الإمام الهادي الى الحق :
لا يمكن إثبات الإمامة لأي إمام إلا بالنص
قال الإمام الهادي يحيى بن الحسين في كتاب الأحكام ج2 ما هذا نصه:
( قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه: تثبت الإمامة للإمام وتجب له على جميع الأنام بتثبيت الله لها فيه ، وجعله إياها له ، وذلك فإنما يكون من الله إليه إذا كانت الشروط المتقدمة التي ذكرناها فيه ، فمن كان من أولئك كذلك فقد حكم الله له بذلك ، رضي بذلك الخلق أم سخطوا .
قال: وليس تثبت الإمامة بالناس للإمام ، كما يقول أهل الجهل من الأنام: إن الإمامة بزعمهم إنما تثبت للإمام برضا بعضهم ، وهذا فأحول المحال ، وأسمج ما يقال به من المقال ، بل الإمامة تثبت بتثبيت الرحمن لمن ثبتها فيه ، وحكم بها له من الإنسان ، رضي المخلوقون أم سخطوا ، شاءوا ذلك وأرادوه أم كرهوا ، فمن ثبت الله له الإمامة وجبت له على الأمة الطاعة ، ومن لم يثبت الله له ولاية على المسلمين كان مأثوما معاقبا ، ومن اتبعه على ذلك من العالمين لأنه اتبع من لم يجعل الله له حقا وعقد لمن لم يعقد الله له عقدا ، والأمر والاختيار فمردود في ذلك إلى الرحمن ، وليس من الاختيار في ذلك شيء إلى الإنسان، كما قال الله سبحانه: {وربك يخلق ما يشاء ويختار ماكان لهم الخيرة... } ، ويقول سبحانه: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا ان يكون لهم الخيرة من أمرهم.. } ، صدق الله سبحانه لقد ضل من اختار سوى خيرته ، وقضى بخلاف قضائه ، وحكم بضد حكمه ، فالحكم لله سبحانه ، فمن رضي رضيناه ، ومن ولى علينا سبحانه أطعناه ، ومن نحاه عنا جل جلاله نحيناه)
إن قول الإمام الهادي أن الإمامة لا تنال الا من الله وحصرها في تثبيت الله لها هو القول الحق الذي عليه الشيعة الجعفرية اعزهم الله.
وإذا كان كذلك كيف يمكن تصور إثبات إمامة أئمة من الله بلا نص من الشارع ينص على أمام معين ؟!
وعليه فإن النص في الإمامة لم يثبت لكل إمام من أئمة الزيدية بداية بزيد بن علي ؟
ولا ننسى هنا أن الشروط الزيدية للإمامة لم يضعها الشارع بل هي من وضع الزيدية وإذا كانت الشروط من وضع الناس فهذا يعني أن لهم مدخلية في إثبات الإمامة لإمام ونفيها عن آخر.
ثم إن الشروط غير ممتنعة على كثيرين في زمن واحد وفي هذه الحالة لم تعد الشروط كاشفة عن الإمام الذي ثبت الله الإمامة فيه.
واخيرا : نتحدى جميع الزيدية أن يثبتوا إمامة أفراد أئمتهم من الله بالنص على أعيانهم .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
لا يمكن إثبات الإمامة لأي إمام إلا بالنص
قال الإمام الهادي يحيى بن الحسين في كتاب الأحكام ج2 ما هذا نصه:
( قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه: تثبت الإمامة للإمام وتجب له على جميع الأنام بتثبيت الله لها فيه ، وجعله إياها له ، وذلك فإنما يكون من الله إليه إذا كانت الشروط المتقدمة التي ذكرناها فيه ، فمن كان من أولئك كذلك فقد حكم الله له بذلك ، رضي بذلك الخلق أم سخطوا .
قال: وليس تثبت الإمامة بالناس للإمام ، كما يقول أهل الجهل من الأنام: إن الإمامة بزعمهم إنما تثبت للإمام برضا بعضهم ، وهذا فأحول المحال ، وأسمج ما يقال به من المقال ، بل الإمامة تثبت بتثبيت الرحمن لمن ثبتها فيه ، وحكم بها له من الإنسان ، رضي المخلوقون أم سخطوا ، شاءوا ذلك وأرادوه أم كرهوا ، فمن ثبت الله له الإمامة وجبت له على الأمة الطاعة ، ومن لم يثبت الله له ولاية على المسلمين كان مأثوما معاقبا ، ومن اتبعه على ذلك من العالمين لأنه اتبع من لم يجعل الله له حقا وعقد لمن لم يعقد الله له عقدا ، والأمر والاختيار فمردود في ذلك إلى الرحمن ، وليس من الاختيار في ذلك شيء إلى الإنسان، كما قال الله سبحانه: {وربك يخلق ما يشاء ويختار ماكان لهم الخيرة... } ، ويقول سبحانه: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا ان يكون لهم الخيرة من أمرهم.. } ، صدق الله سبحانه لقد ضل من اختار سوى خيرته ، وقضى بخلاف قضائه ، وحكم بضد حكمه ، فالحكم لله سبحانه ، فمن رضي رضيناه ، ومن ولى علينا سبحانه أطعناه ، ومن نحاه عنا جل جلاله نحيناه)
إن قول الإمام الهادي أن الإمامة لا تنال الا من الله وحصرها في تثبيت الله لها هو القول الحق الذي عليه الشيعة الجعفرية اعزهم الله.
وإذا كان كذلك كيف يمكن تصور إثبات إمامة أئمة من الله بلا نص من الشارع ينص على أمام معين ؟!
وعليه فإن النص في الإمامة لم يثبت لكل إمام من أئمة الزيدية بداية بزيد بن علي ؟
ولا ننسى هنا أن الشروط الزيدية للإمامة لم يضعها الشارع بل هي من وضع الزيدية وإذا كانت الشروط من وضع الناس فهذا يعني أن لهم مدخلية في إثبات الإمامة لإمام ونفيها عن آخر.
ثم إن الشروط غير ممتنعة على كثيرين في زمن واحد وفي هذه الحالة لم تعد الشروط كاشفة عن الإمام الذي ثبت الله الإمامة فيه.
واخيرا : نتحدى جميع الزيدية أن يثبتوا إمامة أفراد أئمتهم من الله بالنص على أعيانهم .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
👍6❤1🔥1👏1
الحلقة_الخامسة_المذهب_الزيدي_في_الميزان_الامام_يكون_هاديا_لا_ض
<unknown>
المذهب #الزيدي في الميزان الحلقة 5
-الإمام يكون هاديا لا ضالا مرحبا وعالما لا جاهلاً.
الأستاذ محمد علي القشعمي
يمكنكم الاستماع على اليوتوب أيضا على الرابط؛
https://youtu.be/UN7YdLWtevo
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
-الإمام يكون هاديا لا ضالا مرحبا وعالما لا جاهلاً.
الأستاذ محمد علي القشعمي
يمكنكم الاستماع على اليوتوب أيضا على الرابط؛
https://youtu.be/UN7YdLWtevo
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
👍4❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الشيعة ثلاثة....
سلام الله عليك يا مولاي يا جعفر بن محمّد الصادق روحي وأرواح الانام لتراب نعلك الفداء.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
سلام الله عليك يا مولاي يا جعفر بن محمّد الصادق روحي وأرواح الانام لتراب نعلك الفداء.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
❤8👍6🥰1
إثبات ولادة الإمام المهدي روحي واروح العالمين له الفداء
س/ يقول إخواننا #الزيدية كيف تقبلون رواية ولادة الإمام المهدي عن أمرأة؛ وواحدة فقط وهي جارية أبيه (نرجس)؟!
الجواب :
نحن لم نقبل رواية الولادة عن امرأة واحدة فقط وهي جارية أبيه (نرجس)، بل هناك غيرها، وهي القابلة عمة أبيه (حكيمة)، وشهادة القابلة في إثبات الولادة والاستهلال مقبولة عند جميع المسلمين بما فيهم #الزيدية ، فدونك ما يقول علماؤهم وأئمة المذاهب منهم.
- قال أبو حنيفة: (إن أنساب المسلمين وأحوالهم ينبغي أن تحمل على الصحة، فإذا أقر ببنوّة الصبي فوجه الصحة أن يكون ذلك الولد بنكاح، وإذا كان بنكاح يثبت زوجية أمه، وقال: يقبل في ولادة الزوجة قول المرأة الواحدة...)
- وقال الشافعي في (الأم 7 / 123): (اذا شهد شاهدان على نسب لميت يستحق به ميراثاً وقالا لا نعلم له وارثاً غيره قبلت شهادتهم).
- وقال القفال الشاشي في (حلية العلماء 11 / 278): (ويقبل فيما لا يستطلع عليه الرجال من الولادة والرضاع والعيوب التي تحت الثياب شهادة النساء المنفردات، لأن الرجال لا يطلعون عليها في العادة، فلو لم تقبل فيها شهادة النساء منفردات بطلت عند التجاحد، ولا يثبت من ذلك).
-وأخذنا بالإقرار فقد جاء في (البحر الزخار ـ وهو من المصادر المهمة لدى علماء الزيدية في ج5 / 12 ط الاولى بمصر سنة 1368هـ)؛
(فصل: ويصح إقرار الرجل بولد أو والد إجماعاً بشرط مصادقة البالغ وعدم شهرة نسب آخر).
فتبيّن لنا ان مذاهب المسلمين تقول بما قلناه في الإقرار، وشهادة النساء المنفردات، فعلام التشهير بمن يرتب الآثار على ذلك!!!
فهل يصح بعد ذلك أن تقولوا: كيف تقبلون رواية ولادة الإمام المهدي عن امرأة واحدة فقط وهي جارية أبيه (نرجس) ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
س/ يقول إخواننا #الزيدية كيف تقبلون رواية ولادة الإمام المهدي عن أمرأة؛ وواحدة فقط وهي جارية أبيه (نرجس)؟!
الجواب :
نحن لم نقبل رواية الولادة عن امرأة واحدة فقط وهي جارية أبيه (نرجس)، بل هناك غيرها، وهي القابلة عمة أبيه (حكيمة)، وشهادة القابلة في إثبات الولادة والاستهلال مقبولة عند جميع المسلمين بما فيهم #الزيدية ، فدونك ما يقول علماؤهم وأئمة المذاهب منهم.
- قال أبو حنيفة: (إن أنساب المسلمين وأحوالهم ينبغي أن تحمل على الصحة، فإذا أقر ببنوّة الصبي فوجه الصحة أن يكون ذلك الولد بنكاح، وإذا كان بنكاح يثبت زوجية أمه، وقال: يقبل في ولادة الزوجة قول المرأة الواحدة...)
- وقال الشافعي في (الأم 7 / 123): (اذا شهد شاهدان على نسب لميت يستحق به ميراثاً وقالا لا نعلم له وارثاً غيره قبلت شهادتهم).
- وقال القفال الشاشي في (حلية العلماء 11 / 278): (ويقبل فيما لا يستطلع عليه الرجال من الولادة والرضاع والعيوب التي تحت الثياب شهادة النساء المنفردات، لأن الرجال لا يطلعون عليها في العادة، فلو لم تقبل فيها شهادة النساء منفردات بطلت عند التجاحد، ولا يثبت من ذلك).
-وأخذنا بالإقرار فقد جاء في (البحر الزخار ـ وهو من المصادر المهمة لدى علماء الزيدية في ج5 / 12 ط الاولى بمصر سنة 1368هـ)؛
(فصل: ويصح إقرار الرجل بولد أو والد إجماعاً بشرط مصادقة البالغ وعدم شهرة نسب آخر).
فتبيّن لنا ان مذاهب المسلمين تقول بما قلناه في الإقرار، وشهادة النساء المنفردات، فعلام التشهير بمن يرتب الآثار على ذلك!!!
فهل يصح بعد ذلك أن تقولوا: كيف تقبلون رواية ولادة الإمام المهدي عن امرأة واحدة فقط وهي جارية أبيه (نرجس) ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
👍7❤4🤬1
رسالة احد المشتركين في القناة ....
الكثير يراسلنا على البوت في حل اشكالات وشبهات معينة والبعض يراسلنا شكرا وتقديرا والبعض يرفدنا بابحاث وكتب معينة.
وهذه رسالة من أحد المشتركين، نسأل الله ان يوفقنا لخدمتكم، وأن يحفظ شيعة أمير المؤمنين عليه السلام في مشارق الأرض ومغاربها.....
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
الكثير يراسلنا على البوت في حل اشكالات وشبهات معينة والبعض يراسلنا شكرا وتقديرا والبعض يرفدنا بابحاث وكتب معينة.
وهذه رسالة من أحد المشتركين، نسأل الله ان يوفقنا لخدمتكم، وأن يحفظ شيعة أمير المؤمنين عليه السلام في مشارق الأرض ومغاربها.....
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
❤8🥰3🤬2🙏2👍1😁1🏆1
الإمامة لا تكون إلا بالنص وإلا...
قال الفقيه العلامة عزالدين الديلمي في كتابه قواعد عقائد آل محمد :
(الثاني: لو كانت الإمامة جائزة في جميع الناس لأدى إلى التناقض والتغالب ، وبطل الحق بينهم فكما أن إلاهية السماوات والأرض وما بينهما وسلطنتهما لا تمشي ولا تنتظم إلا بالله الواحد جل جلاله فكذلك سلطنة الأرض ... .
إلى أن قال:
فإن قيل: هذا الدليل يلزمكم أيضا في أهل البيت، لأنهم كثير في كل زمان ومكان فتعارضوا أيضاً ويلزم بطلان الحق بينهم .
قلنا: هيهات لا تقاس الملائكة بالحدادين فأهل البيت الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين وحماية للإسلام الشريف وأهله وحيازتهم للدين الحنيف ومنعه بحيث لا يقع فيه خلل ، ولا يتطرق إليه زلل .
هذا يحيى بن الحسين عليه السلام على ما حكي والله أعلم ، إذ أراد أن يقوم في أرض اليمن سمع أن في الجيل والديلم قام الإمام الناصر للحق عليه السلام .
فمشى من اليمن على ما روي والله أعلم حتى وصل طبرستان وحواليها ليناظره وينظر أيهما أليق لهذا الأمر وأخذ عليه السلام ذات يوم المصحف وأشار إليه وقال: بيني وبنكم هذا آية آية ، فإن خالفت ما فيه بحرف فلا طاعة لي عليكم بل عليكم أن تقاتلوني .
فمن تكون هذه حاله هل يشتغل بالباطل فتأمل) .
- نقدم لكم عدة ملاحظات على هذا الكلام :
1- إستدلال الديلمي على عدم جواز الإمامة في جميع الناس دليل تام وهو يلزم الزيدية أكثر من غيرهم لعدة أسباب :
- باعتبار هذا المقام لا يكون جائزاً لجميع الناس ،فلو كان يجوز لجميع الناس هذا المقام لأدى إلى التناقض لأن الناس حينها سيدعون الإمامة فمن سيكون ماموما ومن سيكون أمام؟
- لو كان جائزا ان يدعي جميع الناس هذا المقام لأدى التغالب (يعني القهر والغلبة) وذلك بأن الاقوى يتسلط على الأضعف، وسيشرعن القتل والذبح باسم الإمامة.
- لو جاز هذا المقام لجميع الناس لأدى إلى ضياع الحق بينهم .
-أقام الديلمي دليلاً على عدم جواز الإمامة في جميع الناس فقال:
(فكما أن إلاهية السماوات والأرض وما بينهما وسلطنتهما لا تمشي ولا تنتظم إلا بالله الواحد جل جلاله فكذلك سلطنة الأرض )
وكلام الديلمي عن سلطان الله في الأرض يقصد به (الإمامة والخلافة) و لا تنتظم ولا تستقر إلا بإمام واحد في كل زمان.
وهذا لا يكون إلا مع وجود النص من الله ورسوله على الإمام وبنص الإمام السابق على اللاحق .
- حاول الديلمي ان يفر من هذا الأشكال على الزيدية لكن محاولته كانت مكشوفة البطلان، يقول :
( فإن قيل: هذا الدليل يلزمكم أيضا في أهل البيت ، لأنهم كثير في كل زمان ومكان فتعارضوا أيضاً ويلزم بطلان الحق بينهم) .
هذا الإشكال الذي اورده الديلمي ، في غاية القوة وذلك أن العلة التي من أجلها لزم التنصيص والتعيين موجودة في أهل البيت (ذرية البطنين) في كل زمان ومكان بل هي تزداد مع الأيام بكثرة ذرية البطنين حتى بلغ الأمر إلى وقوع السيف فقتل العلوي الفاطمي العلوي الفاطمي وأجرى الخيل على صدره، وكلهم يرى أنه احق بالأمر من صاحبه.
فقد وقع الاختلاف والتناقض بين ذرية البطنين و وقع التغالب بين ذرية البطنين و ضاع الحق بينهم وواقع الحال يشهد ، فلم يعد الإمام الذي فرض الله طاعته معلوماً للعباد ولا ينكر هذا الا جاهل أو متجاهل معاند .
- ان رد الديلمي على هذا الأشكال لا ترقى الى مستوى حل الأشكال فقوله:
(قلنا: هيهات لا تقاس الملائكة بالحدادين فأهل البيت الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين وحماية للإسلام الشريف وأهله وحيازتهم للدين الحنيف ومنعه بحيث لا يقع فيه خلل ، ولا يتطرق إليه زلل... الخ)
إن في طيات كلام الديلمي إقرار بوقوع الخلاف الإختلاف بين ائمة #الزيدية والتناقض والتغالب بل وضياع الحق .
وذلك يظهر في ذهاب الهادي من اليمن إلى طبرستان وغايته المناظرة ليعلم أيهما أليق بالإمامة منهما.
وهذا دليل صريح على أن الهادي والناصر (مع احترامنا لهما) يجهلان أيهما أحق بالأمر من صاحبه ولكي يخرجا من هذا الجهل يتوجب عليهما أن يتناظرا .
فإذا كان الهادي والناصرين وهما امامان في أحسن احوالهما لا يعلمان أيهما الإمام الذي تجب طاعته على سائر الأنام فكيف حال غيرهما من الخواص والعوام من إخواننا #الزيدية ؟!
- يتحصل لدينا ان العلة التي من أجلها امتنع جواز الإمامة في جميع الناس هي عينها يمتنع جواز الإمامة في ذرية البطنين .
وانكار هذا الأمر لا يكون إلا عن جهل أو تجاهل وجحود وعناد .
بل إن ضياع الحق بين ذرية البطنين فتح على الأمة الإسلامية باب الحيرة والضلالة إلى يوم الدين، وذلك أن جميعهم يدعيها شرعاً، فهذا يقول: انا من ذرية البطنين استوفيت الشروط ويستدل بحديث الثقلين والسفينة ووووو إلخ .
وذاك يقول: انا من ذرية البطنين استوفيت الشروط، ويستدل بحديث الثقلين والسفينة.. إلخ .
وهذا غطاء شرعي للاقتتال وسفك الدم ، وذلك أن أحدهما إمام حق والآخر إمام ضلال علم أم لم يعلم .
فإن لم يكن هذا ضياعاً للحق فما هو الضياع ؟!
http://telegram.me/sheagg
قال الفقيه العلامة عزالدين الديلمي في كتابه قواعد عقائد آل محمد :
(الثاني: لو كانت الإمامة جائزة في جميع الناس لأدى إلى التناقض والتغالب ، وبطل الحق بينهم فكما أن إلاهية السماوات والأرض وما بينهما وسلطنتهما لا تمشي ولا تنتظم إلا بالله الواحد جل جلاله فكذلك سلطنة الأرض ... .
إلى أن قال:
فإن قيل: هذا الدليل يلزمكم أيضا في أهل البيت، لأنهم كثير في كل زمان ومكان فتعارضوا أيضاً ويلزم بطلان الحق بينهم .
قلنا: هيهات لا تقاس الملائكة بالحدادين فأهل البيت الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين وحماية للإسلام الشريف وأهله وحيازتهم للدين الحنيف ومنعه بحيث لا يقع فيه خلل ، ولا يتطرق إليه زلل .
هذا يحيى بن الحسين عليه السلام على ما حكي والله أعلم ، إذ أراد أن يقوم في أرض اليمن سمع أن في الجيل والديلم قام الإمام الناصر للحق عليه السلام .
فمشى من اليمن على ما روي والله أعلم حتى وصل طبرستان وحواليها ليناظره وينظر أيهما أليق لهذا الأمر وأخذ عليه السلام ذات يوم المصحف وأشار إليه وقال: بيني وبنكم هذا آية آية ، فإن خالفت ما فيه بحرف فلا طاعة لي عليكم بل عليكم أن تقاتلوني .
فمن تكون هذه حاله هل يشتغل بالباطل فتأمل) .
- نقدم لكم عدة ملاحظات على هذا الكلام :
1- إستدلال الديلمي على عدم جواز الإمامة في جميع الناس دليل تام وهو يلزم الزيدية أكثر من غيرهم لعدة أسباب :
- باعتبار هذا المقام لا يكون جائزاً لجميع الناس ،فلو كان يجوز لجميع الناس هذا المقام لأدى إلى التناقض لأن الناس حينها سيدعون الإمامة فمن سيكون ماموما ومن سيكون أمام؟
- لو كان جائزا ان يدعي جميع الناس هذا المقام لأدى التغالب (يعني القهر والغلبة) وذلك بأن الاقوى يتسلط على الأضعف، وسيشرعن القتل والذبح باسم الإمامة.
- لو جاز هذا المقام لجميع الناس لأدى إلى ضياع الحق بينهم .
-أقام الديلمي دليلاً على عدم جواز الإمامة في جميع الناس فقال:
(فكما أن إلاهية السماوات والأرض وما بينهما وسلطنتهما لا تمشي ولا تنتظم إلا بالله الواحد جل جلاله فكذلك سلطنة الأرض )
وكلام الديلمي عن سلطان الله في الأرض يقصد به (الإمامة والخلافة) و لا تنتظم ولا تستقر إلا بإمام واحد في كل زمان.
وهذا لا يكون إلا مع وجود النص من الله ورسوله على الإمام وبنص الإمام السابق على اللاحق .
- حاول الديلمي ان يفر من هذا الأشكال على الزيدية لكن محاولته كانت مكشوفة البطلان، يقول :
( فإن قيل: هذا الدليل يلزمكم أيضا في أهل البيت ، لأنهم كثير في كل زمان ومكان فتعارضوا أيضاً ويلزم بطلان الحق بينهم) .
هذا الإشكال الذي اورده الديلمي ، في غاية القوة وذلك أن العلة التي من أجلها لزم التنصيص والتعيين موجودة في أهل البيت (ذرية البطنين) في كل زمان ومكان بل هي تزداد مع الأيام بكثرة ذرية البطنين حتى بلغ الأمر إلى وقوع السيف فقتل العلوي الفاطمي العلوي الفاطمي وأجرى الخيل على صدره، وكلهم يرى أنه احق بالأمر من صاحبه.
فقد وقع الاختلاف والتناقض بين ذرية البطنين و وقع التغالب بين ذرية البطنين و ضاع الحق بينهم وواقع الحال يشهد ، فلم يعد الإمام الذي فرض الله طاعته معلوماً للعباد ولا ينكر هذا الا جاهل أو متجاهل معاند .
- ان رد الديلمي على هذا الأشكال لا ترقى الى مستوى حل الأشكال فقوله:
(قلنا: هيهات لا تقاس الملائكة بالحدادين فأهل البيت الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين وحماية للإسلام الشريف وأهله وحيازتهم للدين الحنيف ومنعه بحيث لا يقع فيه خلل ، ولا يتطرق إليه زلل... الخ)
إن في طيات كلام الديلمي إقرار بوقوع الخلاف الإختلاف بين ائمة #الزيدية والتناقض والتغالب بل وضياع الحق .
وذلك يظهر في ذهاب الهادي من اليمن إلى طبرستان وغايته المناظرة ليعلم أيهما أليق بالإمامة منهما.
وهذا دليل صريح على أن الهادي والناصر (مع احترامنا لهما) يجهلان أيهما أحق بالأمر من صاحبه ولكي يخرجا من هذا الجهل يتوجب عليهما أن يتناظرا .
فإذا كان الهادي والناصرين وهما امامان في أحسن احوالهما لا يعلمان أيهما الإمام الذي تجب طاعته على سائر الأنام فكيف حال غيرهما من الخواص والعوام من إخواننا #الزيدية ؟!
- يتحصل لدينا ان العلة التي من أجلها امتنع جواز الإمامة في جميع الناس هي عينها يمتنع جواز الإمامة في ذرية البطنين .
وانكار هذا الأمر لا يكون إلا عن جهل أو تجاهل وجحود وعناد .
بل إن ضياع الحق بين ذرية البطنين فتح على الأمة الإسلامية باب الحيرة والضلالة إلى يوم الدين، وذلك أن جميعهم يدعيها شرعاً، فهذا يقول: انا من ذرية البطنين استوفيت الشروط ويستدل بحديث الثقلين والسفينة ووووو إلخ .
وذاك يقول: انا من ذرية البطنين استوفيت الشروط، ويستدل بحديث الثقلين والسفينة.. إلخ .
وهذا غطاء شرعي للاقتتال وسفك الدم ، وذلك أن أحدهما إمام حق والآخر إمام ضلال علم أم لم يعلم .
فإن لم يكن هذا ضياعاً للحق فما هو الضياع ؟!
http://telegram.me/sheagg
❤3👍3🤬2🥰1
في ذكرى وفاته يقول الإمام الخميني عن الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف :
(نحن نفخر بأن أئمتنا هم الأئمة المعصومون بدءاً من علي بن ابي طالب وختماً بمنقذ البشرية الإمام المهدي صاحب الزمان عليه وعلى آبائه آلاف التحية والسلام، وهو بمشيئة الله القدير حي يراقب الامور.
ذلك الرجل العظيم، الذي سوف ينشر القسط والعدل في العالم، إن شاء الله، وينهي هذا الظلم الذي يعاني منه المستضعفون.
اسأل الله أن تتصل ثورتنا بثورة امام العصر سلام الله عليه)
المصدر : الإمام الخميني، "الوصية"، (طبعة مجلة "الوحدة الإسلامية")، ص3.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
(نحن نفخر بأن أئمتنا هم الأئمة المعصومون بدءاً من علي بن ابي طالب وختماً بمنقذ البشرية الإمام المهدي صاحب الزمان عليه وعلى آبائه آلاف التحية والسلام، وهو بمشيئة الله القدير حي يراقب الامور.
ذلك الرجل العظيم، الذي سوف ينشر القسط والعدل في العالم، إن شاء الله، وينهي هذا الظلم الذي يعاني منه المستضعفون.
اسأل الله أن تتصل ثورتنا بثورة امام العصر سلام الله عليه)
المصدر : الإمام الخميني، "الوصية"، (طبعة مجلة "الوحدة الإسلامية")، ص3.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
❤12👍3💯3🤣3👏1🤬1
نقدم لكم كتاب اليوم مهم بعنوان :
ثورات الشيعة منذ استشهاد الإمام الحسين وحتى اليوم.
وإننا لتستغرب من بعض إخواننا #الزيدية الذين لم يقرأؤ تاريخنا الجهادي الثوري المشرف، ويظنوا ان الشيعة الجعفرية لا تاريخ ثوري وجهادي لهم.
هذا والتاريخ يشهد أن ميادين البطولة والجهاد قديما وحديثاً كانت حصرا على شيعة الإمام علي عليه السلام.
وكل المجاهدين اليوم هم عالة وتلاميذ لتلك المدرسة الجهادية التي خطها الإمام علي عليه السلام وغذاها الإمام الصادق عليه السلام ويرعاها اليوم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
ثورات الشيعة منذ استشهاد الإمام الحسين وحتى اليوم.
وإننا لتستغرب من بعض إخواننا #الزيدية الذين لم يقرأؤ تاريخنا الجهادي الثوري المشرف، ويظنوا ان الشيعة الجعفرية لا تاريخ ثوري وجهادي لهم.
هذا والتاريخ يشهد أن ميادين البطولة والجهاد قديما وحديثاً كانت حصرا على شيعة الإمام علي عليه السلام.
وكل المجاهدين اليوم هم عالة وتلاميذ لتلك المدرسة الجهادية التي خطها الإمام علي عليه السلام وغذاها الإمام الصادق عليه السلام ويرعاها اليوم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
👍8🤣4❤2🤔1🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أغرب ما قرأت لأحد الأخوة #الزيدية قوله :
"الإمام الخميني كان زيدي ولكنه كان يستعمل التقية ويظهر نفسه أثنى عشري " !
لا أدري اهو غباء ام عقدة نقص!؟
يقول السيد حسين الحوثي في الإمام الخميني الجعفري الأثنى عشري :
"الإمام الخميني كان إماماً عادلاً, كان إماماً تقياً.. والإمام العادل لا ترد دعوته، كما ورد في الحديث،كل من وقفوا ضد الثورة الإسلامية في إيران أيام الإمام الخميني رأيناهم دولة بعد دولة يذوقون وبال ما عملوا.. من وقفوا مع العراق ضد الجمهورية الإسلامية.... رأينا كل من وقفوا في وجهه كيف أنهم ضُربوا من قِبَلِ مَن أعانوهم، ومن كانت أعمالهم في صالحهم.
الكويت ضرِب, والعراق ضُرِب، أليس كذلك؟ والسعودية أيضاً ضربت من قِبَل العراق، وضربت اقتصادياً لإثقال كاهلها من قِبَل الأمريكيين، اليمن نفسه شارك بأعداد كبيرة من الجيش ذهبوا ليحاربوا الإيرانيين، ليحاربوا الثورة الإسلامية في إيران".
المصدر : ملزمة خطر دخول أمريكا اليمن.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
"الإمام الخميني كان زيدي ولكنه كان يستعمل التقية ويظهر نفسه أثنى عشري " !
لا أدري اهو غباء ام عقدة نقص!؟
يقول السيد حسين الحوثي في الإمام الخميني الجعفري الأثنى عشري :
"الإمام الخميني كان إماماً عادلاً, كان إماماً تقياً.. والإمام العادل لا ترد دعوته، كما ورد في الحديث،كل من وقفوا ضد الثورة الإسلامية في إيران أيام الإمام الخميني رأيناهم دولة بعد دولة يذوقون وبال ما عملوا.. من وقفوا مع العراق ضد الجمهورية الإسلامية.... رأينا كل من وقفوا في وجهه كيف أنهم ضُربوا من قِبَلِ مَن أعانوهم، ومن كانت أعمالهم في صالحهم.
الكويت ضرِب, والعراق ضُرِب، أليس كذلك؟ والسعودية أيضاً ضربت من قِبَل العراق، وضربت اقتصادياً لإثقال كاهلها من قِبَل الأمريكيين، اليمن نفسه شارك بأعداد كبيرة من الجيش ذهبوا ليحاربوا الإيرانيين، ليحاربوا الثورة الإسلامية في إيران".
المصدر : ملزمة خطر دخول أمريكا اليمن.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
👍10🤣4❤3🤬3🔥1😁1💯1
مسلسل الإمام الرضا عليه السلام كامل.
24 حلقة
عالي الجودة 1080
يمكنكم مشاهدته في اليوتوب على هذا الرابط 👇
https://youtube.com/playlist?list=PL4xDg0X-_PdbqPWx0OemeFtIExpZiFh1W
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
24 حلقة
عالي الجودة 1080
يمكنكم مشاهدته في اليوتوب على هذا الرابط 👇
https://youtube.com/playlist?list=PL4xDg0X-_PdbqPWx0OemeFtIExpZiFh1W
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
❤6👍2🙏1
الإمامة عند إخواننا #الزيدية من اصول الدين ويجب على النبي النص عليها بالتعيين .
قال الفقيه العلامة عزالدين محمد بن الحسن بن أحمد الديلمي في كتابه قواعد عقائد آل محمد (عليهم السلام) ص229 :
(الخامس: أن الإمامة من أصول الدين فلا يجوز أن يكون النبي (صلى الله عليه وآله) سكت عنها ، ولا يخبر الأمة بها لأن في تركها ضلال الأمة ، مع أنه صلى الله عليه وآله بين المباحات والآداب التي لا يجتاج إليها أكثر الناس وقد قال تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} ...
إلى أن قال: والإمامة فرع النبوة فكما لا يجوز أن تكون أن النبوة إلا في موضع معروف فكذلك الإمامة وإلا فسد التدبير وضاع الخلق ومما يصدق قولنا وهو أنه لا غنى للناس عنها قوله تعالى:
{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم} ، وقوله (صلى الله عليه وآله): من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) .
يدل كلام الديلمي هنا على وجوب النص على الإمام من عدة وجوه :
1- قوله (أن الإمامة من أصول الدين فلا يجوز أن يكون النبي (صلى الله عليه وآله) سكت عنها ، ولا يخبر الأمة بها لأن في تركها ضلال الأمة ... .
وهذا الكلام دليل صريح على وجوب النص على أعيان الأئمة لأن في ترك النص ضلال الأمة من بعد النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله.
بمعنى اخر بأنه لا يجوز للنبي (صلى الله عليه وآله) السكوت عن الإمامة لأن سكوته عنها يؤدي إلى ضلال الأمة .
فإما ان يكون نص على جماعة جملة وهم البطنين.
أو نص على أعيان أشخاص وهم الأئمة الأثنى عشر .
والقول بالنص على جماعة (البطنين) لا يدفع الضلالة عن الأمة وغاية ذلك انه جعل ضلالة ألامة محصورة في جماعة من الناس (ذرية البطنين) وهذا القول باطل لعدم حصول الغرض .
فيتحصل القول بالنص على الأئمة الأثنى عشر وهو الحق .
وكما لا يجوز للنبي السكوت عن تبيين الإمام من بعده كذلك لا يجوز للإمام الذي يقوم بالأمر من بعد النبي (صلى الله عليه وآله) لا يجوز له السكوت عن الإمامة بل يجب عليه ما يجب على النبي (صلى الله عليه وآله) ويمتنع عليه ما يمتنع على النبي (صلى الله عليه وآله) .
2- يقول الديلمي (والإمامة فرع النبوة فكما لا يجوز أن تكون النبوة إلا في موضع معروف فكذلك الإمامة وإلا فسد التدبير وضاع الخلق ... .)
اي كما أن النبوة لا تكون إلا في موضع (شخص معين ) معروف كذلك الإمامة لا تكون إلا في موضع معروف معين .
فهل كانت النبوة في بني هاشم او في بني عبدالمطلب حتى تصبح الإمامة في ذرية البطنين ؟!
ان جعل الإمامة من بعد الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام) في ذرية البطنين (الحسن والحسين عليهما السلام) مرفوض بالعقل والنقل .
إلا أن نبطل قول الديلمي من ان النبوة والإمامة لا تكون إلا في موضع معروف .
وذلك ان النبوة متى كانت مرددة بين شخصين لم تكن في موضع معروف ، ولا ينكر هذا عاقل .
كذلك الإمامة متى كانت مرددة بين شخصين لم تكن في موضع معروف فكيف وقد جعلتموها في ذرية البطنين ؟! .
3- قال الديلمي:( ومما يصدق قولنا وهو أنه لا غنى للناس عنها قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم}
استدل بالآية على حاجة الناس للإمامة وأنهم لا يمكن أن يستغنوا عنها .
والأمر بطاعة أولي الأمر يعني أنهم معروفون لدى المؤمنين وهذا لا يمكن تعقله إلا بالنص والتعيين، واذا لم يكن هنالك تعيين سوف نقع في الضلال وهو نقض للعرض.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
قال الفقيه العلامة عزالدين محمد بن الحسن بن أحمد الديلمي في كتابه قواعد عقائد آل محمد (عليهم السلام) ص229 :
(الخامس: أن الإمامة من أصول الدين فلا يجوز أن يكون النبي (صلى الله عليه وآله) سكت عنها ، ولا يخبر الأمة بها لأن في تركها ضلال الأمة ، مع أنه صلى الله عليه وآله بين المباحات والآداب التي لا يجتاج إليها أكثر الناس وقد قال تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} ...
إلى أن قال: والإمامة فرع النبوة فكما لا يجوز أن تكون أن النبوة إلا في موضع معروف فكذلك الإمامة وإلا فسد التدبير وضاع الخلق ومما يصدق قولنا وهو أنه لا غنى للناس عنها قوله تعالى:
{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم} ، وقوله (صلى الله عليه وآله): من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) .
يدل كلام الديلمي هنا على وجوب النص على الإمام من عدة وجوه :
1- قوله (أن الإمامة من أصول الدين فلا يجوز أن يكون النبي (صلى الله عليه وآله) سكت عنها ، ولا يخبر الأمة بها لأن في تركها ضلال الأمة ... .
وهذا الكلام دليل صريح على وجوب النص على أعيان الأئمة لأن في ترك النص ضلال الأمة من بعد النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله.
بمعنى اخر بأنه لا يجوز للنبي (صلى الله عليه وآله) السكوت عن الإمامة لأن سكوته عنها يؤدي إلى ضلال الأمة .
فإما ان يكون نص على جماعة جملة وهم البطنين.
أو نص على أعيان أشخاص وهم الأئمة الأثنى عشر .
والقول بالنص على جماعة (البطنين) لا يدفع الضلالة عن الأمة وغاية ذلك انه جعل ضلالة ألامة محصورة في جماعة من الناس (ذرية البطنين) وهذا القول باطل لعدم حصول الغرض .
فيتحصل القول بالنص على الأئمة الأثنى عشر وهو الحق .
وكما لا يجوز للنبي السكوت عن تبيين الإمام من بعده كذلك لا يجوز للإمام الذي يقوم بالأمر من بعد النبي (صلى الله عليه وآله) لا يجوز له السكوت عن الإمامة بل يجب عليه ما يجب على النبي (صلى الله عليه وآله) ويمتنع عليه ما يمتنع على النبي (صلى الله عليه وآله) .
2- يقول الديلمي (والإمامة فرع النبوة فكما لا يجوز أن تكون النبوة إلا في موضع معروف فكذلك الإمامة وإلا فسد التدبير وضاع الخلق ... .)
اي كما أن النبوة لا تكون إلا في موضع (شخص معين ) معروف كذلك الإمامة لا تكون إلا في موضع معروف معين .
فهل كانت النبوة في بني هاشم او في بني عبدالمطلب حتى تصبح الإمامة في ذرية البطنين ؟!
ان جعل الإمامة من بعد الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام) في ذرية البطنين (الحسن والحسين عليهما السلام) مرفوض بالعقل والنقل .
إلا أن نبطل قول الديلمي من ان النبوة والإمامة لا تكون إلا في موضع معروف .
وذلك ان النبوة متى كانت مرددة بين شخصين لم تكن في موضع معروف ، ولا ينكر هذا عاقل .
كذلك الإمامة متى كانت مرددة بين شخصين لم تكن في موضع معروف فكيف وقد جعلتموها في ذرية البطنين ؟! .
3- قال الديلمي:( ومما يصدق قولنا وهو أنه لا غنى للناس عنها قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم}
استدل بالآية على حاجة الناس للإمامة وأنهم لا يمكن أن يستغنوا عنها .
والأمر بطاعة أولي الأمر يعني أنهم معروفون لدى المؤمنين وهذا لا يمكن تعقله إلا بالنص والتعيين، واذا لم يكن هنالك تعيين سوف نقع في الضلال وهو نقض للعرض.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
👍4❤2🔥1🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حزب الله الحزب الشيعي الإمامي الأثنى عشري على لسان السيد حسين الحوثي...
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
❤5👍2🥰2👏1🤬1
الشيعة الجعفرية في اليمن.
Photo
الرد على #شبهات الكاظم الزيدي
مؤدى شبهة الكاظم الزيدي:
ان الشيعة الجعفرية لا يتبعون أهل البيت بل يتبعون أشخاص ليسو من اهل البيت والدليل على ذلك توسط هؤلاء الأشخاص بينهم وبين أهل البيت.
الجواب بعدة أمور :
1- هذا الكلام ينطبق أيضا على إخواننا #الزيدية وتوسط كثير من العلماء في النقل بين الزيدية وبين ائمتهم، بل إن مذاهب الزيدية قائمة على أشخاص ليسو من أهل البيت مثل ابن ابي الجارود التي تنتسب إليه الجارودية وكذلك الزيدية الصالحية والزيدية البترية فهم ليسو من اهل البيت حسب تصنيف الزيدية، وعليه فإن الزيدية اليوم لا يتبعون أهل البيت حسب دعواهم هذه.
بل الاعجب من ذلك أن ائمتهم أخذوا علومهم من أشخاص ليسو من اهل البيت أصلا فيا سبحان الله كيف رمتني بدائها وانسلت.
2- لو عدمنا الواسطة وكذبنا الحقائق التي تتوسط بيننا وبينها الواسطة اذا لن يبقى حجرا على حجر، فهذا القرآن الكريم الذي بين أيدينا اليوم نُقل بالواسطة فما رأيك أيها الكاظم الزيدي فهل القرآن الكريم خدعة!؟
بل وأعظم من ذلك كل ديننا الإسلامي نُقل لنا بالواسطة وانا اتحدى شخص اليوم يقول بأنه أتبع النبي محمد لأنه رآه وليس اتباعه له بالواسطة ؟
كيف وصل الاسلام الى اليمن ؟
اليس بالواسطة ؟
وكيف وصل الإسلام الى الشرق والغرب ؟
اليس بالواسطة ؟
انت أيها الكاظم الزيدي كيف وصل لك الإسلام وأقوال النبي والإمام علي أليس بالواسطة ام انك ملكت بلورة كشكوش وانتقلت بواسطتها الى زمن النبي الأكرم واتبعته معاينة ؟
3- من قال لك بأن الشيعة الجعفرية بدون أمام وانت تراهم يلهجون يوميا بذكر امام زمانهم الإمام المهدي المنتظر وكلهم يتبعونه وينقادون له.
انتم لديكم اشكالية في فهم غيبة الإمام المهدي التي ليست غيبة دور بل غيبة شخصه فقط اما دور الإمامة فهو قائم بها،وفائدته تعم العالم بأسره.
فإذا كانت الغيبة فيها اشكالية فهل عندكم في غيبة الله عن الانظار اشكالية أيضا؟
حيث اننا نؤمن كمسلمين أن السموات والأرض بيد الله تعالى وهو الذي يدبر شؤنها لحظة بلحظة ولا يوجد مسلم يقول بأنني لن اؤمن بدور الله في تدبير شؤن الكون الا اذا رايته عياناً؟
كذلك الإمام المهدي مع المفارقة الكبيرة طبعا فالأمثال تضرب ولا تقاس.
بل وأعظم من ذلك اليوم كل المسلمين بما فيهم الزيدية يؤمنون بدور الماسونية لكنهم يجهلون من يديرها من وراء الكواليس.
والاعجب من ذلك انهم يؤمنون بدور ابليس والشيطان في عمل الشر ولا يرونه ولم يلتقي به أحد .
لكن حينما تقول هذا ولي من أولياء الله يدير امور الإمامة من وراء حجاب يستبعدون ذلك ولا يستعبدون ذلك في عدو الله ابليس!
4- انكم تدعون انكم من اهل البيت؟ فمن قال انكم من أهل البيت؟ فهذا مقام ادعيتموه زورا وبهتانا وسوف تحاسبون على هذه الجرأة يوم القيامة.
مقام أهل البيت أسمى من أن يأتي واحد مثلك يدعيه.
مقام أهل البيت مقام العصمة مقام الطهارة مقام العلم اللدني العلم بما كان وما هو كائن وما سيكون الى يوم القيامة.
فهل مقام أهل البيت باب بدون بواب تدخلون فيه من شئتم وتخرجون منه من شئتم؟
ماهذه الفوضى؟ أليس هذا تلاعب بمقام أهل البيت وتلاعب بالدين وتلاعب بالمقدسات؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
مؤدى شبهة الكاظم الزيدي:
ان الشيعة الجعفرية لا يتبعون أهل البيت بل يتبعون أشخاص ليسو من اهل البيت والدليل على ذلك توسط هؤلاء الأشخاص بينهم وبين أهل البيت.
الجواب بعدة أمور :
1- هذا الكلام ينطبق أيضا على إخواننا #الزيدية وتوسط كثير من العلماء في النقل بين الزيدية وبين ائمتهم، بل إن مذاهب الزيدية قائمة على أشخاص ليسو من أهل البيت مثل ابن ابي الجارود التي تنتسب إليه الجارودية وكذلك الزيدية الصالحية والزيدية البترية فهم ليسو من اهل البيت حسب تصنيف الزيدية، وعليه فإن الزيدية اليوم لا يتبعون أهل البيت حسب دعواهم هذه.
بل الاعجب من ذلك أن ائمتهم أخذوا علومهم من أشخاص ليسو من اهل البيت أصلا فيا سبحان الله كيف رمتني بدائها وانسلت.
2- لو عدمنا الواسطة وكذبنا الحقائق التي تتوسط بيننا وبينها الواسطة اذا لن يبقى حجرا على حجر، فهذا القرآن الكريم الذي بين أيدينا اليوم نُقل بالواسطة فما رأيك أيها الكاظم الزيدي فهل القرآن الكريم خدعة!؟
بل وأعظم من ذلك كل ديننا الإسلامي نُقل لنا بالواسطة وانا اتحدى شخص اليوم يقول بأنه أتبع النبي محمد لأنه رآه وليس اتباعه له بالواسطة ؟
كيف وصل الاسلام الى اليمن ؟
اليس بالواسطة ؟
وكيف وصل الإسلام الى الشرق والغرب ؟
اليس بالواسطة ؟
انت أيها الكاظم الزيدي كيف وصل لك الإسلام وأقوال النبي والإمام علي أليس بالواسطة ام انك ملكت بلورة كشكوش وانتقلت بواسطتها الى زمن النبي الأكرم واتبعته معاينة ؟
3- من قال لك بأن الشيعة الجعفرية بدون أمام وانت تراهم يلهجون يوميا بذكر امام زمانهم الإمام المهدي المنتظر وكلهم يتبعونه وينقادون له.
انتم لديكم اشكالية في فهم غيبة الإمام المهدي التي ليست غيبة دور بل غيبة شخصه فقط اما دور الإمامة فهو قائم بها،وفائدته تعم العالم بأسره.
فإذا كانت الغيبة فيها اشكالية فهل عندكم في غيبة الله عن الانظار اشكالية أيضا؟
حيث اننا نؤمن كمسلمين أن السموات والأرض بيد الله تعالى وهو الذي يدبر شؤنها لحظة بلحظة ولا يوجد مسلم يقول بأنني لن اؤمن بدور الله في تدبير شؤن الكون الا اذا رايته عياناً؟
كذلك الإمام المهدي مع المفارقة الكبيرة طبعا فالأمثال تضرب ولا تقاس.
بل وأعظم من ذلك اليوم كل المسلمين بما فيهم الزيدية يؤمنون بدور الماسونية لكنهم يجهلون من يديرها من وراء الكواليس.
والاعجب من ذلك انهم يؤمنون بدور ابليس والشيطان في عمل الشر ولا يرونه ولم يلتقي به أحد .
لكن حينما تقول هذا ولي من أولياء الله يدير امور الإمامة من وراء حجاب يستبعدون ذلك ولا يستعبدون ذلك في عدو الله ابليس!
4- انكم تدعون انكم من اهل البيت؟ فمن قال انكم من أهل البيت؟ فهذا مقام ادعيتموه زورا وبهتانا وسوف تحاسبون على هذه الجرأة يوم القيامة.
مقام أهل البيت أسمى من أن يأتي واحد مثلك يدعيه.
مقام أهل البيت مقام العصمة مقام الطهارة مقام العلم اللدني العلم بما كان وما هو كائن وما سيكون الى يوم القيامة.
فهل مقام أهل البيت باب بدون بواب تدخلون فيه من شئتم وتخرجون منه من شئتم؟
ماهذه الفوضى؟ أليس هذا تلاعب بمقام أهل البيت وتلاعب بالدين وتلاعب بالمقدسات؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
👍5❤3🤬3👏2🥰1
كلام هذا الأخ الذي راسلنا على البوت صحيح...
وخصوصا ما ذكره حول إعطاء فهد شايم فوق حجمه لأننا وجدنا كل شبهاته صبيانيه لا ترقى الى مستوى الرد العلمي...
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
وخصوصا ما ذكره حول إعطاء فهد شايم فوق حجمه لأننا وجدنا كل شبهاته صبيانيه لا ترقى الى مستوى الرد العلمي...
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
👍10🤣3👏2😁2💯2❤1🤬1
الشيعة الجعفرية في اليمن. pinned «محبة بمحمد وآل محمد الرجاء مشاركة رابط القناة على مواقع التواصل الإجتماعي لعل الله يهدي الناس من خلالكم. قال النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله للإمام علي عليه السلام حين أرسله لليمن : (وأيم الله لأن يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس…»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
عادة ما يسأل إخواننا #الزيدية هذا السؤال :
كيف يقوم الإمام المهدي بادوار الإمامة وهو غائب؟
وفي هذا الفيديو الجواب.
#جمعتكم_مهدوية
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
كيف يقوم الإمام المهدي بادوار الإمامة وهو غائب؟
وفي هذا الفيديو الجواب.
#جمعتكم_مهدوية
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot
❤6👍2🤣2👏1🤬1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
عندما ذبح آل سعود الوهابية ٣٠٠٠ حاج يمني بدم بارد.
#مجزرة_تنومة
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bo
#مجزرة_تنومة
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bo
😢5❤🔥1