الإمام الحق والإمام المزيف.


الأئمة الحق هم الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام وما عداهم ائمة مزيفون، والفرق بين ائمة الحق وائمة الزيف كالفرق بين النبي محمد و مسيلمة الكذاب.

لماذا؟

لأن القرآن الكريم يقول ذلك.

ولكن كيف؟

تأملوا الآية (﴿وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَـٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِیۖ قَالَ لَا یَنَالُ عَهۡدِی ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾

المراد بالظالمين في قوله تعالى، ( لا ينال عهدي الظالمين) مطلق من صدر عنه ظلم ما، من شرك أو معصية، وان كان منه في برهة من عمره، ثم تاب وصلح.

وتقريب ذلك بالتالي :

الناس بحسب القسمة العقلية على أربعة أقسام:

1- من كان ظالما في جميع عمره

2- ومن لم يكن ظالما في جميع عمره

3- ومن هو ظالم في أول عمره دون آخره.

4- ومن هو ظالم في آخر عمره دون أوله .

والإمام أجل شأنا من أن يكون من القسم الأول والرابع،لأن الإمام لا يكون ظالماً في جميع عمره ولا ظالماً في نهاية عمره لأنه يدعو الى النار.


فبقي قسمان الثاني والثالث وقد نفى الله في الآية الثالث(لا ينال عهدي الظالمين) وهو الذي يكون ظالما في أول عمره دون آخره.

فبقي الثاني ، وهو الذي يكون غير ظالم في جميع عمره،وذلك لا يكون إلا في الإمام المعصوم بعصمة إلهية.

ولم يدعي العصمة أحد من الأئمة بعد النبي إلا الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام.

فيتضح من القرآن الكريم أن الأئمة الأثنى عشر أئمة حق وما عداهم ائمة زيف وباطل.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

شيخ مصري يختصر لكم الحقيقة التي تتلخص في الإمام علي عليه السلام..

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

#التشيع في ادغال أفريقيا...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

الولاية التكوينة للإمام السجاد من كتب #الزيدية.


نقل صاحب كتاب طرائف المشتاقين العلامة قاسم الحوثي الحسني : رَوى الزُّهْرِي عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيَّبِ قالَ: كانَ الْقَوْمُ لا يَخْرُجُونَ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى يَخْرُجَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ سَيِّدُ الْعَابِدِينَ عليه السلام فَخَرَجَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ، فَنَزَلَ فِي بَعْضِ الْمَنَازِلِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَسَبَّحَ فِي سُجُودِهِ -يَعْنِي بِهَذَا التَّسْبِيحِ- فَلَمْ يَبْقَ شَجَرٌ وَلَا مَدَرٌ إِلاَّ سَبَّحَ مَعَهُ ، فَفَزِعْنَا ، فَرَفَعَ رَأسَهُ ، فَقَالَ: يَا سَعِيدُ أَفَزِعْتَ ؟
فَقُلْتُ: نَعَمْ يَابْنَ رَسُولِ اللهِ .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

كتاب : الخلفاء الإثنا عشر.


من الأحاديث المتواترة عند عموم المسلمين حديث «الخلفاء الاثنا عشر»، فقد روى هذا الحديث من طرق الشيعة العشرات من الرواة وبمئات الطرق، أمّا من طرق أهل السنّة فقد رواه أكثر من خمسة عشر راوٍ وبطرق كثيرة زادت عن المائة طريق.....

والكتاب الماثل بين يديك، أحد الكتب التي عالجت هذا الموضوع....

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

حينما نذكر معاجز الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام يصفوننا بالمبالغين لكنهم ينسبون لائمتهم كرامات ومعاجز ولا يرونها مبالغة...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

السيد عبد الملك الحوثي : النبي بكى الإمام الحسين عليه السلام عدة مرات


السيد عبد الملك الحوثي يبين ان البكاء على الإمام الحسين عليه السلام هو سنة نبوية طبقها النبي محمد صلى الله عليه وآله في حياته وبكاء على الإمام الحسين في عدة محطات.

يعني انه لم يبكي مرة او مرتين بل أكثر من مرة.

ويعني أن النبي بكاء على الإمام الحسين وهو حي يرزق ولم يصبه شيء انذاك فكيف سيكون حال رسول الله بعد مقتل الحسين عليه السلام وقد قطعوه اربا اربا...

فلماذا بعض #الزيدية يعيبوا علينا بكائنا على الإمام الحسين؟ ولا سيما ونحن في بداية محرم ومجالس عاشوراء.
هل لأننا نقتدي برسول الله محمد الذي جعله الله قدوة فقال "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" وقال "أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده"؟ أم أن النبي مجتهد يمكن أن يُخطأ ويصيب؟

ترى لو كان هؤلاء في حياة رسول الله هل كانوا سيعيبون على رسول الله بكائه على حفيده وهو حيّ؟

هل كان خالد القروطي - على منبره-  سيندد ببكاء النبي محمد على الإمام الحسين ويقول له (يكفي بكاء) ؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

عذاب القبر يثبط المجاهدين!



- قال لي أخي #الزيدي: إن الإيمان بعذاب القبر يثبط المجاهدين عن الجهاد ويؤدي الى الجمود، ولا يجعل المجاهد ينطلق خوفاً من ثعابين القبر وحياته ومنكر ونكير....؟

- قال له الأخ #الجعفري: لو سلمنا كما قلت أن المجاهد لا ينطلق الى جبهات القتال خوفاً من عذاب القبر ومنكر ونكير .....

الا يوجد عذاب في النار؟ الذي يعتبر أشد بكثير من عذاب القبر "وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ"؟

لو تجاوزتم عذاب القبر فكيف ستتجاوزون عذاب النار ومواقف يوم القيامة الصراط والحساب والميزان.... الخ؟

-فقال له الأخ #الزيدي كلامك فيه عقلانية كبيرة.


- ثم أضاف له الأخ #الجعفري قائلاً : ما تقولونه من أن عذاب القبر يثبط المجاهدين لا ينطبق على جميع الناس، فإننا نرى كثيرا من المجاهدين من غير #الزيدية ينطلقون الى جبهات القتال وهم يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه.

مثلاً: حزب الله يؤمن بهذه العقيدة وقهر الجيش الذي لا يُقهر، والحرس الثوري الإيراني يؤمن بهذه العقيدة وجعل أمريكا تحسب له ألف حساب، وكذلك الحشد الشعبي يؤمن بهذه العقيدة وقد اخرج داعش من العراق في غضون ثلاث سنوات.

فمتى ثبطتهم هذه العقيدة عن الجهاد والمقاومة حتى تثبطكم؟

بل وأعظم من ذلك هذا الداعشي الوهابي يفجر نفسه وينتحر وهو يعتقد بعذاب القبر بصورة موهولة وخاطئة، وبنظرة تشددية حتى.

فمن الأفضل أن تبحثوا لكم عن مبرر آخر لنفي عذاب القبر، لأن هذا العذر لا يصدقه بسيط فضلاً عن العاقل.

قال الأخ #الزيدي : صدقت سوف ابحث أكثر في المسألة.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

معجزة الامام المبين في تسليط الضفادع على الثعابين.


"أورد صاحب الحدائق الوردية أن ضفدعاً استجار بالناصر عليه السلام فدعا الله ان يسلط الضفدع على الحية، فاستجاب الله له فعادت الضفدع على الحية فقتلتها، واستمر ذلك الى اليوم في تلك المنطقة من تسلط الضفادع على الحيات"

بغض النظر عن كون هذه كرامة "معجزة" أم لا.

أصل المسألة في رمي غيرهم بالغلو في الأئمة من ناحية الكرامات والمعاجز اما هم فيسوقوها لائمتهم حتى لو كانت بمقدار الضفدعة.

#الولاية_التكوينية

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

كتاب : الزيدية في إيران


صدر عن سلسلة "ترجمان" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الزيدية في إيران، وهو ترجمة مصطفى أحمد البكور العربية لكتاب محمد كاظم رحمتي بالفارسية زيديه در ايران. هذا الكتاب بحث علمي يسعى لبسط رؤيةٍ متكاملةٍ لتاريخ الزيدية في إيران والعراق واليمن، على الرغم من أنّ الأخبار المتوافرة عن هذه الفرقة ما زالت مشتّتة ومبهمة.

يركّز الكتاب على التأثير الإيراني في تاريخ الزيديّة، وإبرازه كونه أكبر من مجرّد ناقل للتراث الزيدي أو الرّابط بين مقلبيه في العراق واليمن، وعدَّه فاعلًا ومطوِّرًا له في أثناء مراحل خطرة من تاريخ هذه الفرقة الحافل بالعقبات والحوادث. ويتألف الكتاب (404 صفحات بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا) من خمسة فصول وثلاثة ملاحق.


لمن يريد من الباحثين اقتناء نسخة إلكترونية من هذا الكتاب شراءه من هذا الرابط :
https://play.google.com/store/books/details/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%83%D8%A7%D8%B8%D9%85_%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%AA%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86?id=xUojEAAAQBAJ



telegram.me/sheagg

ما معنى الإثنا عشرية؟


إثنا عشرية لغة:

والمراد بهذا اللفظ أو الإصطلاح لغةً: هو من ينتمي للرقم اثنا عشر، أو اتباع هذا الرقم بسبب معين من احترام وغيره لهذا الرقم .

إثنا عشرية اصطلاحاً :

ومن المعروف عند إطلاق هذا المصطلح ، فإن المقصود به هم الشيعة الذين يتبعون اثني عشر إماماً معصوماً نص النبي الأكرم محمد (ص) على اتباعهم بأكثر من حديثٍ مشهورٍ عند الفريقين .

الإثنا عشرية صفة تطلق على الشيعة لأنهم يقولون باثني عشر إماماً معينين بأسمائهم ، والإثنا عشرية يقصد بها نفس ما يقصد بالجعفرية(1).

الإثنا عشرية والجعفرية تقابل الزيدية والشيعة الفاطميين ، لأن هذين الفريقين لا يقولان باثني عشر إماماً . وقد يعرف الفاطميون بالسبعية لافتراقهم عن الجعفرية من الإمام السابع ، كما أن (الإمامية) أصبحت في العصور المتأخرة تعني ما تعنيه الإثنا عشرية والجعفرية .

الإثنا عشر في أحاديث النبي (ص):

أولاً ـ قال رسول الله (ص): ((لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش))(2).

ثانياً ـ وقال (ص): ((لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة ، ويكون عليهم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش))(3).

ثالثاً ـ جملة من الأحاديث الأخرى الدالة على نفس الألفاظ وهي(4):

1ـ لا يزال الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة .

2ـ لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة .

3ـ لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة .

4ـ لا يزال الدين ظاهراً على من ناوأه حتى يمضي من أمتي اثنا عشر خليفة .

5ـ لا يزال هذا الأمر صالحاً حتى يكون اثنا عشر أميراً

6ـ لا يزال الناس بخير إلى اثني عشر خليفة .

وبهذا الشأن يقول القندوزي الحنفي (ت 1294هـ): (إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده اثني عشر، قد اشتهرت من طرق كثيرة ، ولا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من الصحابة ، لقلتهم عن اثني عشر ، ولا يمكن أن يحمل على الملوك الأمويين لزيادتهم على الإثني عشر ، ولظلمهم الفاحش... ولا يمكن أن يحمل على الملوك العباسيين لزيادتهم على العدد المذكور... وحديث الكساء ، فلا بدّ من أن يحمل على الأئمة الإثني عشر من أهل بيته وعترته ، لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم ، وأجلهم ، وأورعهم ، وأتقاهم ، وأعلاهم نسباً ، وأفضلهم حسباً ، وأكرمهم عند الله ، وكانت علومهم عن آبائهم متصلة بجدهم (ص) وبالوراثة اللّدنية ، كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق ، وأهل الكشف والتوفيق . ويؤيد هذا المعنى ويرجحه حديث الثقلين والأحاديث المتكثرة...)(5).

طرح المدرسة السنية بخصوص الإثني عشر ، والمقصود بها :

لقد اختلفت وتأولت المدرسة السنية بما يراد بالإثني عشر ، فقد اختلفوا في تفسير الروايات وتعيين المقصود بالإثني عشر على عدة آراء منها(6) :

1ـ فمنهم من قال: إن الإثني عشر لم يُخلقوا بعد ، وسيخلقون .

2ـ ومنهم من قال: إن المراد بالإثني عشر غير أصحاب الرسول ، لأن حكم أصحابه يرتبط بحكمه .

3ـ ومنهم من قال: إن المراد وجود اثني عشر إماماً في مدة الإسلام ، وإن لم تتوال أيامهم .

الإثنا عشر والمراد بهم عند الشيعة :

أما الأئمة الإثنا عشر عند الشيعة فهم : علي بن أبي طالب ، الحسن بن علي ، الحسين بن علي ، علي بن الحسين ، محمد الباقر ، جعفر الصادق ، موسى الكاظم ، علي الرضا ، محمد الجواد ، علي الهادي ، الحسن العسكري ، محمد بن الحسن المهدي .


حديث الإثنا عشر في كتب #الزيدية؛

النص على الاثني عشر مذكور في كتب أحد أئمة الزيدية ، وهو "الإمام القاسم بن محمد بن علي"، الذي كان إماماً للزيدية في اليمن من سنة 1006 هـ حتى 1029 هـ ، فقد ذكر هذا الإمام الزيدي النص على الاثني عشر بعدة ألفاظ في كتابه "الاعتصام بحبل الله المتين"، وذلك في الجزء الخامس، في الصفحتين 401 و 402 ـ مكتبة اليمن الكبرى ـ صنعاء.


ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) دائرة المعارف الإسلامية الشيعية، حسن الأمين، ج2، ص107.

(2) ينابيع المودة، القندوزي، ص 307 ـ 308، وفرائد السمطين، ج2، ص 148.

(3) صحيح البخاري، ج6، ص 2640، ح6796، وصحيح مسلم، ج4، ص 100، ح1821، والصواعق المحرقة، ص 189.

(4) ينظر: صحيح البخاري، ج6، ص 2640، ح6796، وصحيح مسلم، ج4، ص 100، ح1821، مسند أحمد بن حنبل، ج5، ص 86 ـ 108، مستدر الحاكم النيسابوري، ج3، ص 618.

(5) ينابيع المودة، ص 446.

(6) فتح الباري، ج13، ص183، دائرة المعارف الإسلامية الشيعية، حسن الأمين، ج2، ص107.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

هل حمل الإمام للحمار كرامة عند إخواننا الزيدية؟


ينقل صاحب الحدائق الوردية أن أحد ائمة #الزيدية حمل الحمار على ظهره واصعده للسطح ويرويها صاحب الحدائق ككرامة لهذا الإمام.

ولقد خالف بذلك السنن والاعراف لأن الله خلق البهائم لنركبها لا لتركب علينا قال تعالى؛ ﴿ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾

وبغض النظر عن كون هذه كرامة ام لا، إلا اننا نقول تأدبوا مع ائمتنا لا ترموا كرامات ائمتنا عليهم السلام بالغلو بإعتبارها جزء من ولايتهم التكوينة ولا تجعلوها في مصاف الشرك بالله.


#الولاية_التكوينية

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot