🔴 سُئِل وهابي: من الذي يهب الأولاد؟؟؟ قال: الله
قيل : فماذا تقول في قوله تعالى: قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا؟؟؟ قال: سبب
.
🔴 ثم سئل: من يهدي إلى حق؟؟؟ قال: الله
قيل : فماذا تقول في قوله تعالى عن سيدنا محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم :( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيم) ٍ؟؟؟ قال: سبب
.
🔴 ثم سئل: من يرزق الناس؟؟؟ قال: الله
فقيل له : فماذا تقول في قوله تعالى: (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) ؟؟؟
قال: سبب
.
🔴 ثم سئل: من الذي يخلق؟؟؟
قال: الله .
قيل : فماذا تقول في قوله تعالى عن سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام : (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْر) ِ؟؟؟
قال: تصوير بمعنى السبب
.
🔴ثم سئل: من الذي يتوفى الأنفس؟؟؟
قال: الله .
قيل : فماذا تقول في قوله تعالى:(قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت) ِ؟؟؟
قال: سبب
.
🔴ثم سئل: من الذي يعين الخلق؟؟؟
قال: الله.
قيل فماذا تقول في قوله تعالى:( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ) ؟؟؟
قال: سبب
.
🔴 ثم سئل: من الذي يغيث الخلق؟؟؟
قال الله
قيل فماذا تقول في حديث رسول الله الذي صححه البخاري:( تدنو الشمس من رؤوس الناس يوم القيامة فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه واله وسلم) ؟؟؟
قال: سبب
.
🔴قلت: يا جاهل ، طالما تعرف أن تلك المعاني تأتي بمعنى السبب ، فلماذا تكفر المسلمين ليلا ونهارا وترميهم بالشرك بسبب التوسل والتبرك بالأنبياء والصالحين وزيارتهم
وأنت تعلم أنهم أسباب للقبول وأبواب للخير والأدلة في ذلك ظاهرة ومتضافرة في أي كتاب يعالج هذه المسائل والقضايا ... وعلى القول بجوازها ومندوبيتها جماهير الأمة الإسلامية في المذاهب الأربعة وبقية المذاهب الإسلامية الأخرى ، فانظر لحالك وأشفق على نفسك واتق الله ربك في عباده المؤمنين !!!!
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
قيل : فماذا تقول في قوله تعالى: قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا؟؟؟ قال: سبب
.
🔴 ثم سئل: من يهدي إلى حق؟؟؟ قال: الله
قيل : فماذا تقول في قوله تعالى عن سيدنا محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم :( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيم) ٍ؟؟؟ قال: سبب
.
🔴 ثم سئل: من يرزق الناس؟؟؟ قال: الله
فقيل له : فماذا تقول في قوله تعالى: (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) ؟؟؟
قال: سبب
.
🔴 ثم سئل: من الذي يخلق؟؟؟
قال: الله .
قيل : فماذا تقول في قوله تعالى عن سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام : (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْر) ِ؟؟؟
قال: تصوير بمعنى السبب
.
🔴ثم سئل: من الذي يتوفى الأنفس؟؟؟
قال: الله .
قيل : فماذا تقول في قوله تعالى:(قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت) ِ؟؟؟
قال: سبب
.
🔴ثم سئل: من الذي يعين الخلق؟؟؟
قال: الله.
قيل فماذا تقول في قوله تعالى:( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ) ؟؟؟
قال: سبب
.
🔴 ثم سئل: من الذي يغيث الخلق؟؟؟
قال الله
قيل فماذا تقول في حديث رسول الله الذي صححه البخاري:( تدنو الشمس من رؤوس الناس يوم القيامة فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه واله وسلم) ؟؟؟
قال: سبب
.
🔴قلت: يا جاهل ، طالما تعرف أن تلك المعاني تأتي بمعنى السبب ، فلماذا تكفر المسلمين ليلا ونهارا وترميهم بالشرك بسبب التوسل والتبرك بالأنبياء والصالحين وزيارتهم
وأنت تعلم أنهم أسباب للقبول وأبواب للخير والأدلة في ذلك ظاهرة ومتضافرة في أي كتاب يعالج هذه المسائل والقضايا ... وعلى القول بجوازها ومندوبيتها جماهير الأمة الإسلامية في المذاهب الأربعة وبقية المذاهب الإسلامية الأخرى ، فانظر لحالك وأشفق على نفسك واتق الله ربك في عباده المؤمنين !!!!
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
🔴 فيلم الإمام الجواد عليه السلام الجزء الأول :
https://youtu.be/vw9AAHGotAs
فيلم الإمام الجواد الجزء الثاني :
https://youtu.be/alYUkvdDMmQ
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
https://youtu.be/vw9AAHGotAs
فيلم الإمام الجواد الجزء الثاني :
https://youtu.be/alYUkvdDMmQ
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
🔴 سؤال ﻷحد علماء الزيدية الكرام وجهه للشيعة الجعفرية
---------------------------------------
🔴السؤال هو :
إعتقادكم بالإمام المهدي يتعارض ومنطوق الحديث، الذي يقول : " من مات وهو لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " لأن غيبة الإمام المهدي تنافي معرفتنا به فالامام غائب، مستتر عن الجميع، لا يتصل به أحد، ولا يعلم أحد مكانه ومستقره فكيف نعرفه ؟
🔴الجواب وبالله التوفيق والثقة -:
اولا :
هذا الحديث متسالم بين الأمة على صحته وقبوله. وقد قال شيخنا المفيد فيه: خبر صحيح يشهد به إجماع أهل الآثار.
وقد رواه علماء المذاهب الاسلامية الكبرى، كافة: الشيعة الإمامية، والزيدية، وأهل السنة
وأمر إسناده مفروغ عنه و القرآن يشهد لمعناه في آيات صريحة منها قوله تعالى:
" يوم ندعوا كل أناس بإمامهم... ".
وقوله تعالى:
" فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ".
ثانيا :
مدلول الحديث: أن عدم معرفة الانسان إمام زمانه يؤدي إلى أن يموت ميتة جاهلية، على غير ملة الاسلام
و لا بد من وجود إمام في كل عصر وزمان، ولا بد للمسلم أن يعرف صاحب عصره، وإمام زمانه، وإلا مات ميتة الكفر والضلالة الجاهلية.
ثالثا :
هذا الخبر لا يدل على لزوم ظهور الإمام وعدم غيبته فالاعتقاد بالغيبة لا ينافي مدلول الخبر، وتوضيح ذلك:
أن الوجود والمعرفة لا تستلزم ما ذكر في الاعتراض من الاتصال والعلم بالمكان، فإن معرفة الأمر لا تتوقف على مشاهدته والحضور عنده فقط، لما هو المحسوس من معرفتنا لأمور كثيرة لم نرها ولم نحضرها، كالأمور والحوادث
الماضية التي عرفناها وحصل عندنا العلم بها، وكذا نعرف أشياء وأمورا تقع في المستقبل من دون أن نتصل بها كيوم القيامة والحشر والنشر.
ثم إن المصلحة قد تتعلق بمجرد معرفة الشئ أو الشخص، ولا تتعلق بمشاهدته ومعرفة مكانه أو الاتصال به.
وجميع المسلمين ملزمين بمعرفة الله تعالى لكن هل لابد من رؤية الله حتى نعرفه وهذه مقولة بني إسرائيل حينما قالوا (أرنا الله جهرة)
كذلك يعترف المسلمون اليوم بوجود الأنبياء والمرسلين بيد انهم لم يشاهدوهم ولم يتصلوا بهم .
وقد بشر الله تعالى الأنبياء المتقدمين بنبينا محمد صلى الله عليه وآله قبل وجوده في العالم.
فقال سبحانه (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه)
يعني رسول الله صلى الله عليه والله (قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري)
يعني عهدي (قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين) قال جل اسمه (النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل) فكان نبينا عليه السلام مكتوبا مذكورا في كتب الله الأولى، وقد أوجب على الأمم الماضية معرفته والاقرار به وانتظاره، وهو عليه السلام وديعة في صلب آبائه لم يخرج إلى الوجود، ونحن اليوم عارفون بالقيامة والبعث
والحساب وهو معدوم غير موجود، وقد عرفنا آدم ونوحا وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام ولم نشاهدهم ولا شاهدنا من أخبر عن مشاهدتهم، ونعرف جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك، الموت عليهم السلام ولسنا نعرف لهم شخصا ولا نعرف لهم مكانا، فقد فرض الله علينا معرفتهم والاقرار بهم وإن كنا لا نجد إلى الوصول إليهم سبيلا، ونعلم أن فرض (المعرفة لشخص في نفسه من المصالح مما لا يتعلق لوجود مشاهدة) المعروف ولا يعرف مستقره
ولا الوصول إليه في مكانه، وهذا بين لمن تدبره.
أي أنه لا تنافي بين غيبة الشيء ومعرفته والا أين ستذهب عقيدة الإيمان بالغيب ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
---------------------------------------
🔴السؤال هو :
إعتقادكم بالإمام المهدي يتعارض ومنطوق الحديث، الذي يقول : " من مات وهو لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " لأن غيبة الإمام المهدي تنافي معرفتنا به فالامام غائب، مستتر عن الجميع، لا يتصل به أحد، ولا يعلم أحد مكانه ومستقره فكيف نعرفه ؟
🔴الجواب وبالله التوفيق والثقة -:
اولا :
هذا الحديث متسالم بين الأمة على صحته وقبوله. وقد قال شيخنا المفيد فيه: خبر صحيح يشهد به إجماع أهل الآثار.
وقد رواه علماء المذاهب الاسلامية الكبرى، كافة: الشيعة الإمامية، والزيدية، وأهل السنة
وأمر إسناده مفروغ عنه و القرآن يشهد لمعناه في آيات صريحة منها قوله تعالى:
" يوم ندعوا كل أناس بإمامهم... ".
وقوله تعالى:
" فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ".
ثانيا :
مدلول الحديث: أن عدم معرفة الانسان إمام زمانه يؤدي إلى أن يموت ميتة جاهلية، على غير ملة الاسلام
و لا بد من وجود إمام في كل عصر وزمان، ولا بد للمسلم أن يعرف صاحب عصره، وإمام زمانه، وإلا مات ميتة الكفر والضلالة الجاهلية.
ثالثا :
هذا الخبر لا يدل على لزوم ظهور الإمام وعدم غيبته فالاعتقاد بالغيبة لا ينافي مدلول الخبر، وتوضيح ذلك:
أن الوجود والمعرفة لا تستلزم ما ذكر في الاعتراض من الاتصال والعلم بالمكان، فإن معرفة الأمر لا تتوقف على مشاهدته والحضور عنده فقط، لما هو المحسوس من معرفتنا لأمور كثيرة لم نرها ولم نحضرها، كالأمور والحوادث
الماضية التي عرفناها وحصل عندنا العلم بها، وكذا نعرف أشياء وأمورا تقع في المستقبل من دون أن نتصل بها كيوم القيامة والحشر والنشر.
ثم إن المصلحة قد تتعلق بمجرد معرفة الشئ أو الشخص، ولا تتعلق بمشاهدته ومعرفة مكانه أو الاتصال به.
وجميع المسلمين ملزمين بمعرفة الله تعالى لكن هل لابد من رؤية الله حتى نعرفه وهذه مقولة بني إسرائيل حينما قالوا (أرنا الله جهرة)
كذلك يعترف المسلمون اليوم بوجود الأنبياء والمرسلين بيد انهم لم يشاهدوهم ولم يتصلوا بهم .
وقد بشر الله تعالى الأنبياء المتقدمين بنبينا محمد صلى الله عليه وآله قبل وجوده في العالم.
فقال سبحانه (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه)
يعني رسول الله صلى الله عليه والله (قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري)
يعني عهدي (قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين) قال جل اسمه (النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل) فكان نبينا عليه السلام مكتوبا مذكورا في كتب الله الأولى، وقد أوجب على الأمم الماضية معرفته والاقرار به وانتظاره، وهو عليه السلام وديعة في صلب آبائه لم يخرج إلى الوجود، ونحن اليوم عارفون بالقيامة والبعث
والحساب وهو معدوم غير موجود، وقد عرفنا آدم ونوحا وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام ولم نشاهدهم ولا شاهدنا من أخبر عن مشاهدتهم، ونعرف جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك، الموت عليهم السلام ولسنا نعرف لهم شخصا ولا نعرف لهم مكانا، فقد فرض الله علينا معرفتهم والاقرار بهم وإن كنا لا نجد إلى الوصول إليهم سبيلا، ونعلم أن فرض (المعرفة لشخص في نفسه من المصالح مما لا يتعلق لوجود مشاهدة) المعروف ولا يعرف مستقره
ولا الوصول إليه في مكانه، وهذا بين لمن تدبره.
أي أنه لا تنافي بين غيبة الشيء ومعرفته والا أين ستذهب عقيدة الإيمان بالغيب ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
🖋 الظهور ام الحضور؟
يقول إخواننا الزيدية كيف يكون الإمام المهدي إماما على الناس وهو غائب ؟
هي كثيرة الأمور التي يمكن أن تكون ردا على هذه الشبهة ولكن فيما يخص بحثنا هنا أختار أمرين مختصرين :
1- الأمر الأول :
من عجائب الدهر، إن يناقشنا المذهب الزيدي في مسألة ظهور الامام، وهم صار لهم قريب 40 سنة لا إمام ظاهرٌ لهم ولا إمامٌ غائب، فهل بعد هذا التيه تيهٌ؟
أن بقاء الزيدية بلا إمام طيلة عشرات السنيين، هو بحد ذاته دليل بطلان هذا المذهب و (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)و هو مصداق قوله تعالى {يوم ندعو كل أناس بإمامهم}
بالله عليك أيهما أقرب لدين الله وبرهانه :
أن لا يكون لك إمام أصلا، أم أن يكون لك إمامٌ حاضر لكنه غائب عن الأبصار؟
ورغم ذاك فنحن نخوض الحوار، كي نجلي كثيرا من الشبهات العالقة في إلاذهان بسبب البعد ، عن مذهب أهل البيت الحقيقي مذهب الامامية الاثناعشرية والتي ثبتت أدلته من كتب مخالفيهم قبل كتبهم
2- الأمر الثاني :
عن أي خلافة نحن نبحث ونتناقش ؟
نحن الإثناعشرية عندما نتحدث عن خلافة الله في الارض نعني (كل الارض) ، ولا أظن ان الزيدية تختلف معها من ان الامامة المقصودة هي لكل الارض بلا استثناء .
فنحن نبحث عن امام الارض كلها من شرقها لغربها ، عربيهم وأعجميهم ، أنسيهم وجنيهم ، وليس عن امام صعدة فقط او اليمن فقط .
والسؤال : هل ( كل) ائمة الزيدية كانوا ظاهرين مشهورين بشخوصهم ،لاهل الصين والبرازيل وامريكا الشمالية واوربا ؟
بل هل كانوا ظاهرين لاهل كل اليمن ؟
فهل أئمة الزيدية جعلهم الله تعالى كي يقيموا الحجة على أهل محلتهم أو أهل اليمن فقط - على أوسع تقدير -، فلا يهم أن لا يكونوا ظاهرين لأهل إفريقيا وبقية آسيا وأوروبا والأمريكتين؟
إن نظرية وجوب أن يكون ظاهرا مشهورا ، يخالفها العقل و سيرة الحجج ونصوص الدين.
أما العقل، فلاستحالة أن يكون الأئمة في العصور المنصرمة، ظاهرين لأغلب أهل الأرض -وهم أئمة كل الأرض-، بل هم غائبون عن الأغلبية الساحقة من البشر، فبناء على النظرية الزيدية فكيف يكونون أئمة وهم غير ظاهرين ولا مشهورين للأغلبية الساحقة؟
أن قلتم : يكفي ظهورهم لجمع بسيط من الناس، حتى لو كانوا غائبين عن الأغلبية الساحقة،
قلنا بأي حق قلتم بجواز ظهوره للقلة القليلة ومنعتم ذلك عن الأغلبية الساحقة من الناس، فمبرر وجوب الظهور والأشهار الذي عليه أوجبتم وجوب الظهور والأشهار هو أيضا من حق الأكثرية الساحقة، فلما منعتموه منه.
ثم لنذهب معكم أبعد من هذا، ونقول انه يجوز الظهور للبعض وان كانوا أقلية،
فنحن نقول وهذا عين ما تقوله الامامية إن أمامها يعرفه البعض من الخواص ، فلما أنكرتم عليهم ما جوزتموه لأئمتكم.
كلما هنالك أن هؤلاء الذين يلتقون بالامام لا يجوز لهم التصريح بلقائه، إلا ضمن حيثية وظروف معينة.
فإذا النقاش يتم حينها ، هل يجوز التصريح باللقاء وكيف ومتى؟ وليس هل يجوز أن يكون الإمام غائب ام لا يكون؟
وإن قلتم : لا يكفي بل يجب عليه الظهور والأشهار.
فها نحن نقول ان كثيرا من أئمة الزيدية لم يكونوا ظاهرين لأغلب أهل الأرض ولا مشهورين فيها، بل ولا حتى في اليمن.
لنفترض أنك كنت تعيش في أطراف الصين ألا يحق لك أن تقول ان الامام غير ظاهر ولا مشهور في بلدك ومن ثم يحق لك الكفر به؟ الكفر بالامام الذي جعله الله تعالى ؟
أفلا يحق لعشرات بل مئات الملايين الذين عاشوا في الازمنة المنصرمة،أن يطالبوا بظهور الإمام الزيدي لهم علنا ⁉️
وهو ما هو مستحيل عقلا، إلا أن يكون عند الإمام الزيدي ما عند نبي الله سليمان عليه السلام أو وصيه، وأن كان عند الإمام الزيدي هذا ، فهل فعلها لتلك الأمم وظهر لها عيانا ظاهرا شاهرا ⁉️
هذا الإشكالات كلها تنبع بناء على نظرية وجوب الظهور والأشهار. وعملا هذا الظهور والأشهار لم يتحقق ولا في واحد من أئمة الزيدية فضلا عن بقيتهم الباقية. ولا هم إستطاعوا أن يدعوها مجرد إدعآء.
أما بناء على نظرية وجوب الحضور - غائبا كان ام ظاهرا - فيكفي أن تثبت لهم بالأدلة العقلية والنقلية، وجود هذا الإمام المعصوم الحافظ حتى لو لم يروه بأم أعينهم، وهي التي تنسجم مع الواقع. فيكفي حضوره سواء ظهر إلى خمسة أنفر أم إلى خمسين مليون من الناس.
يتبع إن شاء الله تعالى..
يقول إخواننا الزيدية كيف يكون الإمام المهدي إماما على الناس وهو غائب ؟
هي كثيرة الأمور التي يمكن أن تكون ردا على هذه الشبهة ولكن فيما يخص بحثنا هنا أختار أمرين مختصرين :
1- الأمر الأول :
من عجائب الدهر، إن يناقشنا المذهب الزيدي في مسألة ظهور الامام، وهم صار لهم قريب 40 سنة لا إمام ظاهرٌ لهم ولا إمامٌ غائب، فهل بعد هذا التيه تيهٌ؟
أن بقاء الزيدية بلا إمام طيلة عشرات السنيين، هو بحد ذاته دليل بطلان هذا المذهب و (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)و هو مصداق قوله تعالى {يوم ندعو كل أناس بإمامهم}
بالله عليك أيهما أقرب لدين الله وبرهانه :
أن لا يكون لك إمام أصلا، أم أن يكون لك إمامٌ حاضر لكنه غائب عن الأبصار؟
ورغم ذاك فنحن نخوض الحوار، كي نجلي كثيرا من الشبهات العالقة في إلاذهان بسبب البعد ، عن مذهب أهل البيت الحقيقي مذهب الامامية الاثناعشرية والتي ثبتت أدلته من كتب مخالفيهم قبل كتبهم
2- الأمر الثاني :
عن أي خلافة نحن نبحث ونتناقش ؟
نحن الإثناعشرية عندما نتحدث عن خلافة الله في الارض نعني (كل الارض) ، ولا أظن ان الزيدية تختلف معها من ان الامامة المقصودة هي لكل الارض بلا استثناء .
فنحن نبحث عن امام الارض كلها من شرقها لغربها ، عربيهم وأعجميهم ، أنسيهم وجنيهم ، وليس عن امام صعدة فقط او اليمن فقط .
والسؤال : هل ( كل) ائمة الزيدية كانوا ظاهرين مشهورين بشخوصهم ،لاهل الصين والبرازيل وامريكا الشمالية واوربا ؟
بل هل كانوا ظاهرين لاهل كل اليمن ؟
فهل أئمة الزيدية جعلهم الله تعالى كي يقيموا الحجة على أهل محلتهم أو أهل اليمن فقط - على أوسع تقدير -، فلا يهم أن لا يكونوا ظاهرين لأهل إفريقيا وبقية آسيا وأوروبا والأمريكتين؟
إن نظرية وجوب أن يكون ظاهرا مشهورا ، يخالفها العقل و سيرة الحجج ونصوص الدين.
أما العقل، فلاستحالة أن يكون الأئمة في العصور المنصرمة، ظاهرين لأغلب أهل الأرض -وهم أئمة كل الأرض-، بل هم غائبون عن الأغلبية الساحقة من البشر، فبناء على النظرية الزيدية فكيف يكونون أئمة وهم غير ظاهرين ولا مشهورين للأغلبية الساحقة؟
أن قلتم : يكفي ظهورهم لجمع بسيط من الناس، حتى لو كانوا غائبين عن الأغلبية الساحقة،
قلنا بأي حق قلتم بجواز ظهوره للقلة القليلة ومنعتم ذلك عن الأغلبية الساحقة من الناس، فمبرر وجوب الظهور والأشهار الذي عليه أوجبتم وجوب الظهور والأشهار هو أيضا من حق الأكثرية الساحقة، فلما منعتموه منه.
ثم لنذهب معكم أبعد من هذا، ونقول انه يجوز الظهور للبعض وان كانوا أقلية،
فنحن نقول وهذا عين ما تقوله الامامية إن أمامها يعرفه البعض من الخواص ، فلما أنكرتم عليهم ما جوزتموه لأئمتكم.
كلما هنالك أن هؤلاء الذين يلتقون بالامام لا يجوز لهم التصريح بلقائه، إلا ضمن حيثية وظروف معينة.
فإذا النقاش يتم حينها ، هل يجوز التصريح باللقاء وكيف ومتى؟ وليس هل يجوز أن يكون الإمام غائب ام لا يكون؟
وإن قلتم : لا يكفي بل يجب عليه الظهور والأشهار.
فها نحن نقول ان كثيرا من أئمة الزيدية لم يكونوا ظاهرين لأغلب أهل الأرض ولا مشهورين فيها، بل ولا حتى في اليمن.
لنفترض أنك كنت تعيش في أطراف الصين ألا يحق لك أن تقول ان الامام غير ظاهر ولا مشهور في بلدك ومن ثم يحق لك الكفر به؟ الكفر بالامام الذي جعله الله تعالى ؟
أفلا يحق لعشرات بل مئات الملايين الذين عاشوا في الازمنة المنصرمة،أن يطالبوا بظهور الإمام الزيدي لهم علنا ⁉️
وهو ما هو مستحيل عقلا، إلا أن يكون عند الإمام الزيدي ما عند نبي الله سليمان عليه السلام أو وصيه، وأن كان عند الإمام الزيدي هذا ، فهل فعلها لتلك الأمم وظهر لها عيانا ظاهرا شاهرا ⁉️
هذا الإشكالات كلها تنبع بناء على نظرية وجوب الظهور والأشهار. وعملا هذا الظهور والأشهار لم يتحقق ولا في واحد من أئمة الزيدية فضلا عن بقيتهم الباقية. ولا هم إستطاعوا أن يدعوها مجرد إدعآء.
أما بناء على نظرية وجوب الحضور - غائبا كان ام ظاهرا - فيكفي أن تثبت لهم بالأدلة العقلية والنقلية، وجود هذا الإمام المعصوم الحافظ حتى لو لم يروه بأم أعينهم، وهي التي تنسجم مع الواقع. فيكفي حضوره سواء ظهر إلى خمسة أنفر أم إلى خمسين مليون من الناس.
يتبع إن شاء الله تعالى..
🔴 الغيبة عقيدة زيدية
-------- - ----------------------------
1- غيبة الحسين بن القاسم العياني
"ولما كان من غيبة إمام العصر وصاحب الدهر المهدي لدين الله الحسين بن القاسم.. وكان امتحاناً لأولياء الله، ونقمةً على أعداء الله.. بقي الناس في ظلمةٍ وفِتَن" .
نقلاً عن مجموع كتب ورسائل الإمام الحسين بن القاسم العياني ج 1ص 33.
2- غيبة الحسين بن القاسم
" ومنهم - أي من الزيدية - فرقةٌ يُقالُ لها: الحسينية، يقولون إن الحسين بن القاسم... حيٌّ لم يمُت ولا يموت حتى يملأ الأرض عدلاً، وأنه القائم المهدي المنتظر عندهم.
نقلاً عن مجموع كتب ورسائل الإمام الحسين بن القاسم العياني .ج1ص 53
3- غيبة محمد بن القاسم صاحب الطالقان
واختلف في نهايته فقيل: رجع إلى الطالقان، وقيل: إلى واسط، وقيل: اسمه المعتصم، وقيل: إنه توارى إلى أيام المتوكل، ولهذا الاختلاف في عدم معرفة بيان وفاته اعتقد بعض عوام الزيدية جهلاً منهم آنذاك إلى أنه حي يرزق، وأنه لم يمت، وأنه يخرج فيملؤها عدلاً كما ملئت جوراً .
المصدر :أئمة أهل البيت الزيدية ص 35 ، عباس محمد زيد
4- غيبة محمد النفس الزكية
وزعمت طائفة من الجارودية ان الامام محمد بن عبد الله النفس الزكية حي لم يمت وانه المهدي المنتظر.
المصدر : كتاب الاحكام للإمام الهادي ج2 ص 470
5- غيبته عن أهله واكتتامه في عصره
روى الإمام الزيدى الحسين بن القاسم العياني عن رسول الله (ص) أنّه قال :
ستأتي مِن بَعدِي فِتَنٌ مُتشابهةٌ كَقِطَعِ الليل المُظلِم ، فَيَظُنُّ المؤمنون أنَّهُم هَالكُون فيها ، ثُمّ يَكشِفها الله عَنهُم بِنَا أهلَ البيت بِرَجُلٍ مَن وَلَدي ، خامُل الذّكْر ، لا أقولُ خاملاً في حَسَبِهِ ودينِه وحِلمِه ، ولَكِنْ لِصِغَرِ سِنّه وغِيبتهِ عَن أهلِه ، واكتتامهِ في عَصرِه على مِنهاجي ومِنهاجِ المسيح في السّياحَة والدعوة والعِبَادة ، يُؤيّم عرسه ، ويُخلص نفسَه ، ويَكُن بدءُ ناصريه من أهل اليَمَن
المصدر : كتاب عدة الأكياس في شرح معاني للعلامة : شمس الإسلام أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي (2/ 380 ) طبعة دار الحكمة اليمانية .
المصدر : مجموع السيد الإمام حميدان بن يحيى القاسمي ج1 ص 359
المصدر : مجموع كتب ورسائل الإمام الحسين بن القاسم العياني ج1 ص 48
6- غيبة السيد حسين الحوثي
كان يعتقد بذلك الرزامي وجماعته وهم فرع من الحوثية، والذين قالوا بغيبة السيد حسين الحوثي، حتى صار بعضهم يقول بعد تسمية السيد حسين، يقولون ( عجل الله فرجه )
تعليق مهم :
فهذه نصوص على غيبات أئمة من الزيدية
على انك أن دققت في هذه الشواهد أعلاها وغيرها، إن دققت فإنه عند كثيرين من الزيدية أن الغيبة عند أكثرهم مختصة بالامام المهدي.
وهذا يدلل لك أن غيبة الإمام المهدي عجل الله فرجه له أصول روائية، إلا أن بعض الزيدية أسقط هذه النصوص وأخفاها وبقى منها ما تسرب مثل هذه.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
-------- - ----------------------------
1- غيبة الحسين بن القاسم العياني
"ولما كان من غيبة إمام العصر وصاحب الدهر المهدي لدين الله الحسين بن القاسم.. وكان امتحاناً لأولياء الله، ونقمةً على أعداء الله.. بقي الناس في ظلمةٍ وفِتَن" .
نقلاً عن مجموع كتب ورسائل الإمام الحسين بن القاسم العياني ج 1ص 33.
2- غيبة الحسين بن القاسم
" ومنهم - أي من الزيدية - فرقةٌ يُقالُ لها: الحسينية، يقولون إن الحسين بن القاسم... حيٌّ لم يمُت ولا يموت حتى يملأ الأرض عدلاً، وأنه القائم المهدي المنتظر عندهم.
نقلاً عن مجموع كتب ورسائل الإمام الحسين بن القاسم العياني .ج1ص 53
3- غيبة محمد بن القاسم صاحب الطالقان
واختلف في نهايته فقيل: رجع إلى الطالقان، وقيل: إلى واسط، وقيل: اسمه المعتصم، وقيل: إنه توارى إلى أيام المتوكل، ولهذا الاختلاف في عدم معرفة بيان وفاته اعتقد بعض عوام الزيدية جهلاً منهم آنذاك إلى أنه حي يرزق، وأنه لم يمت، وأنه يخرج فيملؤها عدلاً كما ملئت جوراً .
المصدر :أئمة أهل البيت الزيدية ص 35 ، عباس محمد زيد
4- غيبة محمد النفس الزكية
وزعمت طائفة من الجارودية ان الامام محمد بن عبد الله النفس الزكية حي لم يمت وانه المهدي المنتظر.
المصدر : كتاب الاحكام للإمام الهادي ج2 ص 470
5- غيبته عن أهله واكتتامه في عصره
روى الإمام الزيدى الحسين بن القاسم العياني عن رسول الله (ص) أنّه قال :
ستأتي مِن بَعدِي فِتَنٌ مُتشابهةٌ كَقِطَعِ الليل المُظلِم ، فَيَظُنُّ المؤمنون أنَّهُم هَالكُون فيها ، ثُمّ يَكشِفها الله عَنهُم بِنَا أهلَ البيت بِرَجُلٍ مَن وَلَدي ، خامُل الذّكْر ، لا أقولُ خاملاً في حَسَبِهِ ودينِه وحِلمِه ، ولَكِنْ لِصِغَرِ سِنّه وغِيبتهِ عَن أهلِه ، واكتتامهِ في عَصرِه على مِنهاجي ومِنهاجِ المسيح في السّياحَة والدعوة والعِبَادة ، يُؤيّم عرسه ، ويُخلص نفسَه ، ويَكُن بدءُ ناصريه من أهل اليَمَن
المصدر : كتاب عدة الأكياس في شرح معاني للعلامة : شمس الإسلام أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي (2/ 380 ) طبعة دار الحكمة اليمانية .
المصدر : مجموع السيد الإمام حميدان بن يحيى القاسمي ج1 ص 359
المصدر : مجموع كتب ورسائل الإمام الحسين بن القاسم العياني ج1 ص 48
6- غيبة السيد حسين الحوثي
كان يعتقد بذلك الرزامي وجماعته وهم فرع من الحوثية، والذين قالوا بغيبة السيد حسين الحوثي، حتى صار بعضهم يقول بعد تسمية السيد حسين، يقولون ( عجل الله فرجه )
تعليق مهم :
فهذه نصوص على غيبات أئمة من الزيدية
على انك أن دققت في هذه الشواهد أعلاها وغيرها، إن دققت فإنه عند كثيرين من الزيدية أن الغيبة عند أكثرهم مختصة بالامام المهدي.
وهذا يدلل لك أن غيبة الإمام المهدي عجل الله فرجه له أصول روائية، إلا أن بعض الزيدية أسقط هذه النصوص وأخفاها وبقى منها ما تسرب مثل هذه.
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
🔴 الإمام المهدي أكثر تأثيرا من كل أئمة الزيدية .
----------------------------------
لو فتشت أيهما أكثر أثرا وتأثيرا في الجنود والعالمين، أئمة الزيود أجمع - باستثناء أصحاب الكساء عليهم السلام - أم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف منفردا، لعلمت كيف أن هذا الإمام الغائب له من التأثير ما ليس لجميع أئمة الزيود مجتمعين،ألا ترى الملايين تنقاد له، ألا تراهم في كل الجبهات يصرخون باسمه، ويستبسلون في القتال حبا وذوابانا في محبته، هذا ولمّا يظهر بعد بشخصه،وإنما يقود الأمر عن طريق أوليائه، ولا أدري كيف يصح بعدها مقارنة الغائب بالظاهر، والغائب أكثر قوة وتأثيرا ونفوذا. وما نفع ظاهر لا يهش ولا ينش.
- لا يرحل أي إمام حتى يكون ظاهرا
على أننا نقول حتى على المدعى الزيدي بوجوب الظهور فإن جميع أئمة الاثناعشرية فيهم هذا الشرط وأنهم لا يرحلون عن هذه الدنيا حتى يكونوا من الظاهرين، فمن مضى منهم فواضح مسألة ظهورهم وأن أهل أمصارهم كانوا يرونهم ، ومن بقي منهم أي الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، فسيكون له قبل موته، من
الظهور ما لم يكن لأحد من قبله لا نبي ولا وصى، فهو سيظهر إلى كل العالمين وسيراه كل العالم، ويسمعون عن قيامه بلغاتهم، حتى يظن أهل كل بلد ان الامام عجل الله فرجه الشريف معهم في بلدهم
روى عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال :
كأني أنظر إلى القائم عليه السلام على ظهر النجف،، فإذا استوى على ظهر النجف ركب فرسا أدهم أبلق بين عينيه شمراخ ثم ينتفض به فرسه فلا يبقى أهل بلدة إلا وهم يظنون أنه معهم في بلادهم
وفي رواية عن أبي عبد الله عليه السلام الصادق عليه السلام :
أول من يبايع القائم عليه السلام جبرئيل ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع رجلا على بيت الله الحرام ورجلا على بيت المقدس ثم ينادي بصوت طلق تسمعه الخلائق " أتى أمر الله فلا تستعجلوه "
وعَنْ هِشَامٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ النِّدَاءُ حَقٌّ قَالَ إِي وَ اللَّهِ حَتَّى يَسْمَعَهُ كُلُّ قَوْمٍ بِلِسَانِهِمْ
بل وعلى فرض عدم صحة هذه الروايات واشباهها وهي كثيرة ، فإنه بالبداهة أن حدث بمثل هذه لن تضع الفضائيات كفا على كف بل ستغطي تفاصيله كل فضائيات العالم وستنقل حركته وتغطي أخباره وشؤونه ومعاركه، ولذا ورد في أخبارنا أن ذكره يدخل في كل بيت، فإذا تفحصت اليوم رأيت من لم يسمع به في العقود المنصرمة يتحدث عنه اليوم.
فليس الكلام يكون إذا عن الظهور من عدمه، لأنه متحقق بحسب السيرة المروية عند الاثناعشرية، إنما يقع الكلام متى يظهر ومتى لا يظهر.
فنقول هذا من مختصات الأمام عليه السلام وصلاحياته ، المعلق على إذن رب العالمين سبحانه وتعالى { لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ}
- هل فعلا إذا ظهر الإمام ستؤمن به الزيدية؟
يجيبك على هذا التاريخ،
فقد كان الأئمة المعصومين عليهم السلام السابقين للإمام الثاني عشر، ظاهرين، وعلمهم طفق كل مرتاد لهم، فهل سلف الزيدية آمنوا بالأئمة المعصومين عليهم السلام، أم اعتراهم ما اعترى إخوة يوسف، وقد كانوا يعلمون أن الإمام الصادق عليه السلام كان أعلمهم ورغم ذاك أنكروا عليه إمامته.
فالمسألة إذا ليست الظهور من عدمه، بل توطين النفس على الإيمان من عدمه
{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً } فالبعض في الواقع قصته مع الإيمان بالامام المهدي هي قصة عناد ،سببها العصبية العمياء، وليس قصة بحث عن الحقيقة.
نعم الصادق الخائف الوجل يقشعر بدنه عندما تسوق له أمثلة القرآن الكريم، فيهتدي لا ريب ومثله مثل أصحاب الكتاب الصادقين { وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ🔅وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 🔅فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ }*
- فالزيدية قسمان :
طلاب حق
ودعاة عصبية
أما القسم الأول فلا ريب في أتباعهم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف قبيل أو عند ظهوره
أما القسم الثاني فيبقى على عناده، ولهم يوم سيذكره التاريخ
روى عن أمير المؤمنين عليه السلام يصف حال هؤلاء :
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ قَطُّ إِلَّا بَعْدَ تَمْهِيلٍ وَ رَخَاءٍ وَ لَمْ يَجْبُرْ عَظْمَ أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا بَعْدَ أَزْلٍ وَ بَلَاءٍ وَ فِي دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ عَتْبٍ وَ مَا اسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْبٍ مُعْتَبَرٌ وَ مَا كُلُّ ذِي قَلْبٍ بِل
----------------------------------
لو فتشت أيهما أكثر أثرا وتأثيرا في الجنود والعالمين، أئمة الزيود أجمع - باستثناء أصحاب الكساء عليهم السلام - أم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف منفردا، لعلمت كيف أن هذا الإمام الغائب له من التأثير ما ليس لجميع أئمة الزيود مجتمعين،ألا ترى الملايين تنقاد له، ألا تراهم في كل الجبهات يصرخون باسمه، ويستبسلون في القتال حبا وذوابانا في محبته، هذا ولمّا يظهر بعد بشخصه،وإنما يقود الأمر عن طريق أوليائه، ولا أدري كيف يصح بعدها مقارنة الغائب بالظاهر، والغائب أكثر قوة وتأثيرا ونفوذا. وما نفع ظاهر لا يهش ولا ينش.
- لا يرحل أي إمام حتى يكون ظاهرا
على أننا نقول حتى على المدعى الزيدي بوجوب الظهور فإن جميع أئمة الاثناعشرية فيهم هذا الشرط وأنهم لا يرحلون عن هذه الدنيا حتى يكونوا من الظاهرين، فمن مضى منهم فواضح مسألة ظهورهم وأن أهل أمصارهم كانوا يرونهم ، ومن بقي منهم أي الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، فسيكون له قبل موته، من
الظهور ما لم يكن لأحد من قبله لا نبي ولا وصى، فهو سيظهر إلى كل العالمين وسيراه كل العالم، ويسمعون عن قيامه بلغاتهم، حتى يظن أهل كل بلد ان الامام عجل الله فرجه الشريف معهم في بلدهم
روى عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال :
كأني أنظر إلى القائم عليه السلام على ظهر النجف،، فإذا استوى على ظهر النجف ركب فرسا أدهم أبلق بين عينيه شمراخ ثم ينتفض به فرسه فلا يبقى أهل بلدة إلا وهم يظنون أنه معهم في بلادهم
وفي رواية عن أبي عبد الله عليه السلام الصادق عليه السلام :
أول من يبايع القائم عليه السلام جبرئيل ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع رجلا على بيت الله الحرام ورجلا على بيت المقدس ثم ينادي بصوت طلق تسمعه الخلائق " أتى أمر الله فلا تستعجلوه "
وعَنْ هِشَامٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ النِّدَاءُ حَقٌّ قَالَ إِي وَ اللَّهِ حَتَّى يَسْمَعَهُ كُلُّ قَوْمٍ بِلِسَانِهِمْ
بل وعلى فرض عدم صحة هذه الروايات واشباهها وهي كثيرة ، فإنه بالبداهة أن حدث بمثل هذه لن تضع الفضائيات كفا على كف بل ستغطي تفاصيله كل فضائيات العالم وستنقل حركته وتغطي أخباره وشؤونه ومعاركه، ولذا ورد في أخبارنا أن ذكره يدخل في كل بيت، فإذا تفحصت اليوم رأيت من لم يسمع به في العقود المنصرمة يتحدث عنه اليوم.
فليس الكلام يكون إذا عن الظهور من عدمه، لأنه متحقق بحسب السيرة المروية عند الاثناعشرية، إنما يقع الكلام متى يظهر ومتى لا يظهر.
فنقول هذا من مختصات الأمام عليه السلام وصلاحياته ، المعلق على إذن رب العالمين سبحانه وتعالى { لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ}
- هل فعلا إذا ظهر الإمام ستؤمن به الزيدية؟
يجيبك على هذا التاريخ،
فقد كان الأئمة المعصومين عليهم السلام السابقين للإمام الثاني عشر، ظاهرين، وعلمهم طفق كل مرتاد لهم، فهل سلف الزيدية آمنوا بالأئمة المعصومين عليهم السلام، أم اعتراهم ما اعترى إخوة يوسف، وقد كانوا يعلمون أن الإمام الصادق عليه السلام كان أعلمهم ورغم ذاك أنكروا عليه إمامته.
فالمسألة إذا ليست الظهور من عدمه، بل توطين النفس على الإيمان من عدمه
{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً } فالبعض في الواقع قصته مع الإيمان بالامام المهدي هي قصة عناد ،سببها العصبية العمياء، وليس قصة بحث عن الحقيقة.
نعم الصادق الخائف الوجل يقشعر بدنه عندما تسوق له أمثلة القرآن الكريم، فيهتدي لا ريب ومثله مثل أصحاب الكتاب الصادقين { وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ🔅وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 🔅فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ }*
- فالزيدية قسمان :
طلاب حق
ودعاة عصبية
أما القسم الأول فلا ريب في أتباعهم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف قبيل أو عند ظهوره
أما القسم الثاني فيبقى على عناده، ولهم يوم سيذكره التاريخ
روى عن أمير المؤمنين عليه السلام يصف حال هؤلاء :
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ قَطُّ إِلَّا بَعْدَ تَمْهِيلٍ وَ رَخَاءٍ وَ لَمْ يَجْبُرْ عَظْمَ أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا بَعْدَ أَزْلٍ وَ بَلَاءٍ وَ فِي دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ عَتْبٍ وَ مَا اسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْبٍ مُعْتَبَرٌ وَ مَا كُلُّ ذِي قَلْبٍ بِل
َبِيبٍ وَ لَا كُلُّ ذِي سَمْعٍ بِسَمِيعٍ وَ لَا كُلُّ نَاظِرٍ بِبَصِيرٍ فَيَا عَجَباً وَ مَا لِيَ لَا أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هَذِهِ الْفِرَقِ عَلَى اخْتِلَافِ حُجَجِهَا فِي دِينِهَا لَا يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ وَ لَا يَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصِيٍّ وَ لَا يُؤْمِنُونَ بِغَيْبٍ وَ لَا يَعِفُّونَ عَنْ عَيْبٍ يَعْمَلُونَ فِي الشُّبُهَاتِ وَ يَسِيرُونَ فِي الشَّهَوَاتِ الْمَعْرُوفُ فِيهِمْ مَا عَرَفُوا وَ الْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا مَفْزَعُهُمْ فِي الْمُعْضِلَاتِ إِلَى أَنْفُسِهِمْ وَ تَعْوِيلُهُمْ فِي الْمُهِمَّاتِ عَلَى آرَائِهِمْ كَأَنَّ كُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ قَدْ أَخَذَ مِنْهَا فِيمَا يَرَى بِعُرًى ثِقَاتٍ وَ أَسْبَابٍ مُحْكَمَاتٍ .
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
🔴 الغيبة غيبتان
-----------------------------------------
القرآن الكريم يقرر صنفين من الغيبة، وكلتاهما حجة على المنكر، لأنها وقعت لاوليائه ولم ترفع حجتهم على أقوامهم .
1- غيبة عزلة
2- غيبة حضور
أولا : غيبة عزلة
وهي اعتزال أقوامهم نهائيا، وانقطاع أي إتصال بين الطرفين.
- شواهد قرآنية على ذلك :
1- غيبة مائة عام
{ أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
سمها غيبة ام سمها رجعة - فعلا كلا التقديرين فإنها شاهدٌ على معتقد الاثناعشرية في الغيبة أو الرجعة - فهذا نبي الله عزير عليه السلام، كان بين قومه ومات 100سنة وعاد إليهم ،فهل ارتفعت حجته عنهم، أم جعله الله حجة عليهم { ولنجعلك آية للناس }
ومن المعلوم أن الموت هو عزلة مطلقة عن قومه ورغم ذاك لم ترفع حجته عنهم،ولا يجادل في رفع الحجية عنه زمن موته إلا جاهل أو معاند، لأنه هذا نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله باتفاق جميع المسلمين لم ترفع حجته عنا رغم مرور أكثر من 1400 سنة عنا على وفاته، والا لارتفعت علومه وقرآنه، ولما صح الاحتجاج بشيئ من أقاويله وآثاره ومنها القرآن .
فإن كان الموت لا يرفع حجية الحجة فمن باب أولى أن غيبة الحجة لا ترفعها ولذا - وغيرها- ذهبت الاثناعشرية بوجوب الإيمان بكل الأئمة الاثناعشر و ان الكفر بواحد منهم هو كفر بهم أجمع .
2- غيبة 300 عام
{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً، قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً، وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً }
ولا يشرك في حكمه أحدا، فليس انت أيها الإنسان من يقرر على الله تعالى ويقترح ما يصنع وما يفعل بعبيده، يخفيهم 30 سنة أو 300 سنة أو 3000 سنة، فمن أنت حتى تعترض وتشاكس
هذا وهؤلاء رقود تماما في كهفهم ،فحتى لو قبلنا ما يفترون ويكذبون على الشيعة من أن الاثناعشرية يقولون ان الامام المهدي عجل الله فرجه هو عايش في السرداب طيلة هذه المدة، فإنه يرد خصمهم بالاحتجاج بأهل الكهف فمن باب أولى القبول بمن هو مستيقظ، فكيف بمن هو يتحرك ويجول في البلدان
على أن سرداب الغيبة في العقيدة الاثناعشرية ما هو إلا كبئر يوسف عليه السلام، فكما كان البئر بداية لحياة جديدة و فاصل بين حياتين فكذا كان سرداب الغيبة فاصل بين حياتين، وكما كان بئر يوسف علامة على قصته، فكذا سرداب الغيبة كان علامة على قصة سيدي ومولاي صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف.
- هل للإمام الإمام غيبة عزلة ؟
نعم قد يكون له ذلك، بل هذا ديدن الأولياء، فقد كان نبي الله موسى عليه السلام اعتزل قومه 40 ليلة
{ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً }
فما الذي يمنع أن يكون لحجة الله المهدي عجل الله فرجه الشريف هذا النوع من الاعتزال، يطول أو يقصر، فهو من يحدده، إلا أن سيرته الأساس أن غيبته هو غيبة حضور وشيئا من غيبة العزلة.
وقد كان في سيرة النبي الاكرم رسول الله صلى الله عليه وآله انه كان يعتزل قومه في كهف ثور في جبل مكة كما كان يعتكف أياما وسنه الشرع للمؤمنين، وهل الاعتكاف إلا نوع من أنواع العزلة.
- ثانيا: غيبة الحضور
ويعني ذلك أن ولي الله هو بين الأظهر، نور ويختلف إلينا، ويعيش معنا، ويعرف أحوالنا، ويقضي حوائجنا، ويشرف علينا، وينقذنا من الاهاويل، ولكن من دون أن نعرف نحن شخصه،ولا يعرفه إلا خواص الخواص الذين أذن لهم بلقائه .
وهي الغيبة التي نعتقدها في إمامنا عليه السلام كما النص في دعاء الندبة - وما أروعه من دعاء - التي درجت الشيعة تقرأه في صبح كل جمعة ( بِنَفْسي اَنْتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ يَخْلُ مِنّا، بِنَفْسي اَنْتَ مِنْ نازِحٍ ما نَزَحَ عَنّا )
و هذا من عمق العقيدة الشيعية
- شواهد قرآنية على ذلك :
سأذكر أمثالا و شواهدا و هي ليس لكل أحد، فهي مثلا لن تنفع المتعصب من لا يريد الهداية، من جعل في أذنه طينا وعاند وجحد الحق، {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا
-----------------------------------------
القرآن الكريم يقرر صنفين من الغيبة، وكلتاهما حجة على المنكر، لأنها وقعت لاوليائه ولم ترفع حجتهم على أقوامهم .
1- غيبة عزلة
2- غيبة حضور
أولا : غيبة عزلة
وهي اعتزال أقوامهم نهائيا، وانقطاع أي إتصال بين الطرفين.
- شواهد قرآنية على ذلك :
1- غيبة مائة عام
{ أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
سمها غيبة ام سمها رجعة - فعلا كلا التقديرين فإنها شاهدٌ على معتقد الاثناعشرية في الغيبة أو الرجعة - فهذا نبي الله عزير عليه السلام، كان بين قومه ومات 100سنة وعاد إليهم ،فهل ارتفعت حجته عنهم، أم جعله الله حجة عليهم { ولنجعلك آية للناس }
ومن المعلوم أن الموت هو عزلة مطلقة عن قومه ورغم ذاك لم ترفع حجته عنهم،ولا يجادل في رفع الحجية عنه زمن موته إلا جاهل أو معاند، لأنه هذا نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله باتفاق جميع المسلمين لم ترفع حجته عنا رغم مرور أكثر من 1400 سنة عنا على وفاته، والا لارتفعت علومه وقرآنه، ولما صح الاحتجاج بشيئ من أقاويله وآثاره ومنها القرآن .
فإن كان الموت لا يرفع حجية الحجة فمن باب أولى أن غيبة الحجة لا ترفعها ولذا - وغيرها- ذهبت الاثناعشرية بوجوب الإيمان بكل الأئمة الاثناعشر و ان الكفر بواحد منهم هو كفر بهم أجمع .
2- غيبة 300 عام
{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً، قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً، وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً }
ولا يشرك في حكمه أحدا، فليس انت أيها الإنسان من يقرر على الله تعالى ويقترح ما يصنع وما يفعل بعبيده، يخفيهم 30 سنة أو 300 سنة أو 3000 سنة، فمن أنت حتى تعترض وتشاكس
هذا وهؤلاء رقود تماما في كهفهم ،فحتى لو قبلنا ما يفترون ويكذبون على الشيعة من أن الاثناعشرية يقولون ان الامام المهدي عجل الله فرجه هو عايش في السرداب طيلة هذه المدة، فإنه يرد خصمهم بالاحتجاج بأهل الكهف فمن باب أولى القبول بمن هو مستيقظ، فكيف بمن هو يتحرك ويجول في البلدان
على أن سرداب الغيبة في العقيدة الاثناعشرية ما هو إلا كبئر يوسف عليه السلام، فكما كان البئر بداية لحياة جديدة و فاصل بين حياتين فكذا كان سرداب الغيبة فاصل بين حياتين، وكما كان بئر يوسف علامة على قصته، فكذا سرداب الغيبة كان علامة على قصة سيدي ومولاي صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف.
- هل للإمام الإمام غيبة عزلة ؟
نعم قد يكون له ذلك، بل هذا ديدن الأولياء، فقد كان نبي الله موسى عليه السلام اعتزل قومه 40 ليلة
{ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً }
فما الذي يمنع أن يكون لحجة الله المهدي عجل الله فرجه الشريف هذا النوع من الاعتزال، يطول أو يقصر، فهو من يحدده، إلا أن سيرته الأساس أن غيبته هو غيبة حضور وشيئا من غيبة العزلة.
وقد كان في سيرة النبي الاكرم رسول الله صلى الله عليه وآله انه كان يعتزل قومه في كهف ثور في جبل مكة كما كان يعتكف أياما وسنه الشرع للمؤمنين، وهل الاعتكاف إلا نوع من أنواع العزلة.
- ثانيا: غيبة الحضور
ويعني ذلك أن ولي الله هو بين الأظهر، نور ويختلف إلينا، ويعيش معنا، ويعرف أحوالنا، ويقضي حوائجنا، ويشرف علينا، وينقذنا من الاهاويل، ولكن من دون أن نعرف نحن شخصه،ولا يعرفه إلا خواص الخواص الذين أذن لهم بلقائه .
وهي الغيبة التي نعتقدها في إمامنا عليه السلام كما النص في دعاء الندبة - وما أروعه من دعاء - التي درجت الشيعة تقرأه في صبح كل جمعة ( بِنَفْسي اَنْتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ يَخْلُ مِنّا، بِنَفْسي اَنْتَ مِنْ نازِحٍ ما نَزَحَ عَنّا )
و هذا من عمق العقيدة الشيعية
- شواهد قرآنية على ذلك :
سأذكر أمثالا و شواهدا و هي ليس لكل أحد، فهي مثلا لن تنفع المتعصب من لا يريد الهداية، من جعل في أذنه طينا وعاند وجحد الحق، {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا
👍2
عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا} الكهف - 57
فمثل هؤلاء بنص الرب تعالى{ وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا}
وقد مهد الله تعالى بهذه الآية قبل ذكر الشاهد، ليقرر الحقيقة أعلاه
إذا سأذكر شواهدا على غيبة الحضور، وهي لن تنفع إلا لأصحاب القلوب السليمة الباحثة عن النجاة لهؤلاء الصادقين اقول لهم قول سيدي جعفر الصّادق عليه السلام :
*"إنَّ هذا القرآنَ فيهِ مَنارُ الهُدىٰ ومَصابيحُ الدُّجىٰ، فَلْيَجْلُ جالٍ بَصَرَهُ، ويَفْتَح للضِّياءِ نَظَرَهُ،فَإنَّ التَّفَكّرَ حياةُ قَلْبِ البَصيرِ، كما يَمشي المُسْتَنيرُ في الظُّلُماتِ بالنُّورِ".
الكافي للكليني ج 2، ص 593
وإليكم أيها القرآنيون شواهدا من القرآن الكريم :
1- غيبة العبد الصالح
وهنا انظر نظر متفكر متدبر لهذه الآيات، وكيف أن رغم أنه ضرب طوق من السرية والستر على العبد الصالح وأنه ليس في متناول حتى مثل كليم الله نبي الله موسى عليه السلام، إلا بشق الأنفس، رغم غيبة شخصه إلا أنه كان يختلط مع الناس ويدير مصالحهم ، حتى بمستوى بناء جدار، وإحداث ثقب في سفينة، أو إنقاذ إيمان والدين يكاد يتسبب إبنهما في انحرافهما نحو الكفر فالنار، فعل ذلك لهم ولا احد منهم عرف ان فعل ذلك كان من ولي الله الغائب
لندع الحديث للقرآن ومن أحسن من الله ذكرا، والأيات من سورة الكهف - أسميها سورة الغيبة لأن فيها ذكر 3 غيبات من غيبات اوليائه -
قال تعالى :
{ فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً 🔅 قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً 🔅قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً 🔅وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً 🔅قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً 🔅قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً 🔅فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً 🔅قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً 🔅قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً 🔅فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً 🔅قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً 🔅قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً 🔅فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً 🔅
قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً 🔅أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً 🔅وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْرا🔅فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً 🔅وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً 🔅} 82-65 الكهف،
فافترقا ليغيب العبد الصالح في ستره، ويتألم نبي الله موسى عليه السلام على فراقه ويتأسف.
نعم خرق العبد ُالصالح سفينة ً،و بنىِ جداراً، وقتلَ طفلاً ، بأوامر كانت من قبل الله لِحِكََمٍ أرادها الله خفيت حتى عن كليمه موسى عليه السلام فذكَّره العبد الصالح {ومافعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا}.
و َأَيْمُ اللهِ انَّ الامامَ المهديَّ عجل الله تعالى فرجه الشريف العبد الصالح في هذه الامة ، لهُ من التدابيرِ في غيبتِهِ ما هُوَ أعظمُ حكمةً مما انكشفَ لَنَا من فعلِ العبد ِعليه السلام { وَ تِلْكَ الأَْمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
.
- تنكشف الأسرار في وقتها التي يأذن الله به .
وفي عقيدتنا أن الإمام عليه السلام ، يبث ما يتوقف عليه مصير الأمة، فهو صمام أمان لعدم انحرافها، بنحو من الانحاء أو عن
فمثل هؤلاء بنص الرب تعالى{ وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا}
وقد مهد الله تعالى بهذه الآية قبل ذكر الشاهد، ليقرر الحقيقة أعلاه
إذا سأذكر شواهدا على غيبة الحضور، وهي لن تنفع إلا لأصحاب القلوب السليمة الباحثة عن النجاة لهؤلاء الصادقين اقول لهم قول سيدي جعفر الصّادق عليه السلام :
*"إنَّ هذا القرآنَ فيهِ مَنارُ الهُدىٰ ومَصابيحُ الدُّجىٰ، فَلْيَجْلُ جالٍ بَصَرَهُ، ويَفْتَح للضِّياءِ نَظَرَهُ،فَإنَّ التَّفَكّرَ حياةُ قَلْبِ البَصيرِ، كما يَمشي المُسْتَنيرُ في الظُّلُماتِ بالنُّورِ".
الكافي للكليني ج 2، ص 593
وإليكم أيها القرآنيون شواهدا من القرآن الكريم :
1- غيبة العبد الصالح
وهنا انظر نظر متفكر متدبر لهذه الآيات، وكيف أن رغم أنه ضرب طوق من السرية والستر على العبد الصالح وأنه ليس في متناول حتى مثل كليم الله نبي الله موسى عليه السلام، إلا بشق الأنفس، رغم غيبة شخصه إلا أنه كان يختلط مع الناس ويدير مصالحهم ، حتى بمستوى بناء جدار، وإحداث ثقب في سفينة، أو إنقاذ إيمان والدين يكاد يتسبب إبنهما في انحرافهما نحو الكفر فالنار، فعل ذلك لهم ولا احد منهم عرف ان فعل ذلك كان من ولي الله الغائب
لندع الحديث للقرآن ومن أحسن من الله ذكرا، والأيات من سورة الكهف - أسميها سورة الغيبة لأن فيها ذكر 3 غيبات من غيبات اوليائه -
قال تعالى :
{ فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً 🔅 قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً 🔅قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً 🔅وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً 🔅قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً 🔅قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً 🔅فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً 🔅قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً 🔅قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً 🔅فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً 🔅قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً 🔅قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً 🔅فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً 🔅
قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً 🔅أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً 🔅وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْرا🔅فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً 🔅وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً 🔅} 82-65 الكهف،
فافترقا ليغيب العبد الصالح في ستره، ويتألم نبي الله موسى عليه السلام على فراقه ويتأسف.
نعم خرق العبد ُالصالح سفينة ً،و بنىِ جداراً، وقتلَ طفلاً ، بأوامر كانت من قبل الله لِحِكََمٍ أرادها الله خفيت حتى عن كليمه موسى عليه السلام فذكَّره العبد الصالح {ومافعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا}.
و َأَيْمُ اللهِ انَّ الامامَ المهديَّ عجل الله تعالى فرجه الشريف العبد الصالح في هذه الامة ، لهُ من التدابيرِ في غيبتِهِ ما هُوَ أعظمُ حكمةً مما انكشفَ لَنَا من فعلِ العبد ِعليه السلام { وَ تِلْكَ الأَْمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
.
- تنكشف الأسرار في وقتها التي يأذن الله به .
وفي عقيدتنا أن الإمام عليه السلام ، يبث ما يتوقف عليه مصير الأمة، فهو صمام أمان لعدم انحرافها، بنحو من الانحاء أو عن
طريق الوسائط ،كلما هنالك، إن ذاك الطريق سري يمنع البوح به، ولا يعرف ولن يعرف إلا بعد أن يأذن الله سبحانه وتعالى، كما أنه لم يعرف سر سفينة المساكين وبناء جدار اليتيمين وقتل الغلام، إلا بعد أن أذن الله تعالى، فعند زمن ظهور الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف، ستتكشف ما لا يحصى من الأحداث والأمور الصغيرة والكبيرة وكيف أنها كانت تدار من قبل الامام المهدي عجل الله فرجه أو الأولياء المتصلين به، بشكل مذهل بل ربما أحداث شخصية مباشرة في حياتنا، نحن نوعزها للصدفة أو جور الأشرار أو الحظ، لكنه هو هو أو أحد أعوانه من فعلها معنا ولا نعرف بذلك، كما لم يكن أصحاب السفينة ولا والدي الغلامين ولا اليتيمين إلى أن ماتوا ورحلوا يعرفون أن ولي الله العبد الصالح هو من عمل تلك الأعمال لمصلحتهم، ولو لا كشف القرآن لها لبقت سرا إلى يوم القيامة.
كذلك نحن لعلنا نجهل ونكفر بما لا نحيط بعلمه، ولكن يوم يأتي وتتكشف تلك الأمور ولو بعد 1000 سنة كما كشف النبي الاكرم قصة العبد الصالح ونبي الله موسى عليهما السلام، بعد مرور أكثر من 2000 أو 3000 سنة على حدوثها.
- حجة الله يدير أكبر إمبراطورية دون أن يُعرَف
{ وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ 🔅قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ 🔅وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ 🔅وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ 🔅وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ 🔅 }
لم يعرفوه{ وهم له منكرون }ولا هو أعلن عن شخصه، ولم يكن يعرفه إلا خواصه ، وكذا مولانا الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، قد نراه ونعرف شكله ولكننا لا نعرف حقيقته من هو عساه يكون
وببيان أكثر تفصيل لأجعل صادق العترة عليه السلام، يتحدث،لنأخذ النور من معدنه الحقيقي فعَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عليه السلام يَقُولُ:
إِنَّ فِي صَاحِبِ هَذَا الْأَمْر (يعني الإمام المهدي )ِ لَشَبَهاً مِنْ يُوسُفَ. فَقُلْتُ: فَكَأَنَّكَ تُخْبِرُنَا بِغَيْبَةٍ أَوْ حَيْرَةٍ ؟ فَقَالَ: مَا يُنْكِرُ هَذَا الْخَلْقُ ..مِنْ ذَلِكَ إِنَّ إِخْوَةَ يُوسُفَ كَانُوا عُقَلَاءَ أَلِبَّاءَ أَسْبَاطاً أَوْلَادَ أَنْبِيَاءَ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَكَلَّمُوهُ وَ خَاطَبُوهُ وَ تَاجَرُوهُ وَ رَاوَدُوهُ وَ كَانُوا إِخْوَتَهُ وَ هُوَ أَخُوهُمْ لَمْ يَعْرِفُوهُ حَتَّى عَرَّفَهُمْ نَفْسَهُ وَ قَالَ لَهُمْ أَنَا يُوسُفُ فَعَرَفُوهُ حِينَئِذٍ فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ الْمُتَحَيِّرَةُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ يُرِيدُ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ أَنْ يَسْتُرَ حُجَّتَهُ عَنْهُمْ لَقَدْ كَانَ يُوسُفُ إِلَيْهِ مُلْكُ مِصْرَ وَ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَبِيهِ مَسِيرَةُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً فَلَوْ أَرَادَ أَنْ يُعْلِمَهُ بِمَكَانِهِ لَقَدَرَ عَلَى ذَلِكَ وَ اللَّهِ لَقَدْ سَارَ يَعْقُوبُ وَ وُلْدُهُ عِنْدَ الْبِشَارَةِ تِسْعَةَ أَيَّامٍ مِنْ بَدْوِهِمْ إِلَى مِصْرَ فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ يَفْعَلُ بِحُجَّتِهِ مَا فَعَلَ بِيُوسُفَ وَ أَنْ يَكُونَ صَاحِبُكُمُ الْمَظْلُومُ الْمَجْحُودُ حَقَّهُ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ يَتَرَدَّدُ بَيْنَهُمْ وَ يَمْشِي فِي أَسْوَاقِهِمْ وَ يَطَأُ فُرُشَهُمْ وَ لَا يَعْرِفُونَهُ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لَهُ أَنْ يُعَرِّفَهُمْ نَفْسَهُ كَمَا أَذِنَ لِيُوسُفَ حِينَ قَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ- إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ.
- حجة الزمان وأصحاب القرار
ثم إذا تدبرت، كيف أن حجة الله يوسف عليه السلام اتصل بأصحاب القرار بنحو ما، حيث أنقذ أهل الأرض من أكبر مجاعة،عن طريق خادم الملك، ثم هو أدار اقتصاد أكبر إمبراطورية على وجه الأرض في زمانه بنفسه، دون أن يعلم أهلها مَن هو وما هي شخصيته الحقيقية حتى كشفها لهم.
إن كان هكذا فعل يوسف عليه السلام وانساقت الأمور له، فنحن هذا ما ندعيه ونقول به لإمامنا الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، من أنه يؤثر في إصحاب القرار بطريقة ما ونحو ما، قد هم لا يعرفوه، ولا نحن، ولا يتفطن له أحد، وقد يفهمه بعضهم.
وهذا الاتصال من عدمه منوط تقديره بالامام عجل الله فرجه الشريف ، لا بالناس ولا بالآخرين، فهو الذي يقدر وهو الذي يقرر، متى يكون، وبأي نحو .
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
كذلك نحن لعلنا نجهل ونكفر بما لا نحيط بعلمه، ولكن يوم يأتي وتتكشف تلك الأمور ولو بعد 1000 سنة كما كشف النبي الاكرم قصة العبد الصالح ونبي الله موسى عليهما السلام، بعد مرور أكثر من 2000 أو 3000 سنة على حدوثها.
- حجة الله يدير أكبر إمبراطورية دون أن يُعرَف
{ وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ 🔅قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ 🔅وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ 🔅وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ 🔅وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ 🔅 }
لم يعرفوه{ وهم له منكرون }ولا هو أعلن عن شخصه، ولم يكن يعرفه إلا خواصه ، وكذا مولانا الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، قد نراه ونعرف شكله ولكننا لا نعرف حقيقته من هو عساه يكون
وببيان أكثر تفصيل لأجعل صادق العترة عليه السلام، يتحدث،لنأخذ النور من معدنه الحقيقي فعَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عليه السلام يَقُولُ:
إِنَّ فِي صَاحِبِ هَذَا الْأَمْر (يعني الإمام المهدي )ِ لَشَبَهاً مِنْ يُوسُفَ. فَقُلْتُ: فَكَأَنَّكَ تُخْبِرُنَا بِغَيْبَةٍ أَوْ حَيْرَةٍ ؟ فَقَالَ: مَا يُنْكِرُ هَذَا الْخَلْقُ ..مِنْ ذَلِكَ إِنَّ إِخْوَةَ يُوسُفَ كَانُوا عُقَلَاءَ أَلِبَّاءَ أَسْبَاطاً أَوْلَادَ أَنْبِيَاءَ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَكَلَّمُوهُ وَ خَاطَبُوهُ وَ تَاجَرُوهُ وَ رَاوَدُوهُ وَ كَانُوا إِخْوَتَهُ وَ هُوَ أَخُوهُمْ لَمْ يَعْرِفُوهُ حَتَّى عَرَّفَهُمْ نَفْسَهُ وَ قَالَ لَهُمْ أَنَا يُوسُفُ فَعَرَفُوهُ حِينَئِذٍ فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ الْمُتَحَيِّرَةُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ يُرِيدُ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ أَنْ يَسْتُرَ حُجَّتَهُ عَنْهُمْ لَقَدْ كَانَ يُوسُفُ إِلَيْهِ مُلْكُ مِصْرَ وَ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَبِيهِ مَسِيرَةُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً فَلَوْ أَرَادَ أَنْ يُعْلِمَهُ بِمَكَانِهِ لَقَدَرَ عَلَى ذَلِكَ وَ اللَّهِ لَقَدْ سَارَ يَعْقُوبُ وَ وُلْدُهُ عِنْدَ الْبِشَارَةِ تِسْعَةَ أَيَّامٍ مِنْ بَدْوِهِمْ إِلَى مِصْرَ فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ يَفْعَلُ بِحُجَّتِهِ مَا فَعَلَ بِيُوسُفَ وَ أَنْ يَكُونَ صَاحِبُكُمُ الْمَظْلُومُ الْمَجْحُودُ حَقَّهُ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ يَتَرَدَّدُ بَيْنَهُمْ وَ يَمْشِي فِي أَسْوَاقِهِمْ وَ يَطَأُ فُرُشَهُمْ وَ لَا يَعْرِفُونَهُ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لَهُ أَنْ يُعَرِّفَهُمْ نَفْسَهُ كَمَا أَذِنَ لِيُوسُفَ حِينَ قَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ- إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ.
- حجة الزمان وأصحاب القرار
ثم إذا تدبرت، كيف أن حجة الله يوسف عليه السلام اتصل بأصحاب القرار بنحو ما، حيث أنقذ أهل الأرض من أكبر مجاعة،عن طريق خادم الملك، ثم هو أدار اقتصاد أكبر إمبراطورية على وجه الأرض في زمانه بنفسه، دون أن يعلم أهلها مَن هو وما هي شخصيته الحقيقية حتى كشفها لهم.
إن كان هكذا فعل يوسف عليه السلام وانساقت الأمور له، فنحن هذا ما ندعيه ونقول به لإمامنا الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، من أنه يؤثر في إصحاب القرار بطريقة ما ونحو ما، قد هم لا يعرفوه، ولا نحن، ولا يتفطن له أحد، وقد يفهمه بعضهم.
وهذا الاتصال من عدمه منوط تقديره بالامام عجل الله فرجه الشريف ، لا بالناس ولا بالآخرين، فهو الذي يقدر وهو الذي يقرر، متى يكون، وبأي نحو .
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
هل فعلا إذا ظهر الإمام المهدي ستؤمن به الزيدية؟
يجيبك على هذا التاريخ،
فقد كان الأئمة المعصومين عليهم السلام السابقين للإمام الثاني عشر، ظاهرين، وعلمهم طفق كل مرتاد لهم، فهل سلف الزيدية آمنوا بالأئمة المعصومين عليهم السلام، أم اعتراهم ما اعترى إخوة يوسف، وقد كانوا يعلمون أن الإمام الصادق عليه السلام كان أعلمهم ورغم ذاك أنكروا عليه إمامته.
فالمسألة إذا ليست الظهور من عدمه، بل توطين النفس على الإيمان من عدمه
*{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً }* فالقصة في الواقع هي قصة عناد وجحود،سببها العصبية العمياء، وليس قصة بحث عن الحقيقة.
نعم الصادق الخائف الوجل يقشعر بدنه عندما تسوق له أمثلة القرآن الكريم، فيهتدي لا ريب ومثله مثل أصحاب الكتاب الصادقين *{ وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ🔅وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 🔅فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ }*
📩 فالزيدية قسمان :
1- طلاب حق
2- ودعاة عصبية
أما القسم الأول فلا ريب في أتباعهم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف قبيل أو عند ظهوره
أما القسم الثاني فيبقى على عناده، ولهم يوم سيذكره التاريخ
روى عن أمير المؤمنين عليه السلام يصف حال هؤلاء :
*أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ قَطُّ إِلَّا بَعْدَ تَمْهِيلٍ وَ رَخَاءٍ وَ لَمْ يَجْبُرْ عَظْمَ أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا بَعْدَ أَزْلٍ وَ بَلَاءٍ وَ فِي دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ عَتْبٍ وَ مَا اسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْبٍ مُعْتَبَرٌ وَ مَا كُلُّ ذِي قَلْبٍ بِلَبِيبٍ وَ لَا كُلُّ ذِي سَمْعٍ بِسَمِيعٍ وَ لَا كُلُّ نَاظِرٍ بِبَصِيرٍ فَيَا عَجَباً وَ مَا لِيَ لَا أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هَذِهِ الْفِرَقِ عَلَى اخْتِلَافِ حُجَجِهَا فِي دِينِهَا لَا يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ وَ لَا يَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصِيٍّ وَ لَا يُؤْمِنُونَ بِغَيْبٍ وَ لَا يَعِفُّونَ عَنْ عَيْبٍ يَعْمَلُونَ فِي الشُّبُهَاتِ وَ يَسِيرُونَ فِي الشَّهَوَاتِ الْمَعْرُوفُ فِيهِمْ مَا عَرَفُوا وَ الْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا مَفْزَعُهُمْ فِي الْمُعْضِلَاتِ إِلَى أَنْفُسِهِمْ وَ تَعْوِيلُهُمْ فِي الْمُهِمَّاتِ عَلَى آرَائِهِمْ كَأَنَّ كُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ قَدْ أَخَذَ مِنْهَا فِيمَا يَرَى بِعُرًى ثِقَاتٍ وَ أَسْبَابٍ مُحْكَمَاتٍ .
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheaggى
يجيبك على هذا التاريخ،
فقد كان الأئمة المعصومين عليهم السلام السابقين للإمام الثاني عشر، ظاهرين، وعلمهم طفق كل مرتاد لهم، فهل سلف الزيدية آمنوا بالأئمة المعصومين عليهم السلام، أم اعتراهم ما اعترى إخوة يوسف، وقد كانوا يعلمون أن الإمام الصادق عليه السلام كان أعلمهم ورغم ذاك أنكروا عليه إمامته.
فالمسألة إذا ليست الظهور من عدمه، بل توطين النفس على الإيمان من عدمه
*{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً }* فالقصة في الواقع هي قصة عناد وجحود،سببها العصبية العمياء، وليس قصة بحث عن الحقيقة.
نعم الصادق الخائف الوجل يقشعر بدنه عندما تسوق له أمثلة القرآن الكريم، فيهتدي لا ريب ومثله مثل أصحاب الكتاب الصادقين *{ وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ🔅وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 🔅فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ }*
📩 فالزيدية قسمان :
1- طلاب حق
2- ودعاة عصبية
أما القسم الأول فلا ريب في أتباعهم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف قبيل أو عند ظهوره
أما القسم الثاني فيبقى على عناده، ولهم يوم سيذكره التاريخ
روى عن أمير المؤمنين عليه السلام يصف حال هؤلاء :
*أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ قَطُّ إِلَّا بَعْدَ تَمْهِيلٍ وَ رَخَاءٍ وَ لَمْ يَجْبُرْ عَظْمَ أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا بَعْدَ أَزْلٍ وَ بَلَاءٍ وَ فِي دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ عَتْبٍ وَ مَا اسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْبٍ مُعْتَبَرٌ وَ مَا كُلُّ ذِي قَلْبٍ بِلَبِيبٍ وَ لَا كُلُّ ذِي سَمْعٍ بِسَمِيعٍ وَ لَا كُلُّ نَاظِرٍ بِبَصِيرٍ فَيَا عَجَباً وَ مَا لِيَ لَا أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هَذِهِ الْفِرَقِ عَلَى اخْتِلَافِ حُجَجِهَا فِي دِينِهَا لَا يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ وَ لَا يَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصِيٍّ وَ لَا يُؤْمِنُونَ بِغَيْبٍ وَ لَا يَعِفُّونَ عَنْ عَيْبٍ يَعْمَلُونَ فِي الشُّبُهَاتِ وَ يَسِيرُونَ فِي الشَّهَوَاتِ الْمَعْرُوفُ فِيهِمْ مَا عَرَفُوا وَ الْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا مَفْزَعُهُمْ فِي الْمُعْضِلَاتِ إِلَى أَنْفُسِهِمْ وَ تَعْوِيلُهُمْ فِي الْمُهِمَّاتِ عَلَى آرَائِهِمْ كَأَنَّ كُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ قَدْ أَخَذَ مِنْهَا فِيمَا يَرَى بِعُرًى ثِقَاتٍ وَ أَسْبَابٍ مُحْكَمَاتٍ .
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheaggى
🔴 معلومات عن الشيعة الجعفرية في اليمن
------------------------------------------
إن انتشار مذهب أهل البيت المذهب الشيعي الجعفري حالة حتمية سيؤول إليها أمر البشرية لا محالة، وان مسألة تحقيقها امر بات قريبا؛ لاسباب كثيرة، من ابرزها الفكر الضخم والاطروحة المفعمة بعلاج المشاكل البشرية المزمنة، فالدين المحمدي يمثل حالة التواصل الحيوي مع مبادئ السماء وإلى يومنا هذا من خلال ولي الله الأعظم الحجة بن الحسن علیه السلام.
وكثيراً ما نسمع اصوات نشاز مجافية لكل الحقائق التاريخية تتهم قبائل وعشائر اليمن بأنهم من انصار النواصب وان الفكر الشيعي الجعفري دخيل على تلك البلاد أو مستورد من بلاد العجم.
انّ هذا ما يضحك الثكلى ناهيك عن ان من قرأ حرفا واحدا في التاريخ سيجد حتما ما يسكت هذه الاصوات ويلجم من تفوه بها.
ان نداء الإسلام قد بلغ اليمن بدعوة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبجهود ابن عمه امير المؤمنين علي بن ابي طالب علیه السلام الذي باشر بدعوة قبائل اليمن إلى الإسلام بنفسه علیه السلام.. فكانت هذه القبائل تدخل الإسلام طواعية وباندفاع ذاتي ويشهد بذلك وفودها التي كانت تتقاطر على المدينة المنورة معلنة اسلامها.
ولقد شاركت بعض وفود القبائل اليمنية في حجة الوداع وحضروا مراسيم (غدير خم) وسمعوا مقالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحق الإمام علي عليه السلام (من كنت مولاه فهذا علي مولاه).
ان اهل اليمن امتلكوا معرفة حسنة لشخصية امير ا لمؤمنين علیه السلام والأئمة المعصومين من بعده .. وكانوا من محبيهم ومتبعيهم علیه السلام..
تاريخ الشيعة في اليمن:
يعتبر اليمن من اقدم البلدان الاسلامية والعربية في التشيع والولاء المحض لآهل البيت علیهم السلام والطينة اليمنية عجنت بحب الآل الطاهرين علیهم السلام بل لم ترض أن تسلم إلا على يدي سيد الاوصياء أمير المؤمنين علیه السلام ولم تزل اليمن محتفظة بمسجد يعود تأسيسه لعام ٨ هـ على يد امرأة همدانية اسمها فاطمة هي اول من اسلم على يدي امير المؤمنين علیه السلام. ويذكر المؤرخون أن صنعاء كانت تأريخيا تضاهي الكوفة في التمذهب لاهل البيت علیهم السلام.
إذا فاليمن من عهد النبي صلى الله عليه واله إلى اليوم تعتبر من الاراضي الشيعية وإضافة إلى ما ذكرنا سابقا من الشواهد فإن التاريخ وأرباب السير يذكرون شواهد كثيرة ويكفي ما قاله ابن عباس للإمام الحسين عليه السلام حينما خرج لقتال طاغية زمانه يزيد بن معاوية قائلا له (إذهب إلى اليمن فإنهم شيعة لأبيك )
و لكن الأستبداد و الحقد ادى الى قتل الكثير من الشيعة و خصوصا في العهد الأموي حيث حصلت مجازر جماعية و تصفيات جسدية للشيعة مما ادى الى تناقص اعدداهم و هجرة الأخرين والمؤرخين يذكرون ما فعل بسر ابن أرطأه الذي أرسله معاوية ليقتل كل شيعي لعلي عليه السلام قائلا له أن يتتبع شيعة علي تحت كل حجر ومدر ولا يبقي منهم أحدا .
وكانت الشيعة الإمامية الجعفرية الإثني عشرية في اليمن ، تتعرض دائماً للمهاجمة في عهد النظام الطاغوتي العفاشي السابق ، والى جانب ذلك وجود المشاريع التكفيرية المتطرفة وطوائف دينية أخرى منغلقة وكان جميعهم يسعون إلى تهميش ومحاربة الفكر الشيعي الإمامي بكل ما أوتوا من القوى ..
فكان الشيعي الإمامي في تلك الفترات في اليمن يفتقر إلى أبسط الحقوق ، و لا يمكنه الحصول حتى على كتاب وهو من أهم الحقوق في العالم .
وهكذا ضل الشيعة الجعفرية في اليمن متخفيين بمعتقداتهم وموالاتهم للإمام علي عليه السلام والأئمة المعصومين من بعده .
أما اليوم أصبح ظهورهم و اعدادهم في ازدياد بفضل استقرار الأوضاع نوعا ما واستبصار العديد من اليمنيين .
نشاطات الجعفرية في اليمن:
رغم محاولات السلطات اليمنية السابقة لحجب نشاط الشيعة ومنعهم من ممارسة نشاطاتهم اضافة الى الاعتداءت التكفيرية المتكررة ضد الأنشطة الجعفرية إلا ان هذه النشاطات بقي نورها يتوهج ولو بشكل قليل لكن ازدادت هذه النشاطات في هذا الوقت وبكثرة ومن تلك النشاطات ما يلي :
1-عقد الندوات والمحاضرات واقامة الاحتفالات وخاصة احياء المناسبات .
2-احياء ذكرى عاشوراء والأربعين واقامة المجالس الحسينية لا سيما في صنعاء .
3-الاحتفال بمناسبة عيد الغدير الاغر.
4-احياء ذكرى وفيات ومواليد الائمة الاثنى عشر المعصومين علیهم السلام.
5-نشر السيديهات المسجلة للمحاضرات الاسلامية والمجالس الحسينية.
6-طباعة الكتب والنشرات وتوزيعها.
7-اصدار صحف ومجلات
8- تاسيس المؤسسات والحسينيات والحوزات العلمية .
وغيرها من النشاطات .....
اماكن تواجد الشيعة الجعفرية :
يتوزعون في كل أنحاء ومناطق الجمهورية اليمنية وبالأخص وبكثرة في وصنعاء وعدن والجوف بالاضافة الى الحديدة وتعز وذمار وحجة وبعض مناطق تهامة
ولهم علماء وخطباء وكتاب وإعلاميين وسياسيين وشيوخ قبائل وشعراء ....الخ
اما مراجعهم الذين يرجعون إليهم في الأحكام الشرعية فينتشرون في دو
ل م
------------------------------------------
إن انتشار مذهب أهل البيت المذهب الشيعي الجعفري حالة حتمية سيؤول إليها أمر البشرية لا محالة، وان مسألة تحقيقها امر بات قريبا؛ لاسباب كثيرة، من ابرزها الفكر الضخم والاطروحة المفعمة بعلاج المشاكل البشرية المزمنة، فالدين المحمدي يمثل حالة التواصل الحيوي مع مبادئ السماء وإلى يومنا هذا من خلال ولي الله الأعظم الحجة بن الحسن علیه السلام.
وكثيراً ما نسمع اصوات نشاز مجافية لكل الحقائق التاريخية تتهم قبائل وعشائر اليمن بأنهم من انصار النواصب وان الفكر الشيعي الجعفري دخيل على تلك البلاد أو مستورد من بلاد العجم.
انّ هذا ما يضحك الثكلى ناهيك عن ان من قرأ حرفا واحدا في التاريخ سيجد حتما ما يسكت هذه الاصوات ويلجم من تفوه بها.
ان نداء الإسلام قد بلغ اليمن بدعوة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبجهود ابن عمه امير المؤمنين علي بن ابي طالب علیه السلام الذي باشر بدعوة قبائل اليمن إلى الإسلام بنفسه علیه السلام.. فكانت هذه القبائل تدخل الإسلام طواعية وباندفاع ذاتي ويشهد بذلك وفودها التي كانت تتقاطر على المدينة المنورة معلنة اسلامها.
ولقد شاركت بعض وفود القبائل اليمنية في حجة الوداع وحضروا مراسيم (غدير خم) وسمعوا مقالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحق الإمام علي عليه السلام (من كنت مولاه فهذا علي مولاه).
ان اهل اليمن امتلكوا معرفة حسنة لشخصية امير ا لمؤمنين علیه السلام والأئمة المعصومين من بعده .. وكانوا من محبيهم ومتبعيهم علیه السلام..
تاريخ الشيعة في اليمن:
يعتبر اليمن من اقدم البلدان الاسلامية والعربية في التشيع والولاء المحض لآهل البيت علیهم السلام والطينة اليمنية عجنت بحب الآل الطاهرين علیهم السلام بل لم ترض أن تسلم إلا على يدي سيد الاوصياء أمير المؤمنين علیه السلام ولم تزل اليمن محتفظة بمسجد يعود تأسيسه لعام ٨ هـ على يد امرأة همدانية اسمها فاطمة هي اول من اسلم على يدي امير المؤمنين علیه السلام. ويذكر المؤرخون أن صنعاء كانت تأريخيا تضاهي الكوفة في التمذهب لاهل البيت علیهم السلام.
إذا فاليمن من عهد النبي صلى الله عليه واله إلى اليوم تعتبر من الاراضي الشيعية وإضافة إلى ما ذكرنا سابقا من الشواهد فإن التاريخ وأرباب السير يذكرون شواهد كثيرة ويكفي ما قاله ابن عباس للإمام الحسين عليه السلام حينما خرج لقتال طاغية زمانه يزيد بن معاوية قائلا له (إذهب إلى اليمن فإنهم شيعة لأبيك )
و لكن الأستبداد و الحقد ادى الى قتل الكثير من الشيعة و خصوصا في العهد الأموي حيث حصلت مجازر جماعية و تصفيات جسدية للشيعة مما ادى الى تناقص اعدداهم و هجرة الأخرين والمؤرخين يذكرون ما فعل بسر ابن أرطأه الذي أرسله معاوية ليقتل كل شيعي لعلي عليه السلام قائلا له أن يتتبع شيعة علي تحت كل حجر ومدر ولا يبقي منهم أحدا .
وكانت الشيعة الإمامية الجعفرية الإثني عشرية في اليمن ، تتعرض دائماً للمهاجمة في عهد النظام الطاغوتي العفاشي السابق ، والى جانب ذلك وجود المشاريع التكفيرية المتطرفة وطوائف دينية أخرى منغلقة وكان جميعهم يسعون إلى تهميش ومحاربة الفكر الشيعي الإمامي بكل ما أوتوا من القوى ..
فكان الشيعي الإمامي في تلك الفترات في اليمن يفتقر إلى أبسط الحقوق ، و لا يمكنه الحصول حتى على كتاب وهو من أهم الحقوق في العالم .
وهكذا ضل الشيعة الجعفرية في اليمن متخفيين بمعتقداتهم وموالاتهم للإمام علي عليه السلام والأئمة المعصومين من بعده .
أما اليوم أصبح ظهورهم و اعدادهم في ازدياد بفضل استقرار الأوضاع نوعا ما واستبصار العديد من اليمنيين .
نشاطات الجعفرية في اليمن:
رغم محاولات السلطات اليمنية السابقة لحجب نشاط الشيعة ومنعهم من ممارسة نشاطاتهم اضافة الى الاعتداءت التكفيرية المتكررة ضد الأنشطة الجعفرية إلا ان هذه النشاطات بقي نورها يتوهج ولو بشكل قليل لكن ازدادت هذه النشاطات في هذا الوقت وبكثرة ومن تلك النشاطات ما يلي :
1-عقد الندوات والمحاضرات واقامة الاحتفالات وخاصة احياء المناسبات .
2-احياء ذكرى عاشوراء والأربعين واقامة المجالس الحسينية لا سيما في صنعاء .
3-الاحتفال بمناسبة عيد الغدير الاغر.
4-احياء ذكرى وفيات ومواليد الائمة الاثنى عشر المعصومين علیهم السلام.
5-نشر السيديهات المسجلة للمحاضرات الاسلامية والمجالس الحسينية.
6-طباعة الكتب والنشرات وتوزيعها.
7-اصدار صحف ومجلات
8- تاسيس المؤسسات والحسينيات والحوزات العلمية .
وغيرها من النشاطات .....
اماكن تواجد الشيعة الجعفرية :
يتوزعون في كل أنحاء ومناطق الجمهورية اليمنية وبالأخص وبكثرة في وصنعاء وعدن والجوف بالاضافة الى الحديدة وتعز وذمار وحجة وبعض مناطق تهامة
ولهم علماء وخطباء وكتاب وإعلاميين وسياسيين وشيوخ قبائل وشعراء ....الخ
اما مراجعهم الذين يرجعون إليهم في الأحكام الشرعية فينتشرون في دو
ل م
ختلفة ابرزها إيران والعراق .
كما أن شيعة الخليج وأفريقيا واروبا وغيرهم ترجع إلى هؤلاء المراجع فترى مراجع الدين عند الجعفرية يتجاوزون كل الحدود المصطنعة والحواجز الدولية .
وأخيرا :
لما نراه من اقبال على اعتناق المذهب الجعفري عقيدة الحق وخاصة من قبل اتباع المذاهب الأخرى .
ندعوا إلى تأسيس حوزات علمية في اليمن تضاف الى الحوزات الموجودة سابقا وتاسيس المؤسسات والمساجد والحسينيات الى ما كان موجود سابقا وطباعة الكتب بحيث ترجع اليمن إلى أصولها بالولاء لأهل البيت والبراءة من أعدائهم . ولتكون البلد الذي بشرت الروايات بانه سيخرج منه (اليماني) لنصرة المهدي المنتظر علیه السلام قبيل ظهوره الشريف.
ملاحظة :
لا نريد في هذا المقال أن نثبت أفضلية الشيعة أو فضلهم بكثرة عددهم وانتشارهم في البلدان وأكثريتهم في بعضها ، لأن الكثرة لا تكشف عن الحق كما يقول تعالى (وقليل ماهم ) (وقليل من عبادي الشكور ) .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي يدور الحق معه كيفما دار :
لا تزيدني كثرة الناس حولي عِزَّة ، ولا تَفَرُّقُهُم عنِّي وَحشة .
ولو كانت الكثرة تغني عن الحق شيئاً لكانت الديانات غير الإسلامية أفضل ديناً ، وأصح عقيدة من المسلمين .
وإنما الغرض الأول أن نثبت أن الشيعة كسائر الفرق والطوائف التي لها كيانها وتأثيرها.
فإن الذين يتجاهلون وجود الشيعة وينظرون إليها كفئة قليلة ويفكر البعض بإستئصالها ، هم في الحقيقة بعيدون عن الواقع كل البعد ، ولا يعبرون إلا عن رغباتهم وأحلامهم .
لإن القضاء على الشيعة لن يكون إلا بالقضاء على جميع المسلمين ، ولن يكون ذلك حتى لا يبقى على وجه الأرض ديار .
واليمن بلد الشيعة الجعفرية في القديم والحاضر والمستقبل الى خروج اليماني المناصر للامام صاحب العصر والزمان
واليوم الجعفرية يدا بيد وفي خندق واحد مع جميع المجاهدين في جبهات القتال التي اختلطت فيها دماء الجعفري بدماء الزيدي وغيرهم دفاعا عن الارض والعرض وهذا ما لا ينكره أحد .
ونحن في هذا المقال تعرضنا فقط لذكر الشيعة الجعفرية ولم نتعرض لذكر اخواننا الزيدية الكرام لأن المقال مخصص فقط للشيعة الجعفرية
والا فنحن نعرف والكل يعرف بأن اليمن فيها الجعفرية و الزيدية والشافعية والصوفية والوهابية وثلة من اليهود أيضا و إثبات الشيء لا ينفي ما عداه
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
كما أن شيعة الخليج وأفريقيا واروبا وغيرهم ترجع إلى هؤلاء المراجع فترى مراجع الدين عند الجعفرية يتجاوزون كل الحدود المصطنعة والحواجز الدولية .
وأخيرا :
لما نراه من اقبال على اعتناق المذهب الجعفري عقيدة الحق وخاصة من قبل اتباع المذاهب الأخرى .
ندعوا إلى تأسيس حوزات علمية في اليمن تضاف الى الحوزات الموجودة سابقا وتاسيس المؤسسات والمساجد والحسينيات الى ما كان موجود سابقا وطباعة الكتب بحيث ترجع اليمن إلى أصولها بالولاء لأهل البيت والبراءة من أعدائهم . ولتكون البلد الذي بشرت الروايات بانه سيخرج منه (اليماني) لنصرة المهدي المنتظر علیه السلام قبيل ظهوره الشريف.
ملاحظة :
لا نريد في هذا المقال أن نثبت أفضلية الشيعة أو فضلهم بكثرة عددهم وانتشارهم في البلدان وأكثريتهم في بعضها ، لأن الكثرة لا تكشف عن الحق كما يقول تعالى (وقليل ماهم ) (وقليل من عبادي الشكور ) .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي يدور الحق معه كيفما دار :
لا تزيدني كثرة الناس حولي عِزَّة ، ولا تَفَرُّقُهُم عنِّي وَحشة .
ولو كانت الكثرة تغني عن الحق شيئاً لكانت الديانات غير الإسلامية أفضل ديناً ، وأصح عقيدة من المسلمين .
وإنما الغرض الأول أن نثبت أن الشيعة كسائر الفرق والطوائف التي لها كيانها وتأثيرها.
فإن الذين يتجاهلون وجود الشيعة وينظرون إليها كفئة قليلة ويفكر البعض بإستئصالها ، هم في الحقيقة بعيدون عن الواقع كل البعد ، ولا يعبرون إلا عن رغباتهم وأحلامهم .
لإن القضاء على الشيعة لن يكون إلا بالقضاء على جميع المسلمين ، ولن يكون ذلك حتى لا يبقى على وجه الأرض ديار .
واليمن بلد الشيعة الجعفرية في القديم والحاضر والمستقبل الى خروج اليماني المناصر للامام صاحب العصر والزمان
واليوم الجعفرية يدا بيد وفي خندق واحد مع جميع المجاهدين في جبهات القتال التي اختلطت فيها دماء الجعفري بدماء الزيدي وغيرهم دفاعا عن الارض والعرض وهذا ما لا ينكره أحد .
ونحن في هذا المقال تعرضنا فقط لذكر الشيعة الجعفرية ولم نتعرض لذكر اخواننا الزيدية الكرام لأن المقال مخصص فقط للشيعة الجعفرية
والا فنحن نعرف والكل يعرف بأن اليمن فيها الجعفرية و الزيدية والشافعية والصوفية والوهابية وثلة من اليهود أيضا و إثبات الشيء لا ينفي ما عداه
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
🔴 ماهي علاقة الزيدية بزيد الشهيد رضوان الله عليه وماهي علاقة الإسماعيلية بإسماعيل رضوان الله عليه ؟
------------------------------
الحقيقة التي لابد أن نؤكد عليها دائما أن علاقة زيد الشهيد (ع) بالحركة الزيدية وعلاقة إسماعيل بن الإمام الصادق بالإسماعيلية علاقة إسمية محضة .
ماذا نعني بالعلاقة الاسمية ؟
من المؤكد والحتمي الذي لا يخالجه الشك أن زيد الشهيد لم يطرح نفسه إماما في مقابل أخيه الإمام الباقر وإبن أخيه الإمام جعفر الصادق عليهما السلام بل كان خروجه دعوة إلى الرضا من آل محمد ويعني بذلك الإمام الصادق عليه السلام .
أما قول الحركة الزيدية بأن كل من خرج بالسيف وكان فاطميا إمام ويجب طاعته هو إجتهاد محض من أئمة الحركات الزيدية وهم وحدهم الذين يتحملون مسؤولية ذلك .
أما إسماعيل فمن الثابت القطعي انه توفي قبل أبيه الإمام الصادق بسنوات ولكن الحركة الإسماعيلية زعموا انه كان على قيد الحياة بعد وفاة أبيه بهذا الشكل يدعون انتسابهم إلى إسماعيل ولكن بعد وفاته .
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
------------------------------
الحقيقة التي لابد أن نؤكد عليها دائما أن علاقة زيد الشهيد (ع) بالحركة الزيدية وعلاقة إسماعيل بن الإمام الصادق بالإسماعيلية علاقة إسمية محضة .
ماذا نعني بالعلاقة الاسمية ؟
من المؤكد والحتمي الذي لا يخالجه الشك أن زيد الشهيد لم يطرح نفسه إماما في مقابل أخيه الإمام الباقر وإبن أخيه الإمام جعفر الصادق عليهما السلام بل كان خروجه دعوة إلى الرضا من آل محمد ويعني بذلك الإمام الصادق عليه السلام .
أما قول الحركة الزيدية بأن كل من خرج بالسيف وكان فاطميا إمام ويجب طاعته هو إجتهاد محض من أئمة الحركات الزيدية وهم وحدهم الذين يتحملون مسؤولية ذلك .
أما إسماعيل فمن الثابت القطعي انه توفي قبل أبيه الإمام الصادق بسنوات ولكن الحركة الإسماعيلية زعموا انه كان على قيد الحياة بعد وفاة أبيه بهذا الشكل يدعون انتسابهم إلى إسماعيل ولكن بعد وفاته .
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
🔴 الإمام المهدي في كتب الزيدية
جاء في كتاب "مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال" للقاضي العلَّامة شرف الدين الحسين بن ناصر المعروف بالمهلا ما نصه :
( وفي المهدي أحاديث بالغةٌ حدَّ التواتر، منها ما ذكره الأمير الحسين بن بدر الدين في ينابيع النصيحة: يخرج المهدي في أُمَّتي، يبعثه الله غياثاً تنعم الأمة، وتعيش الماشية، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً؛ فقال رجل: وما صحاحاً؟ قال: التسوية بين الناس".
واذا تأملنا في منطوق الحديث نجد أنه يقول (يخرج المهدي ) وفي بعض الروايات (يظهر ) ولم يقل فالخروج والظهور يكون من مكان كان الإنسان موجودا فيه وقد يكون متخفي فيه .
جاء أيضًا في هذا الكتاب مطمح الآمال ما نصه :
(وقد اعتنى جمع كثير من علماء الأمة المحمدية بالتأليف في أخبار المنتظر كمحمد بن إبراهيم النعماني، والحافظ أبي نعيم فإنّه خرج فيه أربعين حديثاً، والشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتابه البيان في أخبار صاحب الزمان، وفيه بإسناده: ولا تذهب الدنيا
حتى يملك الغرب (العرب) رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، وحديث: لو لم يبق من الدهر إلَّا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً. عند أئمتنا وأبي داود في مسنده، وحديث: "المهدي منِّي، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً". عند أبي داود والترمذي من حديث أبي سعيد. زاد أبو داود: "يملك سبع سنين". وقال: هذا حديث ثابت حسن صحيح. وأخرج الديلمي في مسند الفردوس من حديث حذيفة مرفوعاً بلفظ: "المهدي من ولدي، وجهه كالقمر الدري واللون منه لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، يرضى بخلافته أهل السماوات وأهل والأرض والطير في الجو، يملك عشر سنين". وحديث: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة". أخرجه أبو داود. وأخرج الشيخان من حديث أبي هريرة مرفوعاً: "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم". وأخرج الدار قطني عن أبي هارون العبدي قال: أتيت أبا سعيد الخدري فقلت هل شهدت بدراً؟ فقال: نعم. قلت: ألا تحدثني ما سمعته من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في علي وفضله. فقال: بلى أخبرك أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) مرض مرضةً نقه منها، فدخلت عليه فاطمة وأنا عن يمين النبي (صلّى الله عليه وآله) فبدت دموعها على خدها، فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): "ما يبكيك يا فاطمة؟ إن الله اطلع على الأرض اطلاعه على خلقه فاختار منهم أباك فبعثه نبياً، ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأوحى إلى أن أنكحه فاطمة فأنكحته إياك واتخذته وصياً؛ أما علمت أنَّك بكرامة الله إياك زوَّجك أغزرهم علماً وأكثرهم حلماً وأقومهم سلماً فاستبشرت فقال لها: يا فاطمة ولعلي ثمانية أضراس - أي مناقب - إيمان بالله تعالى ورسوله، وحكمته، وزوجته، وسبطاه الحسن والحسين، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، يا فاطمة: إنّا أهل بيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا، نبيُّنا خير الأنبياء، ووصيُّنا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمُّ أبيك، ومنَّا سبطا هذه الأُمَّة، وهما ابناك ومنَّا مهدي الأُمَّة الذي يصلِّي خلفه عيسى، ثمَّ ضرب على منكب الحسين ((عليه السلام)) وقال: مِن هذا مهديُّ هذه الأمة". إلى غير ذلك من الأخبار، وقد ذكروا لقيامه علامات منها: خروج السفياني وقتل الحسيني وكسوف الشمس في نصف شعبان وخسوف القمر آخر الشهر وطلوع الشمس من مغربها وقتل نفس زكية في سبعين من الصالحين وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام وهدم حائط (مسجد الكوفة) وإقبال رايات سود من قبل (خراسان) وخروج اليماني وظهور المغربي بـ(مصر) وتملكه الشامات ونزول الترك الجزيرة ونزول الروم الرملة وطلوع نجم بالمشرق يضيء كالقمر، ثم ينعطف حتى يكاد أن يلتقي طرفاه، وحمرة تظهر في السماء ونار تظهر بالمشرق وتبقى في الجوِّ ثلاثة أيام أو سبعة أيام، وخلع العرب أعنتها وتملكها البلاد وقتل أهل (مصر) أميرهم وخراب (الشام) واختلاف ثلاث رايات فيه، ودخول رايات قيس والعرب إلى (مصر) ورايات (كندة) إلى (خراسان) وورود
خيل من الغرب حتى تربط بفناء (الحيرة)، وإقبال رايات سود من المشرق نحوها، وفتق في (الفرات) حتى يدخل الماء أزقة (الكوفة)، وخروج ستين كذاباً يدَّعون النبوَّة، وزلزلة حتى ينخسف كثير منها وخوف يشمل (العراق) وموت ذريع ونقص في الأنفس والأموال والثمرات وجراد يظهر في أوانه وغير أوانه حتى يأتي على الزرع والغلات، وقلة ريع ما يزرع الناس، واختلاف بين العجم وسفك دماء كثيرة بينهم وخروج العبيد عن طاعات ساداتهم وقتلهم مواليدهم، ويختم بعد ذلك بأربع وعشرين مطرة متَّصلة فتحيى الأرض بعد موتها وتظهر بركاتها وتزول بعد ذلك كلُّ عاهة عن أتباع المهدي، فيعرفون عند ذلك ظهوره بـ(مكة) فيتوجهون إليه قاصدين لنصرته، ومن جملة هذه العلامات ما هو محتوم ومنها ما هو مشترط. والله أعلم ما يكون. وعن أبي نصير عن أبي ع
جاء في كتاب "مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال" للقاضي العلَّامة شرف الدين الحسين بن ناصر المعروف بالمهلا ما نصه :
( وفي المهدي أحاديث بالغةٌ حدَّ التواتر، منها ما ذكره الأمير الحسين بن بدر الدين في ينابيع النصيحة: يخرج المهدي في أُمَّتي، يبعثه الله غياثاً تنعم الأمة، وتعيش الماشية، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً؛ فقال رجل: وما صحاحاً؟ قال: التسوية بين الناس".
واذا تأملنا في منطوق الحديث نجد أنه يقول (يخرج المهدي ) وفي بعض الروايات (يظهر ) ولم يقل فالخروج والظهور يكون من مكان كان الإنسان موجودا فيه وقد يكون متخفي فيه .
جاء أيضًا في هذا الكتاب مطمح الآمال ما نصه :
(وقد اعتنى جمع كثير من علماء الأمة المحمدية بالتأليف في أخبار المنتظر كمحمد بن إبراهيم النعماني، والحافظ أبي نعيم فإنّه خرج فيه أربعين حديثاً، والشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتابه البيان في أخبار صاحب الزمان، وفيه بإسناده: ولا تذهب الدنيا
حتى يملك الغرب (العرب) رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، وحديث: لو لم يبق من الدهر إلَّا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً. عند أئمتنا وأبي داود في مسنده، وحديث: "المهدي منِّي، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً". عند أبي داود والترمذي من حديث أبي سعيد. زاد أبو داود: "يملك سبع سنين". وقال: هذا حديث ثابت حسن صحيح. وأخرج الديلمي في مسند الفردوس من حديث حذيفة مرفوعاً بلفظ: "المهدي من ولدي، وجهه كالقمر الدري واللون منه لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، يرضى بخلافته أهل السماوات وأهل والأرض والطير في الجو، يملك عشر سنين". وحديث: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة". أخرجه أبو داود. وأخرج الشيخان من حديث أبي هريرة مرفوعاً: "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم". وأخرج الدار قطني عن أبي هارون العبدي قال: أتيت أبا سعيد الخدري فقلت هل شهدت بدراً؟ فقال: نعم. قلت: ألا تحدثني ما سمعته من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في علي وفضله. فقال: بلى أخبرك أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) مرض مرضةً نقه منها، فدخلت عليه فاطمة وأنا عن يمين النبي (صلّى الله عليه وآله) فبدت دموعها على خدها، فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): "ما يبكيك يا فاطمة؟ إن الله اطلع على الأرض اطلاعه على خلقه فاختار منهم أباك فبعثه نبياً، ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأوحى إلى أن أنكحه فاطمة فأنكحته إياك واتخذته وصياً؛ أما علمت أنَّك بكرامة الله إياك زوَّجك أغزرهم علماً وأكثرهم حلماً وأقومهم سلماً فاستبشرت فقال لها: يا فاطمة ولعلي ثمانية أضراس - أي مناقب - إيمان بالله تعالى ورسوله، وحكمته، وزوجته، وسبطاه الحسن والحسين، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، يا فاطمة: إنّا أهل بيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا، نبيُّنا خير الأنبياء، ووصيُّنا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمُّ أبيك، ومنَّا سبطا هذه الأُمَّة، وهما ابناك ومنَّا مهدي الأُمَّة الذي يصلِّي خلفه عيسى، ثمَّ ضرب على منكب الحسين ((عليه السلام)) وقال: مِن هذا مهديُّ هذه الأمة". إلى غير ذلك من الأخبار، وقد ذكروا لقيامه علامات منها: خروج السفياني وقتل الحسيني وكسوف الشمس في نصف شعبان وخسوف القمر آخر الشهر وطلوع الشمس من مغربها وقتل نفس زكية في سبعين من الصالحين وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام وهدم حائط (مسجد الكوفة) وإقبال رايات سود من قبل (خراسان) وخروج اليماني وظهور المغربي بـ(مصر) وتملكه الشامات ونزول الترك الجزيرة ونزول الروم الرملة وطلوع نجم بالمشرق يضيء كالقمر، ثم ينعطف حتى يكاد أن يلتقي طرفاه، وحمرة تظهر في السماء ونار تظهر بالمشرق وتبقى في الجوِّ ثلاثة أيام أو سبعة أيام، وخلع العرب أعنتها وتملكها البلاد وقتل أهل (مصر) أميرهم وخراب (الشام) واختلاف ثلاث رايات فيه، ودخول رايات قيس والعرب إلى (مصر) ورايات (كندة) إلى (خراسان) وورود
خيل من الغرب حتى تربط بفناء (الحيرة)، وإقبال رايات سود من المشرق نحوها، وفتق في (الفرات) حتى يدخل الماء أزقة (الكوفة)، وخروج ستين كذاباً يدَّعون النبوَّة، وزلزلة حتى ينخسف كثير منها وخوف يشمل (العراق) وموت ذريع ونقص في الأنفس والأموال والثمرات وجراد يظهر في أوانه وغير أوانه حتى يأتي على الزرع والغلات، وقلة ريع ما يزرع الناس، واختلاف بين العجم وسفك دماء كثيرة بينهم وخروج العبيد عن طاعات ساداتهم وقتلهم مواليدهم، ويختم بعد ذلك بأربع وعشرين مطرة متَّصلة فتحيى الأرض بعد موتها وتظهر بركاتها وتزول بعد ذلك كلُّ عاهة عن أتباع المهدي، فيعرفون عند ذلك ظهوره بـ(مكة) فيتوجهون إليه قاصدين لنصرته، ومن جملة هذه العلامات ما هو محتوم ومنها ما هو مشترط. والله أعلم ما يكون. وعن أبي نصير عن أبي ع
بد الله قال: "لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين، سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع". وعن أبي عبد الله: "ينادى باسم القائم في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ويقوم في يوم عاشوراء ولكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائماً بين الركن والمقام، وشخص قائم على يده ينادي البيعة من أطراف الأرض تطوى لهم طياً حتى يبايعوه فيملأ الله به الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ثم يسير من (مكة) إلى (نجف الكوفة) ثم يفرق الجنود منها إلى الأمصار". وعن أبي جعفر في حديث طويل قال: "إذا قدم القائم سار إلى (الكوفة) فوسع مساجدها وكسر كل جناح خارج في الطريق، فأبطل الكنف والميازيب الخارجة إلى الطرقات ولا يترك بدعة إلَّا أزالها ولا سنة إلَّا أقامها، ويفتح (القسطنطينية) و(جبال الديلم)، فيمكث على ذلك سبع سنين، كل سنة عشر سنين من سنينكم هذه، منصور بالرعب، مؤيَّد بالظفر، تطوى له الأرض، وتظهر الكنوز، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب، ويظهر الله دينه على الدين كلِّه ولو كره المشركون، فلا يبقى في الأرض خراب إلَّا عُمِّر، ولا تدع الأرض شيئاً من نباتها إلَّا أخرجته، ويتنعَّم الناس في زمانه نعمة لم يتنعموا مثلها قط". قيل له: يابن رسول الله ومتى يخرج؟ قال: "إذا تشبه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، وركبت ذوات الفروج السروج، وأمات الناس الصلوات، واتبعوا الشهوات، وأكلوا الربا، واستخفوا بالدماء، وتعاملوا بالرياء، وتظاهروا بالزنا، وشيدوا البناء، واستحلوا الكذب، وأخذوا الرشا، واتبعوا الهوى، وباعوا الدين بالدنيا، وقطعوا الأرحام، وظنوا بالطعام، وكان الحلم ضعفاً، والظلم فخراً، والأمراء فجرة، والوزراء كذبة، والأمناء خونة، والأعوان ظلمة، والقراء فسقة، وظهر الجور، وكثر الطلاق، وبدا الفجور، وقبلت شهادة الزور، وشربت الخمور، وركبت الذكور الذكور، واستقل النساء بالنساء، واتُّخذ الفيء مغنماً، والصدقة مغرماً، واتُّقى الأشرار مخافة ألسنتهم، وخرج السفياني من (الشام)، واليماني من (اليمن)، وخسف بالبيداء بين (مكة) و(المدينة)، وقتل غلام من آل محمد بين الركن والمقام، وصاح صائح من السماء بأنَّ
الحقَّ معه ومع أتباعه، فعند ذلك خرج قائمنا، فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة فاجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من أتباعه، فأول ما ينطق بهذه الآية: (بَقِيَّةُ الله خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ) فيقول: أنا بقية الله وخليفته وحجته عليكم؛ فلا يسلِّم عليه مسلمٌ إلَّا قال: السلام عليك يا بقية الله في الأرض، فإذا اجتمع عنده عشرة آلاف رجل، فلا يبقى يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ ولا أحد ممَّن يعبد غير الله إلَّا آمن به وصدَّقه، وتكون الملَّة واحدة (ملَّة الإسلام)، وكلما كان في الأرض من معبود سوى الله، فتنزل عليه نار من السماء فتحرق"
المصدر :
"مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال" للقاضي العلَّامة شرف الدين الحسين بن ناصر المعروف بالمهلا
نحن أبناء الدليل حيثما مال نميل
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
الحقَّ معه ومع أتباعه، فعند ذلك خرج قائمنا، فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة فاجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من أتباعه، فأول ما ينطق بهذه الآية: (بَقِيَّةُ الله خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ) فيقول: أنا بقية الله وخليفته وحجته عليكم؛ فلا يسلِّم عليه مسلمٌ إلَّا قال: السلام عليك يا بقية الله في الأرض، فإذا اجتمع عنده عشرة آلاف رجل، فلا يبقى يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ ولا أحد ممَّن يعبد غير الله إلَّا آمن به وصدَّقه، وتكون الملَّة واحدة (ملَّة الإسلام)، وكلما كان في الأرض من معبود سوى الله، فتنزل عليه نار من السماء فتحرق"
المصدر :
"مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال" للقاضي العلَّامة شرف الدين الحسين بن ناصر المعروف بالمهلا
نحن أبناء الدليل حيثما مال نميل
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://telegram.me/sheagg
👍1