نبذة عن علي العريضي الشيعي الجعفري الذي ينتمي إليه أغلب السادة في جنوب #اليمن وبالاخص في حضرموت...

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

هل حسن التهامي هو اليماني الموعود ؟؟


إليكم التفصيل... 👇

هل حسن التهامي هو اليماني المعهود؟


هنالك شخصية ظهرت في اليمن باسم حسن التهامي تدعي او يُدعى لها انها اليماني الموعود الذي بشرت به الروايات واعتبرته علامة محتومة من علامات ظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف وبعض اتباعه يذهب الى ابعد من ذلك داعين انه الإمام المهدي نفسه !

وفي هذا المقام سوف نتعرض الى بطلان دعوة يمانية حسن التهامي بعدة أمور :


أولاً: اليماني والسفياني كفرسي رهان:

دعوى التهامي بأنَّه اليماني دعوى باطلة جزماً، لأنَّه قد ورد في روايات صحيحة عن أئمّة أهل البيت عليهم السلام أنَّ اليماني يخرج في نفس اليوم الذي يخرج فيه السفياني والخراساني، وأنَّ اليماني والسفياني كفرسي رهان.

- فعن بكر بن محمّد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
(خروج الثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد...).
-وعن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنَّه قال: (اليماني والسفياني كفرسي رهان).
- وعن أبي بصير، عن أبي جعفر محمّد بن علي عليه السلام أنَّه قال: (... خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً، فيكون البأس من كلّ وجه، ويل لمن ناواهم، وليس في الرايات راية أهدىٰ من راية اليماني، هي راية هدىٰ، لأنَّه يدعو إلىٰ صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح علىٰ الناس وكلّ مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإنَّ رايته راية هدىٰ، ولا يحلُّ لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنَّه يدعو إلىٰ الحقّ وإلىٰ طريق مستقيم).

فهل خرج السفياني ونحن غافلون؟ أم خرج الخراساني ونحن نائمون؟ كلَّا وألف كلَّا، بل من يدَّعي أنَّه اليماني قبل خروج السفياني والخراساني فهو الكذّاب المفتر.

ولوضوح هذه العلامة فإن الإمام جعفر بن محمد الصادق استدل بها لما ظنَّ بعض الشيعة أن السفياني قد خرج، فأنكر عليهم الإمام" ع " ذلك، وبيَّن لهم أن السفياني لا يمكن أن يخرج من دون أن يخرج اليماني في نفس الوقت.

فقد روى النعماني في (الغيبة) بسنده عن عبيد بن زرارة، قال: ذُكر عند أبي عبد الله عليه السلام السفياني، فقال: أنّى يخرج ذلك ولما يخرج كاسر عينيه بصنعاء)


ثانياً : - اليماني نائب خاص والنيابة الخاصّة تحتاج لإثباتها إلى معجزة

النيابة العامّة للإمام المهدي عليه السلام الذي تتمثَّل اليوم بمراجعنا العظام لا تحتاج إلىٰ معجزة لإثباتها، بل يكفي أن نعلم باجتهاده من خلال أساتذته وأبحاثه وتلامذته، بخلاف النيابة الخاصّة التي لا تكون لأحد إلَّا بتعيين الإمام عليه السلام للنائب فإنَّها بحاجة إلىٰ معجزة لإثباتها.
ومثال ذلك ما جاء حول الحلَّاج الذي ادَّعىٰ النيابة الخاصّة للإمام المهدي عليه السلام في رواية يطول ذكرها.


ثالثاً : -تكذيب من يدعي السفارة الخاصة بعد السمري رحمه الله.

لقد ورد في التوقيع الشريف الصادر من الإمام المهدي عليه السلام إلىٰ نائبه الرابع علي بن محمّد السمري رحمه الله:

"أَلَا فَمَن ادَّعَىٰ الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَالصَّيْحَةِ فَهُوَ كَاذِبٌ مُفْتَر"


رابعاً : وضوح رآية اليماني.


خروج اليماني من العلائم الحتمية و القطعية الخمسة المتصلة بالظهور المبارك مباشرة، فهي علامة مهمة جداً كما هو واضح.
من شأن العلامة أن تكون بحال من الوضوح بحيث ترفع اللبس و الاختلاف و لا تبقي مجالاً للشك و الاختلاف بشأنها، و إلا فما الفائدة من وجودها، و اذا لم تكن كذلك فلا يصح اطلاق العلامة عليها.

فخروج اليماني علامة ليست بحاجة إلى الاثبات، لأن خروجه في وقته يكون واضحاً كوضوح الشمس و تكون حجة على القريب و البعيد و منه يستدل على ظهور الامام المهدي المنتظر عليه السلام.

فلا مجال للاصرار على اثبات شخص اليماني و تطبيقه على التهامي أو غيره، و ذلك لأنه لو كان التهامي هو اليماني المعهود لثبت من دون اثبات، و لتتالت العلائم الاخرى القطعية بحيث تعضد بعضها الاخرى.

و بما أن التهامي او غيره ممن ادعى أو اُدعي له بكونه اليماني لا ينطبق عليهم عنوان العلامة فلا نشك ببطلان الادعاء بأن التهامي هو اليماني، و ذلك لأن الاختلاف حاصل فيه و في اثباته فكيف يكون علامة لغيره؟ والا للزم الدور لأن العلامة بحاجة إلى علامة أخرى لتدل عليها وهكذا... وهو باطل.


اخيرا..

لا يخفى على ذي بصيرة ما تلعبه الأيدي الصهيونية و الماسونية وعملائها من مكر وحيل وألاعيب لتشوية العقيدة الإسلامية، ولا شك أن أعداء الإسلام يقفون وراء بعض هذه الادعاءات.

لأنهم يريدوا بذلك تكوين كره نفسي وعقلي عند المسلمين للفكرة الأصيلة وهي فكرة الظهور المقدس، وتدفع كذلك المسلمين لتكوين مواقف مضادة لها وتنفير الناس من حولها، وهنا مكمن الخطورة.

ولا ننسى أن هنالك نصابين ادّعوا النبوة فكيف بالإمامة او اليمانية؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت :
@alshiyea31312_bot

صحة عقيدة النص على الأئمة الإثني عشر من كتب #الزيدية


ورد في مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ج2 :

وسألته: هل أوصى النبي إلى أمير المؤمنين في الخلافة ، وهل أكرهه القوم على بيعتهم ؟

فقال: " قد أخبر النبي ص بما يكون في أمته من بعده في كتاب الجفر ، من الملوك إلى نزول عيسى بن مريم ص ، وبما يكون في أمته من الاختلاف ، ووصف كتاب الجفر ، وذكر أنه تقطّع وذهب وقد كان صار إلى أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنيفة ، ونسخته عند آل محمد يتوارثونه ، وأما أمر القوم فقد عرفته ، وما كان من تخليطهم والله المستعان" .

وجواب الإمام القاسم بن إبراهيم صريح في إخبار النبي بالأحداث من بعده إلى نزول عيسى وهو اخبار بالملوك الذين يملكون من بعده إلى نزول عيسى بن مريم وإخبار النبي بما يكون في أمته من الاختلاف.

فإذا كان كذلك فلماذا ينكر إخواننا #الزيدية النص على الأئمة ؟
فأين تلك الاخبار؟ ولماذا اُخفيت؟ واذا كان ائمة #الزيدية هم من ورثو تلك الاخبار فليظهروها لنا؟ ام انهم ليسو الأئمة المقصودين؟

بل كيف يخبر النبي بأمور ليست بمهمة ويترك الأهم من الأمور كالإمامة؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

أحد المنصفين...


نحن بحاجة الى هذه الأصوات المنصفة بغض النظر عن توجهها ولكن الحق يُقال.

نحن الشيعة الجعفرية في اليمن وفي خارجها لا نخاف من الأبحاث الهادفة التي تنتقد مذهبنا، التي تنطلق من منطلق البحث عن الحق، بل نرحب بها، فنحن لدينا ولله الحمد ما يرد كل شبهات الأرض مجتمعة.

ونحن الشيعة الجعفرية في اليمن لا نخشى من محاربة عقائدنا والتضييق علينا وكبت حرياتنا.. كلا...

إنما نخشى على الطرف المقابل الذي سوف تضيع كل جهوده هباء في نهاية المطاف.


ولقد أخذ الله ميثاق أناس من هذه الأمة لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض، وهم معروفون في أهل السماوات ينصبون رآية التشيع في كل مكان وليجتهدن أئمة الكفر وأشياع الضلالة في محوه وتطميسه فلا يزداد أثره إلا ظهورا وأمره إلا علوا..

قال تعالى : ﴿یُرِیدُونَ لِیُطۡفِـُٔوا۟ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَ ٰ⁠هِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَـٰفِرُونَ﴾


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

ابيات شعرية في حب أهل البيت عليهم السلام تحت عنوان :

حقيقة العشق

بقلم : حسين الجنيد (تراب)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ألا يامعشر العشاق لستم
لهذا العشق أهلاً يارفاقي

جعلتم من سراب العشق ديناً
ودين العشق صعب الإعتناق

وللأسف الشديد لقد بلغتم
إلى قاع الحضيض وللتراقي

زعمتم أنكم للعشق ذقتم
زعمتم أنه مر المذاق

فقلتم أنه في القلب داءٌ
وأين العشق من داء النفاق

فبعض الماء في الأشجار مرٌ
و عذبٌ أصله عند المساقي

ولي في الحب تجربةٌ فعنكم
أنا ياقوم أعلنت انشقاقي

سموت محلقاً في العشق حتى
كأني راكبٌ فوق البراق

فلست متيماً في حب ليلى
ولا مجنون فاتنة العراق

ولا أحببت عبلة رغم أني
كثيراً ماأتوق الى العناق

وإني ذائبٌ في الآل عشقاً
ورب البيت والسبع الطباق

لآل محمدٍ أخلصت ودي
أموت وعشقهم في القلب باقي

فلو في حبهم أحرقت حياً
لكم أحببت في النار احتراقي

وكم ياكربلاء العشق أحيا
على أمل الزيارة والتلاقي

لطه والبقيع أموت شوقاً
وشوقاً للأئمة كم ألاقي

لمشهد والغري الروح فاضت
وقلبي ذاب من فرط اشتياقي

وشوقاً للعقيلة ضاق صدري
فيالله من جور الفراق

أمير المؤمنين إليك شوقاً
تفجرت الدموع من المآقي

وهد الشوق أركاني فمالت
فيا مولاي عجل بانطلاقي

✍حسين الجنيد (تراب)


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

العلامة عبدالمجيد الحوثي :

الامام زيد لم يؤسس مذهب فقهي والزيدية ليست مذهب بل فكرة خروج وثورة.

انما نشأ المذهب #الزيدي بعد 200 سنة كالهادوية والقاسمية.. الخ. وبالتالي اُختلق مذهب #الزيدية فيما بعد... ونُسبت لزيد الشهيد مؤلفات وأقوال ونظريات لا صلة لها به لا من قريب ولا من بعيد.

وهذا يؤكد ما يذهب إليه الشيعة الجعفرية اعزهم الله من أن زيد الشهيد عليه السلام كان شيعياً جعفرياً يدعو الى الرضا من آل محمد وهو الإمام الصادق عليه السلام، ولم ينازع الإمامة أهلها الذين اصطفاهم الله تعالى.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

شاهدوا الفديو /

ما هذا التناقض؟ أحدهم يقول ما عندنا مذهبية، والآخر يقول نحن مذهبنا زيدي ولا نريد الثقافة الاثني عشرية ؟


فمن الذي يكرس المذهبية؟


نحن الشيعة الجعفرية مع الوحدة الإسلامية التي ترعى حقوق كل المذاهب تحت ظل المشتركات التي اثبتتها كل المذاهب، وكنا ولا زلنا ضد العدوان السعودي الأمريكي الصهيوني...

لكن ان يدعي أحد الوحدة وهو ينطلق من منطلق مذهبي ويضيق على المذهب الجعفري في اليمن ويغلق مراكزهم وحسينياتهم ويمنع كل انشطتهم العامة...

فهذا ماذا يعني؟

إذا كنتم جادين فعلاً قدموا اعتذار للشيعة الجعفرية في اليمن وفكو الحصار الذهبي عليهم؟

نحن معكم كمسيرة قرآنية التي تنطلق من المشتركات الإسلامية لكنكم قد تبرأتم من المسيرة القرآنية في الآونة الأخيرة وأصبحتم تنطلقون من نفس المذهب #الزيدي وترغمون الجميع أن يكونوا كذلك؟



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

جنود حزب الله يلطمون في مناورة سادة المجاهدين ويقيموا الشعائر الحسينية ويفتتحون المناورة بنداء " يا صاحب الزمان" ....

ما هذا؟

أليست الشعائر الحسينية واللطم في نظر #الزيدية تثبيط عن الجهاد؟ ومنعوها في اليمن مؤخراً ؟

أليس اللطم كما قال خالد القروطي خزعبلات وانه يؤخر الأمة عن التقدم والازدهار والجهاد والبناء؟

ما هذا؟ يا شيعة جنوب لبنان يامن ارعبتم العدو الصهيوني وجعلتموه يقف على "رجل ونص" لماذا تسممون افكار محور المقاومة بهذه الأفكار التثبيطية؟

وعلى مقولة القروطي "الله يبعث من يلطومهم جميعا"


أدع الحكم لكم، هل هذا منطق يمكن أن يصدقه أحد؟ ام انها سخرية من شعائر مذهب لا يغيب عنه الشمس؟ 😏


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

👆لمن لا يصله كلام الدكتور خالد القروطي الخطيب #الزيدي.

الرد الجلي على الكاظم الزيدي 👇

الرد الجلي على الكاظم الزيدي.


للأسف الشديد أن تكون الشبهات التي يثيرها #الكاظم_الزيدي ضد الشيعة الجعفرية مثاراً للشفقه على ما تبقى في آخر معقل من معاقل #الزيدية، لأن هذه الشبهات سخيفة جدا وطفولية في طابعها، وتبين جهل الكاظم الزيدي للمذهب الجعفري.

وكأنه يريد أن يثير الشبهات من أجل أن يقال عنه انه يثير الشبهات فقط، وانا لنشفق عليه وعلى امثاله من هذا الوضع.

ولقد كنا مترددين في الرد على شبهاته من أجل أن لا نعطيه مجال اكبر من حجمة لأن ما يطرحه ليس إلا استغفال للزيدية فقط وضحك عليهم كما كان يفعل الوهابية بالضبط يكذبون على الشيعة الجعفرية ويدلسون وفي نهاية المطاف يصرخون :(انقذا السنة يا عباد الله السنة تشيعوا)

وهنا ستجد تدليس الكاظم الزيدي على المذهب الجعفري، هذا وهو الذي قد نذر نفسه بأن يدافع عن الزيدية وينتقد الشيعة الجعفرية وورائه من ورائه من الزيدية..

وفي الحقيقة اننا انصدمنا بواقع هذه الشبهات الهزيلة التي يثيرها هنا وهناك.

ولقد كنا نتوقع ان تصدر من الزيدية دفاع عن مذهبهم ونقد للمذهب الجعفرية نقدا حقيقاً بما يناسب مذهبهم ودعواهم، لا ان يتقمصوا شبهات الوهابية السخيفة.

وانا لنشفق عليهم من هذه الحالة التي قد وصلوا إليها والهستريا التي تنتابهم..


حتى نريكم ان شبهات المدعو كاظم الزيدي ليست إلا تدليس إليكم اليوم واحدة من تلك الشبهات وردها :

مفاد الشبهة ان الإمام الصادق لعن بعض الأصحاب مثل زارزة وهذا يعني انه تبرأ من سلف الإمامية؟


الجواب :

هنالك مبدأ عند الشيعة الجعفرية وهو مبدأ #التقية و الكاظم الزيدي يعرف هذا المبدأ ولكنه يتسغفل الزيدية من أجل أن ينتصر بشبهة وان كانت بائسة في واقهعا..


ومع غض النظر عن مناقشة سند الرواية التي نقلها فالإمام الصادق (ع) كان في مورد التقية ولم يكن جاداً في لعن زرارة بل أراد من لعنه ـ ظاهراً ـ أن يوحي للسلطة الغاشمة آنذاك بعدم وجود علاقة ودّية بينه وبين زرارة؛ حفاظاً على زرارة من القتل أو الاعتقال بتهمة صلته وارتباطه بالإمام.

والاعظم من ذلك أن هذه الشبهة التي جاء بها الكاظم الزيدي واعتبرها فتحاً قد اُثيرت في زمن الإمام الصادق واجاب عنها عليه السلام بدليل قرآني لا يمكن للعقول السليمة الا التسليم والانقياد.

فقد روى الكشّي عن الإمام الصادق (عليه السلام) بأنه قال لابن زرارة _

( اقرأ مني على والدك السلام.
وقل له: اني انما أعيبك دفاعا مني عنك فان الناس والعدو يسارعون إلى كل من قربناه وحمدنا مكانه لادخال الأذى في من نحبه ونقربه، يرمونه لمحبتنا له وقربة ودنوه منا، ويرون ادخال الأذى عليه وقتله ويحمدون كل من عبناه نحن وأن نحمد أمره.
فإنما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا ولميلك إلينا وأنت في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الأثر لمودتك لنا ولميلك إلينا، فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دفع شرهم عنك يقول الله جل وعز
" أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا"
هذا التنزيل من عند الله صالحة، لا والله ما عابها الا لكي تسلم من الملك ولا تعطب على يديه، ولقد كانت صالحة ليس للعيب منها مساغ والحمد الله.
فافهم المثل يرحمك الله، فإنك والله أحب الناس إلي، وأحب أصحاب أبي عليه السلام حيا وميتا، فإنك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر، أن من ورائك ملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليأخذها غصبا ثم يغصبها وأهلها...)


وهذا النبي إبراهيم وهو نبي، استخدم نفس الاسلوب لكن في قضية أخرى يقول في قضية كسر الاصنام :

{قال بل فعله كبيرهم }.

فمن الذي كسر الاصنام هل هو كبير الاصنام ام النبي ابراهيم؟

فهل كان النبي يكذب؟ ام له مغزى آخر من هذا الكلام الذي ظاهره الكذب؟

كذلك الإمام الصادق كان له مغزى آخر مما بدر منه.

وهذا النبي يوسف يتهم أخاه بأنّه سرق، كما في قوله تعالى:

{فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ في رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَـارِقُونَ } 

كيف للنبي ان يكذب هذه الكذبة ويتهم برئ بالسرقة؟

فهل النبي يوسف يكذب؟ ام كان لديه مقصد آخر من كلامه؟

نفس الأمر يجري في كلام الإمام الصادق ع.

وقد يقول قائل لكن الإمام الصادق لعن زارزة وهذه كبيرة ليست بالهينة؟

نقول لقد قال إبراهيم كلمة الكفر وهي أشد من اللعن.

يقول تعالى نقلا عن إبراهيم :
( فلما راء الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر)

فهل أقر ابراهيم بربوبية الشمس فهل يصدق ان ابراهيم كان كافرا؟ ام له مقصد آخر وهو الاستدلال بهذه الأمور من أجل أن يحتج على قومه بها.

(تلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه)

اخيرا :

وهذه خطة عظيمة من الإمام الصادق وأسلوب جدير بأن يدرس في مراكز دراسات عالمية وانى للكاظم الزيدي ان يبلغ لبه فهم هكذا عظمة؟


الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg

تجعفرتُ باسم الله فيمن تجعفروا



يُنقل ان السيَّد اسماعيل الحميري كان شاعرٌ إماميٌّ، أكثر شعره في مدح اهل البيت عليهم السلام،  ولد في عُمان عام ( 105 هـ ) ، وتوفي عام (173) هـ في بغداد (وقيل واسط)، ونشأ بالبصرة.

کان أبواه ناصبیین ، هجرهما بعد ما رأى بغضهما  لعلي بن ابي طالب عليه السلام،  وكان السیَّد يرى رأي الكيسانيَّة و رجع عن رأيه بعد ما رأى وسمع الحق من الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام.

ذكر الشيخ الصدوق: فلم يزل السيَّد ضالاً في أمر الغيبة يعتقدها في محمّد بن الحنفيَّة حتَّى لقي الصادق جعفر بن محمّد عليه السَّلام ورأى منه علامات الإمامة وشاهد منه دلالات الوصيَّة فسأله عن الغيبة فذكر له أنَّها حقٌّ و لكنَّها تقع بالثاني عشر من الأئمة عليهم السلام وأخبره بموت محمد بن الحنفية, وأنَّ أباه محمد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السَّلام شاهد دفنه فرجع السيَّد عن مقالته، و استغفر من اعتقاده، ورجع إلى الحقِّ عند اتضاحه له ودان بالإمامة .

وفي هذا الصدد قال السيَّد : فلما سمعتُ ذلك من مولاي الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام تبتُ إلى الله تعالى ذكره على يديه وقلتُ قصيدتي التي أوَّلُها :

فلمّا رأيتُ الناس في الدين قد غَووا         
تجعفرتُ باسم الله فيمن تجعفروا

وناديتُ باسم الله والله أكبر                    
 وأيقنتُ أنَّ الله يعفو ويغفر

ودِنتُ بدين الله ما كنتُ ديّنا                  
به ونهاني سيَّد الناس جعفر

فقلتُ فهبني قد تهوّدتُ بُرهة                
وإلاّ فديني دين مَن يتنصَّر

وإنّي إلى الرحمن من ذاك تائبٌ            
وإنِّي قد أسلمتُ والله أكبر

فلستُ بغالٍ ما حييتُ وراجع               
إلى ما عليه كنتُ اُخفي واُظهِرُ

ولا قائلٌ حيٌّ برضوى محمّد               
وإن عاب جُهَّالٌ مقالي وأكثروا

ولكنَّه ممَّن مضى لسبيله                  
على أفضل الحالات يقفي ويخبر

مع الطيِّبين الطاهرين الأولى لهم         
من المصطفى فرعٌ زكيٌّ وعنصر


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

نقض إمامة أئمة #الزيدية من كتبهم.

يقول الفقيه العلامة في كتابه قواعد عقائد آل محمد ص251 :

( لا يجوز ان يقوم مقام الرسول من إذا قضى بقضية أو احدث حدثا مما لم يات عن الله ولم يحكم به رسول الله فراجعه من هو أعلم منه بالله رجع عن حكمه واعتذر وكان قوله: شيطان يعتريني.... فهذا لا يصلح للإمامة ولا يجلس مجلس رسول الله من يقول تارة: أقيلوني لست بخيركم ... وإنما يصلح للإمامة من كان إذا صعد المنبر يقول: سلوني قبل ان تفقدوني فعندي علم المنايا والقضايا والحكم والوصايا وفصل الخطاب ، والله إني لأعلم بطرق السماء من العالم منكم بطرق الأرض وما من آية نزلت في ليل ولا نهار ولا سهل ولا جبل إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وفيما أنزلت ولقد أسر إليَّ رسول الله من مكنون علمه ألف باب يفتح لي كل باب منها ألف باب)

انتهى...

يتبين من كلام العلامة الديلمي بطلان إمامة ائمة #الزيدية المجتهدين.

فمن ذا الذي يقول من أئمة #الزيدية : سلوني قبل أن تفقدوني ... وهو أهل لها؟

فكل ائمة الزيدية لا يعدو كونهم مجتهدين يحتمل اجتهادهم الخطأ والإصابة .

وإذا صححوا إمامة ائمتهم رغم عملهم بالاجتهاد ، فلماذا لا يصححون إمامة أبو بكر وعمر لحكمهم بما اجتهدوا؟

عن الإمام علي عليه السلام :

"من أحب أهل اليمن فقد احبني ومن أبغض أهل اليمن فقد ابغضني"

كمال الدين وتمام النعمة


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

سلسلة : مستبصرون من اليمن


د. السيد عصام علي يحيى العماد


المولد والنشأة

ولد عام 1968م في اليمن بمدينة "اب" قرية "الصبار"، نشأ في أسرة سنّية ومتأثره بالتيار السلفي الوهابي. واصل دراسته الأكاديمية حتّى حصل على شهادة الليسانس في قسم الدراسات الإسلامية ثم حصل على درجة الماجستير، وبعدها على شهادة الدكتوراه في علوم القرآن والحديث.

وفي مجال اهتمام الدكتور عصام بالدراسة الدينيّة فإنه إلى جنب دراسته الأكاديمية درس المذهب الوهابي في المعاهد الدينيّة منها (معهد صنعاء العلمي) وهو أكبر معهد وهابي في اليمن، ثمّ درس عند علماء اليمن في المساجد، وحضر دروس بعض الشخصيات العلمية البارزة في صنعاء منهم العلاّمة العمراني في جامع الزبيري في صنعاء، ثم قام بتدريس الفقه السلفي، فدرّس كتاب فقه السنة في جامع الأسطى، كما أنه مارس الخطابة في مساجد صنعاء، فتولّى خطبة الجمعة في جامع الأسطى وتارة في جامع باب القاع. كما أنه سافر إلى السعودية والتحق بكلية اصول الدين ـ قسم الحديث ـ في جامعة الإمام محمد بن سعود.

تصوره السابق عن المذهب الشيعي:

كان المصدر الوحيد لمعرفة الدكتور عصام بمذهب التشيع هو كُتب إحسان الهي ظهير وكُتب محمد مال الله، وكتاب محبّ الدين الخطيب، فلهذا تبادرت في ذهنه صورة قبيحة عن هذا المذهب، ومن خلال تراكم هذه الصور المشوهة امتلأ قلبه بالحقد والكراهية أزاء الشيعة والتشيع.
وشبّ الدكتور عصام على هذا المنوال بحيث أدى به هذا النفور من التشيع إلى الانزعاج المطلق منهم ومن كل أمر له صله بهم، فدفعه ذلك لتأليف كتاب ضد الشيعة تحت عنوان: "الصله بين الشيعة والغلو".

إعادته النظر حول التشيع:

كانت أوّل حادثة دعت الدكتور عصام لتجديد النظر في رؤيته وتقييمه للكيان الشيعي هي أنّه حصل على كتاب (الإمام الصادق) لمؤلفه محمد أبي زهرة، فكان هذا الكتاب أوّل كتاب أتاح للدكتور عصام فرصة النظر من زاوية أخرى إلى الشيعة.

المفاجأة الأولى في البحث:

يقول الدكتور عصام: "كانت أكبر صدمة لي حين بحثي حول التشيّع هي قراءتي لفتوى الإمام الشيخ محمود شلتوت المشهورة والتي ذكر فيها أنّ الشيعة مسلمون، وأنّ المذهب الاثنى عشري هو المذهب الخامس في الاسلام".
فاستغرب الدكتور عصام من هذه الفتوى، ثم قرّر أن يعمّق دراسته للمذهب الشيعي، ليتعرّف على الأسباب التي دعت الشيخ شلتوت لهذا القول بالنسبة إلى هذا المذهب.


اكتشافه للحقيقه:

اكتشف الدكتور عصام أنّ علماء الجرح والتعديل لم يتعاملوا مع الإمام علي(عليه السلام)بنفس الصورة التي تعاملوا مع غيره من الصحابة، ثم رأى في كتابات كثيرة وجود تحيّز خاص بالنسبة إلى الصحابة، وهو غير موجود حينما يتم التطرّق إلى شخصية الإمام علي(عليه السلام)، فرأى الامام علي مظلوماً بحيث لم يدافع عنه الكثير من الكتّاب والمؤلفين خشية أن يُتهموا بالتشيع.

ومن هنا اطّلع الدكتور عصام على المؤامرة التي حيكت لتنحية أهل البيت(عليهم السلام)عن الساحة، وإبعاد الأمّة عن حديث الثقلين الذي ورد بصيغة كتاب الله وأهل بيتي وهكذا إبعادهم عن حديث الاثنى عشر وغير ذلك.

شعر الدكتور عصام كأنّ العصر الأموي لا يزال مهيمناً على دفة الحكم، وأنّه يحكم بثقافته المعادية لأهل البيت(عليهم السلام).
فبدأ الدكتور عصام يتساءل في نفسه: لماذا نسمع ونصغي لرأي جميع الأئمة والعلماء، ولكننا لا نطيق الاستماع إلى ذكر أهل البيت(عليهم السلام).
وهكذا بدأت التساؤلات تزداد يوماً بعد يوم في سريرة الدكتور عصام حتى تحوّلت إلى قوة هائلة دفعته للبحث المعمق حول مدرسة أهل البيت(عليهم السلام).

اعتناقه لمذهب التشيع:

حينما وجد الدكتور عصام بغيته في مذهب أهل البيت(عليهم السلام) لم يتحمّل البقاء في انتمائه السابق، وكان أنذاك في جامعة الامام محمد بن سعود، فغيّر انتماءه العقائدي، واعتنق مذهب أهل البيت(عليهم السلام)، ثم قرّر بعدها مغادرة الجامعة والهجرة إلى الأرض التي تعينه على تعميق الصلة بالعقيدة التي فرضت نفسها عليه بالأدلة والبراهين، فعاد إلى بلده اليمن، ثم سافر إلى سوريا والتحق بالحوزة العلمية في دمشق بالسيدة زينب، ثمّ سافر إلى إيران عام 1990م والتحق بالحوزة العلمية في مدينة قم المقدّسة، ودرس فيها المقدمات والسطوح إلى أن وصل إلى البحث الخارج.

باشر التأليف والكتابة، كما أنّه تصدى لمناظرة أهل السنة والحوار معهم من أجل أن يبيّن لهم الحقائق التي توصّل إليها خلال البحث، ومن جملة هذه المناظرات هي مناظرته مع الشيخ عثمان الخميس.

مؤلفاته:

1- رحلتي من الوهابية إلى الاثنى عشرية

2- المنهج الجديد والصحيح في الحوار مع الوهابيين

3- محاولة للتقريب بين الاثني عشرية والوهابية.

4- كتاب الزلازل

5 الإمام محمد بن الحسن العسكري المهدي


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

 اهازيج يمنية في مولد الإمام الرضا عليه السلام.


شمسُ الميامين
ميلاد الإمام على ابن موسى الرضا

                    
                       كلمات
             علي عسيلي العاملي

                    ألحان
               نصر الله زبيدة

                   اداء
  اشبال فرقة الصادق الإنشادية

                 انتاج
      فرقة الصادق الإنشادية
            1444ـــ2023


يمكنكم مشاهدتها أيضا عبر اليويتوب على الرابط التالي :
https://youtu.be/ajWKTveSXR4


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot