أغرب ما قرأت لأحد الأخوة #الزيدية قوله :

"الإمام الخميني كان زيدي ولكنه كان يستعمل التقية ويظهر نفسه أثنى عشري " !

لا أدري اهو غباء ام عقدة نقص!؟


يقول السيد حسين الحوثي في الإمام الخميني الجعفري الأثنى عشري :

"الإمام الخميني كان إماماً عادلاً, كان إماماً تقياً.. والإمام العادل لا ترد دعوته، كما ورد في الحديث،كل من وقفوا ضد الثورة الإسلامية في إيران أيام الإمام الخميني رأيناهم دولة بعد دولة يذوقون وبال ما عملوا.. من وقفوا مع العراق ضد الجمهورية الإسلامية.... رأينا كل من وقفوا في وجهه كيف أنهم ضُربوا من قِبَلِ مَن أعانوهم، ومن كانت أعمالهم في صالحهم.
الكويت ضرِب, والعراق ضُرِب، أليس كذلك؟ والسعودية أيضاً ضربت من قِبَل العراق، وضربت اقتصادياً لإثقال كاهلها من قِبَل الأمريكيين، اليمن نفسه شارك بأعداد كبيرة من الجيش ذهبوا ليحاربوا الإيرانيين، ليحاربوا الثورة الإسلامية في إيران".

المصدر : ملزمة خطر دخول أمريكا اليمن.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

مسلسل الإمام الرضا عليه السلام كامل.

24 حلقة

عالي الجودة 1080

يمكنكم مشاهدته في اليوتوب على هذا الرابط 👇

https://youtube.com/playlist?list=PL4xDg0X-_PdbqPWx0OemeFtIExpZiFh1W


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

الإمامة عند إخواننا #الزيدية من اصول الدين ويجب على النبي تبيينها.

إليكم التفصيل 👇

الإمامة عند إخواننا #الزيدية من اصول الدين ويجب على النبي النص عليها بالتعيين .



قال الفقيه العلامة  عزالدين محمد بن الحسن بن أحمد الديلمي  في كتابه قواعد عقائد آل محمد (عليهم السلام) ص229 :

(الخامس: أن الإمامة من أصول الدين فلا يجوز أن يكون النبي (صلى الله عليه وآله) سكت عنها ، ولا يخبر الأمة بها لأن في تركها ضلال الأمة ، مع أنه صلى الله عليه وآله بين المباحات والآداب التي لا يجتاج إليها أكثر الناس وقد قال تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} ...

إلى أن قال: والإمامة فرع النبوة فكما لا يجوز أن تكون أن النبوة إلا في موضع معروف فكذلك الإمامة وإلا فسد التدبير وضاع الخلق ومما يصدق قولنا وهو أنه لا غنى للناس عنها قوله تعالى:
{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم} ، وقوله (صلى الله عليه وآله): من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) .


يدل كلام الديلمي هنا على وجوب النص على الإمام من عدة وجوه :

1- قوله (أن الإمامة من أصول الدين فلا يجوز أن يكون النبي (صلى الله عليه وآله) سكت عنها ، ولا يخبر الأمة بها لأن في تركها ضلال الأمة ... .
وهذا الكلام دليل صريح على وجوب النص على أعيان الأئمة لأن في ترك النص ضلال الأمة من بعد النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله.


بمعنى اخر بأنه لا يجوز للنبي (صلى الله عليه وآله) السكوت عن الإمامة لأن سكوته عنها يؤدي إلى ضلال الأمة .

فإما ان يكون نص على جماعة جملة  وهم البطنين.

أو نص على أعيان أشخاص وهم الأئمة الأثنى عشر .

والقول بالنص على جماعة (البطنين) لا يدفع الضلالة عن الأمة وغاية ذلك انه جعل ضلالة ألامة محصورة في جماعة من الناس (ذرية البطنين) وهذا القول باطل لعدم حصول الغرض  .

فيتحصل القول بالنص على الأئمة الأثنى عشر وهو الحق .

وكما لا يجوز للنبي السكوت عن تبيين الإمام من بعده كذلك لا يجوز للإمام الذي يقوم بالأمر من بعد النبي (صلى الله عليه وآله) لا يجوز له السكوت عن الإمامة بل يجب عليه ما يجب على النبي (صلى الله عليه وآله) ويمتنع عليه ما يمتنع على النبي (صلى الله عليه وآله) .


2- يقول الديلمي (والإمامة فرع النبوة فكما لا يجوز أن تكون النبوة إلا في موضع معروف فكذلك الإمامة وإلا فسد التدبير وضاع الخلق ... .)

اي كما أن النبوة لا تكون إلا في موضع (شخص معين ) معروف كذلك الإمامة لا تكون إلا في موضع معروف معين .

فهل كانت النبوة في بني هاشم او في بني عبدالمطلب حتى تصبح الإمامة في ذرية البطنين  ؟!

ان جعل الإمامة من بعد الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام) في ذرية البطنين (الحسن والحسين عليهما السلام) مرفوض بالعقل والنقل  .

إلا أن نبطل قول الديلمي من ان النبوة والإمامة لا تكون إلا في موضع معروف  .

وذلك ان النبوة متى كانت مرددة بين شخصين لم تكن في موضع معروف ، ولا ينكر هذا عاقل .
كذلك الإمامة متى كانت مرددة بين شخصين لم تكن في موضع معروف فكيف وقد جعلتموها في ذرية البطنين  ؟! .

3- قال الديلمي:( ومما يصدق قولنا وهو أنه لا غنى للناس عنها قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم}

استدل بالآية على حاجة الناس للإمامة وأنهم لا يمكن أن يستغنوا عنها  .
والأمر بطاعة أولي الأمر يعني أنهم معروفون لدى المؤمنين وهذا لا يمكن تعقله إلا بالنص والتعيين، واذا لم يكن هنالك تعيين سوف نقع في الضلال وهو نقض للعرض.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

حزب الله الحزب الشيعي الإمامي الأثنى عشري على لسان السيد حسين الحوثي...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

الرد على #شبهات الكاظم الزيدي


مؤدى شبهة الكاظم الزيدي:

ان الشيعة الجعفرية لا يتبعون أهل البيت بل يتبعون أشخاص ليسو من اهل البيت والدليل على ذلك توسط هؤلاء الأشخاص بينهم وبين أهل البيت.

الجواب بعدة أمور :

1- هذا الكلام ينطبق أيضا على إخواننا #الزيدية وتوسط كثير من العلماء في النقل بين الزيدية وبين ائمتهم، بل إن مذاهب الزيدية قائمة على أشخاص ليسو من أهل البيت مثل ابن ابي الجارود التي تنتسب إليه الجارودية وكذلك الزيدية الصالحية والزيدية البترية فهم ليسو من اهل البيت حسب تصنيف الزيدية، وعليه فإن الزيدية اليوم لا يتبعون أهل البيت حسب دعواهم هذه.
بل الاعجب من ذلك أن ائمتهم أخذوا علومهم من أشخاص ليسو من اهل البيت أصلا فيا سبحان الله كيف رمتني بدائها وانسلت.

2- لو عدمنا الواسطة وكذبنا الحقائق التي تتوسط بيننا وبينها الواسطة اذا لن يبقى حجرا على حجر، فهذا القرآن الكريم الذي بين أيدينا اليوم نُقل بالواسطة فما رأيك أيها الكاظم الزيدي فهل القرآن الكريم خدعة!؟

بل وأعظم من ذلك كل ديننا الإسلامي نُقل لنا بالواسطة وانا اتحدى شخص اليوم يقول بأنه   أتبع النبي محمد لأنه رآه وليس اتباعه له بالواسطة ؟
كيف وصل الاسلام الى اليمن ؟
اليس بالواسطة ؟
وكيف وصل الإسلام الى الشرق والغرب ؟
اليس بالواسطة ؟
انت أيها الكاظم الزيدي كيف وصل لك الإسلام وأقوال النبي والإمام علي أليس بالواسطة ام انك ملكت بلورة كشكوش وانتقلت بواسطتها الى زمن النبي الأكرم واتبعته معاينة ؟


3- من قال لك بأن الشيعة الجعفرية بدون أمام وانت تراهم يلهجون يوميا بذكر امام زمانهم الإمام المهدي المنتظر وكلهم يتبعونه وينقادون له.
انتم لديكم اشكالية في فهم غيبة الإمام المهدي التي ليست غيبة دور بل غيبة شخصه فقط اما دور الإمامة فهو قائم بها،وفائدته تعم العالم بأسره.
فإذا كانت الغيبة فيها اشكالية فهل عندكم في غيبة الله عن الانظار اشكالية أيضا؟

حيث اننا نؤمن كمسلمين أن السموات والأرض بيد الله تعالى وهو الذي يدبر شؤنها لحظة بلحظة ولا يوجد مسلم يقول بأنني لن اؤمن بدور الله في تدبير شؤن الكون الا اذا رايته عياناً؟

كذلك الإمام المهدي مع المفارقة الكبيرة طبعا فالأمثال تضرب ولا تقاس.

بل وأعظم من ذلك اليوم كل المسلمين بما فيهم الزيدية يؤمنون بدور الماسونية لكنهم يجهلون من يديرها من وراء الكواليس.

والاعجب من ذلك انهم يؤمنون بدور ابليس والشيطان في عمل الشر ولا يرونه ولم يلتقي به أحد .

لكن حينما تقول هذا ولي من أولياء الله يدير امور الإمامة من وراء حجاب يستبعدون ذلك ولا يستعبدون ذلك في عدو الله ابليس!


4- انكم تدعون انكم من اهل البيت؟ فمن قال انكم من أهل البيت؟ فهذا مقام ادعيتموه زورا وبهتانا وسوف تحاسبون على هذه الجرأة يوم القيامة.

مقام أهل البيت أسمى من أن يأتي واحد مثلك يدعيه.
مقام أهل البيت مقام العصمة مقام الطهارة مقام العلم اللدني العلم بما كان وما هو كائن وما سيكون الى يوم القيامة.

فهل مقام أهل البيت باب بدون بواب تدخلون فيه من شئتم وتخرجون منه من شئتم؟

ماهذه الفوضى؟ أليس هذا تلاعب بمقام أهل البيت وتلاعب بالدين وتلاعب بالمقدسات؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

كلام هذا الأخ الذي راسلنا على البوت صحيح...

وخصوصا ما ذكره حول إعطاء فهد شايم فوق حجمه لأننا وجدنا كل شبهاته صبيانيه لا ترقى الى مستوى الرد العلمي...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

عادة ما يسأل إخواننا #الزيدية هذا السؤال :

كيف يقوم الإمام المهدي بادوار الإمامة وهو غائب؟

وفي هذا الفيديو الجواب.

#جمعتكم_مهدوية

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

عندما ذبح آل سعود الوهابية ٣٠٠٠ حاج يمني بدم بارد.

#مجزرة_تنومة

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bo

"من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية" بإقرار إخواننا #الزيدية.




أورد الفقيه العلامة عزالدين محمد بن الحسن بن أحمد الديلمي  في كتابه قواعد عقائد آل محمد :

مناظرة المأمون مع علماء عصره
قال المأمون : فاخبروني عن هذا الحديث أيصح عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية"؟
قالوا: نعم قد صح .

قال: فهل استخلف النبي (صلى الله عليه وآله) على الأمة خليفة بعده يقوم مقامه ؟

قالوا: لا .

قال: فهل يجوز في حكم الحكماء أن يعرض أمته وعباد الله ان يموتوا ميتة جاهلية ؟!

اوهل يجوز لهذا الحكيم أن يفتي في القملة والنملة أبتداءا وجواباً ثم يكف عن الكلام الذي لا تتم جمعة ولا جماعة إلا به ، ولا يقام حد ولا يجبى فيئ ولا صدقة ولا جهاد في سبيل الله إلا به ؟!

قالوا: لا .

قال: وكيف زعمتم أن النبي مضى ولم يقم للناس إماماً يفعل هذه الأفعال ويؤدي هذه الأحكام)

انتهى...

- كما ترون إخواننا #الزيدية  تورد مناظرات المأمون العباسي ومناظرة مجنون الدير وغيرها للإحتجاج بها واحتجاج الزيدية بالمناظرة يعني صحتها عندهم  .


- واذا ثبت ذلك نسأل إخواننا #الزيدية الذي لا يجوز للنبي هل يجوز للإمام من بعده إذ هو القائم مقامه.
فإذا كان لا يجوز للنبي ان يفارق الدنيا قبل أن يبين الإمام من بعده فهل الإمام يجوز له ان يجعل الأمة في عمى عم الإمام من بعده؟


-إخواننا الزيدية لقد اقمتم الدليل العقلي والنقلي بأنه لا يجوز للنبي ترك الأمة بلا إمام معروف ينص عليه لأنه فرض عليهم معرفته، فكيف ستعرف الأمة إمام زمانها بلا نص وتعيين من رسول الله أو الإمام القائم مقامه  ؟!

وعليه نحن نقول لكم: إن الدليل العقلي والنقلي الذي أوجب على النبي تنصيب إمام يقوم مقامه ، هذا الدليل بعينه يوجب على الإمام أن ينصب إماماً للأمة يقوم مقامه وهكذا إلى يوم القيامة.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

الإمامة في البطنين برواية الشيخ الطوسي !



شبهة يثيرها إخواننا #الزيدية في مواقع التواصل الإجتماعي كما ترون في الصورة


🫷 نص الشبهة

مؤدى الشبهة أثبات الإمامَة في البطنين اعتمادا على رواية رواها الشيخ الطّوسي ، بإسناده ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما‌السلام ، عن آبائه ، عن علي عليه‌السلام ، قال : ((قال لي رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله : يا علي ، إنه لما أسري بي إلى السماء تلقتني الملائكة بالبشارات في كل سماء ، …، ثم اطلع الثالثة فاختار فاطمة على نساء العالمين ، ثم اطلع الرابعة فاختار الحسن والحسين والأئمة من ولدهما على رجال العالمين)) [أمالي الطوسي:642] 


🫷 جواب الشبهة


في الحقيقة هذه لا ترقى الى مستوى الشبهة ومع ذلك نجيب عنها بعون الله بعدة أمور، وبغض النظر عن سند الرواية :


1- القرآن الكريم نسب النبي عيسى الى النبي إبراهيم الخليل وأثبت انه من ذرية ابراهيم من جهة أمه مريم ابنة عمران وقد اجمع المسلمون على أن عيسى ابن مريم ولد من غير أب.

قال تعالى :

"وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُؤْمِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ... "

فذكر القرآن الكريم ان النبي عيسى من ذرية النبي ابراهيم من أمه مريم ابنة عمران.

والإمام الباقر أول هاشمي من هاشميين أي أن أمه ابنة الإمام الحسن المجتبى وأبوه الإمام زين العابدين إبن الإمام الحسين الشهيد.
فعندما تقول الرواية من" ولدهما" أي ممن ولد الحسن والحسين.

فالأئمة التسعة من بعد الإمام الحسين هم من ولد الحسن والحسين من الأب والأم.

والقاعدة تقول اذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال فكيف اذا كان ذلك قد وقع قرآنا وعرفاً ولم يعد احتمال.

- بل إن الحسن والحسين وذريتمها من السادة والأشراف يطلقوا عليهم اليوم أبناء رسول الله، فكيف يطلقوا عليهم أبناء رسول الله وهو لم يلدهم من صلبه....؟


2- العرب تطلق الأب على العم بل والقرآن الكريم أيضا اطلق الأب على العم في قوله تعالى :

"أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ"

وكما هو معلوم ان يعقوب من أبناء إسحاق وليس من أبناء اسماعيل ورغم ذلك سمى القرآن الكريم اسماعيل اب يعقوب فقال" آبائك... ".

وكذلك الأئمة التسعة من بعد الإمام الحسين عمهم الإمام الحسن ويجوز إطلاق الإبوة للأئمة التسعة عليه.

اما المثل الذي يقول" ابن الابن ابني اما ابن بنتي فلا" فلا صحة له ولا يمكن الاحتجاج بالأمثلة الشعبية، ناهيك عن ان هذا المثل من مخلفات بني أمية حيث أرادوا ان يزيحوا بنوة الحسن والحسين باعتبارهما ليسا من صلب النبي محمد وإنما من صلب الإمام علي وفاطمة الزهراء لا دخل لها لهذا الاعتبار!


وعليه فقد تبين لكم ان هذه ليست بشبهة وإنما تدليس وعدم معرفة باللغة العربية ولغة القرآن الكريم للأسف الشديد .

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

أحد المنصفين الباحثين عن الحق والحقيقة....


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

خراب صعدة بسبب الاقتتال الذي جرى بين ائمة #الزيدية؟


في كتاب غاية الأماني في اخبار القطر اليماني يذكر اقتتال اولاد الإمام الناصر لدين الله أحمد الهادي وإختلافهم من أجل الإمامة الذي ادى ذلك الاقتتال الى خراب صعدة القديمة.

هؤلاء الأئمة الذين جعلهم الله أمان للأمة من الإختلاف، وقرناء للقرآن على حسب فهم الزيدية لهذه النصوص يقومون بتخريب العباد والبلاد ويقيمون الفتن والحروب والدمار من أجل كرسي الإمامة!

وهذه كتبهم تنطق بالحق، فما الفرق بين الإمامة #الزيدية وبين خلافة بني أمية وبني العباس؟

فهل بقي مجال للشك بأن هذه الإمامة ماهي إلا خدعة وحرف للناس عن الإمامة الحقيقة التي ارادها الله والتي هي اُس الإسلام السامي وفرعه السامي وبها يقام نظام الملة وحياطة الدين؟


الشيعة الجعفرية في اليمن :
http://telegram.me/sheagg

لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

﴿وَرَأَیۡتَ ٱلنَّاسَ یَدۡخُلُونَ فِی دِینِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجࣰا﴾ [النصر ٢]


الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

هل سمعتم بسقيفة البطنين!


- قال السيد مجدالدين المؤيدي في كتابه لوامع الأنوار ج2  ص8/9/10 تحت عنوان:

الإجتماع التاريخي العظيم :

"قال ـ أي محمد بن منصور المرادي ـ: كنتُ في منزلي بالكوفة، سنة عشرين ومائتين كئيباً حزيناً؛ لما فيه آل محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وما فيه شيعتهم؛ حتى استأذن عليَّ أبو عبدالله، أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي (ع) فاستقبلته، وأدخلته منزلي، ورحّبت به، وسرتني سلامته من البصرة.
ثم ما شعرت بشيء، وأنا في الحديث معه، والتوجع لما فيه أمة محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ حتى استأذن علي أبو محمد، القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل الرسي (ع)، فاستقبلته، وأدخلته، ورحبت به، وسررت بسلامته من الحجاز.
وجعلنا نتحدث، ونذكر ما فيه الناس من الظلم والتعدي، وما تغلب عليه الجبارون؛ حتى استأذن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن (ع)، فغدوت فاستقبلته، وأدخلته الدار، وهنأت له بسلامته، وقدومه سالماً من الشام؛ لأنه كان بجبل لُكام؛ وأقبل عليه أحمد بن عيسى، والقاسم بن إبراهيم يسألانه عن حاله وأمره.

قال: ورآهم أبو محمد، الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد (ع)، فجاءنا ودقّ الباب، فقمتُ ففتحتُ له، فسلم على القوم ودعا لهم بالسلامة؛ وقال: الحمد لله، الذي جمعنا وإياكم، في دار ولي من أوليائنا.
قال محمد بن منصور: وهؤلاء الذين كانوا يشار إليهم، ويفزع السلطان منهم، وقد امتنعوا من الحضور عندهم، وفي مجالسهم، وأخذ عطاياهم.
قال محمد بن منصور: فورد علي من السرور، مالا أحسن أن أصفه، ودهشت، وأردت أن أخرج فآخذ ما يأكلون.
فقالوا: إلى أين تمضي؟ زرناك وتتركنا وتخرج؟
فقلت: ياسادتي آخذ لكم ما يصلح من المأكول.
فقالوا: وما عندك شيء؟
قلت: بلى، ولكن استزيد.
قالوا: وما عندك؟
قلت: عندي خبز، وملح، ولبن، وتمر سابري.
فقالوا: أقسمنا عليك، لاتزد على هذا شيئاً، وأَغْلِق الباب لنأمن.

فقمتُ وأغلقته، واستوثقت من الباب، وقدمت إليهم طبقاً عليه خبز وملح وخل ولبن وتمر، فاجتمعوا وسموا الله ـ عز وجل ـ وجعلوا يأكلون، من غير حشمة، حتى استوفوا، وشربوا من ماء الفرات الذي كان عندي، وقاموا فتوضؤوا للصلاة، وصلوا الصلاة الأولى، فرادى ووحدانا.
فلما انفتلوا، مدوا أرجلهم، كل واحد على سجادته، يتحدثون، ويغتمون لأمة محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وما هم فيه من الجور والظلم؛ فقمتُ وقعدتُ على عتبة الصَّفَّة؛ ليراني جماعتهم وبكيتُ، وقلت: ياسادة، أنتم الأئمة، وأنتم أولاد رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وأولاد علي وفاطمة ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وأنتم المشار إليكم؛ وأنتم أهل العقد والحل، وأنتم العلماء والأئمة، من ذرية النبي ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وولد الوصي (ع)، قد اجتمعتم، وجمع الله بينكم، ونحن بلا إمام، ولا لنا جمعة، ولا جماعة، ولا عيد.

فارحموا كبر سني، واعملوا فيما يقربكم إلى الله ـ عز وجل ـ وبايعوا واحداً منكم، أعلمكم وأقواكم، حتى يكون الرضاء منكم، ترضون به الإمام، لي ولأمثالي وللمسلمين؛ ولانموت ميتة جاهلية، بلا إمام، ويكون لنا إمام نطيعه ونعرفه، ونموت بإمام.
فقالوا: صدقتَ أيها الشيخ، ما أحسن ما قلتَ! وإن لك ملتنا ولحمنا ودمنا، وأنت منا أهل البيت، وما نطقت به فهو الصواب، ونحن نفعله بإذن الله، إن شاء الله.
قال: فقلت: فرِّحوني، ولا تبرحوا، حتى تبرموا، ولا تؤخروه إلى مجلس آخر؛ فإنا لا نأمن من الحوادث.
فبرز أبو محمد، القاسم بن إبراهيم، وأقبل إلى أبي عبدالله، أحمد بن عيسى، وقال: إن شيخنا وولينا قد قال قولاً صادقاً متفقاً؛ وقد اخترتك لأمة محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وأنت العالم القوي، تقوى على هذا الأمر؛ فقد رضيتك، ورضي أصحابنا، فتولّ هذا الأمر، فمدّ يدك أبايعك، على كتاب الله وسنة رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ فأنت الرضاء لنا؛ ما تقولون يا أصحابنا؟
قالوا جميعاً: رضى رضى.
فقال أحمد بن عيسى: لا والله، وأنت يا أبا محمد حاضر؛ إذا حضرت، فلا يجب لأحد أن يتقدمك ويختار عليك، وأنت أولى بالبيعة مني.
فقال القاسم: اللهم غَفراً، اللهم غَفراً، أرضاك وأسألك أن تقوم بأمر أمة محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ فتحيل علي؟
فقال: لايكون ذلك، وأنت حاضر.
قال: ثم أقبل القاسم على عبدالله بن موسى، فقال: يا أبا محمد، قد سمعت ما جرى، وقد امتنع أبو عبدالله أن يقبل ما أشرتُ به، وأنت لنا رضى، وقد رضيتك لعلمك وزهدك.
فقال: يا أبا محمد، نحن لا نختار عليك أحداً، وقد أصاب أبو عبدالله فيما قال، فأنت الرضى لنا جميعاً.
فقال القاسم: اللهم غَفراً، أحلت علي أنت أيضاً؟ لم تزهدون في النظر لأمة أبيكم محمد ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وللناس عامة؟

يتبع...