جمهوري: اليمن، مصر.

دكتاتوري: أنظمة حكم استبدادية (مثال تاريخي: ألمانيا النازية).

ديمقراطي: الدول التي تنتخب برلمانًا وحكومة (مثل فرنسا).

سؤال5
من الذي يصدر الدستور؟
✅ الإجابة:
يصدره مجلس تأسيسي منتخب أو حاكم الدولة بعد استفتاء الشعب أو بمشاركة ممثليه.

سؤال 6

ما هي المناقصة وكيف تتم؟
✅ الإجابة:
هي عملية تقوم بها الدولة لاختيار أفضل عرض لتنفيذ مشروع عام، حيث تعلن الدولة عن المشروع، ثم تتقدم الشركات بعروضها، ويتم اختيار العرض الأفضل من حيث السعر والجودة.

•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://t.me/Rights_Y
◾قناة المستوى الاول https://t.me/shareaha
◾بوت اللجنة العلمية https://t.me/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الاول_الدفعة_53
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ53ـــة ✦
●رقم المحاضرة:#السابعة
●مفتاح الحصاد:#h532_6
● نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة:#اللغة_عربية
● مُدرس المادة: #هدئ_الحمزي
● اعداد الطالبـ/ـة: #وداد_الخضمي
● عام النشر:#عام_1447هجري

━━━━━━━━━━━✦✦━━━━━━━━━━━

✨ شكر وتقدير ✨

بسم الله الرحمن الرحيم،
القائل في محكم كتابه العزيز:
((وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالـمُؤْمِنُونَ)).

تتقدم اللجنة العلمية في كلية الشريعة والقانون،
لجميع أعضائها الكرام، ومسؤولي ومسؤولات اللجنة في المستويات،
بجزيل الشكر والامتنان على عملهم الدؤوب والمتواصل،
الذي أثمر بهذا التفوق على جميع اللجان العلمية في جامعة صنعاء،
وتمثل بحصول اللجنة العلمية لكليتنا على المركز الأول في التقييم،
كلجنة نموذجية لشهري محرم وصفر من العام الجامعي 1447هـ.

لقد كنتم - ولا زلتم - نجومًا براقة، تنير الطريق أمام كل طالبٍ وطالبة،
وجسدتم روحية الإحسان على أرقى مستوى،
وأثبتم أن العمل بروحية الفريق الواحد،
لا يثمر عنه سوى التفوق والنجاح.

إننا إذ نثمّن جهودكم المباركة، ونفخر بكم فردًا فردًا،
فأنتم 🌟 التاج الذي يزين لجنتنا العلمية،
والنموذج الراقي في البذل والعطاء،
والركيزة الأساسية للتفوق والنجاح،
وأنتم أساس هذه اللجنة.

نشدّ على أيديكم، ونأمل منكم الاستمرار في العمل الحثيث،
الذي لمسه جميع إخوتنا من الطلاب والطالبات،
ومثّل بريق الأمل في المسيرة العلمية.

✦ بارك الله فيكم،
وكتب أجركم،
ووفقنا وإياكم لما فيه لله رضى. ✦

✦
✦_

أخوكم/ صلاح الصوفي
مسؤول اللجنة العلمية في الكلية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي

#النظم السياسيه والمبادى الدستوريه _المحاضرة_التاسعه
🔎 مفتاح الحصاد #ح1531 -3_2
👤دكتور المادة #عباس الشهاري      #النظام_العام
📝عنوان المحاضرة (القانون الدستوري مظاهر جمود الدساتير )
🗓بتاريخ 1447/2/2هـ موافق 2025/9/24
من ص(95)  الى ص(99)
🖌اعداد عضو اللجنة العلمية #شايف هلال الشماع
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
مظاهر جمود الدساتير
اولا حضر تعديل الدستور
وقد يحظر التعديل بصوره مطلقه او مؤقته
ولها انواع
1- الحظر المؤبد او المطلق وفي هاذا النوع لايجوز البته اجراء التعديل في احكام الدستور وتبقى كما هي
2- الحظر الموقت ويقصد بهاذا الحظر ان ينص الدستور على منع تعديل احكامه لفتر ه زمنيه محدده فقط
3- الحظر الموضوعي وهو حضر تعديل مواضيع محدده. ولفتر ات محدده
القيمه القانونيه لحضر التعديل المؤقت او الموضوعي
واتفقت وتشعبت اراء الفقها في هاذا الموضوع الى موضوعين واتجاهين رئيسيين وهما
الاتجاه الاول ويقصد فيه وهو الاتجاه الغالب ويرى اصحابه ان مثل هذه النصوص لاقيمه لها اطلاقا وباطلة تاسيسا
اما الاتجاه الثاني فيقول اصحابه ان لها صفه الزاميه ولهاقوتها القانونيه ويجب احترامها والالتزام بقواعدها واحكامها ولا يجوز التعديل فيها
وفيما يلي تفصيل لشرح مفصل عن الدكتور
القانون الدستوري
القانون الدستوري هو مجموعة القواعد القانونية التي تنظم السلطة العامة في الدولة وتحدد شكلها ونظامها السياسي، وتحدد أيضاً حقوق وواجبات المواطنين. يعتبر الدستور هو القانون الأساسي الذي يعلو على جميع القوانين الأخرى في الدولة.

تقسيم الدساتير
يمكن تقسيم الدساتير إلى عدة أنواع بناءً على معايير مختلفة، ولكن سنركز على تقسيمها إلى دساتير جامدة ودساتير مرنة.

الدساتير الجامدة
الدساتير الجامدة هي الدساتير التي يصعب تعديلها، وتتطلب إجراءات مشددة لتعديلها. هذا النوع من الدساتير يهدف إلى حماية المبادئ الأساسية للدولة والمجتمع من التغيير السريع أو العشوائي.

أنواع الجمود
1. *الجمود المطلق*: وهو الجمود الذي يحظر تعديل الدستور بشكل مطلق، بحيث لا يمكن تعديله بأي حال من الأحوال. هذا النوع من الجمود يعتبر باطلاً في العديد من النظم الدستورية، لأنه يمنع التكيف مع التغيرات التي قد تطرأ على المجتمع.
2. *الجمود المؤقت*: وهو الجمود الذي يمنع تعديل الدستور لفترة زمنية محددة. هذا النوع من الجمود يهدف إلى استقرار النظام السياسي خلال فترة معينة.
3. *الجمود الموضوعي*: وهو الجمود الذي يحظر تعديل بعض المواضيع المحددة في الدستور. هذا النوع من الجمود يهدف إلى حماية المبادئ الأساسية للدولة والمجتمع.

الدساتير المرنة
الدساتير المرنة هي الدساتير التي يمكن تعديلها بسهولة ويسر، دون الحاجة إلى إجراءات معقدة أو مشددة. هذا النوع من الدساتير يتيح للنظام السياسي التكيف مع التغيرات التي تطرأ على المجتمع.

الجمود النسبي
الجمود النسبي هو الجمود الذي يسمح بتعديل الدستور وفق شروط مشددة وإجراءات محددة يحددها الدستور نفسه. هذا النوع من الجمود يهدف إلى تحقيق توازن بين الحاجة إلى استقرار النظام السياسي والمرونة في التعديل.

الخلاصة
الدساتير الجامدة تهدف إلى حماية المبادئ الأساسية للدولة والمجتمع، بينما الدساتير المرنة تتيح للنظام السياسي التكيف مع التغيرات. الجمود المطلق يعتبر باطلاً في العديد من النظم الدستورية، بينما الجمود النسبي يسمح بتعديل الدستور وفق شروط مشددة وإجراءات محددة.

لا زلت أعمل على تحسين إتقاني للغات الأخرى، وقد أقع في أخطاء أثناء تجربتها.
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة 
◾القناه الاخبارية https://t.me/Rights_Y             
◾قناة المستوى الاول https://t.me/shareaha
◾بوت اللجنة العلمية https://t.me/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الاول_الدفعة_53
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي

#اضواء على نشأة القانون وتديوينة وتطويرة_المحاضرة_الخامسة
🔎 مفتاح الحصاد #ح1532_3_1
👤دكتور المادة # عبدالله الفسيل #الموازي_النفقة الخاصة
📝عنوان المحاضرة المبحث الثاني (وسائل تطور القانون)
🗓بتاريخ 1/ربيع ثاني /1447هـ
موافق 24/9/2025
من ص(99) الى ص(112)
🖌اعداد عضو اللجنة العلمية #
ناجي سام فلاح
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
المبحث الثاني:
وسائل تطور القانون:
أن القوانين تنقسم من وجهة نظر التطور القانوني إلى قسمين كالتالي
1- القوانين المتطورة: شهدت هذه القوانين تطوراً مستمراً تبعاً لتطور ظروف وأحوال المجتمع ومن أهم هذه القوانين حسب ظهورها التاريخي للقانون اللاتيني (الروماني) والشريعة الإسلامية والقانون الانجلو سكسوني /

٢ - القوانين الجامدة : تبقى هذه القوانين على حالتها ولم يطرأ عليها أي تغيير أو تعديل منذ نشأتها (1) كقانون مانو في الهند

المطلب الأول

الحيلة الشرعية أو الافتراض القانوني:
الحيلة هي افتراض أمر مخالف للواقع، يترتب عليه تغيير حكم القانون دون تغيير نصوصه (۲) /
أسباب الحيلة :

يلجا الناس ومنهم الفقيه والمشرع إلى الحيلة لاسباب عديدة من أهمها (1) :
1- جمود القانون
2- قدسية القانون
3- ظروف المجتمع الجديدة:

أهداف الحيلة :

للاستعانة بالحيل أهداف كثيرة أهمها :
أ- ترك العمل بقاعدة قانونية معينه
ب استحداث قواعد ونظم قانونية جديدة
ج - تبرير العمل بقاعدة قانونية معينه
د تسهيل العمل بقاعدة قانونية معينه
الحيلة في نطاق القانون الخاص:

تتكلم تباعاً عن دور الحيلة في الشرائع الثلاث التي أشرنا إليها آخذين من قواعد القانون الخاص نقطة البداية

أولاً: تطور القانون الروماني بالحيل:

خضع القانون الروماني للشكليات وكثرة الإجراءات، وعلى الرغم من أن ظروف المجتمعات القديمة قد تغيرت من حول المجتمع الروماني إلا أن القانون الروماني قد ظل زمناً دون تطور
1- تطبيق القانون الروماني على الأجانب
٢ - النيابة في التعاقد
3- الملكية البريتورية
4 - الحيلة تنشئ عقوداً جديدة
ه - الحيلة وإنشاء آثار قانونية جديدة
٦- الحيلة وسيلة لتبرير بعض النظم القانونية

ثانياً : اثر الحيلة في تطور القانون الإنجليزي :

كان للحيلة دوراً هاماً لا يقل عن دورها في القانون الروماني ويرجع ذلك إلى أن المجتمع الإنجليزى أكثر المجتمعات البشرية حفاظاً على التقاليد والعادات الموروثة تماماً مثل المجتمع الروماني ،

ثالثاً : الحيلة في الشريعة الإسلامية :

تميزت الشريعة الإسلامية بخصائص خاصة انفردت بها عن القوانين الوضعية ، فهي ليست كما في القانون الروماني والقانون الإنجليز بحاجة لاستعمال الحيلة كوسيلة من وسائل تطورها ، وذلك لأن الشريعة الإسلامية بعيدة عن الشكليات سهلة في الإجراءات

ووجدت أسباب كثيرة ادت إلى ظهور الحيلة في الفقه الإسلامي وهذه الأسباب تختلف بالتاكيد عن الاسباب العامة التي ادت إلى ظهور الحيلة في الشرائع القديمة والقوانين الوضعية ومن أهم هذه الأسباب:
أ- أن الحيلة أشبه بالرخص التي هي مخرج من الضيق والحرج أكرم الله بها عباده لإزالة الحرج والتخفيف عنهم من شدة التكاليف استنادا لقول الله تعالي .... يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر...

ب - وجدت الحيلة لحماية الحق فضلا عن شيوع الفقه الافتراضي للمسائل ومحاولتهم إيجاد الحلول له
ومن امثلة ذلك:
1-ملكية التركة.
2-الشخصية القانونية للجنين.
3-الإرث من المفقود.
ومن امثلة ذلك:
أ-حرمان الوارث من الإرث.
ب- الحيلة في اسقاط حق الشفعة.
الحيلة في مجال القانون العام :

ظهر دور الحيلة في نطاق القانون العام في الظهور بعد انقضاء العصر الوسيط

أولا : العقد الاجتماعي :

تحدث الفلاسفة خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر عن طبيعة وفلسفة العلاقة بين الحاكم والمحكوم مبينين الأساس الذي يقوم عليه نظام المجتمع السياسي واستعانوا بالحيلة لتبرير الصورة التي تتخذها الدولة

ثانياً : قاعدة الملك لا يخطئ :

في ظل نظرية الحق الإلهي للملوك وجدت أفكار سياسية صيغت الحماية الملوك منها أن ذات الملوك مصونة لا تمس وهي تعد من القواعد في مجال القانون الخاص




•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://t.me/Rights_Y
◾قناة المستوى الاول https://t.me/shareaha
◾بوت اللجنة العلمية https://t.me/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الاول_الدفعة_53
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي

#مدخل_الفقه_الإسلامي_المحاضرة_..السابعه.....
🔎 مفتاح الحصاد #ح1531_1
👤دكتور المادة # عبدالله فروان #جميع المجموعات
📝عنوان المحاضرة (الخصائص العامه للشريعه)
&الواقعيه&
🗓بتاريخ 1447/ربيع(4) ثاني 2هـ موافق24/9/2025
من ص(١٢٩)  الى ص(١٣٥)
🖌اعداد عضو اللجنة العلمية
# ابراهيم الخلقي#
#محمد جياش #
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
؛؛؛؛؛؛؛؛< الواقعية >؛؛؛؛؛؛؛؛؛

من مزاياالشريعه الاسلاميه انها شريعه واقعيه لم يمنعها ملاحظتها للمثل الأخلاقيه العليا ان تراعي الواقع القائم وتشرع له مايعالج ادواءه وما يقيه منها:

1️⃣ -الشريعة تراعي الواقع الإنساني ​يؤكد النص أن الشريعة الإسلامية لا تقوم على مثاليات خيالية لا يمكن تطبيقها، بل هي شريعة واقعية تتعامل مع الإنسان كما هو، بكل ما فيه من نقاط قوة وضعف. هي لا تتجاهل دوافعه الفردية ونوازعه الغريزية، بل توجهها وتهذبها.

2️⃣ . التوازن بين المثالية والواقعية ​يُقارن النص بين الشريعة الإسلامية والمثاليات الفلسفية الأخرى، مثل "مدينته الفاضلة" لأفلاطون، والتي تصور مجتمعًا مثاليًا لا وجود له في الواقع. يرى أن مثل هذه الأفكار قد تصلح لمجموعات محدودة في مرحلة معينة، لكنها لا تصلح لتكون قانونًا دائمًا ودولة عالمية. في المقابل، الشريعة الإسلامية قانون خالد لأنها تتعامل مع الواقع البشري القائم.

3️⃣ .تطبيق العقوبات والعدل ​يُظهر النص أن الشريعة الإسلامية توازن بين الرحمة والعدل. ففي حين أنها تحث على العفو والإحسان، فإنها تقرر أيضًا عقوبات رادعة للمعتدي، وذلك لضمان حماية الحقوق وصيانة المجتمع. يستشهد النص بآيات قرآنية توضح هذا التوازن، مثل "وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ" و "وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ۖ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ". ​خلاصة القول: يُلخص الكتاب فكرة أن الشريعة الإسلامية تتميز بكونها نظامًا عمليًا وواقعيًا يراعي فطرة الإنسان وطبيعته، ويُوازن بين القيم الأخلاقية العليا وضرورة تطبيق العدل والحفاظ على حقوق الأفراد والمجتمع

*_وقد جاءت الشريعه بنوعين من العقوبات
<<احداهما>>:مقدره محدده لازياده فيها ولانقص.وذلك (كالحدود والقصاص )التي تثبتت بالكتاب والسنه واجماع الأمه.

<<والثانيه>>(التعزير):وهو عقوبه مفوضه الى رأي اولى الأمر ،وتبتدئ-من كلمه التقريع لتنتهي إلى الإعدام،وما بينهما من العقوبات الماليه والبدنية والأدبيه

/ومن واقعيه الشريعه انها-برغم دعوتها الى السلام -اقرت وجود الغرب واعتبرتها سنه من سنن الوجود او ضروره من ضروريات التدافع فيه قال تعالى((ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ))،((ولولا دفع الله الناس ببعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومسجد يذكر فيها اسم الله كثيرا))

/ومن ثم كان <<الجهاد>>فريضه من فرائض هذه الشريعه ،وكان بيان أحكامه وآدابه يأخذ موضوعاًفسيحاً في ساحه الفقه الإسلامي.

/ومن مراعاه الواقع كانت شرعيه الطلاق وتعدد الزوجات.
/ومن العنت والخرج بمكان يكلف الصبر على من يكره معاشرته وبذات القريب
<<وهو الصاحب بالجنب >>


*_ابتناء الشريعه على اليسر:

ومن واقعيه هذه الشريعه ابتناؤها على مبدأ التيسير ورفع الحرج الذي تميزت به عن شرائع دينيه سابقه.وذلك أن التشديد قد يصلح علاجاًفي ظروف خاصه لجماعه معينه ولمرحله مؤقته ،

أما الشريعه العامه لكل الناس ولكل الأجيال الى ان تقوم الساعه فلا يليق بها إلا (التخفيف والتسيير ورفع الآصار والأغلال لقوله تعالى((يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبيثات ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم))

وقد جاء في الحديث الصحيح (انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين)

*وعلى هذا الأساس قامت قاعده كبيره من قواعد الفقه الإسلامي وهي :
(المشقه تجلب التيسير)
قال ابن نجيم الحنفي في 《الاشباه والنظائر》
(قال العلماء:يتخرج على هذه القاعده جميع رخص الشرع وتخفيفاته)،

وذكر ابن نجيم لذلك امثله كثيره من مختلف أبواب الفقه: منها:
▪︎ عدم وجوب قضاء الصلاه على الحائض
▪︎ سقوط القضاء عن المغمى عليه إذا زاد على يوم وليله
▪︎ وعن المريض العاجز عن الإيماء بالرأس
▪︎ جواز صلاه الفرض في السفينه قاعداًمع القدره على القيام لخوف دوران الرأس
▪︎ وكان الصوم في السنه شهرا،والحج في العمره مره،والزكه بع العشر تيسيراً

▪︎ جواز أكل الميته وأكل مال اليتيم -مع ضمان البدل -اذا اضطر وأكل الولي والوصؤ من مال اليتيم بقدر أجره عمله

▪︎ لبس الحرير للحكه
▪︎ الاكتفاء برؤيه الصبره والنموذج(العينه)،
للمشتري دفعاًللندم وخبار نقد الثمن دفعاًللمماطله. ومن هذا القبيل بيع الأمانه المسمى ببيع الوفاء،
▪︎ أفتى المتأخرين بالرد لخيار الغبن الفاحش ،اما مطلقاأو اذا كان فيه عذرا ،رحمه على المشترى ،
ومنه :اباحه اربع نسوه فلم يقتصر على واحده ،تيسيراً على الرجل ،وعلى النساء ايضاًلكثرتهن ،ولم يزد على أربع لما فيه المشقه على الرجل في القسمه وغيرها.

■ ومنه:مشروعيه الطلاق ،لما في البقاء على الزوجيه من المشقه عند التنافر ،وكذا مشروعيه الخلع والاقتداء والرجعة في العده قبل الثلاث ،ولم يشرع دائما لما فيه من المشقه على الزوجه.
■ومنه:وقوع الطلاق على المولى(الذي يحلف ألا يقرب زوجته مطلقاً أو أربعه أشهر فأكثر)بمضى أربعه أشهر دفعاً للضرر عنها.

■ ومنه:مشروعيه الكفاره في الظهار،واليمين تيسراً على المكلفين،وكذا التخيير في كفاره اليمين ،لتكررها بخلاف بقيه الكفارات لنوره وقوعها.

■ ومنه:مشروع الوصيه عند الموت
■ومنه:إسقاط الله الإثم عن المجتهدين في الخطأ

*-موجبات التحقيق وأنواعه:
وقد قسّم العلماء هذه التطبيقات إلى أنواع:
• ​تخفيف الإسقاط: وهو إسقاط العبادة بشكل كامل عند وجود عذر، مثل عدم وجوب قضاء الصلاة على الحائض أو إسقاط اليمين في بعض الحالات.
• ​تخفيف التنقيص: ويعني تقليل العبادة، مثل قصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين في السفر.
• ​تخفيف الإبدال: وهو استبدال عبادة بأخرى، كإبدال الوضوء والغسل بالتيمم، أو الصيام بالإطعام.
• ​تخفيف التقديم والتأخير: مثل تقديم الزكاة قبل موعدها أو تأخير صوم رمضان للمريض والمسافر


•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة 
◾القناه الاخبارية https://t.me/Rights_Y             ;
◾قناة المستوى الاول https://t.me/shareaha
◾بوت اللجنة العلمية https://t.me/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الاول_الدفعة_53
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي

‏✦ قِطــاع الطُــلاب ✦
⫷ #الدفـعـ53ــــة ⫸
◈ نوع المحتوى: #ملخص_أسبوعي (محاضرات الأسبوع التاسع)

◈ تصميم :#نجم_الدين_البروي
◈ جمع :#محمد_البصير
◈ عام النشر : #1447هـ2025م

#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ53ـــة ✦
موازي
●رقم المحاضرة:#المحاضرة_الثامنة
_الوحدة السادسة
●مفتاح الحصاد:#h532_14 ●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة:#اللغة_الانجليزية
● مُدرس المادة: #حكمت_العمراني
● اعداد الطالبـ/ـة:#سمية_المقطري
● عام النشر:#عام_1447هجري

#نظم_سياسيةومبادى دستوريه عامه
_المحاضرة_الثامنه
🔎 مفتاح الحصاد #ح1531_3_2
👤دكتور المادة #امين الغيش     #مجموعة_العام
📝عنوان المحاضرة (نظام التمثيل النسبي )
🗓بتاريخ 1447/4/6هـ موافق2025/9/28م
من ص(180)  الى ص(188)
🖌اعداد عضو اللجنة العلمية #فؤاد الخاشب
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•


نضام التمثيل النسبي
نظام التمثيل النسبي
هذا النظام لا يطبق إلا في ضل الانتخاب بالقائمه في هذا النظام توزع المقاعد المخصصه للدائره الانتخابيه على القوائم المختلفه بحيث تحصل كلا منها على مقاعد في البرلمان بحسب نسبة الاصوات التي حصلت عليها.

مثال إذا كان لدينا عشره مقاعد وعدد المنتخبين10الف صوت وتقدمت في هذا الدائره ثلاثه أحزاب
وحصلت القائمه(أ) على 6الف صوت
والقائمه (ب) على 3الف صوت
والقائمه (ج) على 1000الف صوت
فهنا توزع المقاعد بالنسبه
فيكون الأول حصل على 6 مقاعد
والثاني على 3مقاعد والثالث على مقعد واحد

وللتمثيل النسبي صور متعدده
الصوره الأولى: التمثيل النسبي مع القوائم المغلقه
في هذه الصوره يلتزم الناخب بالتصويت على احدى القوائم بدون اجراء اي تغيير او تعديل فيها

الصوره الثانيه: التمثله النسبي مع التصويت با الافضليه
وفي هذه الصوره يلتزم ان بالتصويت القائمه واحده الا انه يتمتع بحريه اعاده ترتيب اسماء المرشحين في القائمه بحسب اختياره وتفضيله الشخصيه

الصوره الثالثه التمثيل النسبي مع المزج بين القوائم وفي هذه الصوره لا يلتزم ناخذ القوائم التي تقدمها الاحزاب بل يكون له ان يعمل قائمه خاصه لتشمل اسماء المرشحين من احزاب مختلفه .

ولاكن يكون هناك احياً اختلاف في الفواصل فهناك اصوات زايده فمثل يوصل الحزب إلى36 هناك يحصل في القسام الانتخابي ثلاثه مقاعد فقط في هذه الحاله يكون هناك مقاعد مقاعد فاضيه ولاكن هناك حلول لهذا الاشكلات
اولاً نضام اكبر باقي : نظام المقاعد المتعلقه لقائمه الحزب الحاصل على اكبر باقي ثم التي تليها وهكذا

ثانياً نضام اكبر المتوسطات: يتحقق هذا النظام باضافه المقعد المعلق اي الذي لم يوزع الى المقاعد الذي حصلت الافتراضي ثم يمنح بعد ذلك المقعد لقائمه الحزب الذي تحصل على اكبر متوسط.
#مزايا نضام الانتخاب بالاغلبيه
1- نظام الانتخاب الاغلبيه الى وجود اغلبيه ثابته متماسكه في البرلمان
2_ يمتاز نظام الانتخاب في الاغلبيه بالباساطه والوضوح في اجراء العمليه الانتخابيه بمراحلها المختلفه اي سواء عن التصويت او عند فرد الاصوات واعلى النتائج
#مزايا نضام التمثيل النسبي
١: ان النظام التمثيل النسبي يحقق العداله لانه يعطي مختلف الاحزاب والاتجاهات السياسيه تمثيلا في البرلمان يتناسب مع عدد الاصوات التي حصلت عليها
٢: انا نظام التمثيل النسبيه اكثر منه اتفاقه مع الديمقراطيه والنظام الذي يتطلب في البرلمان
٣_ في البرلمان لانه يفسح المجال امام الاحزاب الصغير
٤_ يشجع للناخبين من انصار الاحزاب الصغيره على ممارسة حقوقهم الانتخابيه والاداريه. •-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة 
◾القناه الاخبارية https://t.me/Rights_Y             
◾قناة المستوى الاول https://t.me/shareaha
◾بوت اللجنة العلمية https://t.me/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الاول_الدفعة_53
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي

#اصول_الفقة_المحاضرة_الرابعه
🔎 مفتاح الحصاد #ح1531_6
👤دكتور المادة #محمد سعد نجاد #جميع المجموعات
📝عنوان المحاضرة (الحكم الشرعي والحكم التكليفي )
🗓بتاريخ 1447/4/6هـ موافق 2025/9/28م
من ص(39) الى ص(49)
🖌اعداد عضو اللجنة العلمية #عبد الحكيم المجمل
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
*حقيقه الحكم الشرعي**
" تعريف الحكم لغه "
الحكم في اللغه: مصدر حَكَمَ يَحَكَمُ، وهو القضاء واصله المنع يقال حكمت عليه بكذا إذا منعته من خلافه وحكمت بين القوم اي فصلت بينهم ومنه الحكمه لانها تمنع صاحبها من اخلاق الأراذل

# تعريف الحكم إصطلاحاً:
تعريف الحكم إصطلاحاً يختلف عند كل من الاصوليين والفقهها

*حقيقه الحكم لدى الاصوليين:
تنصرف عنايه الاصوليين إلى الادله الشرعيه وثمرتها الاحكام الشرعيه
ويعرفون الحكم بإنه *"خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالإقتضاء او التخيير او الوضع" *

# تعريف الحكم الشرعي عند الفقهاء :
هو الأثر المترتب على خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين بالأقتضاء او التخيير او الوضع .
* او هو " العلم بالحكام الشرعيه العمليه المستنبطه من ادلتها التفصيليه ".


#* 3. شرح تعريف الحكم عند الأصوليين:

"خطاب الله": يعني الخطاب الموجه من الله تعالى للمكلفين.

"المتعلق بأفعال المكلفين": يعني ما يصدر عن المكلفين من قول أو فعل.

"بالاقتضاء": يعني الطلب، وينقسم إلى:

الإيجاب: طلب الفعل على سبيل الحتم والإلزام.

الندب: طلب الفعل ليس على سبيل الحتم.

التحريم: طلب ترك الفعل على سبيل الحتم، مثل قوله تعالى: { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا }.

الكراهة: طلب ترك الفعل ليس على سبيل الحتم، مثل النهي عن قربان المسجد لمن أكل البصل.


أو التخيير: يعني المساواة بين فعل الشيء وتركه، مثل قوله تعالى: { فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ }.

أو الوضع: يعني أن الشارع جعل لأحكامه أسباباً وشروطاً وموانع.

" اركان " او اقسام الحكم الشرعي والفرق بينهما:
الحكم الشرعي يقوم على ركنين اساسين هما الحكم التكليفي والحكم الوضعي فبدونهما لاوجود للحكم الشرعي

*الفرق بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي:
* الفرق الاول:
* من حيث التعلق:
* فالحكم التكليفي هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاء او تخيير فهو متعلق بفعل المكلف.

* اما الحكم الوضعي:
انه خطاب الله تعالى بجعل شيء سبباً لشيء اخر او شرطاً له او مانعاً له.
*الفرق الثاني:
* من حيث القصد:
فالحكم التكليفي يقصد به الطلب اي طلب الفعل من الكلف سواء كان طلب فعل او طلب ترك او التخيير بينهما.
* اما الوضعي:
فلا طلب فيه وانما هو بيان ان هذا الشيء سبب لهذا الشيء.
*الفرق الثالث:
* من حيث القدره:
الحكم التكليفي لابد ان يكون في مقدور المكلف سواءً كان طلب فعل او طلب ترك لأن قاعده الشريعه الإسلاميه انه لا تكليف إلا بمقدور ولا تخيير إلا بمقدور ومقدور كالصلاه، والزكاه وكذالك الظلم، والزنى.

*الفرق الرابع
* اضافوا الاصوليين الفرق الرابع وهو ان الحكم الوضعي اعم من الحكم التكليفي فمن وجهه نظرهم انه لايوجد حكم تكليفي إلا وارتبط به حكم وضعي.

$ * ومع هذا الارتباط بينهما في الحكم الشرعي لكن صور هذا الارتباط لاتظهر في كل الاحوال فهناك نصوص شرعيه تظهر كحكم تكليفي مجرد ومنفرد عن الوضعي ونصوص شرعيه تظهر كحكم وضعي مجرد ومنفرد عن الحكم التكليفي وهناك نصوص شرعيه يظهر فيها الحكمان معاً فيكون لدينا بذلك ثلاث صور لهما:
** الاولى
* حاله إنفراد الحكم التكليفي عن الوضعي
**الثانيه
حاله إنفراد الحكم الوضعي عن الحكم التكليفي
**الثالثه
حاله إجتماعهما معاً

* المثال الاول:
* صور إنفراد الحكم التكليفي عن الحكم الوضعي
"مثال" قوله تعالى واقيموا الصلاة وأتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين "
فلا تظهر صوره الحكم الوضعي هنا بل كل الاحكام فيها تكليفيه.

* المثال الثاني:
صوره إنفراد الحكم الوضعي
مثالها قوله صلى الله عليه وسلم " لايقبل الله صلاة بغير طهور " فهو حكم وضعي فقط ربط صحه الصلاه بالطهاره، فالطهاره شرط لقبول الصلاه ولا تظهر صوره الحكم التكليفي فيه.

* المثال الثالث:
صوره اجتماعهما في نص واحد
مثالها في قوله تعالى" اقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل "
ففي هذه الصوره حكم تكليفي وهو وجوب الصلاه " اقم " اي " إفعل " وحكم وضعي وهو " الدلوك " كسبب لوجوب آداء الصلاة.

# الحكم التكليفي
تمهيد وتقسم الحكم التكليفي:
* هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالإقتضاء او التخيير.

* سمي بالتكليف لان التكليف في اللغه يطلق على الإلزام بما فيه.
* للحكم التكليفي خمسه اقساام عند جمهور الاصوليين ومرجع هذه القسمه هي حقيقه التكليف ودرجه الإلزام فيه
* وكانت وفقاً لذالك خمسه احكام
* 1* إيجاب: وهو الخطاب الآمر بالفعل " إفعل " على سبيل الإلزام.
* 2* الندب: وهو خطاب الآمر بالفعل على سبيل الأولى.
* 3* التحريم: وهو الخطاب الآمر بالترك " لاتفعل " علة سبيل الإلزام.
* 4* الكراهه: وهو الخطاب الآمر بالترك على سبيل الأولى.
* 5* الإباحه: وهو الخطاب المخير بين الفعل والترك.
* * وهذه الاحكام في اصطلاح الفقهاء وفقاً لتعريفهم للفقه والحكم الشرعي هي واجب ومندوب ومحرم ومكروه ومباح.
* * اما فقهاء الاصول الحنيفه فقد اضافوا قسمين آخرين إلى الخمسه التي ذكرها الجمهور فكانت اقسام الحكم التكليفي عندهم على النحو التالي:
* ١- الفرض
* 2- الواجب
* 3- المندوب
* 4- المحرم
* 5- المكروه تحريماً
* 6- المكروه تنزيهاً
* 7- المباح
** فما طلب تركه على سبيل الإلزام وثبت بدليل ظني سموه المكروه تحريماً.
اما المكروه تنزيهاً في تقسيم اصولي الحنيفه فيقابل المكروه في تقسيم الجمهور وكذالك الحال بالنسبه للمندوب والمباح.


•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://t.me/Rights_Y
◾قناة المستوى الاول https://t.me/shareaha
◾بوت اللجنة العلمية https://t.me/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الاول_الدفعة_53
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي

#نظم_سياسية_المحاضرة_الرابعه
🔎 مفتاح الحصاد #ح1531_3_2
👤دكتور المادة #حمود محمدعباد     #الموازي_النفقة الخاصة
📝عنوان المحاضرة (الحكومه او ممارسات السلطة)
🗓بتاريخ1446/3/7هـ موافق 2025/9/29
من ص(85)  الى ص(99)
🖌اعداد عضو اللجنة العلمية #شايف هلال الشماع
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
عناوين رئيسيه للمحاضره
الحكومة او ممارسة السلطة
مدلول كلمة حكومة
انواع الحكومات
الحكومات من حيث طريقة اختيار رئس الدولة
الحكومة الملكية والحكومة الجمهورية
اوجه الاختلاف بين الحكومة الملكية والحكومة الجمهورية
طريقة تولي رئاسة الدولة
في الحكومة الملكية
في الحكومة الجمهورية
الجمع بين طريقة الانتخاب المباشر وغير المباشر
الانتخاب بواسطة الشعب والبرلمان
من حيث مدة رئيس الجمهورية
من حيث مسؤولية رئيس الجمهوريه
تقدير النظام الملكي
تقدير النظام الجمهوري
مزايا النظام الملكي
عيوب النظام الجمهوري
مزايا النظام الجمهوري
عيوب النظام الملكي
الحكومات من حيث الخظوع للقانون
الحكومة الاستبداديه
الحكومة القانونيه
الحكومات من حيث تركيز السلطه او توزيعها في يد الحكام
الحكومه المطلقه
الحكومه المقيده
الحكومات من حيث مصدر السلطةذات السياده في الدولة
الحكومة الفردية
الحكومة الأقلية
حكومة الشعب
تفصيل وشرح المحاظرة

# الحكومة وممارسة السلطة

الحكومة هي الهيئة أو الآلية المسؤولة عن إدارة الدولة وتنظيم شؤونها الداخلية والخارجية. ممارسة السلطة تعني امتلاك الشرعية في اتخاذ القرارات الملزمة للمجتمع، والتي تشمل التشريع، التنفيذ، والقضاء. الهدف الأساسي من أي حكومة هو حفظ الأمن والنظام، وتحقيق رفاهية المواطنين، وإدارة موارد الدولة.

---

مدلول كلمة "حكومة"

كلمة "حكومة" في أصلها مشتقة من الفعل "حَكَمَ"، أي أدار وساس. وفي الاصطلاح السياسي، تعني:

· بالمعنى الواسع: مجموع السلطات الثلاث (التشريعية، التنفيذية، القضائية) التي تدير شؤون الدولة.
· بالمعنى الضيق: السلطة التنفيذية فقط (مجلس الوزراء أو الوزراء) التي تضع السياسات موضع التنفيذ.

---

أنواع الحكومات (تصنيفات رئيسية)

يمكن تصنيف الحكومات بعدة طرق، وأهمها:

1. الحكومات من حيث طريقة اختيار رئيس الدولة (أشكال الحكم الأساسية)

هذا التصنيف يقسم الحكومات إلى نظامين رئيسيين: الملكي والجمهوري.

أ. الحكومة الملكية (النظام الملكي)

· طريقة تولي رئاسة الدولة: يتولى الملك أو الملكة أو السلطان المنصب عن طريق الوراثة، وفقًا لنظام محدد ( حيث يرث الابن الأكبر العرش). يبقى الملك في منصبه مدى الحياة عادةً.
· تقدير النظام الملكي:
· المزايا:
· الاستقرار والاستمرارية: رمز الوحدة الوطنية الذي يتجاوز الصراعات الحزبية.
· الحياد السياسي: الملك لا ينتمي لحزب، مما يجعله حَكَماً بين مختلف التيارات.
· الاستقرار في فترات الأزمات: عدم ارتباطه بانتخابات يمنحه ثباتًا في أوقات الشدة.
· الخبرة الطويلة: تنشئة الملك منذ صغره لشؤون الحكم.
· العيوب:
· غياب الإرادة الشعبية في الاختيار: لا يختار الشعب رئيس الدولة.
· عدم ضمان الكفاءة: الوراثة لا تضمن دائماً أن يكون الملك كفؤاً للحكم.
· الاستبداد المحتمل: في الملكيات المطلقة، تتركز السلطة بيد فرد واحد دون رقابة فعالة.

ب. الحكومة الجمهورية (النظام الجمهوري)

· طريقة تولي رئاسة الدولة: يتم اختيار رئيس الجمهورية عن طريق الانتخاب لفترة زمنية محددة (عادة 4-6 سنوات).
· أنواع الانتخاب:
· الانتخاب المباشر: يختار الشعب رئيسه مباشرةً بأصواتهم. (مثال: فرنسا، مصر).
· الانتخاب غير المباشر: ينتخب الشعب هيئة (مثل البرلمان أو مجلس انتخابي) التي تقوم بدورها بانتخاب الرئيس. (مثال: الولايات المتحدة الأمريكية سابقاً بشكل أوضح عبر المجمع الانتخابي).
· الجمع بين الانتخاب المباشر وغير المباشر: في بعض الأنظمة، قد يكون هناك دورتان أو أكثر، أو قد يحتاج الرئيس إلى حصول على ثقة البرلمان.
· من حيث مدة رئيس الجمهورية: محددة بدستور الدولة، ويمكن في بعض الدول تجديدها لمرة أو مرتين فقط لمنع الاستبداد.
· من حيث مسؤولية رئيس الجمهورية:
· مسؤول سياسياً: يمكن محاسبته وعزله من قبل البرلمان حالة العزل
· مسؤول جنائياً: يمكن محاكمته على الجرائم التي يرتكبها.
· تقدير النظام الجمهوري:
· المزايا:
· تعبير عن الإرادة الشعبية: الشعب هو من يختار حكامه.
· الرقابة والمحاسبة: وجود فترة محددة وآليات مساءلة يحاسب الرئيس.
· منع احتكار السلطة: تداول السلطة يمنع تركزها بيد عائلة أو شخص واحد.

· الشرعية القوية: تستمد شرعيتها من الشعب مباشرة.
· العيوب:
· عدم الاستقرار: خاصة إذا كانت فترات الرئاسة قصيرة أو في ظل انقسامات سياسية حادة.
· الصراع الحزبي: قد ينشغل الرئيس بالصراعات الحزبية على حساب المصلحة العامة.
· تكلفة الانتخابات المرتفعة.

---

2. الحكومات من حيث الخضوع للقانون

أ. الحكومة الاستبدادية (الديكتاتورية)

هي الحكومة التي لا يخضع فيها الحكام للقانون، ولا يوجد حدود لسلطاتهم. يضع الحاكم نفسه فوق القانون، وتكون سلطاته مطلقة وغير مقيدة بدستور أو برلمان فعال.

ب. الحكومة القانونية

هي الحكومة التي تخضع فيها جميع السلطات في الدولة للقانون، ويتم ممارسة السلطة في إطار دستور وقوانين تحترم حقوق الأفراد. هذا هو جوهر الدولة القانونية أو "سيادة القانون"

---

3. الحكومات من حيث تركيز السلطة أو توزيعها في يد الحكام

أ. الحكومة المطلقة (مركزية السلطة)

تتركز جميع السلطات (التشريعية، التنفيذية، القضائية) في يد شخص واحد أو هيئة واحدة دون فصل بينها. مثال: الملكيات المطلقة التاريخية، والديكتاتوريات الحديثة.

ب. الحكومة المقيدة (فصل السلطات)

تُوزع السلطات بين هيئات مستقلة (تشريعية، تنفيذية، قضائية) مع وجود رقابة متبادلة بينها (نظام الضوابط والتوازنات - لمنع استبداد أي منها. هذا هو نموذج الديمقراطيات الليبرالية الحديثة.

---

4. الحكومات من حيث مصدر السلطة ذات السيادة في الدولة (من يحكم؟)

هذا التصنيف هو الأكثر شيوعاً في العلوم السياسية الحديثة ويعرف بـ "أنظمة الحكم".

أ. الحكومة الفردية (الأوتوقراطية)

تتركز السلطة في يد فرد واحد يمارسها حسب إرادته دون قيود شعبية حقيقية. (مثال: الملكيات المطلقة، الديكتاتوريات العسكرية).

ب. الحكومة الأقلية (الأوليغارشية)

تتركز السلطة في يد مجموعة صغيرة من الأشخاص (أقلية) تمتلك الثروة أو النفوذ العسكري أو المنصب الحزبي وتحكم لمصلحتها الخاصة. (مثال: حكم العائلات الثرية، المجالس العسكرية).

ج. حكومة الشعب (الديمقراطية)

السلطة العليا هي للشعب، يمارسها إما مباشرة (ديمقراطية مباشرة) أو من خلال ممثلين منتخبين بحرية (ديمقراطية نيابية). الشعب هو مصدر الشرعية وهو من يمنح السلطة ويسحبها.

---
واخيراتختلف أنظمة الحكم حول العالم بناءً على الإجابة عن الأسئلة الأساسية: من يختار الحاكم؟ وكيف تتم ممارسة السلطة؟ وما هي حدودها؟ وأين مصدر الشرعية؟ الفهم الجيد لهذه التصنيفات يساعد في تحليل أي نظام سياسي في العالم وتقييم مدى ديمقراطيته وشرعيته وفعاليته. لا يوجد نظام "مثالي" مطلق، فكل نظام له إيجابياته وسلبياته، ونجاحه يعتمد على الثقافة السياسية للمجتمع والتطبيق العملي على الأرض. اذ انه لايوجد حكم جمهوري او ديمقراطي بالمعنى الصح وانما هي عباره عن شكليات لما يتم تعلمه وما اسلفنا ذكره وانما هي عباره عن انظمه فرعونيه مستبده ولا اساس في ما نتعلمه لما هو واقع في انظمة الحكم


•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة 
◾القناه الاخبارية https://t.me/Rights_Y             
◾قناة المستوى الاول https://t.me/shareaha
◾بوت اللجنة العلمية https://t.me/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الاول_الدفعة_53
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي

علم_الاجرام_والعقاب_المحاضرة _السادسة
🔎 مفتاح الحصاد #ح1531_8
👤دكتور المادة #عبد الاله المهدي
#النظام_جميع المجموعات
📝عنوان المحاضرة (الباب الثاني)(العوامل الدافعة نحو السلوك الاجرامي "عوامل الجريمة"
🗓بتاريخ 1446/3/7هـ موافق 2025/9/29
من ص(117) الى ص(148)
🖌اعداد عضو اللجنة العلمية #
أحمد العزب
عبدالرحمن السبل
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
* تخضع الجريمة لعدة عوامل:
○ مايتصل بالحالة النفسية لمرتكب الجريمة
○ مستواه العلمي والثقافي
○ مايتصل بالبيئة أو الوسط الاجتماعي
○ازدحام وكثافة سكانية وانتشار للمخدرات والمكسرات
○ مايتصل بلاحوال الاقتصادية
○ أزمات تؤدي إلى البطالة والتشرد

■ علم الإجرام يدرس شخص المجرم ونفسيته وبيئة وطبيعة الإقليم الذي يعيش فيه وأحواله الاجتماعية والاقتصادية
لمعرفة اسباب الجريمة الكامنة. في شخصه وما يثور في نفسه من عواطف وأحاسيس وذلك لمعرفة أسباب الجريمة والعمل على مكافحتها من جذورها دفاعآ عن المجتمع وصيانة لأرواح الناس وأموالهم

* للعوامل المؤثرة اتجاهين في التأثير:
اتجاه الدفع واتجاه المنع.
الاتجاه الدفع نستخدمها في دراسات علم الإجرام
الاتجاه المنع نستخدمها فب دراسات علم العقاب

■ الفصل الاول: العوامل الداخلية (الفردية).
●يقصد بالعوامل الداخلية: كل مايتصل بذات الإنسان وكيانه البدني أو العقلي أو النفسي.

○العوامل الداخلية العضوية والنفسية:
1- الوراثة. 2- السلاله. 3- السن. 4- الجنس.
5- الذكاء. 6- الحياة الغريزية. 7- المرض.
8- الإدمان المخدرات والكحوليات

○العوامل الخارجية:
1- الطبيعيه. 2- الاجتماعية. 3- الثقافيه. 4-الاقتصادية 5-السياسيه

أولأ: ماهية الوراثة:
يقصد بالوراثة انتقال صفات وخصائص معينة من الأصول إلى الفروع في اللحظة التي يتكون فيها الجنين.

ماهية الوراثة: دراسة كيف يمكن أن تؤثر الجينات الوراثية على سلوك الفرد وتوجهه نحو الإجرام.

●أنواع الوراثة:
صنف الباحثين والعلماء الوراثة إلى عدة أنواع منها:
أ- من حيث اتجاهها:
وتصنف إلى وراثة مباشرة ووراثة غير مباشرة
ــ الوراثة المباشرة: انتقال الصفات من الاصل الى الفرع، بمعني أن الصفات الفردية تنتقل من الاب إلى الابن مباشر.
ــ الوراثة غير المباشرة: فيها تظهر صفات لدى الفرع لم تكن ظاهرة لدة الأصل مباشر لكنها ثابتة لدى أصول البعيدة،
اي انتقال الصفات الأصول من الجد الى الفرع

ب ــ من حيث موضوعها:
وتصنف إلى وراثة مرضية ووراثة تشويهية:
ــ الوراثة المرضية: ويقصد بها انتقال بعض الامراض من الابوين او كلاهما الى الابن.
ــ الوراثة التشويهية: وفيها تنتقال التشوهات والعاهات الشاذة من السلف الى الخلف

ج ــ من حيث قوتها:
وتصنف إلى وراثة متماثلة ووراثة المتشابهة
ــ الوراثة المتماثلة: ويقصد بها ضهور صفات كان يحملها الاصول لدى الفروع، مثل يكون الاصل سارقآ أو قاتلا فينشأ الفرع مماثلا له تمامآ. هو
ــ الوراثة المتشابهة: وفيها لاتظهر لدي الفرع ذات الصفة القائمة بأصله ولكن يظهر فيه عيب آخر يعادل هذه الصفة أو يشابهها. مثل يكون الاصل مصابآ بالصرع ومدمنآ على الكحول والمخدرات والفرع ليس مصاب بنفس الآفة.

ثالثآ: العلاقة بين الوراثة والظاهرة الإجرامية.
العلاقة بين الوراثة والظاهرة الإجرامية: دراسة مدى تأثير العوامل الوراثية على الميل نحو الإجرام.
1-وجود عدد كبير من أبناء المجرمين ينحرفون الى الاجرام.
2-وجود عدد كبير من أبناء مدمني المخدرات والمسكرات م
3-وجود عدد علاقة حتمية بين الامراض العلقية والوراثة
4-دراسة التوأم الذي يجمعهم حمل واحد ووضع واحد وهم نوعان(المتماثله ـ والغير متماثله) ومن خلال الأبحاث الذي أجريت على التوأم المتماثلة اثبتت وجود التشابه بينهما
71 ٪ ووجود التشابه في التوأم الغير ممتماثلة الى38٪ وهذا يؤكد صحه انتقال الصفات والخصائص والطباع وراثيآ

رابعآ: وسائل البحث في أثر الوراثة على السلوك الإجرامي:
توجد وسائل ثلاث للتحقق من أثر الوراثة على ظاهرة الإجرام:
1-دراسة ذرية احد المجرمين (شجرة العائلة) ومقارنه بسيرة ذرية احد الأشخاص الاسوياء.
2-الدراسة الإحصائية لبعض اسر المجرمين ثم يتم البحث في اسلافهم واقاربهم لمعرفة مدى انتشار الاجرام بين اسرهم
3-دراسه التوائم.

■ الجنس: اثبتت الأبحاث والدراسات الإحصائية الاختلاف الكبير بين إجرام الرجل وإجرام المراة.
أولا: مظاهر الاختلاف الكمي بين إجرام الرجل وإجرام المراة
حيث أكدت الحقائق أن اجرام المراة أقل من اجرام الرجل حيث يصل الى خمسة او عشر اضعاف اجرام الرجل.

ثانيا: الاختلاف النوعي بين إجرام المراة وإجرام الرجل:
1-اقدام المراة على ارتكاب جرائم من نوع معين مرتبط بها كانثى لايقدم الرجل على فعلها مثل جرائم الإجهاض وقتل المواليد والسب والقذف والزنا والقتل بالسم
2-هناك جرائم يرتكبها الرجال بحكم تكوينهم الجسماني وتتصف بالعنف والقسوة والابتزاز
○اسباب اختلاق ونوع إجرام الرجل وإجرام المرأة:
أسباب اختلاف ونوع إجرام الرجل المراة: دراسة الأسباب البيولوجية، الاجتماعية، والنفسية التي تفسر هذه الاختلافات
ـ السبب الاول:الاختلاف في التكوين العضوي والنفسي:
الفرق بين إجرام الرجل وإجرام المراة يرجع إلى الاختلاف بينهما في أصل الخلقة، والتكوين، فالرجل يمتاز بقدر من الشجاعة والقوة أكثر من النساء، ومن خلال عملية حسابية دقيقة تبين أن قوة المرأة تعادل نصف قوة الرجل.
ـ السبب الثاني: الاختلاف في المركز الاجتماعي:
بمعني أن إجرام المرأة يقل في الدول التي لم تدخل فيها المرأة مُعترك الحياة بشكل واسع
م/الذكورة والانوثة ليست من عاملا من العوامل الدافعة نحو الاجرام والاختلاف سوا في الكم والنوع وهذه الاختلافات أسبابه في اختلاف طبيعة الرجل عن المرأة ام في اختلاف المركز الاجتماعي للمرأة.

■ السن:
● يقسم الباحثون مراحل العمر الى:
ـ مرحلة الطفولة: لحظة الميلاد وحتي البلوغ من سن 12-13 سنه يضل الطفل في هذه المرحله بعدم التمييز والادراك
اهم ما يميز به هذه المرحلة هو الضعف وعدم الوعي وقله التركيز والخبرة وتنعدم المسؤولية الجنائية
الجرائم في هذه المرحلة: الاعتداء على الأموال
ـ مرحلة المراهقة او الحداثه: من 12-18 سنة وتحصل في هذه المرحلة تغييرات نفسية وعضوية
تتميز به هذه المرحلة: بالانطلاق ومحاولة التمرد والحب واثبات الذات فجرائم المرهقين في ازدياد مستمر
جرائم في هذه المرحلة: الايذاء البدني ـ الاعتداء على العرض ـ الاعتداء على الاموال.
ــ مرحلة النضوج: "الشباب" 18-25سنة مرحلة النضج الحقيقي 25-50سنة
وتعتبر من أهم وأخطر المراحل: ففي أثنائها يتكامل النمو العضوي والنفسي والعقلي.
جرائم هذه المرحلة: السرقة ـ الاعتداء على العرض ـ الاعتداء على الحياة وسلامة الجسم ـ القذف ـ والاعتداء....
ــ مرحلة الشخوخة: 50 الأخر العمر.
وتتسم هذه المرحلة بتغيرات نفسية وعضوية جرائم المال نتجية الضعف البدني وجرائم التدبير والتخطيط للجرائم الخطيرة.
عامل السن الذي يظهر في الظاهرة الاجرامية تقل الجريمة عند الاطفال بينما تزداد عند السن المراهقة او الحداثة
ولقد أكدت الدراسات أن معدل الجرائم المراهقين في ازدياد مستمر من اول المرحلة الى المرحلة الى اخرها ومان ثم فان ●أغلب الجرائم التي ترتكب في هذه المرحلة:
جرائم الايذاء البدني، جرائم والاعتداء على الاموال،
جرائم الاعتداء على العرض.

■ المبحث الرابع: تعاطي المسكرات والمخدرات.
تتضح هذه العلاقة بصفة خاصة لدى الاشخاص الذين يتوفر لديهم الاستعداد الاجرامي.
○ودراسة ثاثير المسكرات والمخدرات على الظاهرة الإجرامية لع أهميته من ناحيتين:
الاولى: أن تعاطي هذه المواد يعد جريمة في حد ذاتة ولة علاقتة المباشرة في انتهاك نصوص القانون الجنائي.
الثانيـة: أن تعاطي هذه المواد وبطريقة غير مباشرة يؤدي إلى انتهاك نصوص جنائية أخرى كالنصوص التي تحرم القتل، والاغتصاب والتشرد....
ولايقتصر تأثير المواد المسكرة والمخدرة على الشخص فحسب وإنما يمتد إلى ذريتة:
أولا: الاثار المباشرة للمواد المسكرة علي الشخص.
1-اضطراب في التفكير وضعف في القدره على ضبط الإراده ونقص في قدره التحكم.
2-العنف والاعتداء على العرض والاهانه

ثانيا: الاثار غير المباشرة:
1-يعرض المدمن لبعض الامراض النفسية والعقلية
2-يفقد عملةـ ارتفاع نسبة الكحول في الدم ـ تشوهات تؤثر على امكانياته العقلية والنفسية
3- سبب من اسباب الاجرام وتؤثر اقتصاديآ واجتماعيآ.

•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://t.me/Rights_Y
◾قناة المستوى الاول https://t.me/shareaha
◾بوت اللجنة العلمية https://t.me/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الاول_الدفعة_53
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ53ـــة ✦
●رقم المحاضرة:#المحاضرة_الخامسة
الفصل_الثاني
●مفتاح الحصاد:#h532_2 ●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة:#اصول_الفقه
● مُدرس المادة: #محمد_نجاد
● اعداد الطالبـ/ـة: #رغد_عبدالخالق
● عام النشر:#عام_1447هجري

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ53ـــة ✦عام
●رقم المحاضرة:#المحاضرة_الثامنة
●مفتاح الحصاد:#h532_4 ●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة:#مصطلح_الحديث
● مُدرس المادة: #عبدالله_النهمي
● اعداد الطالبـ/ـة: #ابرار_عطشان
● عام النشر:#عام_1447هجري

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ53ـــة ✦عام
●رقم المحاضرة:#المحاضرة_الثامنة
●مفتاح الحصاد:#h532_4 ●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة:#مصطلح_الحديث
● مُدرس المادة: #عبدالله_النهمي
● اعداد الطالبـ/ـة: #ابرار_عطشان
● عام النشر:#عام_1447هجري