أنشودة يمنية جديدة بمناسبة عيد الغدير بعنوان : 

(تزينت ارضُ الغدير)


                        كلمات
                العاملي علي خليل

                    لحن واداء
            زكريا عبد الجليل مقبل

                    إنتاج
        فرقة الصادق الإنشادية
                     
                          
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

الأنشودة بالصوت...

من مظاهر الأحتفال بيوم الغدير في صنعاء جبل نقم عام ١٩٥١م ..
وكان يعرف بعيد النشور

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

نكث بيعة يوم #الغدير من ديوان أمير شعراء اليمن "ديوان الهبل"



الهبل شاعر #الزيدية الأول بلا منازع يقول في ديوانه "ديوان الهبل"

ولاه أحمد في الغدير ولاية

أضحت مطوقة بها الأعناق

حتى إذا أجرى إليها طرفه

حادوه عن سنن الطريق وعاقوا

ما كان أسرع ما تناسوا عهده

ظلما، وحلت تلكم الأطواق

إلى أن قال:

فهناك يدعو، كيف كانت فيكم

تلك العهود وذلك الميثاق

الآن حين نكثتم عهدي وذاق

أقاربي من ظلمكم ما ذاقوا

وأخي غدت تسعى له من نكثكم

حيات غدر سمهن زعاق

وسننتم من ظلم أهلي سنة

بكم اقتدى في فعلها الفساق

وبسعيكم رمي الحسين وأهله

بكتائب غصت بها الآفاق

وكذاك زيد أحرقته معاشر

ما إن لهم يوم الحساب خلاق

من ذلك الحطب الذي جمعتم

يوم السقيفة ذلك الإحراق

وقال في موضع آخر:

تجاروا على ظلم الوصي وربما

تجارى على الرحمن من لا يراقبه

ولم يرجعوا ميراث بنت محمد

وقد يرجع المغصوب من هو غاصبه

إلى أن قال:

أما لو درى يوم السقيفة ما جنى

لشابت من الأمر الفظيع ذوائبه

إلى أن قال:

وكل مصاب نال آل محمد

فليس سوى يوم السقيفة جالبه


المصدر : ديوان الهبل: 9 - 10 (ط. الدار اليمنية).


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

العلامة العمراني :

حديث #الغدير حديث صحيح قاله النبي محمد صل الله عليه وآله...

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

مناظرة في #اليمن حول #عيد_الغدير


أحد المتابعين لقناة الشيعة الجعفرية في اليمن أرسل لنا على بوت القناة هذا الرابط الذي يتضمن مناظرة على قناة السعيدة اليمنية بين عالم يمني من علماء الإمامية الشيخ علي المطري وبين دكتور اكاديمي من سلفية اليمن حول #عيد_الغدير على هذا الرابط👇

https://youtu.be/2Pqr2ZKgaM4


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

من الذي جعل يوم الغدير عيداً هل هو النبي محمد ام الدولة البويهية؟

متى اصبح يوم الغدير عيدا؟


تقول الشبهة انه لم يحتفل بيوم الغدير أحد من الشيعة خلال القرون الثلاثة الاولى فضلا عن أئمة أهل البيت وإنما بدا الاحتفال به كعيد للولاية السياسية والخلافة في العهد الفاطمي والعهد البويهي في القرن الرابع الهجري ...؟


الجواب :

إن التاريخ يذكر لنا جمع الإمام علي ع للصحابة في مسجد الكوفة بعد أن عادت الخلافة لعلي (عليه السلام) وخطب بالناس: " أنشد الله من سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، لما قام فشهد فقام اثنا عشر بدريا فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول يوم غدير خم
" ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأزواجي أمهاتهم؟ ". فقلنا: بلى يا رسول الله. قال " فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ". وكتم الشهادة بعض الصحابة فدعا عليهم فأصابتهم دعوته )

راجع مسند أحمد: 1 / 119. مجمع الزوائد، الهيثمي: 9 / 11 وقال: اسناده حسن. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل: 2 / 585
المعجم الكبير للطبراني ج 5 ص 175

فما هو سبب جمع الإمام لهم إن لم يكن تذكيرا لهم بحقه المهضوم ؟!
هل جمعهم واصابتهم دعوته، لأجل أن يذكرهم أنه محب وناصر؟!
لا شك إنه أمر خطير حتى استجاب الله دعوته.

جاء في رسالة طرق حديث من كنت مولاه للذهبي ص 30 – 32
: ( وكتم قوم فما خرجوا من الدنيا حتى عموا أو أصابتهم آفة... !! )


و في النصوص التالية بيان لأهمية هذا العيد وفيها ذكر لاحتفال النبي وأئمة أهل البيت ع به خلافا لما زعمه بعضهم.

- روى الشيخ الصدوق في الأمالي - ص 187 - 188
: ( عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي ، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لامتي يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين ، وأتم على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الاسلام دينا...)

وجاء في تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي - ج 3 - ص 143 - 147
( ... سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول : ... وهو عيد الله الأكبر ، وما بعث الله عز وجل نبيا قط إلا وتعيد في هذا اليوم وعرف حرمته ، واسمه في السماء يوم العهد المعهود ، وفي الأرض يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود ...)
وروى الشيخ الصدوق في ثواب الأعمال ، ص 74 - 75

[ : (عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين ؟ قال نعم يا حسن أعظمهما وأشرفهما ، قال قلت له وأي يوم هو ؟ قال يوم نصب أمير المؤمنين عليه السلام علما على الناس ، قلت جعلت فداك وأي يوم هو ؟ قال إن الأيام تدور وهو يوم ثمانية عشر من ذي الحجة ، قال قلت جعلت فداك وما ينبغي لنا ان نصنع فيه ؟ قال تصومه يا حسن وتكثر الصلاة فيه على محمد وأهل بيته وتتبرء إلى الله ممن ظلمهم وجحد حقهم فان الأنبياء عليهم السلام كانت تأمر الأوصياء باليوم الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا ، قال قلت ما لمن صامه منا ؟ قال صيام ستين شهرا...)

وروى الشيخ الصدوق في الخصال ، ص 394 بسند معتبر : ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ... ويوم الغدير أفضل الأعياد ، وهو ثامن عشر من ذي الحجة ...)

وقد روى الشجري في الأمالي ، ج 1 - ص 191 - 192 ما يؤكد الأخبار التي جاءت عن الإمام جعفر الصادق ع : ( قال ... قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : الثامن عشر من ذي الحجة عيد الله الأكبر ما طلعت عليه شمس في يوم أفضل عند الله منه ، وهو الذي أكمل الله ...)

قال الشيخ المفيد في المقنعة ، ص 204 : ( وتطابقت الروايات عن الصادقين من آل محمد عليهم السلام بأن يوم الغدير يوم عيد ، سر الله تعالى به المسلمين...)

لا زالت هناك نصوص عديدة تبين تعظيم أئمة أهل البيت ع لهذا اليوم واتخاذه عيدا، وفيما سقناه كفاية لأولي الألباب .

مروان خليفات (بتصرف)

الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

أحد المشتركين في القناة أرسل لنا هذا البحث جوابا لاشكال ينشتر في هذه الأيام جزاه الله خيراً،بعنوان :


لماذا لم تذكر الولاية وعيد الغدير واسم الإمام علي عليه السلام في القرآن الكريم؟


بحث جميل ومرتب ووضع النقاط على الحروف، ونعتقد أنه من أفضل البحوث الذي كتبت في جواب هذا الأشكال، نشكره على هذا المجهود.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

قصيدة يمنية بعنوان :

حب علي

الشاعر / حسين الجنيد (تراب)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سبحانَ من جَعَلَ الإيمانَ حبُّ علي
وخصَّ شيعته بالفوزِ بالحُلَلِ

مَن قالَ للناسِ والإيمانُ فطرَتُهُ
ياأيها الناسُ كونوا شيعةً لـ علي

سبحانه وتعالى في ولايته
قد أنزلَ الأمرَ بالتبليغِ بالعجل

أوحى إلى المصطفى  يوم الغدير بأن
بلغ لهم عاجلاً يا خاتم الرسل

الآن قم يارسولَ اللهِ في عَجَلٍ
بلغْ لِما أنزلَ المولى بِحقِّ علي

فبلغ المصطفى يوم الغدير ألا
من كنتُ مولاهُ مولاه الإمامُ علي

هذا عليٌ أمير المؤمنين أخي
خليفة الله من بعدي وخير ولي

والوا علياً فمن والاه فاز غداً
ولايةُ المرتضى حصنٌ من الزلل

اليوم أكملت أتممت ارتضيت لكم
وليس في الدين من نقص ولا خلل

فسل صحاحك عن ذاك الحديث وسل
عن البلاغ الذي يوم الغدير تلي

في نقله بلغوا حد التواتر من
حيث الرواة فما للائمين ولي

ولاية المرتضى من قبل قد عُرِضت
في عالم الذر قبلَ النفخِ في الكُتَلِ

فرضٌ على الناس بل والله قد فُرِضَت
حتى على أنبياء الله والرسل

في عالم الذر كل الناسِ قد جُمِعُوا
وأشهدوا العهدَ والميثاقُ كان جلي

فأحقرُ الناسِ مَن هم للعدى نصبوا
وأنبلُ الناسِ والوا للإمام علي

نواصبٌ كان أبناء الحرام إذن
من عالم الذر وامتازوا ببغض علي

هم فرقوا دينهم كانوا به شيعاً
والحمدلله كنا شيعةً لـ علي

يا سائلي عنه سل بدراً وسل أحداً
سل خيبراً وحنيناً من يكون علي

سلني هديت عن الأحزاب يوم أتوا
زحفاً وعن حال جيش المسلمين سل

قد كان عمرو ابن ود العامري غدا
من جسد الشرك كل الشرك في رجل

فلم يزل فيهمُ بالشعر مرتجزاً
فبح من كثر ما نادى أمن رجل

كأنهم قبل أن يلقاهمُ صرعوا
واستعصموا بالردى من بأسه فسل

هم السكارى وما ذاقت شفاههمُ
خمراً فقد أسكروا من شدة الوجل

قلوبهم يومها من خوفهم بلغت
إلى الحناجر وارتابت ولم تزل

سلني وقد برز الدين الحنيف له
لما تجلى لنا في ذلك البطل

من ذا لعمروا ابن ودٍ ما أجاب سوى
علي ابن أبي طالب أغير علي

فطاح من ذي الفقار العامري فيا
لله در أمير المؤمنين علي

لا سيف لا سيف إلا ذو الفقار ولا
إلا عليٌ فتى لله در علي

فهل ترى قام للإسلام قائمةً
لولا عليٍ ولولا ذي فقار علي

يا ياسائلي عن عليٍ ما أقول به
ياليت شعري فكم أخشى من الفشل

ليت القوافيَ لكن كلها عجزت
واحتار في وصفه شعري فواخجلي

تلعثمت في فمي كلُ الحروفِ وما
تيسرت بل وصارت كالطلاسم لي

مُذ كنت في المهد طفلاً لي به شغفٌ
فكم وكم يا أخي ناغيت باسم علي

واليته مخلصاً يا لائمي وله
سلمت تسليم إسماعيل في الجبل

ولائه في دمي  يسري ومختلطٌ
بالدم واللحم والأنفاس للأزل

جوارحي كلها في عشقه اتفقت
وأشهد الله كم أني أحب (علي)

بالمصطفى لي وآل المصطفى شغفٌ
مذ كنت طفلاً وكل الناس تشهد لي

فما حييت فإني دائماً أبداً
آليت أن لا أولي غير آل علي

والله والله ما غاليتُ فيه وما
أنصفتُ هيهاتَ فالإيمانُ حبُّ علي

واليت للمصطفى الهادي وعترته
يوم القيامة من غير الأئمة لي

صلى الإله على آل النبي كما
صلى على آل إبراهيم للأزل

فالحمد لله رب العالمين على
ولايتي لأمير المؤمنين علي

فأسأل الله ربي أن يثبتني
على الولاية حتى ينقضي ينقضي أجلي

وأسأل الله ربي أن يوفقني
للحمد والشكر والإخلاص في عملي

ردت له الشمس من بعد الغروب فلا
تستغربوا أننا لذنا بباب علي

لبيك لبيك يا نفس الرسول ويا
كفؤ البتول ويا محبوبي الأزلي

ياباب حطة أدركني وخذ بيدي
قرعت بابك مكروباً فيا أملي

فالأرض يا سيدي ضاقت بما رحبت
وضقت ذرعاً بها واستسلمت حيلي

مولاي صلى عليك الله خذ بيدي
بِكَ استجرتُ لعل الله يغفر لي

إليك ياسيدي قد جئت ملتجئً
مستغفراً تائباً لله من زللي

.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

الشاعر الشيعي معاذ الجنيد يلقي قصيدته العصماء في النجف الأشرف.


قصيدة بعنوان :- بين يدي الأمام علي (عليه السلام)

والتي القيت اثناء مشاركته في مهرجان الغدير الشعري الدولي في النجف الأشرف في صحن الإمام علي عليه السلام بدولة العراق الشقيق، القصيدة لاقت تفاعل كبير وابكت الحضور...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

أنشودة روعة تأخذك الى عالم الغدير بعنوان :

لا زِلْتُ شِيعيًّا - محمود أسيري .

كلمات الشاعر الأديب محمد الحرزي .

لمن يريد مشاهدتها على اليوتيوب :https://youtu.be/odKQ0-U0An0

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

من هو الدخيل ومن هو الأصيل في اليمن المذهب الجعفري أم #الزيدي؟


انبرت بعض الأصوات النشاز لتقول ان المذهب الجعفري دخيل على اليمن والمذهب الزيدي أصيل فيها.

ولكنا وجدنا العكس حيث سنثبت بالدليل ان المذهب الجعفري هو الأصيل في اليمن والزيدية هم الدخلاء على اليمن، رغم اننا لا نقيم لذلك وزنا، فالمعيار هو الحق وليس الدخالة و الأصالة.

إليكم الاثبات من كتب #الزيدية:


1- نقدم وثيقة #زيدية تثبت تأريخ تواجد الشيعة الأثنى عشرية في #اليمن في بداية القرن الثالت الهجري وما قبله من مقدمة مجموع كتب ورسائل الإمام #الزيدي العياني، علما ان المذهب الزيدي لم يدخل لليمن إلا في نهايات القرن الثالت الهجري على يد الهادي للحق يحيى بن الحسين وما بين بداية القرن الثالث ونهايته فرق كبير.

المقدمة بقلم الأستاذ زيد الوزير وتحقيق الدكتور عبد الكريم جدبان.

يقول فيها :

"وصل الهادي الى اليمن في 6 صفر 382 / أبريل 993، كان فقه الإمامية الأثنى عشرية يشكل حضورا معلناً، وبالذات في الجنوب، وليست لنا صورة تفصيلة عن مدى إنتشار الإمامية في اليمن، لكنا نعرف الآن ان مدينة جيشان والجند وعدن في الجنوب وعدن لاعه في الشمال قد كانت حمى لها، وعلى حسب رأي البريفسور مودلينع فإن حضورها في اليمن كان مبكراً، والمعروف ان علي بن الفضل كان قد درس الإمامية في جيشان والجند وعدن قبل أن يتحول الى الإسماعيلية "

ويشير المحقق الى أن القاضي محمد الاكوع قد نقل شبيه هذا الكلام عن تواجد الإمامية في اليمن في حواشيه على كتاب" المفيد في تاريخ صنعاء وزبيد" تأليف نجم الدين اليمني الذي حققه القاضي الاكوع الحوالي.

2- ولم يكن الأمر مقتصراً على عدن وجيشان والجند بل إن التاريخ يذكر لنا ان مناطق في وادي حضرموت كانت شيعية إمامية، منها ما ذكره صاحب كتاب تاريخ حضرموت صالح بن علي الحامد في ص 435 : ( أن المهاجر - الإمام  احمد بن عيسى المهاجر -  سنة 318 هـ أول ما استقر بقرية "الجبيل " بدوعن التي كان أهلها من الشيعة)

وكان الإمام أحمد بن عيسى المهاجر  أمامياً ونزل عند الإمامية في قرية الجبيل كما أثبت إماميته كلاً من: 
١- مفتي حضرموت عبيدالله السقاف الذي ألف رسالة في ذلك أسماها : ( نسيم حاجر في مذهب الإمام المهاجر) 
٢- السيد صالح بن أحمد قال:  إن أحمد بن عيسى العريضي كان إماميا، كما ورد في كتاب إدام القوت في ذكر بلاد حضرموت لعبد الرحمن بن عبيد الله  السقاف، ص 14 
٣- المؤرخ اليمني إسماعيل بن علي الأكوع،  قال : (  ذكر المؤرخ صالح بن حامد العلوي الحضرمي في كتابه ) تاريخ حضرموت) (1/323 (أن أحمد بن عيسى المهاجر (الذي ينسب إليه العلويون الحضارمة) كان إمامي المذهب) . مع أن الغالبية ممن ينتسب إليه قد تمذهبوا بمذهب الإمام الشافعي , وهو المذهب السائد في حضرموت إلا أنه بقي فيهم من يعتنق المذهب الإمامي إلى اليوم...)
هِجر العلم ومعاقله في اليمن، ج3

٤- جاء في كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام ، إشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف - ج 8 - ص 14 : ( كما حصل من جد سادة حضرموت أحمد بن عيسى المهاجر ( وكان شيعيا إماميا ) .

والتاريخ يبين ان دخول الإمام أحمد بن عيسى المهاجر الذي كان أماميا سبقه تواجد الشيعة الجعفرية في اليمن قبل دخول الإمام الهادي للحق يحيى بن الحسين.

فمن يا ترى الأصيل ومن الدخيل؟



- نستفيد مما سبق عدة أمور :

1- المذهب الجعفري هو المذهب الأصيل في اليمن وعلى اقل التقادير كان مكون ضمن المذاهب المتواجدة في اليمن آنذاك الزيدية والإسماعيلية وهذا ينفي ما ينقله بعض #الزيدية من أن المذهب الجعفري دخيل على اليمن.

3- يثبت هذا الدليل وجود مدارس وحوزات تدرس عقائد الإمامية وفقههم وهذا يقتضي وجود كيان وعلماء للإمامية في ذلك الوقت.

4- تواجد الشيعة الأثنى عشرية في#اليمن جنوباً وشمالاً مما يشير الى أن المذهب الجعفري كان ممتد على طول الخارطة اليمنية في حينها.

5- لماذا أخفى المذهب الزيدي الرسمي للدول الزيدية المتاعقبة تأريخ الشيعة الأثنى عشرية وأسماء علمائهم وحوازاتهم؟


6- التساؤل المهم والذي لابد أن يهتم به الباحثين في التاريخ عن :

ماهي الحروب التي شُنت على المذهب الجعفري بحيث انحسر هذا المذهب وتراجع عن هذا التأثير الكبير الذي وصل الى رأس الهرم في اليمن؟ وهل للزيدية يدّ في ذلك وخصوصاً المجازر التي أقامها ائمة الزيدية بأسماء وهمية منها مجزرة المطرفية وغيرهم؟

ولا يبعد ذلك ولا سيما والواقع  يشهد اليوم من تضييق على الشيعة الجعفرية في اليمن وإغلاق مراكزهم وحسينياتهم وزجّ البعض منهم في السجون بتهم رخيصة، كل ذلك يأتي في سياق منع تمدد المذهب الجعفري في اليمن والقضاء عليه بنفس طائفي يستمده من ذلك التاريخ.
___

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

من اوائل الشهداء في سبيل الغدير وحب علي وأولاده 🤍 …

ميثم التمار صُلب على النخلة وهو يلهج بذكر علي عليه السلام وفضائله.


أين الميثميون الذين سينتصرون حفيده الامام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف الذي يمثل إرادة علي عليه السلام فينا ؟

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

العلامة عمر بن محمد بن حفيظ في حديثه عن آية الولاية التي نزلت في حق الإمام علي المقرونة بولاية الله تعالى وولاية رسوله....


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

إمامُهم ضبّ!

عن الاصبغ ابن نباتة قال:
أمرنا أمير المؤمنين (ع) بالمسير إلى المدائن من الكوفة فسرنا يوم الأحد وتخلف عمرو بن حريث في سبعة نفر فخرجوا إلى مكان بالحيرة يسمى الخورنق فقالوا:
نتنزه فإذا كان يوم الأربعاء خرجنا فلحقنا عليا قبل أن يجمع.
فبينا هم يتغدون إذ خرج عليهم ضبّ فصادوه فأخذه عمرو بن حريث فنصب كفه فقالوا:
بايعوا هذا (الضب) أمير المؤمنين فبايعه السبعة وعمرو ثامنهم وارتحلوا ليلة الأربعاء فقدموا المدائن يوم الجمعة وأمير المؤمنين يخطب ولم يفارق بعضهم بعضا كانوا جميعا حتى نزلوا على باب المسجد.

فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين فقال:

(يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله أسر إلي ألف حديث في كل حديث ألف باب لكل باب ألف مفتاح وإني سمعت الله يقول: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) وإني أقسم لكم بالله ليبعثن يوم القيامة ثمانية نفر بإمامهم وهو ضب ولو شئت أن أسميهم فعلت)

قال: فلو رأيت عمرو بن حريث سقط كما تسقط السعفة وجيبا (مضطرباً).


#العبرة : يا قوم لا تذهبن بكم المذاهب عن أئمة آل محمد الحقيقيين الأئمة الأثنى عشر، فلا يدعي مقام الإمامة الا وصي أو شقي.

telegram.me/sheagg

قصيدة بعنوان / البراءة ممن نصبوا العداء للإمام المهدي المنتظر روحي له الفداء.


بقلم : الشاعر اليمني حسين الجنيد (تراب)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

إني لأبرأ ممن للعدى نصبوا
للحجة القائم المهدي وانقلبوا

ياأيها الناس ماللناس ويحهم
عن آل بيت النبي المصطفى رغبوا

هيهات هيهات أنى تؤفكون لما
وما يراد بكم يا أيها العرب

أين المودة في القربى أما وجبت
ياحسرتاه على من للعدى نصبوا

يالائمي أن لي في حبهم شغف
ما أقدس العشق في من ودهم يجب

قيل انتظارك للمهدي طال ولم
يظهر وما مسكم يأس ولا نصب

ياليت شعري ((لقد قلنا إذن شططا))
بعداً لكم فيكم لا ينفع العتب

ياسعد من كان للمهدي منتظراً
بقية الله خيرٌ يامن انقلبوا

سيملئ الأرض عدلاً بعد أن ملئت
ظلماً وجوراً فلا خوفٌ ولا رهبُ

يامن تكذب بالمهدي قد سلبت
منك البصيرة واجتاحت لك الريب

الجن والإنس والأملاك تعرفه
والطير والخيل والأقلام والكتب

ذاك الإمام الذي يهدي الورى و به
يستدفع الشر والأهوال والكرب

ذاك الإمام الذي لولاه ما سطحت
أرض ولا رفعت فوق السما سحب

إن كنت من غيبة المهدي في عجبٍ
هلا سألت هداك الله ما السبب

في سورة الكهف ياهذا ألست ترى
في غيبة الخضر لطفاً كان يقترب

إني أرى غيبة المهدي تشبهها
لكن أرى الناس لم يعجبهم العجب

ألم ترى الروح عن أبصارنا حجبت
أم هل ترى الشمس تُخفي نورَها السحبُ

أين الملائكة الأبرار من يرها
وهل نرى الجن مالم تكشفِ الحجبُ

فليس مالا تراه العين ننكره
كذلك الله ربي يامن اضطربوا

فالحمدلله أني عشت منتظراً
للحجة القائم المهدي أرتقب

للحجة ابن الإمام العسكري ألا
إن مت شوقاً له يوماً فلا عجب

غيابه حكمةٌ والناس تجهلها
ورحمةٌ بالورى لطفٌ بمن ندبوا

إن الإمامة ياهذا به  ختمت
وكل من يدعيها بعده كذبوا

أكرم به من إمام كان مولده
في ليلة النصف من شعبان فارتقبوا

بقية الله نور الله حجته
عليه أزكى صلاةٌ ما الورى كتبوا

صلى الإله على آبائه فهم
أكرم بهم نسبة إن قيل ما النسب

من كان من عمره لازال مغترباً
نوحٌ به طالت الأعوام والحقبُ

عجبت والله مما أنت في عجبٍ
كما ترى بعد هذا يبطل العجب .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

قال اخي #الزيدي إنتظار الإمام المهدي......


قال أخي #الزيدي : إن فكرة إنتظار الإمام المهدي فكرة تثبط الناس وتجعلهم لا يجاهدون،إنتظار للإمام المهدي !

فقلت له : ومن الذي يقود العالم الإسلامي اليوم إلا المنتظرون للإمام المهدي، وأنتم لستم إلا برغي في نظام محور المقاومة.

من الذي ارغم أنف أمريكا في المنطقة؟.... المنتظرون.

من الذي ارغم أنف إسرائيل وجعلها تقف على " رجل ونص"؟..... المنتظرون.

من الذي صنع محرقة للدواعش الذين تقاطروا من الأرض كلها في سوريا؟..... المنتظرون

من الذي اخرج الاحتلال الأمريكي من العراق؟.... المنتظرون.

من الذي أفتى بجهاد داعش في العراق؟.... المنتظرون.


وفي نهاية المطاف تأتي وتقول أن فكرة إنتظار الإمام المهدي فكرة تثبط الناس عن الجهاد والمقاومة، فهذا لا يقوله منصف؟


قال لي : وهل فعلاً محور المقاومة يؤمن بفكرة إنتظار الإمام المهدي!؟

قلت له : يا رجل ألم ترى أبناء محور المقاومة حينما يوجهون بنادقهم وصورايخهم نحو نحور الأعداء ينادون "يا مهدي مدد".

فقال لي : سوف أغير نظرتي تجاه فكرة إنتظار الإمام المهدي لأنني تلقيت تعبئة خاطئة تجاه فكرة الانتظار.

قلت له : لولا فكرة الانتظار للإمام المهدي لما كانت هنالك مقاومة، لأننا نقاوم ونثور على أمل التمهيد للصالح الموعود الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف،الذي يقول في حقه الرب تعالى "﴿وَلَقَدۡ كَتَبۡنَا فِی ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ ٱلصَّـٰلِحُونَ﴾ [الأنبياء ١٠٥]

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

علماء أهل السنّة الذين ذكروا غيبة الإمام المهدي عليه السّلام.


تحدّث عدد كبير من علماء أهل السنّة ومُحدّثوهم عن غيبة المهدي المنتظر عليه السّلام، وروى بعضهم الأحاديث في غيبته، ونورد هنا أسماء بعض هؤلاء الأعلام:

1 ـ الشافعي السلمي في كتابه « عَقْد الدرر »، حيث روى عن الإمام الباقر عليه السّلام قوله: يكون لصاحب هذا الأمر ـ يعني المهدي عليه السّلام ـ غيبة في بعض هذه الشِّعاب ـ وأومأ بيده إلى ناحية ذي طُوى ـ الحديث.

وروى عن الإمام الحسين عليه السّلام قال: لصاحب هذا الأمر ـ يعني المهدي عليه السّلام ـ غيبتان، إحداهما تطول حتّى يقول بعضهم « مات! »، وبعضهم « قُتِل! »، وبعضهم « ذَهَب! »، ولا يطّلع على موضعه أحد من وليٍّ ولا غيره، إلاّ المولى الذي يلي أمرَه)

2 ـ الحمويني في « فرائد السمطين »، روى عدّة أحاديث في غيبة المهدي عليه السّلام.

3 ـ المتّقي الهندي في « البرهان »، روى حديثين في غيبته عليه السّلام.

4 ـ الكنجي الشافعي، عقد له في كتابه « البيان » باباً في غيبته ( الباب الخامس ) روى فيه عدّة أحاديث.

5 ـ محمّد بن طلحة الشافعي في « مطالب السَّؤول »، تحدّث عن غيبته عليه السّلام.

6 ـ ابن الصبّاغ المالكي في « الفصول المهمّة »، قال: وله قبل قيامه غيبتان، إحداهما أطول من الأُخرى.

7 ـ سبط ابن الجوزي في « تذكرة الخواصّ »، قال: المهدي هو محمّد بن الحسن بن عليّ.... وهو الخلف الحجّة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي، وهو آخر الأئمّة.

8 ـ الشعراني في « اليواقيت والجواهر »، قال: وهو من أولاد الإمام حسن العسكري، ومولده عليه السّلام ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وهو باقٍ إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم عليه السّلام.

9 ـ السيّد عباس المكّي في « نزهة الجليس »، ذكر أُرجوزة طويلة في المهدي عليه السّلام، تحدّث فيها عن غيبتَي الإمام: الصغرى والكبرى.

10 ـ أبو الفضل يحيى بن سلامة الخصكفي، في قصيدته المشهورة التي ذكر فيها الأئمّة عليهم السّلام بأسمائهم، وصولاً إلى قوله:

الحسن التالي ويتلو تِلوَهُ
محمّدُ بن الحسن المفتقَدُ

فإنّهم أئمّتي وسادتي
وإنْ لَحاني معشرٌ وفَنّدوا



11 ـ القندوزي في « ينابيع المودّة »، نقل عدّة أحاديث في غيبة المهدي عليه السّلام.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

الإمام الحق والإمام المزيف.


الأئمة الحق هم الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام وما عداهم ائمة مزيفون، والفرق بين ائمة الحق وائمة الزيف كالفرق بين النبي محمد و مسيلمة الكذاب.

لماذا؟

لأن القرآن الكريم يقول ذلك.

ولكن كيف؟

تأملوا الآية (﴿وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَـٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِیۖ قَالَ لَا یَنَالُ عَهۡدِی ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾

المراد بالظالمين في قوله تعالى، ( لا ينال عهدي الظالمين) مطلق من صدر عنه ظلم ما، من شرك أو معصية، وان كان منه في برهة من عمره، ثم تاب وصلح.

وتقريب ذلك بالتالي :

الناس بحسب القسمة العقلية على أربعة أقسام:

1- من كان ظالما في جميع عمره

2- ومن لم يكن ظالما في جميع عمره

3- ومن هو ظالم في أول عمره دون آخره.

4- ومن هو ظالم في آخر عمره دون أوله .

والإمام أجل شأنا من أن يكون من القسم الأول والرابع،لأن الإمام لا يكون ظالماً في جميع عمره ولا ظالماً في نهاية عمره لأنه يدعو الى النار.


فبقي قسمان الثاني والثالث وقد نفى الله في الآية الثالث(لا ينال عهدي الظالمين) وهو الذي يكون ظالما في أول عمره دون آخره.

فبقي الثاني ، وهو الذي يكون غير ظالم في جميع عمره،وذلك لا يكون إلا في الإمام المعصوم بعصمة إلهية.

ولم يدعي العصمة أحد من الأئمة بعد النبي إلا الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام.

فيتضح من القرآن الكريم أن الأئمة الأثنى عشر أئمة حق وما عداهم ائمة زيف وباطل.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot