الأئمة من #الزيدية المتاخرين يخالفون الأئمة #الزيدية المتقدمين!


قال الإمام الهادي عزالدين في كتابه الدر المنظوم الحاوي لأنواع العلوم ص335 :

"ولا شك أن الأئمة المتأخرين......... (الى ان يقول) والحال هذه اجتهاداً منهم ، مخالفاً لاجتهاد من سلف من سلفهم)

إذا كان إختلاف الأئمة مبرر عندهم فما يدرينا لعل المذهب الزيدي الذي وصلنا اليوم ليس النسخة الأصلية منه بل هو نسخة محورة ومهجنة!

فما الذي يضمن لنا بقاء النسخة الأصلية مع هذا الاختلاف الهائل؟



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

لطميات يمنية.

جئنا نعزيك

في ذكرى وفاة ام المؤمنين خديجة بنت خويلد ومؤمن قريش ابو طالب سلام الله عليهم.

إنتاج/ فرقة الصادق الإنشادية



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

قريباً

قناة الشيعة الجعفرية في اليمن ستنزل كتاب :

الأبحاث في تقويم الأحداث

من أقدم الكتب الجعفرية في الرد على #الزيدية.


انتظرونا....


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

أئمة #الزيدية كانوا ياخذون الأموال من الناس بدون وجه حق؟!



قال الإمام الهادي عزالدين في كتابه الدر المنظوم الحاوي لأنواع العلوم ص335 :

"وأخذوا من أموال الرعايا أموراً زائدة على الواجبات الشرعية ، حتى قال الإمام المنصور بالله: لا فرق بين ما نأخذه ويأخذه الظلمة من غير الواجبات الشرعية إلا بالنية ، فإنا نأخذه بنية الدفع ، وهم يأخذونه بنية الضر لا النفع ، ولا شك أن هذه السير وإن كان لها وجوه شرعية ، فليست عين السيرة النبوية ، كما لا يعزب ذلك عمن له أدنى معرفة ومطالعة ، ومن أنكر ذلك فهو معاند أو جاهل ، وتفسيق من خالف هؤلاء قياساً على من خالف أولئك مزلة قدم" .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله):

"تصدّقوا على أخيكم بعلمٍ يرشده ورأيٍ يسدِّده."

- ميزان الحكمة، ج ٢

الصدقة في شهر رمضان وغيره ليست محصورة بالأموال فقد تكون الصدقة بكتاب تهديه لصديقك كي يهتدي به.

وقد يكون منشور تهدي به الناس الى محمد وآل محمد المعصومين صدقة لك.

فلا تبخل على نفسك.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

إليكم الكتاب...


بعد جهد جهيد وجدنا نسخة من الكتاب القيم :

الأبحاث في تقويم الأحداث

لمؤلفه: ركن الدين الحلي رجل دين وفقيه ومتكلَّم شيعي.


هذا الكتاب من أقدم الكتب  في رد #الزيدية وإثبات إمامة الأئمة الإثني عشر (عليهم السلام)، وإثبات الغيبة ورد شبهاتها.

الكتاب مرتب على مقدمة وعشرة فصول وخاتمة.
ألفه المؤلف بالغري(النجف الاشرف) ، وفرغ منه بالحضرة العلوية في يوم الجمعة الثالث من جمادى الثانية سنة 728 للهجرة .

الكتاب هنا 👇👇👇👇

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

ماهو سبب تشيع ذو الفقار المغربي؟

وكيف كانت نظرته للتشيع قبل أن يصبح شيعياً؟


يذكر ان ذو الفقار المغربي أصبح اليوم شوكة ومغرز في عيون المخالفين يتمنون موته وقتله في اليوم مليون مرة.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

محمد عزان المؤلف لهذا الكتاب لا يدري أنّ الزيدية هي المدرسة الفکرية والفقهية التي تشکلت تاريخياً عبر القرن الثاني و خصوصاً عبر القرن الثالث الهجري عند الذين انتموا سياسياً إلی زيد بن علي (ع)؛ وفقه وعقيدة الزيدية تحولت عبر القرون.

فاذاً الزيدية ليست مذهب زيد بن علي (ع).

والمؤلف لا يدري أيضاً أنّ عقائد الزيدية لها تاريخ وتحول ولا يمکن أن نقيّم أفکار الزيدية حسب ما ينسب إلی زيد بن علي في المصادر المتأخرة.

کما أن المؤلف لا يعرف ما هو معنی "النص" و العلم الضروري و النص الجلي والنص الخفي. وفي الکتاب أخطاء کثيرة مع الأسف.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

هل السيد حسين الحوثي مع أم ضد الوحدة الإسلامية؟


إن من يقرأ كلام #السيد_حسين_الحوثي في ملزمة سورة المائدة الدرس الرابع ينتهي الى عدم قبول السيد حسين الحوثي للوحدة الإسلامية التي تنتهي الى إخفاء الحقائق عن الناس، وهذا هو نص كلامه:

"نحن الزيدية سكتنا قروناً, وليس فقط أجيالاً، وكان متأخرون من الزيدية يرون بأنه من الممكن التوقف والسكوت حول قضية أبي بكر وعمر، من أجل الحافظ على التوحد مع الآخرين، ومراعاة مشاعر الآخرين. وكانت هذه فكرة جيدة لو كان هناك من يقدرها، وكان بالإمكان أن نلتزم بها لو كان الآخرون يقدرونها أيضاً، لكن ما الذي حصل؟ سكتنا قروناً، مئات السنين.. وكان السكوت عن هذه القضية ليس على أساس إقرار بشرعية خلافتهما، ولا من منطلق التعامل باحترام وتعظيم لهما، وإنما من أجل تهيئة الأجواء لوحدة المسلمين مع بعض، واحترام لمشاعر الآخرين من السنيّة، سواء من كانوا في اليمن أو خارج اليمن.. كنا نسكت مع اعتقاد أنهما - أي الشيخين أبا بكر وعمر - مخطئون عاصون ضالون، كما قال الإمام عبد الله بن حمزة قال: [نعتقد أنهم أخطئوا وعصوا وضلوا في ما وقع منهم بعد موت رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله).] بهذا المنطق قال الإمام عبد الله بن حمزة.
ما الذي حصل؟ لما سكتنا عنهم كمخطئين انطلقوا هم ليقدموهم لنا ولأبنائنا كخلفاء، ويقدموهم على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)، سكتنا عنهم كأسماء: أبي بكر وعمر فتحركوا هم عندما تغير الزمن وعندما أصبحت الدولة لهم يقدموهم لنا بأسماء كبيرة: [الصديق والفاروق]، سكتنا عنهم, سكتنا عن أبي بكر وعمر فأصبحوا يقدمون لنا معاوية ويزيد أيضاً!. مناهجنا الدراسية، ما يقال على المنابر، ما يقال في المعاهد، ما يقال في المدارس، ما يقدم في كل هذه المراكز العلمية والدينية والثقافية، داخل البلاد الزيدية هو كله عمل يعلّم أبناء أولئك الذين سكتوا جيلاً بعد جيل يعلمون أبناءهم كيف أن أبا بكر وعمر [خلفاء وصديق وفاروق]، بل تفضلوا نقدم لكم أشخاص آخرين: عائشة ومعاوية ويزيد وعمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري والمغيرة ابن شعبة, وهكذا.. لم يراعوا مشاعرنا, لم ينطلقوا هم ليتعاملوا معنا - في الوقت الذي أصبحت الدولة لهم - كما تعاملنا في الماضي من منطلق الحفاظ على الوحدة, أو تهيئة الأجواء للتوحد معهم. الشيعة في تاريخهم الطويل كانوا هم أكثر الطوائف حرصاً على تهيئة الأجواء للتوحد مع الآخرين، ولكن الآخرين لم يكن لديهم ذرة من حرص على أن يتوحدوا مع الشيعة، أو يلتفتوا إلى الشيعة، أو يحملوا ذرة احترام للشيعة.
وفي هذا أذكر كلمة لمحمد جواد مغنية - أحد علماء الشيعة الاثنا عشرية - قال: إنه يكفي الشيعة, يكفيهم مئات السنين دليل على أنه ليس بالإمكان التوحد مع الآخرين، مهما انفتحنا نحن، مهما فتحنا قلوبنا، مهما عدّلنا منطقنا، مهما سكتنا عن ذا أو ذك, أو هذه المسألة أو تلك، هم هم لن يقدروا لنا أي شيء من ذلك.....

سكتنا عنهم فلم يسكتوا عن أئمتنا، ولا عن علمائنا، ولا حتى عن الإمام علي (عليه السلام).....

موقفهم يشهد بأنه ليس بالإمكان أن نقول - على نحو مما تساءلنا بالأمس عنه - بأن بالإمكان علي وأبو بكر وعمر وعثمان والكل نتولاهم، وسنلتقي هنا تحت هذا العنوان، هذا لا يحصل. هم أثبتوا بأننا لو انطلقنا نحن نتول أبا بكر وعمر , وعثمان وآخرين إضافة إلى علي لن يرضوا بهذا منا، لازم ننزل علي ونخليه رقم أربعة, لازم أن ننزل سيدة نساء العالمين، ونطلّع عائشة التي يسمونها الصديقة بنت الصديق، ننزل سيدة نساء العالمين بنت سيد المرسلين ونطلع عائشة بنت أبي بكر الصديقة بنت الصديق, لازم.!! لا يقبلونك إطلاقاً ولا يتوحدون معك ولو كان على يديك سيتم فتح القدس، ما لم تُنَزّل هذا وتطلع هذا....

نقول - لأولئك من أسلافنا الذين سكتوا - هاهم من سكتم مراعاة لشعورهم، هم يجرعون أبناءكم, وأبناء ابناءكم جرعات مركزة من الولاء الخاص لأبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبه بل ومعاوية، هاهم يعملون على طمس فضل الإمام علي (عليه السلام) وفضل أهل البيت بل هاهم يتجاوزون على رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله)، فماذا جنينا نحن؟.

هذه الأمة - في الواقع لو تفهمون أنتم - أو هذا العالم بكله هو عالم أبي بكر وعمر.. تعرفون ماذا تعني هذه العبارة: [هذا العالم بكله هو عالم أبي بكر وعمر]. لو أن علي هو الذي تولى أمر المسلمين من بعد رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله)، لقدم هذا العالم على نحو آخر، على نحو آخر.

من الذي مسخ صورة هذا العالم؟ إنهما الشيخان: أبو بكر وعمر، وعمر بالذّات عمر بالذات هو مهندس هذا العمل.. فالعالم الذي نحن فيه الآن، وجه العالم الآن هو وجه أبي بكر وعمر فعلاً ليس عالم محمد رسول الله ليس عالم الإسلام، ليس عالم علي".



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

📌موسوعة حديث الثقلين

تأليف: #مركز_الأبحاث_العقائدية

فيها توثيق مصادر حديث الثقلين، وإثبات #تواتر الحديث في مصنّفات الإمامية والزيدية والأسماعيلية.

اخترنا لكم الجزء الثالث الذي فيه توثيق من كتب #الزيدية
Pdf⬇️

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

هل كان الإمام علي عليه السلام جبان في كتب #الزيدية؟


حينما كان الشيعة الجعفرية يروون تفاصيل حادثة إحراق دار فاطمة الزهراء عليها السلام كان بعض الزيدية يستنكر ذلك ويقول مستغرباً :

كيف يُقاد الإمام علي كالجمل المخشوش وهو بطل العرب؟

لكن للأسف الشديد القوم لا يقرأون حتى كتبهم وما ورد فيها.


-فهذا يحيى بن حمزة في مجموعه ص145 ذكر أن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) يقاد كما يقاد الجمل المخشوش ، كما هو مروي في نهج البلاغة .

-والإمام الزيدي القاسم العياني روى في مجموعه ص419 حادثة حرق دار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) .

- وامام بعض زيدية صنعاء محمد بن عبدالله عوض في كتابه نظرات في ملامح المذهب الزيدي ص91 ، ذكر أن السلطة (ابو بكر وعمر) تشجعت وأصدرت الأمر باقتحام بيت فاطمة (عليها السلام) .


وبناءاً على ما نقله أئمة #الزيدية يتضح من هم الجبناء؟

كما يتضح من الذي يُخفي ماجرى على أهل البيت عليهم السلام خوفا او طمعاً؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

المذهب #الزيدي في الميزان.


خصال الإمامة في القرآن الكريم

الحلقة 1
الحلقة 2
الحلقة 3

الأستاذ محمد علي القشعمي

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

👇👇👇👇👇👇👇

السيد مجد الدين المؤيدي :فاطمة الزهراء ماتت غاضبة على أبي بكر وعمر.



-قال السيد مجد الدين المؤيدي في كتابه لوامع الأنوار ج1 ص379 تحت عنوان :
"إتفاق الأمة على أن فاطمة ماتت غاضبة" :

"وقد اتفقت الأمة أن فاطمة (صلوات الله عليها) ما تت غاضبة على أبي بكر ، هاجرة له ، ودفنها سيد الوصيين وعمه العباس عم سيد النبيين (صلى الله عليه وآله) ومن معهما من أهل بيتهم وشيعتهم ، ليلاً بوصية منها ، مع روايتهم (يعني أهل السنة) إن الله يغضب لغضبها ".

-وعليه لماذا لا يغضب #الزيدية لغضب فاطمة الزهراء ؟!

لماذا لم يبينوا للناس من عامة الزيدية الجرائم التي ارتكبها ابو بكر وعمر في حق مولاتنا فاطمة الزهراء ؟!

هل #الزيدية يعملون بالتقيّة التي يشنعون بها علينا ؟.

لماذا لا يريد #الزيدية وعلمائهم ان لا يطلع عامة الزيدية على مظلومية فاطمة الزهراء؟ هل يخافوا عليهم من التشيع الجعفري؟

لماذا صفحات وكتب الزيدية مليئة بالتهجم على الإمامية ؟! بينما ظالمي فاطمة الزهراء لا يُعاب عليهم؟

أليس من الفخر ان نغضب كما غضبت فاطمة الزهراء؟

الزيدية اهل الشجاعة و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فعلى الأقل لتصنع الزيدية كما يصنع الإمامية.

قصيدة بعنوان :يا ليلة الغدر

للشاعر اليمني / حسين الجنيد (تراب)

ليلة التاسع عشر من شهر رمضان 1443ه‍


ياليلة الغدر عز الأمر فارتحلي
فالساعة اقتربت وانشق رأس علي

سيف ابن ملجم أشقى الأشقياء هوى
غدراً على رأس مولانا الإمام علي

فصاح جبريل أركان الهدى هدمت
بيان نعيٍ ومن فوق السماء تلي

والله والعروة الوثقى هنا انفصمت
ياليلة الغدر ضاع الدين بعد علي

فضج أهل السماوات العلى جزعاً
من يومها والعزا لليوم لم يزل

واصفرت الشمس من هول الذي سمعت
رزيةً مالها في الكون من مثل

فشدت الشمس في وقت الضحى غضبٌ
وحزنها حمرةٌ عند الغروب جلي

واسود ثوب الليالي بالظلام فلا
سوى السواد لباس دائم أزلي

كأنما الليل أعمى عينه فقأت
فعاش مستوحشاً يبكي على وجل

وما النجوم سوى دمعٍ له انهمرت
على السماء وغاص الدمع بالكحل

هم باغتيال أمير المؤمنين رأوا
للدين والأنبيا اغتالوا وللرسل

من لليتامى وللمستضعفين أبٌ
سوى عليٍ ومن للسائلين ولي

فلعنة الله لا نحصي لها عدداً
على ابن ملجم لعناً دائماً أزلي

ياعين فابكي أميرالمؤمنين دماً
ذوبي له بالبكا والحزن يامقلي .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot

من كتب إخواننا #الزيدية الإمام السابق ينص على اللاحق.


قال الفقيه العلامة عزالدين محمد بن أحمد بن الحسن الديلمي (المتوفى 711هـ)

في كتابه "قواعد عقائد آل محمد" (عليهم السلام) ما هذا نصه:

"تخلى الإمام الرضي الحسن بن علي (عليه السلام) من الدنيا لما خذله أنصاره وخانه أولياؤه سنة إحدى وأربعين لخمس بقين من شهر ربيع الأول ، وذلك أنه نص أمير المؤمنين عليه السلام ، عليه بعد ما ضرب وخطب الإمام الحسن عليه السلام في اليوم الثاني من وفاته عليه السلام ... ."


وعليه فإن الفقيه الزيدي يقول: بأن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) نص على الإمام الحسن (عليه السلام) بعد أن غدره ابن ملجم (عليه لعنة الله) في محرابه الشريف .

ألا يعني ذلك أن نص مولانا الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) دليل على أن انعقاد الإمامة لا يكون إلا بالنص من السابق على اللاحق ؟!

ولأن الإمامة لا تنعقد إلا بالنص ، فقد نص الإمام علي على الإمام الحسن وكذلك الإمام الحسن نص على الإمام الحسين وكذلك الإمام الحسين نص على الإمام زين العابدين (عليه السلام) ... وهكذا الى الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.

الشيعة الجعفرية في اليمن :
telegram.me/sheagg

الحركة البهائية حركة استعمارية



الحركة البهائيّة وقسيمها الأزليّة وأصلهما البابيّة ، حركة استعماريّة لا علاقة لها بالأديان السماويّة، ومنشؤها فكرة عشوائيّة صدرت من الخبط الحادث في عقل شخص يدعى سيد علي محمّد ـ الذي سمّي فيما بعد بـ ( باب ) ـ فاستغلّها الاستعمار الروسي أوّلاً والبريطاني ثانياً لتحقّق مآربها فألقوها في أحضان الصهيونيّة بالمال ، وهذا ممّا يشهد التاريخ به .

ثم إنّ هذه الحركة تشعّبت بعد الباب إلى فرقتين رئيسيّتين :

البهائيّة
والازليّة

تسميةً لالقاب مزعومة لدى قطبيها (( بهاء الله وصبح أزل )).

وبما انّ البهائيّة تحالفت مع الاستعمار البريطاني وأبدت استعدادها في العمالة والتجسّس أكثر من الازليّة ، تبنّاها البريطانيون، وبعدهم الامريكان والصهاينة، ولم يبق ذكر من الازليّة إلاّ القليل في جزيرة قبرص ، وعلى العكس تماماً انتشرت البهائيّة بدعم من الاستعمار حتّى إنّها حازت على اجازة تأسيس مركز رئيسي لها في حيفا في فلسطين باذن من سلطات الاحتلال البريطاني في وقته! وأمّا العقائد والاحكام عندهم، فهي تختلف باختلاف أذواق ولاتهم، فمثلاً انّ ( بهاء ) قد نسخ جملة من أحكام ( باب ) للتسهيل . وعلى الجملة، لا نجد أثراً استدلالياً لهم في العقائد، وأمّا في الأحكام فقد أخذوا فيها شطراً من الأديان السماويّة وخلطوها بآرائهم ريثما يظهروها على البسطاء بانّها من جعل السماء !!

وأمّا كتبهم المقدّسة، فهي في الواقع كتابات شخصيّة لم يوجد فيها أيّ جهة إعجاز أو إشارة بانّها متلقّاة من الوحي، وهي مشحونة بالاغلاط الأدبيّة والعلميّة ـ كما يراها ذوي الاختصاص ـ .

وسبب انتشارها يعزى في الغالب إلى جانبين:
- جانب مادي
- والآخر علماني

فالجانب المادي الدعم المالي الكبير الذي حظيت به من قبل الصهيونية العالمية والحركة الماسونية والجماعات التبشيرية الساعية إلى هدم الدين الإسلامي, ولا سيما في أمريكا وأوربا. أمّا الجانب العلماني فهو اطروحتها في التحرر من مبادئ الدين الإسلامي, ودعوتها إلى توحيد الأديان وتحرير المرأة, ورفعها لشعار الحرية لتبرير بدعها ومساعيها الإباحية.

وبالجملة، فهذه الحركة حركة مفتعلة لا نصيب لها من الواقع ولا تستحقّ الخوض في التحقيق عنها بأكثر من هذا .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@alshiyea31312_bot