مع قرب شهر محرم وعاشوراء :

هل يستمر قمع الشيعة الجعفرية ومنع شعائرهم في #اليمن ؟



مع اقتراب شهر محرم، يتجدد الحزن والأسى في قلوب محبي وأتباع أهل البيت، وتحديداً الشيعة الجعفرية. يحتل هذا الشهر مكانة خاصة في وجدان  الشيعة كونه يحيي ذكرى استشهاد الإمام الحسين عليه السلام في معركة كربلاء، تلك الحادثة التي تعتبر رمزاً للثورة على الظلم والطغيان.

في اليمن، يُعاني الشيعة الجعفرية من تحديات كبيرة فيما يتعلق بممارسة شعائرهم وإحياء المناسبات الدينية، وهذا ما يثير تساؤلات حول مدى استمرار هذه التحديات في ظل الأوضاع السياسية والاجتماعية الحالية.


- منع إقامة المآتم والمجالس الحسينية

من بين أبرز الممارسات التي تُواجه الشيعة الجعفرية في اليمن هي منع إقامة المآتم والمجالس الحسينية. تُعتبر هذه المجالس جزءاً أساسياً من الطقوس الدينية التي يقومون بها لإحياء ذكرى عاشوراء. ولكن في السنوات الأخيرة، شهدت العديد من المناطق اليمنية ضغوطات شديدة من قبل السلطات #الزيدية لمنع إقامة هذه المجالس.


-إغلاق الحسينيات والمراكز الشيعية وافساح المجال للوهابية!

تُعد الحسينيات والمراكز الدينية بمثابة المحور الأساسي لإقامة الشعائر الدينية والتجمعات الاجتماعية للشيعة الجعفرية. ومع ذلك، شهدت السنوات الأخيرة إغلاق العديد من هذه الحسينيات والمراكز، مما أدى إلى تضييق الخناق على الشيعة ومنعهم من ممارسة حقوقهم الدينية.
و تُشير التقارير إلى أن هذه الإجراءات تُتخذ في كثير من الأحيان دون وجود أسباب واضحة أو مبررات قانونية، مما يزيد من حدة التوتر والاحتقان داخل المجتمع.

في المقابل تجد كامل الحرية للوهابية والسلفية ولم يتم التعرض لمساجدهم ومراكزهم ومنابرهم و"محمد الإمام" في معبر خير شاهد على ما نقول.

- خنق الشيعة في أهم مناسبة لهم: محرم وعاشوراء

يُعتبر شهر محرم، وتحديداً يوم عاشوراء، من أهم المناسبات الدينية لدى الشيعة الجعفرية. ولكن، في ظل الأوضاع الراهنة في اليمن، يواجه الشيعة صعوبات كبيرة في إحياء هذه المناسبة.

يُعاني الشيعة الجعفرية في اليمن من ضغوطات عديدة، تشمل القيود على حرية التعبير والتجمعات العزائية، والتهديد بالعنف في مناطق عديدة، وحتى التهديد بحملات الاعتقالات.

هذه الممارسات تهدف بشكل واضح إلى خنق المجتمع الشيعي ومنعه من إحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين عليه السلام.


-خاتمة

في ضوء هذه التحديات، يُطرح السؤال الهام: هل سيبقى وضع الشيعة الجعفرية في اليمن كما هو عليه في السنوات السابقة؟

هل سيكون هنالك تدخل من قبل مراجع الشيعة في العراق وإيران وقادة محور المقاومة لفك الحصار عن الشيعة الجعفرية في اليمن؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الإمام علي العريضي والإمام المهاجر أئمة حضرموت.



علي العريضي والمهاجر كانا من علماء الشيعة الاثني عشرية قال القطب الإمام شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس باعلوي في ترجمته للإمام علي العريضي ابن جعفر الصادق عليهما السلام [ العقد النبوي ] :

( وكان إمامي المذهب ، يقول بإمامة ابن أخيه محمد الجواد ، وقال الشريف ابن عنبة في كتابه ( أنساب بني طالب ) " قال شيخنا أبو الحسن العمري حدثنا الحسين بن أحمد بن إبراهيم الفقيه المصري - وكان لا يسئل إذا أرسل الحديث ثقة واطلاعًا - أنَّ أبا جعفر الأخير - وهو : الجواد محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق رضي الله عنهم - دخل على العريضي فقام له قائماً وأجلسه في موضعه ولم يتكلم حتى قام ، فقال له أصحابه مجلسه : أتفعل هذا مع أبي جعفر وأنت عم أبيه ؟! فضرب بيده على لحيته وقال : إذا لم ير الله هذه الشيبة أهلاً للإمامة أراها أهلاً للنار " .

ومال الذهبي في كتابه ( ميزان الاعتدال ) على ابن جعفر الصادق رضي الله عنه ) .
وصرح بإماميته ابن عنبة ، فقال : ( وكان يرى رأي الإمامية )



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

خالد القروطي الخطيب الزيدي يفتي بعدم جواز الحج في هذا الزمان.

ويقول ان (التبعي) أفضل وأشرف ممن ذهب الى الحج.

لشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

أهمية النص في تحديد الأئمة الهداة: دعوة #الزيدية للتأمل وإعادة النظر.



إخواننا #الزيدية قد روينا ـ نحن وأنتم ـ حديث الثقلين متواتراً، واتَّفقْنا على معطياته الأساس، التي تُمثِّل مُعتصَمَ الهداية لهذه الأمَّة، وحبلَ الله المتين الذي لا يَضلُّ مَن تمسَّك به..

وقد اتَّفقنا على أنَّ الأئمَّة الهُداة هم من أهل البيت.. كما وافقتمونا على أنَّ عليًّا والحسنين منصوص عليهم..

إلاّ أنَّ نقطة الافتراق وقعت من حيث ارتأيتم أنَّ مَن بعد الحُسين يتعيَّنون بغير نصٍّ؟!

ألا ترون أنَّ هذا التمييز والتفريق لا يقوم على أساس وجيهٍ يُبرِّرُه؟

وهل من الحكمة أن يُترك تعيين الهُداة على عاتق هذه الأمَّة؟

وهل بلغت الأمَّة النضج والوعي الذي يُمكِّنها من معرفة المتأهِّل للإمامة؟

إنَّ المطلوب ليس تحديد أئمَّة تنحصر إمامتهم في إطار الإدارة السياسية، بل هم أئمَّة يمارسون مهمَّة الهداية بجميع أبعادها ومجالاتها خلافةً عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، مع امتيازهم بخصائص عظيمة.

ألستم رويتم أنَّ الأئمَّة من أهل البيت قد أُوتوا علمَ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وفهمَه (1) ؟

فمن أين يتيسَّر معرفةُ أنَّ أحدَ الأعلام توفَّر على هذا المقام العالي والشرف السامي؟ اللهمَّ إلاَّ أن يكون من طريق النصِّ الذي لا تقولون به فيمن بعدَ الإمام الحسين عليه السلام.

ثمَّ هل يوجد في زماننا هذا من أهل العلم منكم مَن يذكر أنَّه يتوفَّر على علم رسول الله وفهمه؟

أم هل وُجد من أئمتكم الماضين من زعم أن علمه وفهمه بمستوى علم رسول الله وفهمه؟

ستقولون: إن المقصود بذلك: العترة مجتمعة..! أي إنهم حين يجمعون على أمر فإنهم يكونون معصومين..!

فنقول لكم: لمَ لمْ تقولوا بذلك في حقِّ عليٍّ والحسنين؟! أيكون بعض الأئمَّة قد أُوتوا علمَ رسول الله وفهمَه ؛ كلٌّ على حدة، وبعضهم ليس له ذلك إلاَّ إذا انضمَّ إليه جميعُ علماء العترة؟!

وكيف يتصف الأفراد ـ بمجرد اجتماعهم واتفاقهم ـ بعلم رسول الله وفهمه، ولكنهم يفتقدون إلى هذا العلم والفهم بمجرد التفرق والاختلاف؟

إنَّ الاجتماع هو حصيلة انضمام الأفراد بعضهم إلى بعض، فإن كان العلم والفهم مفقودَين فيهم وهم متفرقون، فما هو المفعول السحري للاجتماع بحيث يوجب لهم علم النبي وفهمه؟!

ثمَّ إنَّ (كلّ أهل البيت) وكذا (اجتماع أهل البيت) هي معانٍ ذهنيةٌ ، وليس لها ما تنطبق عليه باستقلال خارج الذهن ، ولمَّا كان (الفهم) و(العلم) حقيقتان لا بدّ لهما من التعلُّق بالذات الإنسانية ، فليس من الصحيح تعليقهما بالكل والاجتماع ، بل لا بدّ من أشخاص حقيقيِّين يتَّصفون بهذا الفهم وهذا العلم ، وليس عنوان الإجماع والكلّ.

ومعنى ذلك: أنهم إن كانوا فاقدين لعلم النبي وفهمه، فإنهم يبقون كذلك حين يجتمعون.. فمجرد الاجتماع لا يحقق شيئاً جديداً في أنفس المجتمعين.

ثم إننا نسألكم: هل كان من الحكمة أن يُترك المسلمون بلا تحديد لأسماء أئمَّتهم الهُداة إلى قيام الساعة، بما ينفي عنهم الاختلاف والفتنة، وبما يدرأ عنهم شرَّ التطاحن والاقتتال؟

ألا ترون هذا سبباً وجيهاً يحمل على تصديق ما رواه إخوانكم الإمامية من النصِّ المتواتر في تحديد الأئمَّة الهداة من أهل البيت عليهم السلام؟

لا سيما وقد ذُقتم مرارة تطاحُن واقتتال إمامَين من أهل البيت على منصّة الخلافة والحُكم..

وليت شعري؛ كيف يتقاتل أئمّةُ الهدى؟ وكيف يكون أتباعهم المتقاتلون تحت رايتهم جميعاً من أهل الهدى ممّن أمن الفتن والقلاقل؟!

ألا يستدعي منكم هذا أن تعيدوا النظر في رؤيتكم حول هذا الجانب من إمامة أهل البيت؟

وما يمنعكم من أن تأخذوا بالنص الذي تواتر في كتب إخوانكم من الإمامية وأنتم تجدون ـ مضافًا إلى ما تقدَّم ـ أنَّ أئمَّتهم ينطبق عليهم وصفٌ رويتموه في كتبكم ، وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "والله لتقتلنَّهم أمَّتي" (2) ، وهو لا يَصدُقُ على جميع أئمَّتكم، ولا على أكثرهم.

ثمَّ إنَّه لا مجال إلى اتِّهام إخوانكم باختلاق النص على الاثني عشر بعد أن رواهُ علماء أهل السنَّة في أمَّهات مصادرهم.

ولا يخفى عليكم أنَّه لا مجال لاحتمال تواطؤ علماء أهل السنَّة مع علماء الإماميَّة على رواية النص على الاثني عشر؛ بسبب طبيعة توجُّه كلٍّ من الفريقين، فهما مدرستان متباعدتان كل البعد، وبينهما من الخصومة والخلاف ما لا يخفى على أقل الناس اطلاعاً.


لشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

كما ترون جليا في هذه الوثيقة:

ليس هناك فقه زيدي و انما حنفي بامتياز؟!!!

عبدالعزيز بن اسحق جامع مسند الامام زيد المسمى المجموع الفقهي في سنة ٣٦٠ ؟!

روى المسند عن ابو القاسم علي بن محمد النخعي الذي كان عالما بالفقه على مذهب ابي حنيفة؟!!

ثم يعقب انه ولي ولايات بالشام؟!!

يعني اثبات للتناغم بين الزيدية و العباسيين التهمة التي لطالما اتهموننا بها ؟!!!


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

بين المبدأ والممارسة:

كيف تتنكر السلطة الزيدية الحالية لأقوال السيد حسين الحوثي في الحكم؟



يقول السيد حسين الحوثي في ملزمة مديح القرآن الدرس السادس وهو يبين الفوارق بين حكم الإمام علي و حكم معاوية :

(تلاحظ في حركة الإمام علي لو كان عنده التفكير هذا لكان يستطيع هو أيضاً, وهو قال هو: أنه لو شاء لاهتدى إلى مصفى هذا العسل, ولباب هذا القمح, وأشياء من هذه, هو كان يستطيع, ليس المعنى أن معاوية كان شخص داهية, وبصير... يستطيع أن يؤقلم الأمة معه, ويكون سلطانه بالشكل الذي يضيع معاوية, ولكن لا, القضية أنه هو يريد للناس أن يسيروا في هدي الله, ويتعامل معهم بالرؤية القرآنية نفسها, لا أن يتعامل معهم بالقهر, والإذلال.

يجلس يحركهم, يجلس يرغبهم, يجلس يحذرهم, يجلس يوعظهم, يذكرهم, لينطلقوا هم, هم, وإلا باستطاعته كان يعمل له جهاز مخابرات, يعمل له شرطة قمع, يعمل له بوليس قمع, وخلاص, أليس هو يستطيع أن يخضع العراقيين مثلما أخضعهم صدام والحجاج؟ يستطيع, لكن لا, لماذا؟

لأن هذه طريقة ليست طريقة صحيحة: أن يخضع الأمة. هو يريد أن يوعي الأمة, وتفهم الأمة, وإلا فستذوق عاقبة إهمالها, وإعراضها, هو هكذا وإلا تأتي العواقب في الأخير وتعلم الناس.

هي من أسهل الوسائل لأي شخص يحكم: أن تؤقلم الناس عليك وتخضعهم, تستطيع, أي واحد يحكم ما يحتاج عبقرية, ما يحتاج عبقرية, ولا شيء, جهاز مخابرات, وجهاز قمع, تخضعهم وبس, وخطباء في المساجد, ومدرسين في المدارس, وفي الجامعات, ولو ما بين تبصر تتحاكى! وهكذا, أليس الكثير من حكام العرب هكذا؟ صدام ألم يكن منطقه حتى شوع! حتى منطقه, أخضع العراقِ إلى درجة أنهم قد صاروا يقسمون بحياته, [وحياة السيد الرئيس]!.
ما كان الإمام علي يستطيع لو أراد أن يعمل بالطريقة هذه؟ ما أبسطها لمن لا يخاف الله؟ لمن لا يعرف دين الله, لمن ينطلق في ماذا؟ في أن يؤقلم الناس مع شخصيته, ويطبع المجتمع ليكون بالشكل الذي يتقبله, ما أسهلها الطريقة هذه, صدام نفسه كان حتى كلامه ومنطقه بالشكل الذي يشوهه..)


نقول؛

اليوم ما نراه من سلطة الزيدية الا المنع والقمع والتضييق وتفعيل أجهزة مخابرات النظام العفاشي السابق للتضييق على الشيعة الجعفرية في اليمن.

كل ذلك من أجل اقلمة الجميع تحت عباءتهم بالقوة والغلبة.

فأصبح التنظير في وادي والممارسة في وادي آخر تماماً وهذه الممارسات لن تقف عند هذه الحدود بل ستنعكس على الإسلام تشويها لأنهم يحكمون الناس بالقمع تحت اسم الإسلام.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

أنشودة عن الحج :

لبيك لا شريك لك.

المنشد الرادود : أبا ذر الحلواجي

على هذا الرابط 👇

https://youtu.be/Dox1rawj9QU?si=BJZCczprzixNkPjb

الحكم والإمامة والقيادة لا تكون إلا بشرعية من الله تعالى


ورد في احد الكتب التي تدرس في الدورات الصيفية في منهج الثاني متوسط تحت عنوان الملك والسلطة هي الله تعالى وحده ما يلي :

(ولَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ) (الحديد ). له وحده ملك السموات والأرض، أليس هذا هو الدليل الكافي على أنه لا يجوز لأحد أن ينطلق نحو التحكم في شؤون عباد الله دون أن يكون له شرعية من عند الله ؟. هو الذي له الحق في أن يلي أمرهم أن يدبر شأنهم. أن يشرع لهم أن يرسم هدايتهم، أن يوجههم هو.

إذا فلا شرعية لمن لا يعتبر في حكمه امتداداً الشرعية الله سبحانه وتعالى الذي هو ملك السموات والأرض، ( وإلى الله ترجع الأمور ) هو يقول لعباده يقول للمؤمنين : ثقوابي انطلقوا في عبادتي ، انطلقوا في نصرتي، وفي العمل الإعلاء كلمتي ، وأنا من إلى ترجع الأمور فلا أدع المجال يقفل أمامكم، هو من سيهيئ من سيخلق المتغيرات، من سيهيئ الظروف)



ونحن نتفق على أصل الفكرة بأن لا شرعية لحكم احد ولا إمامة اي شخص إلا إذا كانت مشرعنة من قبل الله تعالى ولا تكون شرعية الله تعالى إلا من خلال النص الذي يبين مراد الله تعالى

فأين النص؟

لماذا الخوف من التشيع؟

عالم سني يضع النقاط على الحروف


لماذا الشيعة لا يخافون من السنة والزيدية؟

ولماذا السنة والزيدية يخافون من التشيع؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

متشيع من عائلة هاشمية زيدية

تأملوا سبب تشيعة ؟

ملاحظة: المقطع قديم.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لماذا كان نهج أئمة #الزيدية التخريب والحرق والدمار مع خصومهم ولم يكتفوا بالقتل فقط ؟


يقول الامير الحسين بن بدر الدين في كتابه «شفاء الأوام» (٦٧٥/٣):

«فصل: [في طرف مما قاله الأئمة وفعلوه من العقوبة في أنفس البغاة وأموالهم]


(خرّب الهادي إلى الحق عليه السلام القرى وقطع النخيل والزروع والأعناب بنجران، وقطع نخيل أملح وأعناب علاف بحقل صعدة لما أراد الإضرار بأهلها؛ عقوبة لهم على ترك انقيادهم لأحكام الله تعالى، وهكذا صنوه السيد العالم عبد الله بن الحسين الحافظ عليه السلام، فإنه هجم صِرم بني الحماس من بني الحارث وأخذ أموالهم وبيوتهم، وكان والياً لأخيه الهادي إلى الحق عليه السلام، وهكذا إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد خرّب سد الخانق بصعدة، وكان عليه حظائر وبساتين ما يجل ويعظم، قال المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام: وكان داعية محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. 
وهكذا الناصر لدين الله أحمد بن الهادي عليهما السلام أمر بهدم منازل أهل الخطا في نجران وقَطْع نخيلهم وأعنابهم، وفعل ذلك بمال من هرب مع أهل الخطا من أصحابهم، وأخرب في ذلك بنفسه، وخرب أيضاً بلاد قِدم وقطابه ونحوها وكذلك أمر بهدم حصن عِمْرَان وما حوله وذلك بالجوف، وهدم منازل بني دعام وأحرقها وقطع زرعهم، كل ذلك عقوبة على ما فعلوه من سفك الدماء المحرمة، وأخذ الأموال المحظورة، وترك الانقياد لأحكام الله تعالى. 
وهكذا المؤيد بالله عليه السلام قال: ويقوى عندي جواز إحراق الدور وهدمها إذا عادوا الإمام ورأى ذلك صلاحاً، يعني: إذا عادى أرباب الديار الإمام ورأى تحريقها صلاحاً. 
وهكذا الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان، فإنه هدم درب عمرو بن منيع السلماني وأصحابه بعيان وحرّقه وأنهب الزرايع؛ عقوبة على ما فعلوه من خراب درب الشريف القاسم بن جعفر القاسمي فإنهم أحرقوه وأخذوا ما كان فيه، وأخرجوا حرائمه بالنهار، وكذلك فعل هذا الجنس غير مرة. 
وهكذا الإمام المنصور بالله فعل كذلك تارة بالخراب وتارة بأخذ المال من المخطئين) . 


أخيراً :

نحن لم نتجنى على الزيدية بل هذا تاريخهم وهؤلاء هم ائمتهم وهذه هي مصادرهم.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

العالم السني الذي فضح علماء أهل السنة...

جريمة كبيرة جدا جدا...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

معطيات غيبة الإمام المهدي في كتب الزيدية

الدكتور / مروان خليفات



أيُّها الزيديُّ اللَّبيب؛

تدبَّرْ جيِّدًا وقارِنْ ـ وفَّقك الله لكلِّ خير ـ :

المعطى الأوَّل في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) أنَّه قال:

(لا تخلو الأرض من قائمٍ لله بحُجَّة، إمَّا ظاهراً مشهوراً، أو خاملاً مغموراً، لئلَّا تبطل حُجَجُ الله وبيِّناتُه) انتهى.

هكذا ورد النصُّ في نسخة النهج التي شرحها إمام الزيدية المؤيَّد بالله يحيى بن حمزة الحسيني الزيدي، المتوفَّى سنة 749 هـ في شرحه المسمَّى: (الديباج الوضي في الكشف عن أسرار كلام الوصي) ، وكذلك في العديد من مصادر أئمة الزيدية وعلمائهم.

والمطلوب التركيز على كلمة (خاملاً) .. والآن إلى المعطى التالي.

المعطى الثاني ما ذكره إمامُ الزيديَّة أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي (ت 1055 هـ) في كتاب "عُدّة الأكياس في شرح معاني الأساس" (2/380) ، حيث قال:

"وروى الحسين بن قاسم العياني (عليه السلام) عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنَّه قال: ستأتي من بعدي فتنٌ متشابهة كقطع اللَّيل المظلم، فيظنُّ المؤمنون أنَّهم هالكون فيها، ثمَّ يكشفها الله عنهم بنا أهل البيت برجُل من ولدي خامل الذكر، لا أقولُ خاملاً في حسبه ودينه وحلمه، لكن لصغر سنِّه، وغيبته عن أهله، واكتتامه في عصره، على منهاجي ومنهاج المسيح في السياحة والدعوة والعبادة، يؤيِّم عُرسه ويخلِّص نفسه ويكن بدء ناصريه من أهل اليمن". انتهى.

لاحظْ كلمة (خامل الذِّكر) مع عبارة (لصغر سنِّه، وغيبته عن أهله، واكتتامه في عصره) .

تدبَّرْ ـ جيِّداً ـ كلمة (الغيبة) .. فإنَّ الرواية ذكرت في المصدر في سياق ذكر الإمام المهدي (ع) .

ومن هناك يتَّضح أنَّ المقصود في نهج البلاغة هو الخمول الذي بمعنى الاستتار والغيبة، وهو ما يكون للإمام المهدي عليه السلام.

ومن الجدير بالانتباه أنَّ عبارة نهج البلاغة تفيد أنَّ وجود الإمام ـ سواءٌ كان ظاهراً أو غائباً ـ هو لإجل إتمام الحجّة على العباد، فالإمام خامل الذكر الغائب المستتر ـ أيضاً ـ تتمُّ به الحجَّة، على خلاف ما يعتقده الزيديَّة من أنَّ الغيبة تتنافى مع إتمام الحجَّة والإمامة.

السرُّ في ذلك أنَّ وجود الإمام هو ما يحقِّق لطف الله بعباده، وبذلك تممُّ الحجة، وأمَّا الغيبة فهي بسبب العباد أنفسهم، لقلة الناصر منهم، ولكون أكثرهم لا يؤمنون، فتكون الحجَّة بالوجود تامَّة، والغيبة هي أمر يعود إلى ما اختاره العباد لأنفسهم.. فوجوده لطفٌ وغيبته منَّا.

بل إنَّ غيبته لطفٌ ـ أيضاً ـ لكونها تؤمِّن بقاءه إلى أن يحين الوقتُ المعلوم حين تتيسَّر الأسباب لملء الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً.

وأمَّا مهمَّة تعليم الناس والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا تتعطَّل بالغيبة، بل يقوم بذلك العلماء العاملون الأمناء الذين ينتظرون ظهور الإمام المهدي عليه السلام.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لا يجوز تبجيل السادة بما هم سادة بل تبجيلهم بما هم متدينين..


لا للعصبية في دين الله


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot