابن تيمية، بخاري, مسلم، أبو بكر عمر، عثمان، عائشة]، ما هذا الذي بيحصل؟. لا يوجد إنسان يجلس عطل, ما يمكن تجلس عطل نهائياً؛ لأنك في نهاية المطاف إما أن يكون الله هو مَن هو في ذهنك، الله هو الذي أمامك أو يكون الشيطان )

المصدر : سورة آل عمران - الدرس الأول


4- ( اليوم.يتحرك الدعاة الآن ليلفوا الناس، ليلفوا الناس حول تلك اليد التي مَدت، والتي طلبت أن تُمَد، يد أبي بكر وعمر، عمر هو الذي قال: أمدد يدك، وأبو بكر هو الذي مد يديه، يدين، كم ا

لفرق بينهما؟ بين يد رسول ال

له، ويد علي بن أبي طالب، ي

د تَرفَع، ويد تُرفَع؟ ويعملون جاهدين أولئك الدعاة على أن تهبط هذه الأيدي، وتكسر هذه السواعد، ولترفع تلك اليدين، [أمدد يدك أبايعك] يد أبي بكر، وعمر، أليس هذا هو ما يعملون له؟ )

المصدر : سورة آل عمران - الدرس الرابع

5- ( تنطلق أيضا هتافات وحدة [أن ننطلق على نهج السلف الصالح] وهم الذين يسمونهم السلف الصالح هم من لعب بالأمة هذه، هم من أسس ظلم الأمة، وفرق الأمة؛ لأن أبرز شخصية تطلع في ذهن من يقول السلف الصالح يعني أبو بكر وعمر عثمان معاوية عائشة عمرو بن العاص المغيرة بن شعبة وهذه النوعية هم السلف الصالح! هذه أيضاً فاشلة )

المصدر : سورة آل عمران - الدرس الثاني

6- ( أصبح غير مألوف عند الكثير، وغير مسموع عند الكثير أن يتحدث الإنسان بشدة حول أبي بكر وعمر وعثمان وتلك المجموعة التي لا نزال نعاني من آثار مخالفتها لله ولرسوله, قد يبدو بعض الناس يتساءل: [أنه لماذا ولاية علي بالذات ممكن نتولى علياً وأبا بكر وعمر وعثمان والكل ونرضِّى عليهم جميعاً وكلهم باهرين] ما احنا قد تولينا علي؟ إذاً هل هناك مانع من دخول الآخرين معه؟ وبذلك سنبدو سمحين ونبدو قريبين من الآخرين ونبدو ونبدو.. الخ. هذا يحصل مثل هذا كثيراً حتى في أوساط علماء ومتعلمين، وقد يكون - ربما والله أعلم - من أوساط العامة أنفسهم ممن تراه لا يتسامح في شبر واحد من [مَشْرَب] أو قطعة أرض، أو [مَحْجَر] مع صاحبه, أو مع أخيه من أمه وأبيه! ولكنه سيبدو متسامحاً مع أبي بكر وعمر وعثمان، وسَهْل لو أخذوا علينا ثلثين الدين. لكن بالعودة إلى القرآن الكريم سنعرف أننا بحاجة إلى أن نتحدث بهذا الأسلوب, وبهذا المنطق، وإلا فنحن لسنا ممن طبائعهم حمقى أو ضيقة أو شديدي اللهجة على أي إنسان أو يتطاولون بألسنتهم على أي إنسان.. ليس هذا من طبعنا. ولكن هي الحاجة الماسة التي جعلتنا نتحدث حتى على الرغم من أننا نعلم أننا سنجرح مشاعر كثير من المسلمين بهذا الكلام. لكننا نقول: نحن أمة مجروحة يجب أن تبحث عن العلاج وعن سبب المرض، عن السبب الذي جعل هذا الجرح ينـزف دماً ولا نجد هناك من يلتئم الجرح على يديه. ليس عصر مجاملة، ليس عصر مداهنة، ليس زمن تغطية وتلبيس، زمن يجب أن تكشف فيه الحقائق على أرقى مستوى، وأن يتبين فيها بدءاً من هناك من مفترق الطرق من بعد رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) من هـو السبب في كل ما نحن نعاني منه؟ )

المصدر : سورة المائدة - الدرس الثالث


7- ( مشكلتهم أنهم تخلّوا عن أول رجل بعد رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) كان يقول: ((إن هاهنا لعلماً جماً لو أجد له حملة)) من كان يقول: ((علمني رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) ألف باب من العلم كل باب يفتح ألف باب)) من كان يقول: ((سلوني قبل أن تفقدوني)) وتولوا آخرين؛ لأن ذاك يتركع ألف سجدة، أو لأنه يقرأ القرآن في سجدة، أو أنه اشترى للنبي جملا وهو يهاجر، أو عبارات من هذه. وهل هذا هو ما كان يهم النبي (صلوات الله عليه وعلى آله)؟ هو مراعاة للجَمَل الذي شراه أبو بكر أن يقلده قيادة الأمة هذه؟ وهي هذه الأمة التي أراد القرآن أن تكون على هذا النحو، ما هو العلم الذي يحمله حتى يمكن أن يكون جديراً بقيادة الأمة؟ الأمة ضاعت من أول يوم بعد موت الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) وهكذا تعززت عوامل الضياع، تعززت على طريق ما قدمه الآخرون لنا من ثقافات مغلوطة تحول الآيات القرآنية إلى غير المجال أو تحول توجهنا نحن من خلال تأويل الآيات القرآنية إلى غير ما يراد منا في واقع الحياة )

المصدر : معرفة الله - الدرس الثاني


8- ( الم يعش علي وعمر وأبو بكر وعثمان في عصر واحد؟ أين هم ذرية الثلاثة أين هم؟ هل تعلم بأحد في اليمن من ذرية أبي بكر أو عمر أو عثمان؟ الكلام الآن عن ذريتهم أو عندكم أنها قضية طبيعية؟ ليست طبيعية هذه أن يتكاثر من يتعرضون للقتل والتشريد والطرد ويتعرضوا للظلم، تكاثروا رغماً عن مئات السنين من الحروب ضدهم. أليست هذه رعاية إلهية؟ والآخرون الذين كانوا ستحظى ذريتهم بالإحترام والإجلال ولا يتعرضون لشيء ليس لهم وجود، هل كانت السنية في أيام بني أمية، هل كانوا سيحاربون ذرية عمر بن الخطاب؟ لا.. أو سيحاربون ذرية أبي بكر؟. من أيام الدولة العباسية وإلى الآن لو يرون واحد فيه رائحة من أبي بكر لبنوا عليه قبة وهو حي - إن صح التعبير)

المصدر : معنى الصلاة على محمد وال محمد


9- ( من الذي هد حصون خيبر؟ من الذي فتح خيبر؟ إنه علي. وهم يعرفون أن أخطر الأمة عليهم هم آل محمد، وشيعتهم، وأنه لن ينتصر عليهم إلا آل محمد وشيعتهم، والواقع يشهد بذلك: أبو بكر انهزم في خيبر، هزمه اليهود، وهزموا عمر، وهزموا شيعتهم في هذا العصر، وهم يمتلكون أفتك الأسلحة، هزموهم وهم قلة من اليهود، وهزموا زعماءهم نفسياً وعسكرياً، هزموهم عسكرياً واقتصادياً وسياسياً وثقافياً. إن القرآن الكريم يوحي أنه في ميدان المواجهة مع اليهو

د، مع أهل الكتاب لا تنتصر الأ

مة إلا بتولي علي ابن أبي طال

ب )

المصدر : مسؤولية أهل البيت عليهم السلام


10- ( نحن متأكدون والمسلمون جميعاً يعرفون أن الإمام عليا (عليه السلام) أُقْصِيَ، أُزِيْحَ، أُبْعِدَ عن المقام الذي اختصه به الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) وحل محله أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان. فعندما نرى الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: ((علي مع القرآن، والقرآن مع علي)) فعندما يُقْصَى علي على جنب فبالتأكيد أن القرآن أُقصِيَ معه أيضاً؛ لأنه قرين القرآن لا يمكن أن تتصور أن أحداً من الناس بإمكانه أن يُقصيَ علياً جانباً ويبقى القرآن يعمل, ويبقى القرآن حياً، ويبقى هو مطبقاً للقرآن، ويبقى هو على منهجية القرآن, لا يمكن ذلك، لو قلنا ذلك لكنا مكذبين بهذه المقارنة المؤكدة, الصريحة, التي قالها الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) في هذا الحديث المتواتر, المعروف عند الجميع: ((علي مع القرآن، والقرآن مع علي)). وعندما يُقصى علي ففي الواقع أُقصيَ القرآن معه على جنب، أليس هذا انحراف خطير؟. لذا كان طبيعياً بعد ذلك الانحراف أن نرى العظماء، أعلام الدين، الصادقين, يسقطون واحداً تلو الآخر داخل هذه الأمة، ونرى الكاذبين المنحرفين هم من يَلُوا أمر هذه الأمة، هم من يتحكمون في شؤون هذه الأمة، هم مَنْ بعد تحكموا في هذا الدين فقدموه بشكل آخر. يصبح هذا طبيعياً, أن ترى معاوية يحكم البلاد الإسلامية، بعد أن رأيت أمير المؤمنين قرين القرآن سقط شهيداً في محرابه؛ لأنه: لولا أبو بكر لما كان عمر، لولا عمر لما كان عثمان، لولا عثمان لما كان معاوية، هذا شيء مؤكد لا شك فيه. ماذا يفيدنا هذا بالنسبة لنا؟ بالنسبة لنا؟ بالنسبة لنا سنرجع إلى نفس الحديث: ((علي مع القرآن، والقرآن مع علي)) وسنظل مع علي أينما كان، نظل مع منهجية علي أينما كان حتى وإن كان قد أُُقصيَ )

المصدر : ذكرى إستشهاد الإمام علي عليه السلام


11- ( إن يوم الغدير هو خطاب للأمة كلها، ما قاله الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) في يوم الغدير هو خطاب للأمة كلها، لكن أولئك كان أمامهم ما يحجزهم عن أن يقفوا هذا الموقف الذي وقفه شيعة علي جيلاً بعد جيل؛ إنهم تولوا أبا بكر وعمر، فهم يرون أن الاستجابة لدعوة رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) التي أعلنها في مثل هذا اليوم ستكون على حساب أبي بكر وعمر، إذاً فكل شيء لا قيمة له إذا كان سيمس بمقام أبي بكر وعمر!. نقول لهم: أبو بكر وعمر لكم، وفيهم الكفاية لكم. إنكم قد شهدتم على أنفسكم بأن ما اعتقدتموه لا ينسجم مع ما قاله الرسول في مثل هذا اليوم. ما الذي يمنعكم عن أن تتحدثوا بما تحدث به الرسول في يوم الغدير إلا لأنكم تعلمون أن ما قاله في يوم الغدير يتنافى مع ما تعتقدونه من المقام في أبي بكر وعمر. إذاً فافهموا أن عقيدتكم في أبي بكر وعمر أنكم تشهدون بأنها لا تنسجم مع ما قاله الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله). وهذا من الشواهد الصحيحة، والصريحة والواضحة على بطلان عقيدتك أي عقيدة تعتقدها إذا كانت لا تنسجم مع القرآن، إذا كانت لا تنسجم مع الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) فاهم بأنك تعتقد الباطل، وأنك تنصر الباطل ) -

المصدر : أمر الولاية

12- ( عندما يقول البعض: أبو بكر ماذا فيه من عيب؟ أليس البعض يقول هكذا؟ أبو بكر هو هذا سير جيشا إلى الشام، وقاتلوا كذا، وأشياء من هذه، هذه كلها تكون نتيجة قصور في فهم ولاية الأمر في الإسلام ما هي، بالنسبة للأمة، أو بالنسبة للدين بكله ما هي، تراها قضية واسعة جداً، جداً؟ لا يستطيع مثل أبي بكر، ولا مثل عمر، ولا مثل عثمان أن ينجح فيها على الإطلاق، لا يستطيع حتى وإن حاول أن يُخلِص ،ليست قضية تعود إلى أنه مخلص أو غير مخلص، وإن أخلص، وقد أوضح الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله)) للناس وضرب مثلا يبين للناس بأن هؤلاء غير جديرين بقيادة الأمة عندما ولاهم في خيبر، أعطى الراية في يوم من الأيام أبا بكر رجع منهزما أمام اليهود ، أعطى الراية عمر فرجع منهزما أيضاً من جديد أمام اليهود.

المصدر : دروس رمضان المبارك .

13- ( ماذا طلع مثل عمر بن الخطاب، جاءوا يسألونه ناس عن غسل الجنابة، ما درى كيف يفتيهم في خلافته، طلع بجهالته أهلك هذه الأمة بجهالته، أهلك هذه الأمة بجهالته)

المصدر : الإسلام وثقافة الاتباع




الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg

⚫ العصمة عند إخواننا #الزيدية.
====================

إخواننا الزيدية الأجلاء يقولون بأن العصمة تنقسم إلى قسمين :
1- العصمة الأفرادية
2- العصمة المجموعية

وهنا لابد من توضيح معنى كلا العصمتين حتى يتبين للقارئ مدى فداحة الأمر الذي ذهب إليه الأخوة الزيدية ؟

- معنى العصمة الأفرادية :
هي عصمة أفراد كلا على حده أي أن كل واحد منهم معصوم مثل عصمة أهل الكساء الخمسة وهم النبي الأكرم محمد والإمام علي والإمام الحسن والإمام الحسين فكل واحد منهم معصوم .

- معنى العصمة المجموعية :
هي عصمة مجموعة في الجملة أي أن العصمة لا تتحقق إلا عند اجتماعهم مثل عصمة بقية أهل البيت غير الخمسة أهل الكساء وأما إذا انفردوا فكل واحد منهم ليس معصوماً، إلا في أهل الكساء فإنهم معصومون على مستوى الأفراد وليس بوصفهم مجموعة..!

هكذا تقول الزيدية .

- نقول ان الاشكال في العصمة الأفرادية والعصمة المجموعية عند الزيدية فيما يلي :

هذا يبدو لكثير من الناس كلاماً مقبولاً، ولكن عند التدقيق فيه يظهر أنه في غاية الركة .. لماذ ؟

1- ما المقصود بالعصمة ؟
أن العصمة إما أن يكون المقصود بها العصمة الجزئية من الذنوب والفسق فقط، أو العصمة الكلية التي تكون أوسع دائرة لتشمل العصمة العلمية وعدم الخطأ على مستوى الفكر أيضاً. فأيهما المقصود في الروايات الزيدية ؟

الجواب :

إن تحديد العصمة في إطار العصمة الجزئية من الفسق

أولا : لا دليل عليه
ثانيا : تحديد العصمة بهذا الشكل مناف للأدلة الواردة في كتب إخواننا الزيدية ، فدليل حديث الثقلين، يدل دلالة واضحة على العصمة الكلية التي تشمل العلمية وليست محصورة في الجزئية العصمة من الفسق فقط . وذلك لورود ( لن تضلوا بعدي ..) ولنا أن نسأل : ما المقصود بعدم الضلال في الحديث هل هوعدم ضلال جزئي في بعض الموارد فقط أم هم هو عدم الضلال في كل الموارد بحيث يشمل الجانب العلمي وغيره ؟

الجواب : واضح ان الحديث أطلق عدم الضلال في كل الموارد مما يدل على أن العصمة هنا كلية وليست جزئية .
إضافة إلى أن النبي قرن أهل البيت بالقرآن في حديث الثقلين ( كتاب الله وعترتي) والقرآن معصوم كليا لأنه ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) بحيث يعتبر القران هو الميزان لكل شيء وفيه تبيان لكل شيء وكذلك قرناء القرآن .

2- سواء قلنا أن العصمة محددة وجزئية أو لم نقل فالعصمة المجموعية كيف تتحقق إذا لم يكن الأفراد معصومين؟!

فالمجموع هو عبارة عن انضمام الأفراد بعضهم إلى بعض، فإذا كان الأفراد غير معصومين، فكيف يكتسبون العصمة بمجرد اجتماعهم؟!

هذا مثاله أن يقال إن عشرة من الناس كل واحد منهم لا يمتلك مناعة من مرض ما فكل واحد منهم قد يصاب بمرض معين، ولكن إذا نظرنا إليهم بكونهم عشرة مجتمعين فإنهم يكونون مصونين من المرض..!
فهل هنالك عاقل يقول بهذا الكلام ؟

أو يقال إن عشرة من الأطباء كل واحد منهم عنده خلل علمي وأخلاقي، وبسبب ذلك إذا ذهب المريض إلى أي واحد منهم، فمن الممكن أن يتعرض لمكروه ما.. ولكن إذا دار المريض عليهم كلهم، وكان رأيهم واحداً، فحينئذ هم يكتسبون العصمة من الخطأ بسبب وحدة رأيهم..!

إن هذا قول سخيف ٌ ، وشطط من الرأي؛ ﻷنه يستخف بعقول الناس ويستغفلهم إذ الأفراد هم الذين يشكلون المجموع، فإذا كان الأفراد فاقدين لصفة ما، فالمجموع سيكون فاقداً لتلك الصفة أيضاً، وإذا كان الافراد غير معصومين، فسيكون اتفاقهم على رأي واحد أيضاً لا يحقق العصمة.


ونحن نتسائل : لماذا قال الزيدية بذلك رغم أنه قول ركيك كما تبين لك أخي القارئ ؟

الجواب :

إن هذا القول لم يلجأ إليه الزيدية إلا لأنهم وقعوا في حيرة مع حديث الثقلين وغيره من الأحاديث الدالة على العصمة، فإن الأدلة لا تساعدهم على القول بأن أئمتهم بعد الإمام الحسين كانوا معصومين، فلجأوا إلى هذا الاختراع البديع ليجدوا مخرجاً من هذا المأزق.

وبهذا أصبحوا مع أهل السنة على قول واحد، فابن تيمية أيضاً يذهب إلى هذا الرأي، ويقول إن أهل البيت إذا أجمعوا فهم معصومون، ودليله على ذلك حديث الثقلين نفسه.. فانظر إلى أي مدى وصل أناساً يعتبرون أنفسهم شيعة، فنزلوا إلى معتقد أمثال ابن تيمية في عقيدتهم حول أهل البيت عليهم السلام.

ولو أنصفوا لقالوا: إن حديث الثقلين يدل على عصمة أهل البيت عليهم السلام، وقد عرفنا بعض منهم وهم أهل الكساء، ولم نعرف الباقين . أفضل بكثير من هذا التخبط الذي هم فيه .

. أما أن يقولوا ما معناه إن حديث الثقلين يدل على العصمة ﻷفراد أهل الكساء، ويدل على العصمة للمجموع من بعدهم، فهذا من الاختراعات التي تنافي الورع في التعامل مع النصوص الشرعية.

والحمد لله رب العالمين

الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg

الشيخ الكوراني صاحب كتاب عصر الظهور يجيب عن سؤال :

هل السيد عبد الملك الحوثي هو اليماني الموعود في الروايات؟


الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg

⚫إحتراب أئمة الزيدية فيما بينهم.
===================

قلنا: إن من أئمة الزيدية من تقاتلوا فيما بينهم.

فقال الأخ الزيدي: فهل هذا يعني أننا نجيزه؟ أم أنا نقول بأنهم معصومون ولم يحصل أي خطأ؟ والله يبني على غير أساس..!

نقول: إن أخانا الزيدي - وفقه الله ورعاه - لم يفهم المغزى من هذا الإيراد، فليس المقصود مما ذكر إثبات أن الزيدية يجيزون الاقتتال، كما إنه ليس المقصود القول بأنهم يدعون العصمة وهذا دليل انتفائها.. فهذا فهم غير صحيح للكلام..

المغزى هو أن الاقتتال هو من مظاهر الاختلاف، بل هو أشد الاختلاف، والإمام علي عليه السلام في نهج البلاغة يقول واصفا أهل البيت عليهم السلام: "لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه". انتهى. فهل يصح أن يقال في حق اثنين يقتتلان أنهما لم يختلفا في الحق ولم يخالفاه؟! أم تريدون أن تقولوا كما قال شيعة معاوية من أنه اجتهد فأخطأ وإلا فهو كان معتقداً لفضل علي، ولم يكن بينهما خلاف في الدين، وإنما هو اجتهاد في طريقة تطبيق أحكام الدين؟!! تدبروا جيداً، وتأنوا لكي لا تقعوا في هكذا أخطاء في تبرير واقع مرير..

أضف إلى ذلك أن الحديث المتفق عليه بين الإمامية والزيدية جاء فيه في وصف أهل البيت عليهم السلام أنهم "أوتوا علم رسول الله وفهمه" ، فهل اللذان يقتتلان يصح أن يقال في حقهما أنهما يحملان علم رسول الله وفهمه؟ وإذا كان هكذا يعيش من عندهم علم رسول الله وفهمه، فماذا تركنا من زلل وشين لمن لا يحمل هذا العلم والفهم.. إنه تشويه لعلم رسول الله وفهمه أن يُقال إن أصحاب هذا العلم والفهم يتقاتلون فيما بينهم.. ففكروا وتدبروا ولا تستعجلوا.. ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا.. اعدلوا هو أقرب للتقوى.

الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg

الكواكب المضيئة في الرد على #الزيدية.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

مما كتبه علماء الشيعة رضوان الله عليهم في رد الزيدية، كتاب بعنوان (الكواكب المضيئة للشيعة المرضية في قيام الحجج الإمامية على فرق الزيدية).
ومؤلفه يدعى الشيخ محمد جواد الشيرازي، و كتابه يثبت جلالة قدره وينم عن علم بالمسائل الكلامية وكيفية الاحتجاج على الخصم.
وهو من أهل شيراز، وكان حياً سنة 1257 هـ إذ فرغ من كتابه هذا في السادس عشر من شهر شوال 1257 هـ.

الكتاب مخطوط وليس مطبوع، وتوجد منه نسختان خطيتان في مكتبة برلين الوطنية بألمانيا، وواحدة منها متاحة للجميع على موقع المكتبة. وليس لي علم بأي نسخ خطية أخرى لهذا الكتاب غير أن من المحتمل وجودها في بعض مكتبات العراق أو إيران.

وقد ذكره الشيخ آغا بزرگ الطهراني (رضوان الله عليه) في الذريعة برقم 1293 بهذا العنوان :

"الكواكب المضيئة للشيعة المرضية في قيام الحجج الامامية على فرق الزيدية) للشيخ المولى محمد جواد الشيرازي، كتبه في رد الزيدية بأمر أستاذه المولى محمد كاظم، وفرغ منه في 16 شوال 1257 ورتبه على مقدمة في أن الإمامة كالنبوة وظيفة الهية باختيار الشارع، ومطالب:
أولها في النصوص على الاثني عشر.
وثانيها في وجه عدم خروجهم جميعا إلى الجهاد.
وثالثها في اختلاف الفرق الزيدية أصولا وفروعا.
ورابعها في مناقضاتهم وبعض تضييقاتهم.
وخاتمة في اثبات الإمامة على خلاف العامة.
أوله: [الحمد لله الواحد الأحد الصمد الحق القادر الحكيم...] رأيته عند السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية ".

فيظهر أن الشيخ آغا بزرگ الطهراني (عليه الرحمة) كان مطلعاً على هذا الكتاب، ورأى نسخة منه، فلا يستبعد وجود نسخ أخرى في المكتبات الشيعية، والله أعلم. وأملنا أن يضطلع أحد من المحققين بمهمة تحقيق هذا الكتاب وإخراجه إلى النور.

للحصول على هذا الكتاب إضغط على الرابط 👇

الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg

صورة من الكتاب المخطوط

🔴أئمة #الزيدية في فكر السيد حسين الحوثي.
====================

يقول السيد حسين في ملزمة (سورة المائدة - الدرس الثاني) :

" ظهر لنا أئمة حتى داخل الزيدية ليسوا جديرين بأن يحكموا الأمة، وصُدروا في تاريخنا كأئمة من أهل البيت وليسوا كاملين ولا مؤهلين، فعلاً وهم لا زالوا كثيرين في سلسلة أئمة الزيدية في كتب تاريخنا لكن جاؤوا هم فيما بعد يجعلوا مقاييس مغلوطة للكمال هذا نفسه [أن يكون عالماً، ويعني أن يكون مجتهداً، ومعنى أن يكون مجتهداً أن يكون قد قرأ كذا كذا كذا إلخ]. ألم تصبح المقاييس مادية في الأخير؟"


ويقول السيد حسين الحوثي في ملازمه (الدرس الثالث سورة آل عمران) :

" الزيدية أنفسهم في داخلهم متفرقين ومختلفين، فأين نحن نسير، وكيف نحن؟. كمثل من نحن؟. ألسنا كمثل أولئك الذي تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات؟ "


الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg

عن الامام #الحسن علیه السلام

"لَو أنَّ النّاسَ سَمِعوا قَولَ اللّهِ عز و جل ورَسولِهِ؛ لَأَعطَتهُمُ السَّماءُ قَطرَها، وَالأَرضُ بَرَكَتَها، ولَمَا اختَلَفَ في هذِهِ الاُمَّةِ سَيفانِ، ولَأَكَلوها خَضراءَ خَضِرَةً إلى يَومِ القِيامَةِ" .

الأمالي للطوسي ص 566 ح 1174

عظم الله اجوركم باستشهاد الإمام الحسن السبط عليه السلام.

الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg

غيبة الإمام #المهدي من كتب #الزيدية.

روى الإمام الزيدى الحسين بن القاسم العياني عن رسول الله (ص) أنّه قال :

(( ستأتي مِن بَعدِي فِتَنٌ مُتشابهةٌ كَقِطَعِ الليل المُظلِم ، فَيَظُنُّ المؤمنون أنَّهُم هَالكُون فيها ، ثُمّ يَكشِفها الله عَنهُم بِنَا أهلَ البيت بِرَجُلٍ مَن وَلَدي ، خامُل الذّكْر ، لا أقولُ خاملاً في حَسَبِهِ ودينِه وحِلمِه ، ولَكِنْ لِصِغَرِ سِنّه وغِيبتهِ عَن أهلِه ، واكتتامهِ في عَصرِه على مِنهاجي ومِنهاجِ المسيح في السّياحَة والدعوة والعِبَادة ، يُؤيّم عرسه ، ويُخلص نفسَه ، ويَكُن بدءُ ناصريه من أهل اليَمَن)) .

المصدر : كتاب عدة الأكياس في شرح معاني الأساس .
للعلامة : شمس الإسلام أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي (2/ 380 ) طبعة دار الحكمة اليمانية.

تابعونا 👇
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg

🔴 زيد والزيدية وإسماعيل والإسماعيلية
------------------------------


الحقيقة التي لابد أن نؤكد عليها دائما أن علاقة زيد الشهيد (ع) بالحركة الزيدية وعلاقة إسماعيل بن الإمام الصادق بالإسماعيلية علاقة إسمية محضة .

ماذا نعني بالعلاقة الاسمية ؟

من المؤكد والحتمي الذي لا يخالجه الشك أن زيد الشهيد لم يطرح نفسه إماما في مقابل أخيه الإمام جعفر الصادق عليه السلام وكان خروجه دعوة إلى الرضا من آل محمد ويعني بذلك الإمام الصادق عليه السلام .

أما قول الحركة الزيدية بأن كل من خرج بالسيف وكان فاطميا إمام ويجب طاعته هو إجتهاد محض من أئمة الحركات الزيدية وهم وحدهم الذين يتحملون مسؤوليته .


أما إسماعيل فمن الثابت القطعي انه توفي قبل أبيه الإمام الصادق بسنوات ولكن الحركة الإسماعيلية زعموا انه كان على قيد الحياة بعد وفاة أبيه .

الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg