ذو الفقار المغربي يرد على أسعد الشرعي

https://youtu.be/EIadrMlOJZA?si=xaMbJKe_jnRwrrsm

هجمات ممنهجة على علماء الشيعة الجعفرية في اليمن:

محاولة خنق المرجعية الدينية وفرض وصاية فكرية.



في خضم الحرب المستعرة على الشيعة الجعفرية في اليمن، تبرز محاولات ممنهجة لخنق المرجعية الدينية وفرض وصاية فكرية صارمة. لم تكتفِ تلك المحاولات بإغلاق المراكز والحسينيات، وتأليف الكتب المناهضة للشيعة، وإطلاق تكفيرهم على المنابر، بل تجاوزتها إلى تشويه سمعة علماء الشيعة الجعفرية في اليمن.

كانت البداية مع السيد العمدي، الذي أُشيع أنه يعمل لصالح مخابرات عفاش، مرورًا بتضييق الخناق على السيد الدكتور عصام العماد، واتهام الشيخ مبخوت كرشان باتهامات باطلة، وصولًا إلى إغلاق مركز الزهراء للدراسات الذي يديره السيد إبراهيم الشامي.

واليوم، تتصاعد الأمور بشكل أكبر، إذ تنتشر شائعات مفادها أن الشيخ علي المطري هو الإمام المهدي، مُلقبين إياه بـ"مهدي بني مطر".

هذا السيناريو يطرح تساؤلات ملحة: لماذا كل هذا الهجوم الممنهج؟

الجواب واضح وضوح الشمس في كبد السماء. هؤلاء العلماء يمثلون مرجعيات الشيعة في اليمن، فمنهم وكلاء لمرجعيات، ومنهم المعتمدون أو الثقات لمراجع آخرين. وإدارة أمور الشيعة الجعفرية تقع على عاتقهم، وهم الجسر الذي يربط شيعة اليمن بالمراجع الدينية عبر نظام ولاية الفقيه، سواء كانت المحدودة بولاية الحسبة أو المطلقة ضمن دائرة الفقيه.

من منظور السلطة، إذا سُمح المجال لعلماء الشيعة الجعفرية في اليمن فهذا يعني أن الشيعة الجعفرية سيتركون قيادتهم المحلية ويرتبطون بقيادات خارج اليمن متمثلة في المراجع أو وكلائهم في الداخل. ولكن السلطة تريد أن تظل القيادة في قبضتها، ولا تسمح بمرجعية دينية أخرى تنازعها السيطرة.

ولكنهم يغفلون أن ولاية الفقيه أو التقليد عند الشيعة ليست مسألة سياسية يمكن التفاوض فيها، بل هي مسألة عقائدية مرتبطة بالإمامة مباشرة. فولاية الفقهاء عند الشيعة الجعفرية مرتبطة بولاية الإمام نفسه، وبالتالي، فإن كل العلماء (مراجع الشيعة) دون استثناء يرون وجوب التقليد وولاية الفقيه، ولا يوجد خلاف بينهم في أصل ولاية الفقيه والرجوع إليه.

هذه الحقيقة العقائدية تجعل من محاولة السلطة فرض وصايتها الفكرية أمرًا مستحيلًا، إذ أن ارتباط الشيعة الجعفرية بمراجعهم هو جزء لا يتجزأ من عقيدتهم وإيمانهم.



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الخوارج الجُدد : المهدي هو القرآن !



لو أطلعنا على ما قاله الخوارج ضدّ الإمام علي (ع) لاستطعنا أن نعرف أشباه تلك الانحرافات في مجتمعنا اليوم ، عندها سنرى كيف أنّ البعض يتكلّم بنفس ذلك المنطق.

لقد رفع الخوارج القرآن الكريم بوجه حجة الله في أرضه الإمام علي عليه السلام وقالوا (لا حكم الا لله) يقصدون بذلك نفي الإمامة عن الإمام علي عليه السلام وتثبيتها للقرآن فقط وفقط!

فقالوا الإمام هو القرآن ورفعوا القرآن على الرماح لتحكيمه!

وكانوا بذلك الفعل يذبحون القرآن الكريم من الوريد الى الوريد!

وينتشر اليوم كلام يشبه كلام الخوارج فحينما تدعو الناس إلى حجة الله على خلقه وبقيته في أرضه شريك القرآن وقرينه الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف ترى البعض ينطق بمقالة الخوارج قائلاً :

المهدي هو القرآن ؟!

ولم يتبقى الا شيئاً واحداً لم يفعله هؤلاء لتكتمل الصورة بين المشهدين وهو رفع المصاحف على الرماح أو السلاح !

وصدق الله حين قال: ﴿كَذَ ٰ⁠لِكَ قَالَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِم مِّثۡلَ قَوۡلِهِمۡۘ تَشَـٰبَهَتۡ قُلُوبُهُمۡۗ قَدۡ بَیَّنَّا ٱلۡـَٔایَـٰتِ لِقَوۡمࣲ یُوقِنُونَ﴾


لكن لماذا وصل هؤلاء الى هذه النتيجة من التفكير؟

التاريخ يبين لنا ذلك فنجد تعاطَى النبيُّ(ص) يومَ بُعِث مع نمطٍ من الجاهليّة، ثمّ تعاطى الإمام أمير المؤمنين(ع) في زمانه مع نمطٍ آخرَ منها، وسيتعاطى الإمام المهدي(عج) عند ظهوره مع نمطٍ مختلف من الجاهليّة.

والجاهليّة التي سيواجهها الإمام المهدي(عج) أشدّ من الجاهليّة في عهد النبي(ص)!

ففي الخبر عن الإمام الصادق(ع)، بخصوص الجاهليّة التي ستكون عند ظهور الإمام المهدي(عج)، ما معناه أنّ جُهّال عصر الحجّة القائم(عج) سيكونون أشدّ في وقوفهم في وجهه(ع) من جُهّال عهد النبي(ص)، فالنبيّ(ص) حاولَ إخراجَ جماعةٍ من عبَدَة الأصنام من جهالتهم، أمّا القائم(عج) فسيواجهونه بالقرآن وبتفسيره؛ قال الإمام الصادق عليه السلام :

«إنّ قائمَنا إذا قامَ استقبلَ منْ جَهْلِ الناسِ أَشَدَّ ممّا استقبَلَه رسولُ الله(ص) من جُهّالِ الجاهليّة. قلتُ: وكيف ذاك؟ قالَ: إنّ رسولَ الله(ص) أتَى الناسَ وهُمْ يعبدون الحجارةَ والصخورَ والعيدانَ والخشبَ المنحوتَة، وإنّ قائمنا إذا قام أتَى الناسَ وكلُّهم يتأوّلُ عليه كتابَ الله يَحتَجّ عليهِ به‏!».

المصدر؛ (الغيبة للنعماني/ ص297).

إنّنا في زمان تَعمَل فيه الانحرافات في الدين على جَعل البعض يقف في مواجهة الإمام صاحب الزمان(عج) باسم القرآن الكريم كما وقفوا بوجه جده الإمام علي عليه السلام باسم القرآن الكريم ..

ستقع قبل الظهور فِتَن كثيرة، وستجري أيضًا توعية وتبيين بحيث يتميّز الحقّ من الباطل، لكنّ المواجهات مع الإمام(ع) ستنطلق للتوّ حين يقع الظهور! وإنّ البعض سيواجهه(عج) من خلال تفسير القرآن وتأويله، وهذا التيار ينشأ قبل ظهوره عليه السلام.

فلا تنخدعوا بقرآن ليس معه الأئمة الأثنى عشر المعصومين أئمة أهل البيت ولا تنخدعوا بأهل بيت لا قرآن معهم.

لا تنخدعوا بقرآن ليس معه حجة الله في أرضه الإمام المهدي لأن ذلك القرآن يؤدي بكم الى الضلال.

فلا تنخدعوا حتى لا تتكرر حادثة الخوارج مرة أخرى وتتكرر معركة نهروان جديدة على يد حجة الله في أرضه !

وخصوصاً ونحن نقرأ في كل يوم جمعة :

( اَيْنَ الْمُدَّخَرُ لِتَجْديدِ الْفَرآئِضِ و َالسُّنَنِ...
اَيْنَ الْمُتَخَيَّرُ لاِِعادَةِ الْمِلَّةِ وَالشَّريعَةِ....
اَيْنَ الْمُؤَمَّلُ لاِِحْياءِ الْكِتابِ وَحُدُودِهِ...
اَيْنَ مُحْيي مَعالِمِ الدّينِ وَاَهْلِهِ...
اَيْنَ طامِسُ آثارِ الزَّيْغِ وَالاَْهْواء...
اَيْنَ قاطِعُ حَبائِلِ الْكِذْبِ وَالاِْفْتِراء....).


-الخلاصة؛

لابد أن نتمسك بالقرآن والائمة الأثنى عشر المعصومين وبدونهما أو بدون أحدهما سنرتكس في الجاهلية ونهلك، وكما الطائرة لا تُحلق في السماء الا بجناحين كذلك الدين لا يمكن أن يكون كاملاً الا بجناحين وهما القرآن الكريم ومن يمثله من العترة اليوم وهو الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف كما قال النبي محمد صلى الله عليه وآله بالضبط :

(إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض).



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الحرب العالميّة وبقاء الثلث من العالم قبل ظهور الإمام المهدي(روحي له الفداء )؟

هلّموا إلى لحوم الجبّارين!



روي عن الإمام الصادق(عليه السلام) أنّه قال: (لا يكون هذا الأمر حتّى يذهب ثلثا الناس)، فقيل له: فإذا ذهب ثلثا الناس فما يبقى؟ فقال(عليه السلام): (أما ترضون أن تكونوا الثلث الباقي)
(إكمال الدين للصدوق: 656، بحار الأنوار 25/207).

وظاهر الحديث أنّ الإمام المهدي(عليه السلام) لن يقوم أو يخرج إلاّ بعد فناء ثلثي الناس، ويتصوّر حدوث ذلك الفناء بحدوث حرب كونية شاملة، أو بواسطة أوبئة جارفة، وقد بيّن الإمام أنّ هذا الفناء لا يشمل المسلمين أو المؤمنين، وهذه قرينة على رجحان الحرب على الوباء، لأنّ الحرب يمكن أن تنشب بين الدول فلا تشترك فيها إلاّ الدول القوية القادرة على المنازلة، ومن غير المتوقّع اشتراك الدول الضعيفة فيها، فيكون ذلك سبباً لبقاء من فيها من الناس وفناء غيرهم في الدول المشاركة، ومن غير المرجح كذلك أن يحصل الفناء بواسطة الوباء، لأنّ الوباء لا يميّز بين أُمّة قوّية وأمّة ضعيفة.

نعم، ربّما يستفاد من خبر آخر أنّ ذهاب ثلثين من الناس يكون بالحرب والوباء كليهما، فعن الإمام الصادق(عليه السلام): (قدام القائم موتان، موت أحمر وموت أبيض، حتّى يذهب من كلّ سبعة خمسة، الموت الأحمر السيف، والموت الابيض الطاعون)
(إكمال الدين للصدوق: 655).

وعنه(عليه السلام) في حديث آخر: (يا أبا محمّد! إنّه لا بدّ أن يكون قدّام ذلك الطاعونان: الطاعون الأبيض، والطاعون الاحمر)، قلت: جعلت فداك أي شيء الطاعون الأبيض؟ وأي شيء الطاعون الأحمر؟ قال: (الطاعون الأبيض الموت الجارف، والطاعون الأحمر السيف...)
(بحار الأنوار 52/119 عن غيبة النعماني).

وعن الإمام الباقر(عليه السلام): (يا ميسّر! كم بينكم وبين قرقيسا؟) قلت: هي قريب على شاطىء الفرات، فقال: (أما إنّه سيكون بها وقعة لم يكن مثلها منذ خلق الله تبارك وتعالى السماوات والأرض، ولا يكون مثلها ما دامت السماوات والأرض، مأدبة للطير تشبع منها سباع الأرض وطيور السماء، يهلك فيها قيس ولا يدعى لها داعية)، قال: وروى غير واحد وزاد فيه: (وينادي مناد هلّموا إلى لحوم الجبّارين)
(الكافي/الروضة ص245).

وقد روى العامّة في مصادرهم ما يشير إلى ذلك، كما في حديث انحسار الفرات عن الذهب: (لا تقوم الساعة حتّى يحسر الفرات عن جبل من ذهب،يقتتل عليه الناس، فيقتل تسعة أعشارهم)
(البرهان في إمارات مهدي آخر الزمان 2/640).

فمن خلال ما تقدّم يمكن أن نحتمل قيام حرب عالمية قبل ظهور الإمام المهدي(عليه السلام)، فإنّ هذه الأخبار متضافرة في الدلالة على حصول هلاك للناس؛ سببه الحرب على الأرجح.. ولا ننسى احتمال البداء في هذه الأمور أيضاً.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

توجيهات الإمام صاحب الأمر


عن الامام المهدي(عليه السلام):

(أنا بقية من آدم وذخيرة من نوح ومصطفىً من إبراهيم وصفوة من محمّد صلّى الله عليهم أجمعين)


صباحكم مهدوي

سيكتب التاريخ ان الذي دافع عن مقدسات المسلمين في زمن العهر والتطبيع هم الشيعة..

كذبوا على الناس وقالوا بأن القرآن الكريم محرف عند الشيعة، ولم يدافع عن القرآن إلا الشيعة.

كذبوا على الناس وقالوا بأن الشيعة خانو الأمة الإسلامية ولم يدافع عن فلسطين الا الشيعة.


سبحان الله كل من كذب على الشيعة افتضح.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

النبي محمد (ص) يبكي على أهل البيت من كتب الزيدية ؟


في كتاب العقد الثمين روى الناصر عاليا في كتاب الإمامة وجدت في كتاب أبي علي بن الحسن رحمه الله ، قال : حدثني يحيى بن هشام قال: حدثنا محمد بن عبيدالله (٤)، عن أبيه، عن جده أبي رافع مولى النبي ، قال :( دخل رسول الله الله على نفر من أهل بيته فبكى، فقال بعضهم: ما أبكاك يا رسول الله ؟ فقال: إنَّا على ذلك أهل بيتٍ اختار الله تعالى لنا الآخرة على الدنيا، إن أهل بيتي سيلقون بعدي أثرة، وبغضاً من الناس، وتشريداً في البلاد، ثم يفرج الله عنهم برجل منا ).


فإذا كان النبي يبكي على أهل البيت فلماذا يمنعوننا عن البكاء على عليهم فهل هم أعلم من رسول ألله؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الزيدية والنسب الهاشمي: من الاصطفاء الديني إلى ممارسة العنصرية.



مع وصول إخواننا الزيدية إلى السلطة في اليمن، تحول النقاش حول الهاشمية وتأثيرها في اليمن إلى موضوع حساس ومعقد، يحمل أبعادًا متعددة حتى لقد تحولت إلى أداة للتمييز العنصري والتفاضل الإجتماعي .


1- المذهب #الزيدي يجني على الهاشميين.


تنطلق الزيدية من تفضيل النسب الهاشمي من منطلق عقائدي حيث فهمت النصوص الدينية التي تشير الى اصطفاء أهل البيت عليهم السلام فهماً خاطئا ففسروا كل الآيات والروايات التي تتحدث عن أهل البيت في كل من تولد من البطنين أبناء الحسن والحسين عليهما السلام حيث اعتبروا كل ذريتهما من ذلك اليوم إلى يومك هذا من أهل البيت الذين اصطفاهم الله على العالمين !

وهذا التفسير الخاطئ جعل من الهاشمية نقمة على الناس وحتى على الهاشميين أنفسهم فعلى طوال التاريخ منحت الزيدية الأفراد من النسب الهاشمي امتيازات خاصة في الحكم والوظائف والزواج والمكانة الاجتماعية.....الخ

وهذا التفضيل خلق فجوة كبيرة بين الهاشميين وغير الهاشميين، وعزز الانقسامات الطبقية.

وهكذا تحولت نظرية "البطنين" الى نظرية "شعب الله المختار" ويمكن أن تتحول الى نازية مغلفة بالدين!

تسللت العنصرية الهاشمية اليوم في المؤسسات الإجتماعية والسياسية والعسكرية لتصبح كل مرافق الحياة تفوح منها هذه العنصرية.
ويمكن أن يُلاحظ هذا التمييز في المناصب والقرارات التوظيفية، حيث تُفضل الأسماء الهاشمية على غيرها، بغض النظر عن الكفاءة.

حتى الزواج الذي يعتبر توافقاً اجتماعياً لا يكون إلا من هاشمي لهاشمي آخر وحرام الى غيره حتى لو أصبحت الهاشمية عانس فالموت خير لها من أن تتزوج بغير هاشمي !

بل امتدت العنصرية الهاشمية الى ما هو أبعد من ذلك حيث استفحلت تلك العنصرية لتخلق تمييزاً بين السادة الهاشميين أنفسهم.

فبعض السادة الهاشميين يعتبروا من الطبقة الأولى والبعض الآخر من السادة يعتبر من الطبقة الثانية وهنالك طبقة ثالثة وهكذا... الخ


وهذا التمييز يؤدي إلى شعور بالظلم والاستياء بين أفراد المجتمع اليمني الواحد سواء كانوا سادة أو قبائل، مما يزعزع النسيج الإجتماعي ويعزز الشعور بالغربة بين غير الهاشميين أو الهاشميين أنفسهم.

وعندما تُستخدم الهاشمية كأداة للعنصرية، تتناقض هذه الممارسات مع تعاليم الإسلام، مما يؤدي إلى تشويه الرسالة الإسلامية الحقيقية.


2- علاج العنصرية الهاشمية؟

التشيع الجعفري الذي فسر النصوص الدينية التي تتحدث عن"أهل البيت" و "العترة" و"الثقلين " فسرها في 14 معصوم  أولهم النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وآخرهم الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف.

وقالوا بأن هؤلاء 14 معصوم هم أهل البيت الذين اصطفاهم الله واختارهم فقط كما اختار النبي يوسف من بين إخوانه ال (11) ويعتبر الشيعة الجعفرية بقية السادة الهاشميين من الذاري فقط ولا يعتبرونهم من أهل البيت.

وهذا هو التفسير الصحيح والصائب لتلك النصوص الذي ينسجم مع روح الدين ومبادئه والواقع خير دليل على صحة هذا التفسير.

هكذا إنتفت عند الشيعة الجعفرية عنصرية نسب بني هاشم لأنهم أعتبروا - حسب النص- ما دون 14 معصوم من السادة الهاشميين من الذراري وهم يتساوون مع جميع الناس في كل شيء ولا فضل لهم إلا بالتقوى والعمل الصالح مثل بقية الناس.

وإليكم هذا الحديث الشريف الذي ينقله الشيعة الجعفرية في كتبهم عن إمامهم السجاد عليه السلام، وهو حديث يبين حقيقة الإسلام :

(خلق الله الجنة لمن أطاعه وأحسن ولو كان عبدا حبشياً، وخلق النار لمن عصاه ولو كان ولدا قرشياً، أما سمعت قوله تعالى: (فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون)  والله لا ينفعك غدا إلا تقدمة تقدمها من عمل صالح).

وما أعظمه من حديث.


3- وأخيرا :

الهاشمية كفكرة يمكن أن تكون رمزًا للوحدة والارتباط بنبي الإسلام، ولكن عندما تتحول إلى أداة للعنصرية والتفاضل، فإنها تُصبح لعنةً تُهدد القيم الإسلامية الأساسية.

يجب على الزيدية أن ترجع الى الفهم الحقيقي لهذه النصوص وتتوقف عن تأويلها في كل السادة وأن تعمل على تحقيق العدالة والمساواة، وأن تُعيد تقييم مفهوم الهاشمية بطريقة تعزز القيم الإسلامية الحقيقية، بدلًا من تعزيز الانقسامات الاجتماعية والطبقية.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

‏منذ عدة سنوات،إجتمع ثلاثة آلاف مصري لقتل #الشيخ_حسن_شحاته لأنه شيعي موالي لمحمد وآل محمد.

بينما لم يجتمع اليوم ولو مائة شخص منهم لفتح معبر رفح لكسر الحصار عن إخوانهم أهل السنة في غزّة.

‏ لانهم واثقون ان إخرائيل ليست شيعية لذلك لم يحاربوها.


الشيعة الجعفرية الذي قُتلو تحت كل حجر ومدر هم من حافظوا على ما تبقى من ماء وجه الأمة الإسلامية، دافعوا عن أعراض أهل السنة قبل أعراضهم.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لمحةٌ عن الخلاف بين أئمَّة الزيديَّة



في "مجموع الإمام الرَّسِّي" (169 هـ ـ 246 هـ) ، مسائل القاسم عليه السلام، المسألة 48 :

"48 ـ وسألته: عن الاختلاف الذي بين أهل البيت؟ فقال: يؤخذ من ذلك بما أجمعوا عليه ولم يختلفوا فيه، وأمَّا ما اختلفوا فيه فما وافق الكتاب والسنَّة المعروفة فقول من قال به فهو المقبول المعقول". انتهى.

وقال إمام الزيديَّة مجد الدين المؤيدي في رسالة "رفع الملام"، المطبوعة ضمن كتاب "مجمع الفوائد"، ص216 : "الخلاف بين أئمَّة العترة أكثر من أن يُحصر، وهذا هو الذي تميَّز به مذهب آل محمد عليهم السلام، الذي فتح باب الاجتهاد، وحرم على المجتهد التقليد". إلخ كلامه.

هذا، بينما الإمام علي (عليه السلام) يقول في نهج البلاغة: "لا يخالفون الحقَّ ولا يختلفون فيه"، وإمام الزيدية يقول إنَّ أهل البيت يختلفون.

ويقول إمام الزيدية أيضاً إنَّ هناك قولاً غير مقبول ولا معقول يمكن أن يصدر عن بعض أئمَّة الزيدية وهو الذي يكون غير موافق للقرآن والسنَّة..!

وهذا دليل على أنَّ من أئمَّة الزيديَّة من لا يفهم القرآن والسنَّة، وإلا لما وقع منه قول بخلاف الكتاب والسنَّة.. فيتبين من ذلك أن هؤلاء الأئمة ليس عندهم علم رسول الله وفهمه، وإلا لما غاب عنهم شيء من علم القرآن الكريم أو السنة الشريفة. وبناء عليه: ليس هؤلاء الأئمة هم المقصودين من العترة التي هي عدل القرآن؛ لأن حديث الثقلين يفيد أنهم لا يفارقون القرآن الكريم، ومن الواضح أن من يخالف القرآن في الحكم فهو مفارق له. وحينئذ: يجب تعليمه ونهيه عن المنكر، ويحرم متابعته، فيتبين من ذلك أنه ليس ممَّن نهى النبي عن التقدم عليهم وعن تعليمهم..

ولنضرب مثالاً لمخالفة أحد أئمة الزيدية لحكم واضح في القرآن الكريم والسنة المتواترة:

قال إمامُ الزيدية القاسم بن محمَّد (مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام ـ القسم الأول ـ 1/ 61) إنَّ الدليل واضح من القرآن الكريم على أنه لا بد من مجتهد في كلِّ عصر، ثمَّ قال في الصفحة نفسها: وقد تواتر من السنَّة ما يدلُّ على أنَّه لا تخلو الأعصار من المجتهدين.

ثم قال في الصفحة التي تليها: "وذهب أئمَّة العترة والمعتزلة وغيرهم إلى مثل ما ذكرته، إلَّا الإمام يحيى [بن حمزة] عليه السلام فإنه قال: يجوز خلوُّ الزَّمان من المجتهد" ..!

أقول: فثبت بشهادة إمام الزيديَّة أنَّ من أئمَّة الزيدية من يخالف واضح القرآن ومتواتر السنَّة..!

فكيف يدَّعون بعد ذلك أنَّهم قرناء القرآن الكريم وأنَّ عندهم علمَ رسول الله (ص) وفهمَهُ؟!!

على إنَّ من أئمَّة الزيديَّة من ليس على يقين من انطباق وصف الإمامة على أفراد أئمَّتهم، فقد قال إمام الزيديَّة مجد الدِّين المؤيَّدي في رسالة "التعليق على الرسالة الحاكمة"، المطبوعة ضمن "مجمع الفوائد"، ص238 : "ثبوت الإمامة في الأفراد ـ بعد المنصوص عليهم ـ ليست قطعيَّة على الصحيح، كما صرح به الإمام محمد بن عبد الله الوزير رضي الله عنه في هامش الورقة الرابعة من هذه الرسالة حيث قال: ولا نسلم قطعيَّة إمامة كلِّ إمام، ولم ينتهض على ذلك دليل، وإنَّما القطعيُّ أصلُ الإمامة، لا أفراد الأئمَّة". إلخ كلامه.

ويمكن أن نضيف إلى هذا الملف ما وقع بين أئمة الزيدية من اقتتال وحروب، ومن أهمها الحرب التي نشبت بين إمام الزيدية الحسين بن القاسم العياني وبين الإمام محمد بن القاسم الزيدي سنة 403 هـ ، والتي انتهت بمقتل الأخير.

فتلخَّص أنَّ أئمَّة الزيدية يختلفون فيما بينهم كثيراً، وقد يصل الخلاف إلى حدِّ الاقتتال والقتل، ويمكن أن يخالف الإمام الزيدي القرآن الكريم والسنة المعروفة، بل يمكن أن يخالف الواضح من القرآن الكريم والمتواتر من السنَّة، وهم مختلفون فيما بينهم أيضاً في التفريق بين أصل الإمامة وبين إمامة الأفراد، فالصحيح عند بعض أئمتهم أن إمامة الأفراد ليست قطعيَّة..!


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

شاهد مفتي السنة في العراق يتحدث عن :

الفرق بين العمامة الشيعة و العمامة السنية؟

ماذا علمتنا العمامة الشيعية وماذا علمتنا العمامة السنية؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

نشوب الحرب بين إمامين من الزيديَّة ومقتل أحدهما فيها



للخلل في (نظرية الإمامة عند الزيدية) شواهد سديدة، وأدلَّة عديدة، منها ما نشب من حروب داخل الإطار الزيدي بين أئمَّته وأبناء أئمَّته، وما انتهى إليه ذلك من قتل الكثير من السادة والعلماء وكثير من الزيديَّة، بالإضافة إلى الدمار الذي خلَّفته تلك الحروب للمدن الزيديَّة.. وهي قصص مؤسفة يطول شرحها وبيانها. وقد تناول الباحث الزيدي الشهير عبد الكريم جدبان ما تيسَّر له من أخبار هذه القصص والمآسي في مقالة منشورة في الانترنت تحت عنوان: (خلل دستوري في نظريَّة الإمامة الزيديَّة) .

وفي هذه المقالة نريد أن نقف ـ باختصار شديد ـ على مثال واحد من أمثلة الصراعات فيما بين الزيديَّة، وهي الحرب التي نشبت بين الإمام الزيدي: (الحسين بن القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم) المقتول سنة 404 هـ ، والذي يعنونه صاحب التُّحَف (ص202) بـ (الإمام المهدي الحسين بن القاسم العياني) ، وبين الإمام الزيدي: (محمد بن القاسم بن الحسين بن محمد بن القاسم بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي) المقتول سنة 403 هـ ، والذي يعنونه صاحب التُّحَف (ص205) بـ (الإمام محمد بن القاسم الزيدي) .

قال السيِّد مجدُ الدين المؤيدي في كتابه التُّحَف (ص206) ـ مترجماً لإمام الزيديَّة محمد بن القاسم الزيدي ـ :

"دعا بعد وفاة الإمام القاسم العياني سنة أربع وتسعين وثلاث مائة، ونشب الخلاف بينه وبين سابقه الحسين بن القاسم، واشتعلت نار الحرب بينهما، فعدت عليه خيلُ الإمام الحسين بن القاسم في إحدى الوقائع فقتلته، وذلك في صفر سنة ثلاث وأربعمائة". انتهى.

أقول: هكذا اختصر المؤيَّدي ما جرى،

وتعليقاً على هذا الخبر نقول:

أوَّلاً: إنَّ اقتتال إمامين فيما بينهما يشكِّل علامةً واضحة على خلل كبير في نظريَّة الإمامة عند الزيديَّة، وهذا الخلل هو نفسه الخلل الموجود في إطار مدرسة الخلفاء، وهو الاعتماد على (دعوى الإمامة والصفات وبيعة الأمَّة) في مجال معرفة الإمام وتنصيبه، وهو ما يفتح باب النزاع والاقتال وسفك الدماء. بينما نظريَّة النصِّ عند الإماميَّة تغلق باب هذا النزاع القبيح والشائن والمفضي إلى سفك الدماء.

ثانياً: إنَّ نظريَّة الإمامة مؤسَّسة على قاعدة (حفظ النظام وصيانة الدين ومصالح المجتمع) ، وهي قاعدة عقليَّة يجمع عليها الزيديَّة والإماميَّة وأتباع مدرسة الخلفاء.. وبالمقارنة بين ما تنتهي إليه النظريَّةُ عند كل واحد من هذه الطوائف، يتَّضح أنَّ نظرية النصِّ هي الأوفق بالقاعدة العقليَّة؛ لأنَّ النصَّ يسدُّ باب النزاع والاقتتال وسفك الدماء، وبالتالي فإنَّ نظرية النصِّ هي التي تنسجم مع الغرض العقلي العقلائي المتمثِّل في (حفظ النظام وصيانة الدين ومصالح المجتمع) ، بينما لا تتوفَّر نظريَّة الزيديَّة ومدرسة الخلفاء على هذه المزيَّة؛ فإنهم بعدم الاعتقاد بالنص فتحوا باب الصراع والنزاع والاقتتال وسفك الدماء على مصراعية. فمذهب الإماميَّة ـ إذاً ـ أوفق بالعقل ويؤمِّن مصلحة الإنسان في دينه ودنياه، بينما مذاهب غيرهم تتعارض مع العقل وتتنافى مع المصلحة والدين.

ثالثاً: بالرجوع إلى النصوص الشرعيَّة الواردة في موضوع الإمامة عند مختلف الفرق، نجد التصريح فيها بأنَّ إمامة أهل البيت أمان للأمَّة من الاختلاف، ومن الواضح أنَّ اقتتال إمامين زيديَّين وقيام الحرب بين جيشيهما، دليلٌ صارخ على أنَّ الإمامة الزيديَّة لا تحقِّق الأمان، بل هي تؤمِّن الخوف والحرب والدمار وسفك الدماء، بينما الأمر على عكس ذلك في نظرية الإمامة القائمة على النصِّ عند الإماميَّة.. ممَّا يعني أنَّ الإمامة عند الإمامية هي التطبيق الحقيقي والصحيح للإمامة التي في أحاديث رسول الله (ص) ، بخلاف ذلك عند نُفاة النصِّ من الزيدية وغيرهم؛ فإنَّ الإمامة عندهم ليست التطبيق الحقيقي للإمامة التي في الأحاديث، بل هي تطبيق خاطئ بشهادة واقع الحال.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الفرق الزيدية


محمد عزان


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الإمام المهدي روحي له الفداء على لسان الإمام الخميني.


- كما أنَّ لرسول الله حاكميّة بحسب الواقع على الموجودات جميعاً، كذلك الإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف له حاكميّة على جميع الموجودات.

رسول الله (ص) خاتم الرُّسل، والإمام (عج) الشريف خاتم الولاية.

- إنَّ غيبة إمام الزمان (عج) من القضايا المهمّة التي تفيدنا أموراً، منها: أنّ هذا الإنجاز العظيم، الذي هو تحقيق سيادة العدل بالمعنى الحقيقي في جميع الدّنيا، لم يكن في البشريّة أحدٌ ادَّخره الله من أجله -أي هذا الإنجاز- ما عدا الإمام المهدي المنتظر عليه السلام.

في زمان ظهور المهدي المنتظَر عجّل الله فرجه الشريف الذي أعدَّهُ الله تعالى، حيث لا يوجد أحدٌ في البشريّة من الأوَّلين والآخرين تحقّقت له هذه القدرة، وإنَّما توفّرت للإمام المهدي المنتظر، الذي يُحقِّق ويَنشر العدالة في جميع العالم، وهو ما لم يتمكّن الأنبياء عليهم السلام من تحقيقه، بالرغم من أنّهم بُعثوا لخدمة هذا الهدف السامي، فاختار الله المهدي المُنتظَر، وادّخره لكي يَتحقّق على يديه المباركتين ذلك الطموح الذي كان ينشده الأنبياء والأولياء).

المصدر: صحيفة الإمام

http://telegram.me/sheagg

لا للعنصرية في دين الله عند الائمة الاثنا عشر المصطفين عليهم السلام.


روي عن الإمام الحسن العسكري عن أبيه أن رجلاً من فقهاء شيعته كلم بعض النصاب فأفحمه بحجته حتى أبان عن فضيحته فدخل (الفقيه الشيعي) على الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام وفي صدر مجلسه دست عظيم (الوسادة) منصوب وهو قاعد خارج الدست وبحضرته خلق من العلويين وبني هاشم فما زال يرفعه حتى أجلسه في ذلك الدست، وأقبل عليه فاشتد ذلك على أولئك الأشراف فأما العلويون فعجلوه عن العتاب، واما الهاشميون فقال له شيخهم:
يابن رسول الله هكذا تؤثر عامياً على سادات بني هاشم من الطالبيين والعباسيين ؟

فقال الإمام الهادي عليه السلام :( إياكم وأن تكونوا من الذين قال الله تعالى : (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يدعون إلى كتاب ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون) [سورة آل عمران: الآية ٢٣]. أترضون بكتاب الله عز وجل حكماً ؟

قالوا : بلى

قال : أليس الله يقول : (يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم.... إلى قوله : والذين أوتوا العلم درجات) فلم يرض للعالم المؤمن إلا أن يرفع المؤمن غير العالم كما لم يرض للمؤمن إلا أن يرفع على من ليس بمؤمن، أخبروني عنه قال : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات أو قال : يرفع الله الذين أوتوا شرف النسب درجات ؟ أوليس قال الله عزّ وجل :( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) [سورة الزمر : الآية ٩.
فكيف تنكرون رفعي لهذا لما وفقه الله أن كسر هذا فلان الناصب بحجج الله التي علمه إياها لأفضل له من كل شرف في النسب؟ والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة).

المصدر :تفسير نور الثقلين -سورة المجادلة-


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الغلو في زيارة الإمام الحسين من كتب الزيدية!



الحافظ أبو عبد الله العلوي من أئمَّة الزيدية وعلمائهم، ومنهم من يُعبِّر عنه بالإمام، ومنهم من يُعبِّر عنه بالحافظ، وربما جمع بعضُهم اللَّقبين في عبارة واحدة. وهو مؤلِّف كتاب الجامع الكافي، وكتاب التأذين أو الأذان بحي على خير العمل، وكتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام. واسمه ـ مختصراً ـ : محمَّد بن عليِّ بن الحسن العلوي (367 ـ 445 هـ) .

وفيما يلي نذكر هاتين الروايتين من كتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام:

الرِّواية الأولى في الصفحتين 38 ـ 39 برقم 10 ، قال: حدَّثنا محمد بن جعفر بن محمَّد التميمي، قال: حدَّثنا أبي، قال: نا محمَّد بن الحسن الطنافسي القزويني، قال: نا محمد بن بسام، قال: نا محمد بن خالد، عن إبراهيم، قال: نا علي بن الحسن مولى عبد الله بن موسى بن جعفر، قال: حدَّثني مفضَّل، عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عمِّه الحسن بن علي، قال: كنَّا مع أمير المؤمنين أنا وحارث الأعور، فقال: سمعتُ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: يأتي قومٌ في آخر الزمان يزورون قبر ابني الحسين، فمن زاره فكأنَّما زارني، ومن زارني فكأنَّما زار الله سبحانه وتعالى، ألا من زار الحسين فكأنَّما زار الله على عرشه.

الرِّواية الثانية في الصفحة 40 برقم 12 ، قال: أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمَّد بن الحسين بن حاجب قراءةً عليه، قال: نا أبي، قال: نا يونس بن علي القطان، قال: نا بحر الطحان، عن جعفر بن محمد عليه السلام، قال: قال الحسين بن علي عليه السلام: من زارني بعد موتي زُرتُه يوم القيامة، ولو لم يكن إلَّا في النَّار لأخرجته منها.

حدَّثنا ميمون بن علي بن حميد، قال: أنا إسحاق بن محمَّد المقري، قال: حدَّثني محمَّد بن الحسين بن حاجب؛ وجعفر بن محمَّد بن مالك، قالا: نا يونس بن علي القطان، بهذا. أهـ

أقول:

1 ـ إنَّما نقلتُ الرِّواية الأولى لأنَّ بعض الزيديَّة يرمي الاثنا عشرية بعقيدة التجسيم أو الغلوِّ نظراً إلى وجود هذا المضمون في كتب الاثنا عشرية، فأردتُ أن يعلموا أنَّه مروي في كتب الزيديَّة أيضاً.

2 ـ ونقلتُ الرِّواية الثانية لأنَّها تتنافى مع عقيدة الخلود في النَّار لجميع من دخلها، وهي عقيدة يُصِرُّ عليها الزيديَّة خلافاً للأمَّة الإسلاميَّة من السنَّة والشيعة. علماً أنَّها ليست الرِّواية الوحيدة في هذا المجال، بل هناك روايةٌ أصرحُ منها في كتاب الصَّلاة من الأمالي لإمام الزيديَّة أحمد بن عيسى، باب ما يُقال بعد الصلاة وغير ذلك، بسنده عن عليٍّ عليه السلام، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : من قرأ في دُبر كلِّ صلاة مكتوبة مائة مرَّة (قل هو الله أحد) ، جازَ الصِّراطَ يومَ القيامة، وهو عن يمينه ثمانيةُ أذرُعٍ، وعن شماله ثمانيةُ أذرُعٍ، وجبريلُ آخذٌ بحُجزته، وهو مطَّلع [وفي نسخة: مُتطلِّع] في النَّار يميناً وشمالاً، من رأى فيها [دخلها] بذنب غير شرك أخرجه.


لشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

توجيهات الإمام صاحب الأمر

عن الامام المهدي(عليه السلام):


(فاتقوا الله وسلّموا لنا وردوا الأمر إلينا فعلينا الاصدار كما كان منّا الإيراد ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة)