السيد عبد الملك الحوثي :
شكراَ إيران شكراً حزب الله.
أين الذي بيحرضوا ضد الشيعة الجعفرية من داخل #الزيدية ويتكلموا بسوء على حزب الله وإيران خلوهم يعقلوا شوية ابوها الزرة مش ينكروا الإحسان ويقوموا يضيقوا على الشيعة الجعفرية في اليمن ﴿هَلۡ جَزَاۤءُ ٱلۡإِحۡسَـٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَـٰنُ﴾ ام ان هذه الآية غير موجودة في المسيرة القرآنية ؟
ولقد صدق القائل :
أُعَلِّـمُهُ الرِّمَـايةَ كُلَّ يَـومٍ
فَلمَّـا اشْتَدَّ سَاعِدُه رَمانِي
وَكَمْ عَلَّمْتُـهُ نَظْمَ القَوَافي
فَلَـمَّـا قَالَ قَافِيةً هَجـانِي
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
شكراَ إيران شكراً حزب الله.
أين الذي بيحرضوا ضد الشيعة الجعفرية من داخل #الزيدية ويتكلموا بسوء على حزب الله وإيران خلوهم يعقلوا شوية ابوها الزرة مش ينكروا الإحسان ويقوموا يضيقوا على الشيعة الجعفرية في اليمن ﴿هَلۡ جَزَاۤءُ ٱلۡإِحۡسَـٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَـٰنُ﴾ ام ان هذه الآية غير موجودة في المسيرة القرآنية ؟
ولقد صدق القائل :
أُعَلِّـمُهُ الرِّمَـايةَ كُلَّ يَـومٍ
فَلمَّـا اشْتَدَّ سَاعِدُه رَمانِي
وَكَمْ عَلَّمْتُـهُ نَظْمَ القَوَافي
فَلَـمَّـا قَالَ قَافِيةً هَجـانِي
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍15❤8👏1🤩1👨💻1
ما معنى قول رسول الله صلّى الله عليه وآله في حديث الثقلين (لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض).
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا المقطع من الحديث ورد في بعض ألفاظ الحديث من طرق أصحابنا الإماميّة بعبارة: «لا يفترقان» رواه الشيخ محمّد بن الحسن الطوسيّ في: (أماليه: 460، 479).
وورد أيضا بعبارة: «لن يفترقا» رواه منتجب الدين ابن بابويه في كتابه (الأربعون حديثاً: 73، والإربلي في كتابه (كشف الغمّة في معرفة الأئمّة 1/146).
وكذلك ورد من طرق العامّة بلفظ: (لن يفترقا) كما في مسند أحمد بن حنبل 3/14، 17، 26، 59. والمعجم الصغير للطبرانيّ 1/226، 232. والمعجم الكبير 3/66. ومسند أبي يعلى الموصليّ 2/297، 303، 376. والطبقات الكبرى 2/294، وغيرها.
ولكنّه في موضع آخر ورد بلفظ: (لن يتفرّقا)، كما في سنن الترمذيّ 5/663، والسنن الكبرى للنسائيّ 7/310، 437، ومسند أحمد بن حنبل 5/181، 189، والمستدرك 1/172، 3/118، 160، والمعجم الأوسط للطبرانيّ 3/374، 4/33، والمعجم الكبير 5/154، 166، 169، 170، والمصنّف لابن أبي شيبة 6/309، وخصائص أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب للنسائيّ: 96، وغيرها..
وقد سئُلَ ثعلباً عن الفرق بين (يتفرّقان) و (يفترقان)؟
فقال: أخبرنا ابن الأعرابي عن المفضّل قال: يقال: (افترقا) بالكلام و(تفرَّقا) بالأجسام (بدائع الفوائد لابن القيم ج2ص 982).
فعلى المعنى الأول (لن يفترقا) أنّ الافتراق المنفي بين الإمام وبين القرآن هو الافتراق في الكلام، بمعنى أنّ الامام (ع) -في جميع أقواله وأفعاله- لا يفترق عن القرآن، إذنْ: فلا يصدر عنه إلّا ما يوافق كتاب الله تعالى.
ولأنّ القرآن كلام الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فالإمام سيكون كذلك، فيلزم منه عصمته.
قال الأمير الصنعانيّ في (التنوير شرح الجامع الصغير 7/335): وهذا الحديث من أدلّة العصمة؛ لأنّ من لازم القرآن ولازمه القرآن لا يأتي معصية؛ إذْ لو أتاها لفارقه القرآن، والحديث يشهد بأنّه لا فراق بينهما، فالحديث من أجل أدلّة فضائله وأدلّة علمه بتأويله؛ فإنّه لا يلازم إلّا من عَرف معانيه، وقد ثبت أنّ ابن عبّاس أكثر الصحابة علماً بالتأويل وقد قال: ما أخذتُ في تفسيره - أي القرآن - فعن عليّ، وقد أخرج الدارقطنيّ أنّ عمر سأل عليّاً عن مسألة فأجاب، فقال: أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن. ونظائر هذا كثيرة جداً.
وأمّا على المعنى الثاني (لن يتفرّقا)، فإنّ الافتراق المنفي بين الإمام وبين القرآن هو الافتراق في الأجسام من حيث وجودها الخارجيّ، وهذا معناه أنّه لا بدّ من وجود إمام من العترة لا يفترق عن القرآن ولا يفترق القرآن عنه في كلّ زمان وهم الاثنا عشر إماما، كما في الحديث المرويّ عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) في صحيح مسلم: «إنّ هذا الأمر لا ينقضي حتّى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة، كلّهم من قريش» (صحيح مسلم 3/1452، برقم: 1821).
وقال المناويّ في كتابه: (فيض القدير في شرح الجامع الصغير 3/14) هذا الخبر يُفهم وجودَ من يكون أهلاً للتمسّك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كلّ زمن إلى قيام الساعة حتّى يتوجّه الحثّ المذكور إلى التمسّك به، كما أنّ الكتابَ كذلك، فلذلك كانوا أماناً لأهل الأرض، فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض.
وقال ابن حجر الهيتميّ في كتابه: (الصواعق المحرقة 2/442): وفي أحاديث الحثّ على التمسّك بأهل البيت إشارةً إلى عدم انقطاع متأهّلٍ منهم للتمسّك به إلى يوم القيامة، كما أنّ الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض كما يأتي، ويشهد لذلك الخبر السابق: «في كلّ خلف من أمّتي عدول من أهل بيتي».
والحمد لله أولا وآخرا.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا المقطع من الحديث ورد في بعض ألفاظ الحديث من طرق أصحابنا الإماميّة بعبارة: «لا يفترقان» رواه الشيخ محمّد بن الحسن الطوسيّ في: (أماليه: 460، 479).
وورد أيضا بعبارة: «لن يفترقا» رواه منتجب الدين ابن بابويه في كتابه (الأربعون حديثاً: 73، والإربلي في كتابه (كشف الغمّة في معرفة الأئمّة 1/146).
وكذلك ورد من طرق العامّة بلفظ: (لن يفترقا) كما في مسند أحمد بن حنبل 3/14، 17، 26، 59. والمعجم الصغير للطبرانيّ 1/226، 232. والمعجم الكبير 3/66. ومسند أبي يعلى الموصليّ 2/297، 303، 376. والطبقات الكبرى 2/294، وغيرها.
ولكنّه في موضع آخر ورد بلفظ: (لن يتفرّقا)، كما في سنن الترمذيّ 5/663، والسنن الكبرى للنسائيّ 7/310، 437، ومسند أحمد بن حنبل 5/181، 189، والمستدرك 1/172، 3/118، 160، والمعجم الأوسط للطبرانيّ 3/374، 4/33، والمعجم الكبير 5/154، 166، 169، 170، والمصنّف لابن أبي شيبة 6/309، وخصائص أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب للنسائيّ: 96، وغيرها..
وقد سئُلَ ثعلباً عن الفرق بين (يتفرّقان) و (يفترقان)؟
فقال: أخبرنا ابن الأعرابي عن المفضّل قال: يقال: (افترقا) بالكلام و(تفرَّقا) بالأجسام (بدائع الفوائد لابن القيم ج2ص 982).
فعلى المعنى الأول (لن يفترقا) أنّ الافتراق المنفي بين الإمام وبين القرآن هو الافتراق في الكلام، بمعنى أنّ الامام (ع) -في جميع أقواله وأفعاله- لا يفترق عن القرآن، إذنْ: فلا يصدر عنه إلّا ما يوافق كتاب الله تعالى.
ولأنّ القرآن كلام الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فالإمام سيكون كذلك، فيلزم منه عصمته.
قال الأمير الصنعانيّ في (التنوير شرح الجامع الصغير 7/335): وهذا الحديث من أدلّة العصمة؛ لأنّ من لازم القرآن ولازمه القرآن لا يأتي معصية؛ إذْ لو أتاها لفارقه القرآن، والحديث يشهد بأنّه لا فراق بينهما، فالحديث من أجل أدلّة فضائله وأدلّة علمه بتأويله؛ فإنّه لا يلازم إلّا من عَرف معانيه، وقد ثبت أنّ ابن عبّاس أكثر الصحابة علماً بالتأويل وقد قال: ما أخذتُ في تفسيره - أي القرآن - فعن عليّ، وقد أخرج الدارقطنيّ أنّ عمر سأل عليّاً عن مسألة فأجاب، فقال: أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن. ونظائر هذا كثيرة جداً.
وأمّا على المعنى الثاني (لن يتفرّقا)، فإنّ الافتراق المنفي بين الإمام وبين القرآن هو الافتراق في الأجسام من حيث وجودها الخارجيّ، وهذا معناه أنّه لا بدّ من وجود إمام من العترة لا يفترق عن القرآن ولا يفترق القرآن عنه في كلّ زمان وهم الاثنا عشر إماما، كما في الحديث المرويّ عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) في صحيح مسلم: «إنّ هذا الأمر لا ينقضي حتّى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة، كلّهم من قريش» (صحيح مسلم 3/1452، برقم: 1821).
وقال المناويّ في كتابه: (فيض القدير في شرح الجامع الصغير 3/14) هذا الخبر يُفهم وجودَ من يكون أهلاً للتمسّك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كلّ زمن إلى قيام الساعة حتّى يتوجّه الحثّ المذكور إلى التمسّك به، كما أنّ الكتابَ كذلك، فلذلك كانوا أماناً لأهل الأرض، فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض.
وقال ابن حجر الهيتميّ في كتابه: (الصواعق المحرقة 2/442): وفي أحاديث الحثّ على التمسّك بأهل البيت إشارةً إلى عدم انقطاع متأهّلٍ منهم للتمسّك به إلى يوم القيامة، كما أنّ الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض كما يأتي، ويشهد لذلك الخبر السابق: «في كلّ خلف من أمّتي عدول من أهل بيتي».
والحمد لله أولا وآخرا.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤6👍2
الامام عبد الله بن حمزة:
ابو بكر وعمر سبب كل مشاكل الأمة
المصدر : مجموع السيد حميدان
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
ابو بكر وعمر سبب كل مشاكل الأمة
المصدر : مجموع السيد حميدان
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤1👍1
الخذلان أن يبكوا على عاصم ولا يبكو على الإمام الحسين ؟
حينما تأتي عاشوراء ترى الناعقين و المنافقين تعارض فكرة البكاء على مصيبة الإمام الحسين عليه السلام رغم بكاء النبي لمصيبته!
يقولون انتم حق بكاء ولطومة!
لكن حينما يمروا بمشهد في مسلسل تركي أو مسلسل يمني كان آخره مسلسل العاقبة وما جرى على عاصم وابنه تراهم يذرفون الدموع و يظهرون حزنهم على مواقع التواصل الإجتماعي حدادا على الموقف الذي جرى في ذلك المشهد رغم أنه تمثيل وليس بواقع.
أليس من الخذلان ان نبكي على مشهد درامي ونحارب البكاء على سبط النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله؟
أم أن محاربة البكاء على الإمام الحسين متعمد ومقصود لأنه أصبح شعار الشيعة الروافض !؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
حينما تأتي عاشوراء ترى الناعقين و المنافقين تعارض فكرة البكاء على مصيبة الإمام الحسين عليه السلام رغم بكاء النبي لمصيبته!
يقولون انتم حق بكاء ولطومة!
لكن حينما يمروا بمشهد في مسلسل تركي أو مسلسل يمني كان آخره مسلسل العاقبة وما جرى على عاصم وابنه تراهم يذرفون الدموع و يظهرون حزنهم على مواقع التواصل الإجتماعي حدادا على الموقف الذي جرى في ذلك المشهد رغم أنه تمثيل وليس بواقع.
أليس من الخذلان ان نبكي على مشهد درامي ونحارب البكاء على سبط النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله؟
أم أن محاربة البكاء على الإمام الحسين متعمد ومقصود لأنه أصبح شعار الشيعة الروافض !؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍13❤5👏2
الإمام المنصور عبد الله بن حمزة لا نجاة لابو بكر وعمر وعثمان من النار ..
ينقل السيد مجد الدين المؤيدي في كتابه لوامع الانوار نقلا عن كتاب الشافي للإمام المنصور عبد الله بن حمزة :
[اعلم، أن كافة أهل البيت الطاهرين ذرية خاتم النبيين يدينون ويعتقدون أنه لانجاة لأبي بكر وعمر وعثمان، إلا بخلوص ولائهم فيهم؛ لأن الله أوجب محبتهم على جميع المكلفين، وهم منهم؛ لأنا روينا عن النبي : أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي». وهذا أمر، والأمر يقتضي الوجوب. وفي الحديث فيهم - سلام الله عليهم : قدموهم ولا تقدموهم، وتعلموا منهم ولا تعلموهم، ولا تخالفوهم فتضلوا، ولا تشتموهم فتكفروا].
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
ينقل السيد مجد الدين المؤيدي في كتابه لوامع الانوار نقلا عن كتاب الشافي للإمام المنصور عبد الله بن حمزة :
[اعلم، أن كافة أهل البيت الطاهرين ذرية خاتم النبيين يدينون ويعتقدون أنه لانجاة لأبي بكر وعمر وعثمان، إلا بخلوص ولائهم فيهم؛ لأن الله أوجب محبتهم على جميع المكلفين، وهم منهم؛ لأنا روينا عن النبي : أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي». وهذا أمر، والأمر يقتضي الوجوب. وفي الحديث فيهم - سلام الله عليهم : قدموهم ولا تقدموهم، وتعلموا منهم ولا تعلموهم، ولا تخالفوهم فتضلوا، ولا تشتموهم فتكفروا].
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤3👍3👏1🤩1
علي هاشم يسب الصحابة
هنالك ثلاث رسائل في قضية المستضعف علي هاشم المعارض السعودي الذي قدم مؤخراً على اليمن :
الرسالة الأولى للمرتزقة :
الى الذين يظهرون غيرتهم على ابو بكر وعمر أين غريتكم على الإمام علي عليه السلام وفاطمة الزهراء والحسن والحسين حينما سبهم الاضرعي وسخر منهم ولا يأتي شهر رمضان إلا و تعملوا له برنامج يتم فيه السب والطعن في أهل البيت عليهم السلام.
أليس أهل البيت عندكم صحابة فلماذا لا نجد تلك الغيرة عندكم؟
الرسالة الثانية لأنصار الله :
الأخ علي هاشم استجار بكم وحتى لو كان مشرك ويؤمن بما يؤمن به المشركين لابد أن تجيروه ولا تسمعوا للمنافقين فيه ابدا وهذه ثقافة القرآن الكريم حيث يقول :
﴿وَإِنۡ أَحَدࣱ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ یَسۡمَعَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمࣱ لَّا یَعۡلَمُونَ﴾ [التوبة ٦]
وأنتم في نهاية المطاف مستفيدين من بقاءه في اليمن.
الرسالة الثالثة للزيدية المتعصبين :
هنالك من ائمتكم من سب الصحابة وطعن فيهم بالحق وتبرأ منهم قديما وحديثا اما قديما فالإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة واما حديثا فالسيد حسين الحوثي.
فلماذا تاخذكم الغيرة على أعداء الله وأعداء أهل البيت وأعداء فاطمة الزهراء عليها السلام؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
هنالك ثلاث رسائل في قضية المستضعف علي هاشم المعارض السعودي الذي قدم مؤخراً على اليمن :
الرسالة الأولى للمرتزقة :
الى الذين يظهرون غيرتهم على ابو بكر وعمر أين غريتكم على الإمام علي عليه السلام وفاطمة الزهراء والحسن والحسين حينما سبهم الاضرعي وسخر منهم ولا يأتي شهر رمضان إلا و تعملوا له برنامج يتم فيه السب والطعن في أهل البيت عليهم السلام.
أليس أهل البيت عندكم صحابة فلماذا لا نجد تلك الغيرة عندكم؟
الرسالة الثانية لأنصار الله :
الأخ علي هاشم استجار بكم وحتى لو كان مشرك ويؤمن بما يؤمن به المشركين لابد أن تجيروه ولا تسمعوا للمنافقين فيه ابدا وهذه ثقافة القرآن الكريم حيث يقول :
﴿وَإِنۡ أَحَدࣱ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ یَسۡمَعَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمࣱ لَّا یَعۡلَمُونَ﴾ [التوبة ٦]
وأنتم في نهاية المطاف مستفيدين من بقاءه في اليمن.
الرسالة الثالثة للزيدية المتعصبين :
هنالك من ائمتكم من سب الصحابة وطعن فيهم بالحق وتبرأ منهم قديما وحديثا اما قديما فالإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة واما حديثا فالسيد حسين الحوثي.
فلماذا تاخذكم الغيرة على أعداء الله وأعداء أهل البيت وأعداء فاطمة الزهراء عليها السلام؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍6❤4
بعض الوثائق في قضية علي هاشم
👍4
الزيدية الجارودية :
الأمة قد كفرت في تركها بيعة الإمام علي عليه السلام واقامته.
المصدر :حقائق المعرفة ص ٤٦٦
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الأمة قد كفرت في تركها بيعة الإمام علي عليه السلام واقامته.
المصدر :حقائق المعرفة ص ٤٦٦
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤2👍1
بسم الله الرحمن الرحيم
أعلن كل من مكاتب المراجع الكرام : المرجع السيد الخامئني والمرجع السيد المدرسي والمرجع السيد السيستاني والمرجع السيد الشيرازي حفظهم الله جميعاً.
أن يوم غد الأربعاء هو عيد الفطر المبارك.
من العايدين الفايزين.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
أعلن كل من مكاتب المراجع الكرام : المرجع السيد الخامئني والمرجع السيد المدرسي والمرجع السيد السيستاني والمرجع السيد الشيرازي حفظهم الله جميعاً.
أن يوم غد الأربعاء هو عيد الفطر المبارك.
من العايدين الفايزين.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤11👍1👏1😢1
الإمام الهادي الى الحق يسب ابو بكر وعمر وعثمان ويفتي لأهل صنعاء بسبهم .
كما في «مجموع الإمام السيد حميدان» (ص٢٤٧):
«قول الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام في جوابه لأهل صنعاء: (ولا أسب إلا من نقض العهد والعزيمة، وفي كل وقت له هزيمة، من الذين بالنفاق تفردوا، وعلى الرسول مرة بعد أخرى تمردوا، وعلى أهل بيته اجتروا وطعنوا).
الإمام عبد الله بن حمزة يحكم بالكفر والفسق على الخلفاء الثلاثة :
وقول الإمام المنصور بالله عليه السلام في شرح الرسالة الناصحة: (ولا أتم رياسة ولا أعظم نفاسة مما حكم الله سبحانه لآبائنا عليهم السلام، وأورثنا إياه إلى يوم نشر العظام، من ولاية خاص خلقه والعام، وإلحاق الكفر والفسق بمن أنكر حقنا في ذلك من جميع الأنام).
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
كما في «مجموع الإمام السيد حميدان» (ص٢٤٧):
«قول الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام في جوابه لأهل صنعاء: (ولا أسب إلا من نقض العهد والعزيمة، وفي كل وقت له هزيمة، من الذين بالنفاق تفردوا، وعلى الرسول مرة بعد أخرى تمردوا، وعلى أهل بيته اجتروا وطعنوا).
الإمام عبد الله بن حمزة يحكم بالكفر والفسق على الخلفاء الثلاثة :
وقول الإمام المنصور بالله عليه السلام في شرح الرسالة الناصحة: (ولا أتم رياسة ولا أعظم نفاسة مما حكم الله سبحانه لآبائنا عليهم السلام، وأورثنا إياه إلى يوم نشر العظام، من ولاية خاص خلقه والعام، وإلحاق الكفر والفسق بمن أنكر حقنا في ذلك من جميع الأنام).
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤3👍3
"نضال الشيعة: بين المظلومية والأمل في فجر المهدي المنتظر"
يقول الدكتور فهمي جدعان المفكر الأردني من أصول فلسطينية الحاصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام.
في كتابه اسس التقدم عند مفكري الاسلام في العالم العربي الحديث وهو يستعرض صورة عن خطين فكريين متقابلين، خط متخلف يشيع السلبية، وخط متقدم يبث روح الامل والسعي في روع الامة الاسلامية :
" فالشعور الفاجع بالظلم والغبن الفاحشين هو لدى الشيعة اعظم منه بكثير مما هو عليه لدى اهل السنة، فالشيعة مضطهدون وائمتهم مشردون ووجودهم الاجتماعي- السياسي غير مشروع، وقد اصابتهم كوارث ماحقة منذ خروج الخلافة من آل البيت ومقتل الامام علي (عليه السلام) وفاجعة كربلاء، وعبر التاريخين الاموي والعباسي على حد سواء، ومع ذلك فان الفجيعة لديهم لم تولد يأساً، وانما ولدت أملا رأوه في حتمية مجيء (الامام المهدي) يعيد الحق الى نصابه ويملاء الارض عدلا بعد ان ملئت ظلماً وجورا أي يعيد الى آل البيت وشيعتهم الامامة والحكم في الاسلام، ويخلص الارض والناس من مفاسد وطغيان الانظمة السياسية".
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
يقول الدكتور فهمي جدعان المفكر الأردني من أصول فلسطينية الحاصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام.
في كتابه اسس التقدم عند مفكري الاسلام في العالم العربي الحديث وهو يستعرض صورة عن خطين فكريين متقابلين، خط متخلف يشيع السلبية، وخط متقدم يبث روح الامل والسعي في روع الامة الاسلامية :
" فالشعور الفاجع بالظلم والغبن الفاحشين هو لدى الشيعة اعظم منه بكثير مما هو عليه لدى اهل السنة، فالشيعة مضطهدون وائمتهم مشردون ووجودهم الاجتماعي- السياسي غير مشروع، وقد اصابتهم كوارث ماحقة منذ خروج الخلافة من آل البيت ومقتل الامام علي (عليه السلام) وفاجعة كربلاء، وعبر التاريخين الاموي والعباسي على حد سواء، ومع ذلك فان الفجيعة لديهم لم تولد يأساً، وانما ولدت أملا رأوه في حتمية مجيء (الامام المهدي) يعيد الحق الى نصابه ويملاء الارض عدلا بعد ان ملئت ظلماً وجورا أي يعيد الى آل البيت وشيعتهم الامامة والحكم في الاسلام، ويخلص الارض والناس من مفاسد وطغيان الانظمة السياسية".
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍3❤2👏1
الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان : ابو بكر وعمر وعثمان من الظلمة .
ينقل الإمام السيد حميدان عن الامام المتوكل:
[وقول الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان في كتاب الحكمة: (وكان من جملة الظالمين من غصب عليا لحقه، وأنكر سبقه، واستولى على الأمر الذي كان أولى به كأبي بكر وعمر وعثمان ومن أعانهم على أمرهم].
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
ينقل الإمام السيد حميدان عن الامام المتوكل:
[وقول الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان في كتاب الحكمة: (وكان من جملة الظالمين من غصب عليا لحقه، وأنكر سبقه، واستولى على الأمر الذي كان أولى به كأبي بكر وعمر وعثمان ومن أعانهم على أمرهم].
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍3❤2