🔸قرأ ابن كثير {أَن يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ} في آل عمران..

{أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ}
🔸قرأ حمزة و شعبة و ابن عامر (أن كان) بهمزتين محققتين و باقي القراء قرأها بهمزة واحدة

{ومدك قبل الفتح والكسر حجة ... بها لذ وقبل الكسر خلف له ولا}

المقصود بالمد هنا إدخال ألف تمد بمقدار حركتين بين الهمزتين المفتوحتين و بين الهمزة المفتوحة و المكسورة... 🔸من له الادخال قولا واحدا في النوعين؟

🔸أدخل هشام و أبو عمرو ألفاً بين الهمزة المفتوحة و المضمومة بخلاف - فلهما الادخال و عدمه - و أدخل قالون ألفاً قولاً واحداً...

💬 قالون و البزي و أبو عمرو يسقطون أول همزتي قطع في كلمتين إذا كانتا متفقتين في الحركة سواءا مفتوحتين / مكسورتين أو مضمومتين

💬ما هو مذهب قالون و البزي في المكسورتين و المضمومتين؟

💬يشترك مع ورش راوي آخر في مذهبه في الهمزتين المفتوحتين، المضمومتين و المكسورتين...من هو ؟

{هَٰؤُلَاءِ إِن}
💬كم وجه لورش في هذه الكلمة؟

—باب الهمزتين من كلمتين—

💎كم وجه لورش في {عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ }..؟

💎يسهل أهل سما الهمزة الثانية عندما تكون الأولى مفتوحة و الثانية مكسورة أو مضمومة

💎من القراء من لهم التحقيق في الهمزتين من كلمتين..منهم:

{وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}

💎ما هو مذهب أهل سما في الهمزتين من كلمتين في الآية: