عادة ما يسأل إخواننا #الزيدية هذا السؤال :

كيف يقوم الإمام المهدي بادوار الإمامة وهو غائب؟

وفي هذا الفيديو الجواب.

#جمعتكم_مهدوية

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

عندما ذبح آل سعود الوهابية ٣٠٠٠ حاج يمني بدم بارد.

#مجزرة_تنومة

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bo

"من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية" بإقرار إخواننا #الزيدية.




أورد الفقيه العلامة عزالدين محمد بن الحسن بن أحمد الديلمي  في كتابه قواعد عقائد آل محمد :

مناظرة المأمون مع علماء عصره
قال المأمون : فاخبروني عن هذا الحديث أيصح عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية"؟
قالوا: نعم قد صح .

قال: فهل استخلف النبي (صلى الله عليه وآله) على الأمة خليفة بعده يقوم مقامه ؟

قالوا: لا .

قال: فهل يجوز في حكم الحكماء أن يعرض أمته وعباد الله ان يموتوا ميتة جاهلية ؟!

اوهل يجوز لهذا الحكيم أن يفتي في القملة والنملة أبتداءا وجواباً ثم يكف عن الكلام الذي لا تتم جمعة ولا جماعة إلا به ، ولا يقام حد ولا يجبى فيئ ولا صدقة ولا جهاد في سبيل الله إلا به ؟!

قالوا: لا .

قال: وكيف زعمتم أن النبي مضى ولم يقم للناس إماماً يفعل هذه الأفعال ويؤدي هذه الأحكام)

انتهى...

- كما ترون إخواننا #الزيدية  تورد مناظرات المأمون العباسي ومناظرة مجنون الدير وغيرها للإحتجاج بها واحتجاج الزيدية بالمناظرة يعني صحتها عندهم  .


- واذا ثبت ذلك نسأل إخواننا #الزيدية الذي لا يجوز للنبي هل يجوز للإمام من بعده إذ هو القائم مقامه.
فإذا كان لا يجوز للنبي ان يفارق الدنيا قبل أن يبين الإمام من بعده فهل الإمام يجوز له ان يجعل الأمة في عمى عم الإمام من بعده؟


-إخواننا الزيدية لقد اقمتم الدليل العقلي والنقلي بأنه لا يجوز للنبي ترك الأمة بلا إمام معروف ينص عليه لأنه فرض عليهم معرفته، فكيف ستعرف الأمة إمام زمانها بلا نص وتعيين من رسول الله أو الإمام القائم مقامه  ؟!

وعليه نحن نقول لكم: إن الدليل العقلي والنقلي الذي أوجب على النبي تنصيب إمام يقوم مقامه ، هذا الدليل بعينه يوجب على الإمام أن ينصب إماماً للأمة يقوم مقامه وهكذا إلى يوم القيامة.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

الإمامة في البطنين برواية الشيخ الطوسي !



شبهة يثيرها إخواننا #الزيدية في مواقع التواصل الإجتماعي كما ترون في الصورة


🫷 نص الشبهة

مؤدى الشبهة أثبات الإمامَة في البطنين اعتمادا على رواية رواها الشيخ الطّوسي ، بإسناده ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما‌السلام ، عن آبائه ، عن علي عليه‌السلام ، قال : ((قال لي رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله : يا علي ، إنه لما أسري بي إلى السماء تلقتني الملائكة بالبشارات في كل سماء ، …، ثم اطلع الثالثة فاختار فاطمة على نساء العالمين ، ثم اطلع الرابعة فاختار الحسن والحسين والأئمة من ولدهما على رجال العالمين)) [أمالي الطوسي:642] 


🫷 جواب الشبهة


في الحقيقة هذه لا ترقى الى مستوى الشبهة ومع ذلك نجيب عنها بعون الله بعدة أمور، وبغض النظر عن سند الرواية :


1- القرآن الكريم نسب النبي عيسى الى النبي إبراهيم الخليل وأثبت انه من ذرية ابراهيم من جهة أمه مريم ابنة عمران وقد اجمع المسلمون على أن عيسى ابن مريم ولد من غير أب.

قال تعالى :

"وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُؤْمِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ... "

فذكر القرآن الكريم ان النبي عيسى من ذرية النبي ابراهيم من أمه مريم ابنة عمران.

والإمام الباقر أول هاشمي من هاشميين أي أن أمه ابنة الإمام الحسن المجتبى وأبوه الإمام زين العابدين إبن الإمام الحسين الشهيد.
فعندما تقول الرواية من" ولدهما" أي ممن ولد الحسن والحسين.

فالأئمة التسعة من بعد الإمام الحسين هم من ولد الحسن والحسين من الأب والأم.

والقاعدة تقول اذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال فكيف اذا كان ذلك قد وقع قرآنا وعرفاً ولم يعد احتمال.

- بل إن الحسن والحسين وذريتمها من السادة والأشراف يطلقوا عليهم اليوم أبناء رسول الله، فكيف يطلقوا عليهم أبناء رسول الله وهو لم يلدهم من صلبه....؟


2- العرب تطلق الأب على العم بل والقرآن الكريم أيضا اطلق الأب على العم في قوله تعالى :

"أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ"

وكما هو معلوم ان يعقوب من أبناء إسحاق وليس من أبناء اسماعيل ورغم ذلك سمى القرآن الكريم اسماعيل اب يعقوب فقال" آبائك... ".

وكذلك الأئمة التسعة من بعد الإمام الحسين عمهم الإمام الحسن ويجوز إطلاق الإبوة للأئمة التسعة عليه.

اما المثل الذي يقول" ابن الابن ابني اما ابن بنتي فلا" فلا صحة له ولا يمكن الاحتجاج بالأمثلة الشعبية، ناهيك عن ان هذا المثل من مخلفات بني أمية حيث أرادوا ان يزيحوا بنوة الحسن والحسين باعتبارهما ليسا من صلب النبي محمد وإنما من صلب الإمام علي وفاطمة الزهراء لا دخل لها لهذا الاعتبار!


وعليه فقد تبين لكم ان هذه ليست بشبهة وإنما تدليس وعدم معرفة باللغة العربية ولغة القرآن الكريم للأسف الشديد .

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

أحد المنصفين الباحثين عن الحق والحقيقة....


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

خراب صعدة بسبب الاقتتال الذي جرى بين ائمة #الزيدية؟


في كتاب غاية الأماني في اخبار القطر اليماني يذكر اقتتال اولاد الإمام الناصر لدين الله أحمد الهادي وإختلافهم من أجل الإمامة الذي ادى ذلك الاقتتال الى خراب صعدة القديمة.

هؤلاء الأئمة الذين جعلهم الله أمان للأمة من الإختلاف، وقرناء للقرآن على حسب فهم الزيدية لهذه النصوص يقومون بتخريب العباد والبلاد ويقيمون الفتن والحروب والدمار من أجل كرسي الإمامة!

وهذه كتبهم تنطق بالحق، فما الفرق بين الإمامة #الزيدية وبين خلافة بني أمية وبني العباس؟

فهل بقي مجال للشك بأن هذه الإمامة ماهي إلا خدعة وحرف للناس عن الإمامة الحقيقة التي ارادها الله والتي هي اُس الإسلام السامي وفرعه السامي وبها يقام نظام الملة وحياطة الدين؟


الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

﴿وَرَأَیۡتَ ٱلنَّاسَ یَدۡخُلُونَ فِی دِینِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجࣰا﴾ [النصر ٢]


الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

هل سمعتم بسقيفة البطنين!


- قال السيد مجدالدين المؤيدي في كتابه لوامع الأنوار ج2  ص8/9/10 تحت عنوان:

الإجتماع التاريخي العظيم :

"قال ـ أي محمد بن منصور المرادي ـ: كنتُ في منزلي بالكوفة، سنة عشرين ومائتين كئيباً حزيناً؛ لما فيه آل محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وما فيه شيعتهم؛ حتى استأذن عليَّ أبو عبدالله، أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي (ع) فاستقبلته، وأدخلته منزلي، ورحّبت به، وسرتني سلامته من البصرة.
ثم ما شعرت بشيء، وأنا في الحديث معه، والتوجع لما فيه أمة محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ حتى استأذن علي أبو محمد، القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل الرسي (ع)، فاستقبلته، وأدخلته، ورحبت به، وسررت بسلامته من الحجاز.
وجعلنا نتحدث، ونذكر ما فيه الناس من الظلم والتعدي، وما تغلب عليه الجبارون؛ حتى استأذن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن (ع)، فغدوت فاستقبلته، وأدخلته الدار، وهنأت له بسلامته، وقدومه سالماً من الشام؛ لأنه كان بجبل لُكام؛ وأقبل عليه أحمد بن عيسى، والقاسم بن إبراهيم يسألانه عن حاله وأمره.

قال: ورآهم أبو محمد، الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد (ع)، فجاءنا ودقّ الباب، فقمتُ ففتحتُ له، فسلم على القوم ودعا لهم بالسلامة؛ وقال: الحمد لله، الذي جمعنا وإياكم، في دار ولي من أوليائنا.
قال محمد بن منصور: وهؤلاء الذين كانوا يشار إليهم، ويفزع السلطان منهم، وقد امتنعوا من الحضور عندهم، وفي مجالسهم، وأخذ عطاياهم.
قال محمد بن منصور: فورد علي من السرور، مالا أحسن أن أصفه، ودهشت، وأردت أن أخرج فآخذ ما يأكلون.
فقالوا: إلى أين تمضي؟ زرناك وتتركنا وتخرج؟
فقلت: ياسادتي آخذ لكم ما يصلح من المأكول.
فقالوا: وما عندك شيء؟
قلت: بلى، ولكن استزيد.
قالوا: وما عندك؟
قلت: عندي خبز، وملح، ولبن، وتمر سابري.
فقالوا: أقسمنا عليك، لاتزد على هذا شيئاً، وأَغْلِق الباب لنأمن.

فقمتُ وأغلقته، واستوثقت من الباب، وقدمت إليهم طبقاً عليه خبز وملح وخل ولبن وتمر، فاجتمعوا وسموا الله ـ عز وجل ـ وجعلوا يأكلون، من غير حشمة، حتى استوفوا، وشربوا من ماء الفرات الذي كان عندي، وقاموا فتوضؤوا للصلاة، وصلوا الصلاة الأولى، فرادى ووحدانا.
فلما انفتلوا، مدوا أرجلهم، كل واحد على سجادته، يتحدثون، ويغتمون لأمة محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وما هم فيه من الجور والظلم؛ فقمتُ وقعدتُ على عتبة الصَّفَّة؛ ليراني جماعتهم وبكيتُ، وقلت: ياسادة، أنتم الأئمة، وأنتم أولاد رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وأولاد علي وفاطمة ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وأنتم المشار إليكم؛ وأنتم أهل العقد والحل، وأنتم العلماء والأئمة، من ذرية النبي ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وولد الوصي (ع)، قد اجتمعتم، وجمع الله بينكم، ونحن بلا إمام، ولا لنا جمعة، ولا جماعة، ولا عيد.

فارحموا كبر سني، واعملوا فيما يقربكم إلى الله ـ عز وجل ـ وبايعوا واحداً منكم، أعلمكم وأقواكم، حتى يكون الرضاء منكم، ترضون به الإمام، لي ولأمثالي وللمسلمين؛ ولانموت ميتة جاهلية، بلا إمام، ويكون لنا إمام نطيعه ونعرفه، ونموت بإمام.
فقالوا: صدقتَ أيها الشيخ، ما أحسن ما قلتَ! وإن لك ملتنا ولحمنا ودمنا، وأنت منا أهل البيت، وما نطقت به فهو الصواب، ونحن نفعله بإذن الله، إن شاء الله.
قال: فقلت: فرِّحوني، ولا تبرحوا، حتى تبرموا، ولا تؤخروه إلى مجلس آخر؛ فإنا لا نأمن من الحوادث.
فبرز أبو محمد، القاسم بن إبراهيم، وأقبل إلى أبي عبدالله، أحمد بن عيسى، وقال: إن شيخنا وولينا قد قال قولاً صادقاً متفقاً؛ وقد اخترتك لأمة محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وأنت العالم القوي، تقوى على هذا الأمر؛ فقد رضيتك، ورضي أصحابنا، فتولّ هذا الأمر، فمدّ يدك أبايعك، على كتاب الله وسنة رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ فأنت الرضاء لنا؛ ما تقولون يا أصحابنا؟
قالوا جميعاً: رضى رضى.
فقال أحمد بن عيسى: لا والله، وأنت يا أبا محمد حاضر؛ إذا حضرت، فلا يجب لأحد أن يتقدمك ويختار عليك، وأنت أولى بالبيعة مني.
فقال القاسم: اللهم غَفراً، اللهم غَفراً، أرضاك وأسألك أن تقوم بأمر أمة محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ فتحيل علي؟
فقال: لايكون ذلك، وأنت حاضر.
قال: ثم أقبل القاسم على عبدالله بن موسى، فقال: يا أبا محمد، قد سمعت ما جرى، وقد امتنع أبو عبدالله أن يقبل ما أشرتُ به، وأنت لنا رضى، وقد رضيتك لعلمك وزهدك.
فقال: يا أبا محمد، نحن لا نختار عليك أحداً، وقد أصاب أبو عبدالله فيما قال، فأنت الرضى لنا جميعاً.
فقال القاسم: اللهم غَفراً، أحلت علي أنت أيضاً؟ لم تزهدون في النظر لأمة أبيكم محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وللناس عامة؟

يتبع...

ثم أقبل على الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد، فقال: فأنت يا أبا محمد، اقبل هذا الأمر، فإنك أهل له، وأنت قوي على النظر فيه، والبلد بلدك، وتعرف من أمر الناس ما لانعرف.
فقال: يا أبا محمد، والله، لا يتقدم بين يديك أحد إلا وهو مخطيء؛ أنت الإمام، وأنت الرضى، وقد رضيناك جميعاً.
فقال القاسم: اللهم غَفراً اللهم غَفراً"

انتهى الاقتباس.

- هنالك عدة ملاحظات على هذا الإجتماع التاريخي العظيم الذي يعتبر سقيفة أخرى لكن هذه المرة ليست بين المهاجرين والأنصار بل بين البطنين!

وقد اجتمع فيها:

1: أحمد بن عيسى بن زيد .
2: القاسم بن إبراهيم الرسي .
3: عبدالله بن موسى بن عبدالله .
4: الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد .


أولاً :

-لا يخفى أن الإمامة لا تكون إلا بالنص والتعيين وليس على الأمة البحث والنظر لمعرفة الإمام المستوفي للشروط، فليس عليهم إلا الطاعة والإنقياد للإمام المعين .

والدليل على ذلك تصريح محمد بن منصور في ذلك الإجتماع الذي وصفه السيد مجدالدين بأنه :إجتماع تاريخي عظيم .

حيث قال: " ولانموت ميتة جاهلية ، بلا إمام ، ويكون لنا إمام نطيعه ونعرفه ، ونموت بإمام"

ومن الواضح أن الإمامة أمر خطير حيث يعتبر الميت الذي ليس في عنقه بيعة لإمام يموت على الجاهلية فيكون مصيره مصير ابي جهل الى نار جهنم!

فكيف يمكن أن يترك النبي هذا المقام الخطير لإختيار الأمة او لإختيار البطنين بلا تعيين  منه للأئمة من بعده؟

أليس في ذلك تغرير للأمة وضياع للناس وسوقهم الى نار جهنم لأن الناس مهما بلغت تقواهم لا يعرفون الأصلح للأمة.

حتى لو اختاروا أحدا ونصبوه إماماً فما الضامن كون هذا هو الأصلح للأمة الذي يريده الله تعالى؟

ألم يختار النبي موسى عليه السلام من قومه سبعين رجلاً للقاء ربه وفي نهاية المطاف طلبوا منه أن يريهم الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم كما يقول تعالي؛
"وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا ۖ فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ ۖ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ۖ "

ورغم أنه نبي من أولي العزم ولا يرقى الى مقامه أي أحد من البطنين وكان اختياره على ظاهر الأمر لكن كانت النتيجة (٧٠) رجل كانوا ظالمين.

فكيف باختيار من هم دون الأنبياء كيف سيكون اختيارهم للإمام؟

فيستحيل الإختيار ويتعين النص والتعيين من قبل الله تعالى ورسوله للأئمة الهداة.


ثانياً:

أهل البيت - من أشارت إليهم القصة - أهل الحل والعقد لقد تركوا أمة جدهم رسول الله  بلا إمام وقد مات الكثير من الناس ميتة جاهلية قبل تنصيب أحدهم إماماً وقد خلا زمان من عدل القرآن الكريم، والحال ان حديث الثقلين يقول (لن يفترقا..)؟

فما مصير اولئك الذين لم يكن لهم أمام؟


ثالثاً :

العالم الفقيه محمد بن منصور وقف متحيراً لا يعرف إمام زمانه، فكيف بالعوام من الزيدية ؟!

فقد كانوا بلا إمام يعرفونه ويطيعونه ، حتى بكى محمد بن منصور وطلب من المجتمعين (أهل الحل والعقد حسب زعمه) تنصيب إمام!

وحثهم على تحديد الإمام الذي تجب عليهم معرفته وطاعته كي لا يموت ميتة جاهلية!

فلو كانت الإمامة بالشروط والخروج بالسيف لما خفي على مثل محمد بن منصور المرادي وهو الفقيه العالم!

فتأمل...



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

أنشودة إيرانية (انا مظلوم) بصوت شبل يماني من ميادين الجهاد...



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

مقام الإمام زيد الشهيد في العراق.


مقام مهيب وعظيم يقصده الشيعة الجعفرية في العراق، ويستشفعون به الى الله.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

عادة ما يسأل إخواننا #الزيدية هذا السؤال :

كيف يقوم الإمام المهدي بادوار الإمامة وهو غائب؟

وفي هذا الملف الجواب.

#جمعتكم_مهدوية

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

"وفي المهدي أحاديث بالغةٌ حدَّ التواتر"


المصدر : مطمح الآمال للعلامة الزيدي المهلا.

#جمعتكم_مهدوية


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

زيد والزيدية وإسماعيل والإسماعيلية علاقة اسمية لا مذهبية.



الحقيقة التي لابد أن نؤكد عليها دائما أن علاقة زيد الشهيد (ع) بالزيدية وعلاقة إسماعيل بن الإمام الصادق بالإسماعيلية علاقة إسمية محضة.

ماذا نعني بالعلاقة الاسمية ؟

من المؤكد والحتمي الذي لا يخالجه الشك أن زيد الشهيد لم يطرح نفسه إماما في مقابل الإمام جعفر الصادق عليه السلام وكان خروجه دعوة إلى الرضا من آل محمد ويعني بذلك الإمام الصادق عليه السلام .

أما قول الزيدية فيما بعد بأن كل من خرج بالسيف وكان فاطميا إمام ويجب طاعته هو إجتهاد محض من أئمة الحركات الزيدية وهم وحدهم الذين يتحملون مسؤوليته .


أما إسماعيل فمن الثابت القطعي انه توفي قبل أبيه الإمام الصادق بسنوات ولكن الإسماعيلية من بعد ذلك زعموا انه كان على قيد الحياة بعد وفاة أبيه.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

كل الأنبياء والملائكة زاروا #كربلاء وبكوا عليها من كتب إخواننا #الزيدية


- ورد في كتاب الحدائق الوردية وهو من كتب إخواننا ‎#الزيديه :

(ما من نبي إلا زار كربلاء وبكى عليها ولها في كل يوم زيارة من الملائكة وفي يوم الجمعة ينزل سبعون الف ملك يذكرون فضله).

مع قرب #شهر_محرم وعزاء الإمام الحسين عليه السلام نجد بعض الأصوات تتعالى من هنا وهناك على الشعائر التي يقيمها الشيعة الجعفرية ومنها البكاء، باعتبار البكاء مثبطاً عن الجهاد! ويجعل الأمة خانعة خاضعة بكاءه!

ونحن نسأل هل بكاء الأنبياء على الإمام الحسين يعتبر نقصاً في الرجولة؟ام أنهم لم يعرفوا ان البكاء حرام ؟ وانه مثبط عن الجهاد والمقاومة؟

فهل يلام الشيعة الجعفرية اذا بكوا على الإمام الحسين اقتداءً بالأنبياء كما يقول الله تعالى: ﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡ﴾
‎


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

بعض علماء #الزيدية كان يتقاضى راتبه من السعودية الوهابية؟!


وهذه حقيقة لا يستطيع انكارها احد، في وقت كان الشيعة الجعفرية وعلمائهم يواجهون المد الوهابي على الأمة الإسلامية الذي انتج داعش والقاعدة، كان علماء الزيدية يتقاضون رواتبهم من السعودية السلفية انذاك حتى وصل المد السلفي الى دماج في صعدة معقل الزيدية ...

لكن هنا نشهد بإنصاف بأن علماء الجارودية مثل السيد بدر الدين الحوثي وابنه السيد حسين الحوثي كانوا ضد هذا المشروع الوهابي، واستعانوا بإيران وبالعقائد الجعفرية في دحض الوهابية، وللسيد بدر الدين الحوثي رسالة يدافع فيها عن الرافضة، وحتى أنهم كانوا ضد علماء الزيدية التقليدية الذين كانوا يستلموا رواتبهم من السعودية في حينها.

وللسيد حسين الحوثي انتقاد لعلماء الزيدية والحالة الصعبة التي وصل لها المذهب #الزيدي تجدونه في الملازم.

ولذلك تجدوا الإعلام السعودي يسمي المذهب #الزيدي التقليدي بالمعتدل والمذهب الجارودي بالمذهب الرافضي الصفوي.

لأن الزيدية الصالحية التقليدية كانوا في "الجيب" السعودي وأمرهم محسوم...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

نجم آل الرسول يرد على نجم آل الرسول!


إليكم التفصيل.... 👇

نجم آل الرسول يرد على نجم آل الرسول!


قال الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي في مجموع كتبه ورسائله ج1 ص515 :

"زعمت الرافضة أنه لم يكن قرن من القرون خلا، ولا أمة من الأمم الأولى ، إلا وفيها وصي نبي ، أو وصي وصي ، حجة لله قائمة عليهم ، وعالم بأحكامه فيهم ، مفروضة عليهم طاعته ومعرفته ، ليس لأحد ممن معه في دهره حاله ولا صفته ، لا يهتدي إلى الله أبدا من ضلّه ، ولا يعرف الله سبحانه أبدا من جهله .
  فيسألون - ولا قوة إلا بالله - عن فترات الرسل في الأيام الماضية ، وما لم يزل فيها لا ينكره منكر ولا يجهله من الأمم الخالية ، هل خلت منها كلها فترة ؟ وأمة منهم مستقلة أم مستكثرة !؟ من أن يكون فيها إمام هاد؟ حجة لله على من معه من العباد ، يعلم من حلال الله وحرامه، وجميع ما حكم الله به في العباد من أحكامه ، ما يعلم من تقدمه وكان قبله ، من كل ما حكم الله به ونزله ؟ "


-وسنترك الجواب لنجم آل الرسول الذي اورده في مجموع كتبه ورسائله ج2 ص134_136 ، ما هذا نصه:

" وجوب الإمامة ودليلها
سألت يرحمك الله عن الإمامة ووجوبها ، وما الدليل إن كانت واجبة على ملتمس مطلوبها ، فأما وجوب الإمامة ودليله ، فوحي كتاب الله عزوجل وتنزيله ، فاسمع لسنته في الذين خلوا من قبلك تفهم ، وتفهّم متقدّم أوليها عن الله تعلم ، فإنه يقول عزوجل ، ونحمده فيما نزل ، من محكم كتابه: {سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً  ٢٦}  [الأحزاب:  ٢٦]. ويقول تعالى:
{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  ٣٨١} ، وهذا يرحمك الله لكي تعتبر بمنزل بيانه ، في أشباه حكمه في الأمم واستنانه .
ثم أخبر تعالى عما جعل من الإمامة في بني إسرائيل ، قبل أن ينقل ما نقل منها إلى ولد إسماعيل ، فقال: {ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ٤٢} ، وقال سبحانه - ما أنور بيانه ! - فيما نزل من قصص خليله إبراهيم ، وما خصه الله به في الإمامة من التقديم، وما كان من دعاء إبراهيم وطلبته لإبقائها من بعده في ذريته: {اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين.} خبرا منه سبحانه أن عهده فيها إنما هو منهم للمتقين ، فلم يزل ذلك مصرفا بينهم، لم يخرجه الله تعالى منهم، بعد وضعه له فيهم، وإنعامه به عليهم، حتى كان آخر مصيره في الرسالة ما صار إلى إمام الهدى محمد صلوات الله عليه، فكان خاتم النبيين، ومفتاح الأئمة المهتدين .
ثم قال تعالى بعد هذا كله ، دلالة على أن محمدا وارث خليله:
{إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين  ٨٦} ، فكان محمد الوارث من إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام للنبوة، وإليه عليه السلام صار ما كان من إبراهيم وإسماعيل من الدعوة، إذ يقولان صلوات الله عليهما:
{ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم   ٩٢١} .
وأبين دليل ، وأنور تنزيل ، في وجوب الإمامة ، وما يجب منها على الأمة، قول الله تبارك وتعالى: {أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ... } ، فأمر تبارك وتعالى بطاعة أولي الأمر مع ما أمر به من طاعته وطاعة الرسول ، ولا يأمر تبارك وتعالى إلا بمعلوم غير مجهول، مع ما لا أعلم فيه بين الرواة فرقة، وما لا أحسب إلا قد رأيتها عليه متفقه، من حديث الرسول عليه السلام في أن (من مات لا إمام له مات ميتة جاهلية)١ ، فكل هذا دليل على وجوب الإمامة وعقدها، وما في ذلك للأمة بعد رسولها صلوات الله عليه من رشدها، مع ما يجمع عليه جميع الأمم على اختلاف مللها وعقولها، وما هي عليه من الفرقة البعيدة في أجناسها وأصولها، من تقديمها لمن يؤمها منها، ويذب مخوف ذمار الأعداء عنها، ويحوط حرمها عليها، وينفذ حكم المصلحة فيها، ويكف سرف قويها عن ضعيفها، ويجري حكم قسط التدبير فيها في وضيعها وشريفها، استصلاحا منها بذلك للدنيا، والتماسا به لما فيه لها من البقيا .
فكيف يرحمك الله بطلاب ، رضى رب الأرباب ؟! وحلول دار الخلد من الجنة ، وملتمس حكم الكتاب والسنة ، أيصلح أولئك أن يكونوا فوضى بغير إمام ؟!
هيهات أبى الله ذلك لمنزل الأحكام ".
➖➖➖➖➖➖➖➖➖

" ١ " حديث (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) رواه الإمام الهادي في الأحكام ،٤٦٦/٢، والعلوي في الجامع الكافي بسنده إلى علي عليه السلام ورواه الإمام أحمد بن سليمان في حقائق المعرفة / ۲۳۷. بلفظ: من مات لا يعرف إمام عصره، مات ميستة جاهلية).


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot