كما ترون جليا في هذه الوثيقة:

ليس هناك فقه زيدي و انما حنفي بامتياز؟!!!

عبدالعزيز بن اسحق جامع مسند الامام زيد المسمى المجموع الفقهي في سنة ٣٦٠ ؟!

روى المسند عن ابو القاسم علي بن محمد النخعي الذي كان عالما بالفقه على مذهب ابي حنيفة؟!!

ثم يعقب انه ولي ولايات بالشام؟!!

يعني اثبات للتناغم بين الزيدية و العباسيين التهمة التي لطالما اتهموننا بها ؟!!!


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

بين المبدأ والممارسة:

كيف تتنكر السلطة الزيدية الحالية لأقوال السيد حسين الحوثي في الحكم؟



يقول السيد حسين الحوثي في ملزمة مديح القرآن الدرس السادس وهو يبين الفوارق بين حكم الإمام علي و حكم معاوية :

(تلاحظ في حركة الإمام علي لو كان عنده التفكير هذا لكان يستطيع هو أيضاً, وهو قال هو: أنه لو شاء لاهتدى إلى مصفى هذا العسل, ولباب هذا القمح, وأشياء من هذه, هو كان يستطيع, ليس المعنى أن معاوية كان شخص داهية, وبصير... يستطيع أن يؤقلم الأمة معه, ويكون سلطانه بالشكل الذي يضيع معاوية, ولكن لا, القضية أنه هو يريد للناس أن يسيروا في هدي الله, ويتعامل معهم بالرؤية القرآنية نفسها, لا أن يتعامل معهم بالقهر, والإذلال.

يجلس يحركهم, يجلس يرغبهم, يجلس يحذرهم, يجلس يوعظهم, يذكرهم, لينطلقوا هم, هم, وإلا باستطاعته كان يعمل له جهاز مخابرات, يعمل له شرطة قمع, يعمل له بوليس قمع, وخلاص, أليس هو يستطيع أن يخضع العراقيين مثلما أخضعهم صدام والحجاج؟ يستطيع, لكن لا, لماذا؟

لأن هذه طريقة ليست طريقة صحيحة: أن يخضع الأمة. هو يريد أن يوعي الأمة, وتفهم الأمة, وإلا فستذوق عاقبة إهمالها, وإعراضها, هو هكذا وإلا تأتي العواقب في الأخير وتعلم الناس.

هي من أسهل الوسائل لأي شخص يحكم: أن تؤقلم الناس عليك وتخضعهم, تستطيع, أي واحد يحكم ما يحتاج عبقرية, ما يحتاج عبقرية, ولا شيء, جهاز مخابرات, وجهاز قمع, تخضعهم وبس, وخطباء في المساجد, ومدرسين في المدارس, وفي الجامعات, ولو ما بين تبصر تتحاكى! وهكذا, أليس الكثير من حكام العرب هكذا؟ صدام ألم يكن منطقه حتى شوع! حتى منطقه, أخضع العراقِ إلى درجة أنهم قد صاروا يقسمون بحياته, [وحياة السيد الرئيس]!.
ما كان الإمام علي يستطيع لو أراد أن يعمل بالطريقة هذه؟ ما أبسطها لمن لا يخاف الله؟ لمن لا يعرف دين الله, لمن ينطلق في ماذا؟ في أن يؤقلم الناس مع شخصيته, ويطبع المجتمع ليكون بالشكل الذي يتقبله, ما أسهلها الطريقة هذه, صدام نفسه كان حتى كلامه ومنطقه بالشكل الذي يشوهه..)


نقول؛

اليوم ما نراه من سلطة الزيدية الا المنع والقمع والتضييق وتفعيل أجهزة مخابرات النظام العفاشي السابق للتضييق على الشيعة الجعفرية في اليمن.

كل ذلك من أجل اقلمة الجميع تحت عباءتهم بالقوة والغلبة.

فأصبح التنظير في وادي والممارسة في وادي آخر تماماً وهذه الممارسات لن تقف عند هذه الحدود بل ستنعكس على الإسلام تشويها لأنهم يحكمون الناس بالقمع تحت اسم الإسلام.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

أنشودة عن الحج :

لبيك لا شريك لك.

المنشد الرادود : أبا ذر الحلواجي

على هذا الرابط 👇

https://youtu.be/Dox1rawj9QU?si=BJZCczprzixNkPjb

الحكم والإمامة والقيادة لا تكون إلا بشرعية من الله تعالى


ورد في احد الكتب التي تدرس في الدورات الصيفية في منهج الثاني متوسط تحت عنوان الملك والسلطة هي الله تعالى وحده ما يلي :

(ولَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ) (الحديد ). له وحده ملك السموات والأرض، أليس هذا هو الدليل الكافي على أنه لا يجوز لأحد أن ينطلق نحو التحكم في شؤون عباد الله دون أن يكون له شرعية من عند الله ؟. هو الذي له الحق في أن يلي أمرهم أن يدبر شأنهم. أن يشرع لهم أن يرسم هدايتهم، أن يوجههم هو.

إذا فلا شرعية لمن لا يعتبر في حكمه امتداداً الشرعية الله سبحانه وتعالى الذي هو ملك السموات والأرض، ( وإلى الله ترجع الأمور ) هو يقول لعباده يقول للمؤمنين : ثقوابي انطلقوا في عبادتي ، انطلقوا في نصرتي، وفي العمل الإعلاء كلمتي ، وأنا من إلى ترجع الأمور فلا أدع المجال يقفل أمامكم، هو من سيهيئ من سيخلق المتغيرات، من سيهيئ الظروف)



ونحن نتفق على أصل الفكرة بأن لا شرعية لحكم احد ولا إمامة اي شخص إلا إذا كانت مشرعنة من قبل الله تعالى ولا تكون شرعية الله تعالى إلا من خلال النص الذي يبين مراد الله تعالى

فأين النص؟

لماذا الخوف من التشيع؟

عالم سني يضع النقاط على الحروف


لماذا الشيعة لا يخافون من السنة والزيدية؟

ولماذا السنة والزيدية يخافون من التشيع؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

متشيع من عائلة هاشمية زيدية

تأملوا سبب تشيعة ؟

ملاحظة: المقطع قديم.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لماذا كان نهج أئمة #الزيدية التخريب والحرق والدمار مع خصومهم ولم يكتفوا بالقتل فقط ؟


يقول الامير الحسين بن بدر الدين في كتابه «شفاء الأوام» (٦٧٥/٣):

«فصل: [في طرف مما قاله الأئمة وفعلوه من العقوبة في أنفس البغاة وأموالهم]


(خرّب الهادي إلى الحق عليه السلام القرى وقطع النخيل والزروع والأعناب بنجران، وقطع نخيل أملح وأعناب علاف بحقل صعدة لما أراد الإضرار بأهلها؛ عقوبة لهم على ترك انقيادهم لأحكام الله تعالى، وهكذا صنوه السيد العالم عبد الله بن الحسين الحافظ عليه السلام، فإنه هجم صِرم بني الحماس من بني الحارث وأخذ أموالهم وبيوتهم، وكان والياً لأخيه الهادي إلى الحق عليه السلام، وهكذا إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد خرّب سد الخانق بصعدة، وكان عليه حظائر وبساتين ما يجل ويعظم، قال المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام: وكان داعية محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. 
وهكذا الناصر لدين الله أحمد بن الهادي عليهما السلام أمر بهدم منازل أهل الخطا في نجران وقَطْع نخيلهم وأعنابهم، وفعل ذلك بمال من هرب مع أهل الخطا من أصحابهم، وأخرب في ذلك بنفسه، وخرب أيضاً بلاد قِدم وقطابه ونحوها وكذلك أمر بهدم حصن عِمْرَان وما حوله وذلك بالجوف، وهدم منازل بني دعام وأحرقها وقطع زرعهم، كل ذلك عقوبة على ما فعلوه من سفك الدماء المحرمة، وأخذ الأموال المحظورة، وترك الانقياد لأحكام الله تعالى. 
وهكذا المؤيد بالله عليه السلام قال: ويقوى عندي جواز إحراق الدور وهدمها إذا عادوا الإمام ورأى ذلك صلاحاً، يعني: إذا عادى أرباب الديار الإمام ورأى تحريقها صلاحاً. 
وهكذا الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان، فإنه هدم درب عمرو بن منيع السلماني وأصحابه بعيان وحرّقه وأنهب الزرايع؛ عقوبة على ما فعلوه من خراب درب الشريف القاسم بن جعفر القاسمي فإنهم أحرقوه وأخذوا ما كان فيه، وأخرجوا حرائمه بالنهار، وكذلك فعل هذا الجنس غير مرة. 
وهكذا الإمام المنصور بالله فعل كذلك تارة بالخراب وتارة بأخذ المال من المخطئين) . 


أخيراً :

نحن لم نتجنى على الزيدية بل هذا تاريخهم وهؤلاء هم ائمتهم وهذه هي مصادرهم.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

العالم السني الذي فضح علماء أهل السنة...

جريمة كبيرة جدا جدا...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

معطيات غيبة الإمام المهدي في كتب الزيدية

الدكتور / مروان خليفات



أيُّها الزيديُّ اللَّبيب؛

تدبَّرْ جيِّدًا وقارِنْ ـ وفَّقك الله لكلِّ خير ـ :

المعطى الأوَّل في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) أنَّه قال:

(لا تخلو الأرض من قائمٍ لله بحُجَّة، إمَّا ظاهراً مشهوراً، أو خاملاً مغموراً، لئلَّا تبطل حُجَجُ الله وبيِّناتُه) انتهى.

هكذا ورد النصُّ في نسخة النهج التي شرحها إمام الزيدية المؤيَّد بالله يحيى بن حمزة الحسيني الزيدي، المتوفَّى سنة 749 هـ في شرحه المسمَّى: (الديباج الوضي في الكشف عن أسرار كلام الوصي) ، وكذلك في العديد من مصادر أئمة الزيدية وعلمائهم.

والمطلوب التركيز على كلمة (خاملاً) .. والآن إلى المعطى التالي.

المعطى الثاني ما ذكره إمامُ الزيديَّة أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي (ت 1055 هـ) في كتاب "عُدّة الأكياس في شرح معاني الأساس" (2/380) ، حيث قال:

"وروى الحسين بن قاسم العياني (عليه السلام) عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنَّه قال: ستأتي من بعدي فتنٌ متشابهة كقطع اللَّيل المظلم، فيظنُّ المؤمنون أنَّهم هالكون فيها، ثمَّ يكشفها الله عنهم بنا أهل البيت برجُل من ولدي خامل الذكر، لا أقولُ خاملاً في حسبه ودينه وحلمه، لكن لصغر سنِّه، وغيبته عن أهله، واكتتامه في عصره، على منهاجي ومنهاج المسيح في السياحة والدعوة والعبادة، يؤيِّم عُرسه ويخلِّص نفسه ويكن بدء ناصريه من أهل اليمن". انتهى.

لاحظْ كلمة (خامل الذِّكر) مع عبارة (لصغر سنِّه، وغيبته عن أهله، واكتتامه في عصره) .

تدبَّرْ ـ جيِّداً ـ كلمة (الغيبة) .. فإنَّ الرواية ذكرت في المصدر في سياق ذكر الإمام المهدي (ع) .

ومن هناك يتَّضح أنَّ المقصود في نهج البلاغة هو الخمول الذي بمعنى الاستتار والغيبة، وهو ما يكون للإمام المهدي عليه السلام.

ومن الجدير بالانتباه أنَّ عبارة نهج البلاغة تفيد أنَّ وجود الإمام ـ سواءٌ كان ظاهراً أو غائباً ـ هو لإجل إتمام الحجّة على العباد، فالإمام خامل الذكر الغائب المستتر ـ أيضاً ـ تتمُّ به الحجَّة، على خلاف ما يعتقده الزيديَّة من أنَّ الغيبة تتنافى مع إتمام الحجَّة والإمامة.

السرُّ في ذلك أنَّ وجود الإمام هو ما يحقِّق لطف الله بعباده، وبذلك تممُّ الحجة، وأمَّا الغيبة فهي بسبب العباد أنفسهم، لقلة الناصر منهم، ولكون أكثرهم لا يؤمنون، فتكون الحجَّة بالوجود تامَّة، والغيبة هي أمر يعود إلى ما اختاره العباد لأنفسهم.. فوجوده لطفٌ وغيبته منَّا.

بل إنَّ غيبته لطفٌ ـ أيضاً ـ لكونها تؤمِّن بقاءه إلى أن يحين الوقتُ المعلوم حين تتيسَّر الأسباب لملء الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً.

وأمَّا مهمَّة تعليم الناس والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا تتعطَّل بالغيبة، بل يقوم بذلك العلماء العاملون الأمناء الذين ينتظرون ظهور الإمام المهدي عليه السلام.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لا يجوز تبجيل السادة بما هم سادة بل تبجيلهم بما هم متدينين..


لا للعصبية في دين الله


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

السيد حسين الحوثي :

التزييف الديني: استغلال الإسلام لأغراض السلطة وتضليل الجماهير


يقول السيد حسين الحوثي في حديثه عن دور السلطة في تززيف الدين والحقائق في ملزمة مديح القرآن الدرس السادس :


(لا تتصور أن الإسلام نفسه هو قابل للتزييف, هذا غير صحيح, يأتون بأشياء يسمونها إسلام, يأتون بأشياء يحسبونها على الإسلام وليست منه, وهو يكذبها.
الجبابرة كانت هذه طرقهم, هل استطاعوا أن يغيروا آية من آياته؟ أبداً لكن اتجهوا لطرق يجعلون ما يقدمونه هو ماذا؟ هو ما يريده القرآن, يفهمون الناس بأن هذا هو ما يريده القرآن .. طاعتهم هي طاعة الله, كما أمر القرآن, أليس هكذا؟ وبالطريقة هذه.[على ما بلي به قديماً من تلبيس ملوك الجبابرة وأتباعها من علماء العوام المتحيرة] هؤلاء هم منابع الشر, وسلاطين الجور, وعلماء السوء[في توجيهها له] إنما تكون بالطريقة هذه فقط [في توجيهها له على أهوائها وتصريفه،] وهو في نفس الوقت يكذبهم, لكن يكونون بالشكل الذي لا يستجيبون لطرف آخر, يكشف باطلهم وزيفهم, ألم يكونوا يستخدمون الطريقتين هذه؟ تحريف لبسطاء الناس, ويكمموا أفواه آخرين, أو يقمعوهم, أليس هكذا يعملون؟.
يزيفون الأعلام أيضاً, مسألة علماء وأعلام يطلع لك عالم يسميه قاضي القضاة, وشيخ الإسلام, وعناوين من هذه, ويكبره أمام العامة, حتى يكون هو لسان الدين, وحبر الدين, وعلَم الدين, وهي فقط مصالح متبادلة ما بين هذا الشخص, وما بين السلطة) .

رواية أئمَّة الزيديَّة عن المجاهيل


يدَّعي الزيديَّة أنَّ أئمَّتهم قُرناء القرآن الكريم، وأنهم ورثوا علم الكتاب والسنَّة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، مع أنَّ الواقع ليس كذلك، وهناك شواهد كثيرة على أنَّ أئمَّة الزيديَّة هم مجرَّد رُواة للحديث كغيرهم من الرواة، بل إنَّ بعض رواة الحديث خير منهم؛ لأنَّ بعض رواة الحديث يُعرفون بتحرِّي الصحيح واجتناب ضعاف الروايات، بينما أئمَّة الزيديَّة يكثرون من رواية الضعيف، وهم مع ذلك يزعمون أنه صحيح..!

وفيما يلي أربعة أمثلة من كتاب البساط لإمام الزيديَّة الناصر الأطروش، تشهد على أنَّهم يروون الضعاف، وسنركِّز على رواية إمام الزيدية لأحاديث يقع في سندها رواة لا يعلم إمامُ الزيديَّة نفسه أسماءهم..!

1 ـ قال إمام الزيدية الناصر الأطروش في كتاب البساط:

حدثنا بشر قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن رجل من التيم، عن أبى ذر، قال: قلت يا رسول الله لا إله إلا الله من الحسنات ؟ قال: هي أحسن الحسنات. انتهى.

لاحظ عبارة: (عن رجل من التيم) ، فهي تعني أن اسم الراوي مجهول.

2 ـ قال إمام الزيدية الناصر الأطروش في كتاب البساط:

حدثنا بشر بن عبدالوهاب، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن رجل، عن مجاهد (وذكرهم بأيام الله) قال: أيام نعمه. انتهى.

لاحظ عبارة: (عن رجل) .

3 ـ قال إمام الزيدية الناصر الأطروش في كتاب البساط:

حدثنا بشر بن عبدالوهاب، قال: حدثنا وكيع، قال: حدَّثنا سفيان الثوري، عن رجل، عن الحسن في قوله: (ماكان لي عليكم من سلطان إلَّا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم) ، إذا كان يوم القيامة قام إبليس خطيباً على منبر من نار فقال: (إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وماكان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم) . انتهى.

لاحظ عبارة: (عن رجل) .

4 ـ قال إمام الزيدية الناصر الأطروش في كتاب البساط:

أخبرني محمد بن منصور، قال: حدثني سفيان بن وكيع، يرفعه عمَّن سمع مجاهداً يقول: جاء رجل إلى النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يارسول الله، أتصدَّق بالصدقة ألتمس بها وجه الله وأحبُّ أن يقال فِيَّ خير؟ فنزلت: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولايشرك بعبادة ربِّه أحداً) . انتهى.

لاحظ عبارة: (عمَّن سمع مجاهداً) .

علماً أنَّ الأسانيد الأربعة أعلاه يقع فيها علماء وحُفَّاظ أهل السنَّة، وهذا يبيِّن أنَّ أئمَّة الزيديَّة يعتمدون على العلم الذي بلغهم من أتباع المدارس الأُخرى، بل إنَّ المدقِّق في أسانيد أئمَّة الزيديَّة سيجد الكثير من الأحاديث في كتب الزيديَّة مرويةً عن النواصب والمنحرفين عن أهل البيت عليهم السلام.

ولعلَّ كثيراً من الباحثين يظنُّ أنَّ أئمة الزيدية حين يروون في كتبهم عن المجاهيل فإنهم لا يدَّعون صحة السند، ولكن هذا الظن سرعان ما يزول حين نطالع في كتاب مفتاح السعادة للعجري ـ من علماء الزيدية ـ حكاية قبول رواية المجهول من الصحابة عن أكثر أئمة الزيدية..! وحكاية قبول مجهول التابعين عن إمام الزيدية المنصور بالله استناداً إلى حديث: (خير القرون قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب) ..! وقد بيَّن صاحب مفتاح السعادة ضعف هذا الاستدلال وغيره لتصحيح روايات المجاهيل.

علماً أنَّ أئمَّة الزيديَّة رووا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: إنَّ هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. انتهى.

أقول: فأئمَّة الزيديَّة قد خالفوا هذا الحديث بالرواية عن كثير من الفسقة والمنحرفين والمجهولين. ومن العجيب أنَّ هذا الحديث نفسه مرويٌّ عند الزيدية من طريق سنِّيٍّ ضعيف جدًّا..!!!

وإليك سنده في كتاب تيسير المطالب لإمام الزيديَّة يحيى بن الحسين الهاروني، قال:

أَخْبَرَنَا أبو أَحْمَدَ عَبْدُ الله بن عُدَي الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بن الْحَسَنِ أبو عَلِيٍّ البُورَنْدِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَ الرَّحْمَنُ بن قُرَيْشٍ الْهَرَوِي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ الْجُرْجَانِي، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بن أبي رَوْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خُلَيْدُ بن دَعْلَجٍ، عَنْ قُتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنَّ هَذَا العِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ". انتهى.

فشيخ الإمام الزيديِّ في هذه الرواية هو إمامُ أهل السنَّة الحافظ ابن عدي مؤلف الكامل في ضعفاء الرجال، وقتادة بن دعامة السدوسي أيضاً من حُفَّاظهم، وخليد بن دعلج السدوسي مجمع على ضعفه، وروحٌ هو ابن عبد الواحد أبو عيسى الحراني، مجهول الحال، لم يوثِّقه أحد.

فهذا مثال آخر واضح على احتياج أئمَّة الزيديَّة إلى غيرهم في مجال الحديث، وعلى روايتهم عن المجاهلين والضعفاء.

فاقرأ واعجب، وما عشتَ أراك الدهرُ عجباً..


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

لماذا الشيعة سلوا سيفوهم ولم يغمدوها؟


صاحب كتاب ثم اهتديت /التيجاني السماوي

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

انتصارات مع الظلم!


رغم الانتصارات في الفتوحات التي كانت تجوب الشرق والغرب على أيدي بني أمية وبني العباس إلا أنهم أصبحوا في مزبلة التاريخ ولاحقتهم اللعنة الى قبورهم كل ذلك بسبب ظلمهم لشيعة أهل البيت عليهم السلام والعلويبن والزيدية...


العبرة : أن الحكم مع الكفر يدوم ومع الظلم لا يدوم.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

‎⁨أعمال ليلة عرفة ويومه⁩

طعن الزيدية بالصحيحين !


الإمام الملقب الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين الرسي الحسني (ت298هـ) طعن بصحيحي البخاري ومسلم !

حيث نقل عنه الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى ( ت 840ه ) في كتابه الغايات قوله يحيى بن الحسين : (ولهم كتابان يسمونهما بالصحيحين (البخاري ومسلم ولعمري أنهما عن الصحة لخاليان)

عقب المهدي على كلام الهادي بقوله: (ولعمري أنه لا يقول ذلك على غير بصيرة) !!

ملاحظة : استبعد بعضهم صدور هذا الطعن من يحيى بن الحسين وشكك به دون دليل إلا عاطفته، لكن أحمد بن يحيى المرتضى نقله عنه مؤيدا له بذلك !!


الدكتور/ مروان خليفات


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot