РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА И ПОДЧИНЕННОСТИ
Китайцам, конечно, повезло, что уже в 3 в. до н. э. Мэнцзы 孟子 кратенько описал им их перспективы:
劳心者治人，劳力者治于人
Тот кто занимается умственным трудом, управляет людьми. Тот кто занимается физическим трудом, управляется другими
Мэнцзы, наверное был первым в Китае, кто четко осмыслил разницу между умственным и физическим трудом и дал ясный комментарий. Интересно, что бы он сказал сегодня?
Китайцам, конечно, повезло, что уже в 3 в. до н. э. Мэнцзы 孟子 кратенько описал им их перспективы:
劳心者治人，劳力者治于人
Тот кто занимается умственным трудом, управляет людьми. Тот кто занимается физическим трудом, управляется другими
Мэнцзы, наверное был первым в Китае, кто четко осмыслил разницу между умственным и физическим трудом и дал ясный комментарий. Интересно, что бы он сказал сегодня?
НЕ ОЧЕВИДНОСТЬ, КОНЕЧНО
В книгe Сунь-цзы 孙子兵法 есть такие слова:
不可胜者守也 Тот, кто понимает, что не может победить, обороняется
可胜者攻也 Тот, кто видит, что может победить, атакует
Но уже в трактате 百战奇略 времен империи Сун (10-13 вв.) решили эту фразу сделать более провокационной, спрятав слова про оборону и оставив про нападение 法曰：可胜者攻也
Интересно, как расставят акценты "участники" в этот раз?
В книгe Сунь-цзы 孙子兵法 есть такие слова:
不可胜者守也 Тот, кто понимает, что не может победить, обороняется
可胜者攻也 Тот, кто видит, что может победить, атакует
Но уже в трактате 百战奇略 времен империи Сун (10-13 вв.) решили эту фразу сделать более провокационной, спрятав слова про оборону и оставив про нападение 法曰：可胜者攻也
Интересно, как расставят акценты "участники" в этот раз?
НЕИСПОВЕДИМЫЙ ПУТЬ
В книге одного из известнейших даосов 20 века Мин Чжитиня ( 闵智亭 1924-2004 гг., он был преподавателем одного из моих преподавателей в Шанхайском научно-исследовательском центре цигуна, где я учился лет 10 назад) есть коротенькая, но полезная история:
Во время китайско-японской войны 1937-1945 гг. жил старый даос по имени 周明岐 Чжоу Минци. Обитал он в Сианьском монастыре "Дворец восьми святых" 八仙宫 и помогал подпольщикам. Был у него друг, сын которого хотел "совершенствовать Путь" с Чжоу Минци, на что сам старый даос ему сказал: "Сейчас нашей нации грозит смертельная опасность, какая уж тут духовная практика? Вот закончим войну и будешь 修道 "совершенствовать Дао"
В даосизме и не только, мастера очень часто предписывали своим ученикам деятельность совсем не похожую на "духовное совершенстование", но в итоге именно такой подход давал качественный результат в духовном плане.
Как сложилась дальнейшая судьба паренька в книге не написано, но надеюсь он познал Истину
В книге одного из известнейших даосов 20 века Мин Чжитиня ( 闵智亭 1924-2004 гг., он был преподавателем одного из моих преподавателей в Шанхайском научно-исследовательском центре цигуна, где я учился лет 10 назад) есть коротенькая, но полезная история:
Во время китайско-японской войны 1937-1945 гг. жил старый даос по имени 周明岐 Чжоу Минци. Обитал он в Сианьском монастыре "Дворец восьми святых" 八仙宫 и помогал подпольщикам. Был у него друг, сын которого хотел "совершенствовать Путь" с Чжоу Минци, на что сам старый даос ему сказал: "Сейчас нашей нации грозит смертельная опасность, какая уж тут духовная практика? Вот закончим войну и будешь 修道 "совершенствовать Дао"
В даосизме и не только, мастера очень часто предписывали своим ученикам деятельность совсем не похожую на "духовное совершенстование", но в итоге именно такой подход давал качественный результат в духовном плане.
Как сложилась дальнейшая судьба паренька в книге не написано, но надеюсь он познал Истину
БОЕВОЙ ПОТЕНЦИАЛ НУЛЕЙ И ЕДИНИЦ
К моменту написания исторической книги 战国策 Планы Воюющих царств (5-3 вв. до н. э), видимо уже накопилось достаточно статистического материала, чтобы выдать ободряющую фразу:
一而当十，十而当百，百而当千
1 воин может противостоять десятерым врагам,
10 воинов могут противостоять сотне,
А с100тня способна противодействовать тысяче
В нашу эпоху Воюющих киберцарств 1 запросто может справиться с миллионом - главное, как и раньше, иметь Замысел и грамотно использовать нули и единицы
К моменту написания исторической книги 战国策 Планы Воюющих царств (5-3 вв. до н. э), видимо уже накопилось достаточно статистического материала, чтобы выдать ободряющую фразу:
一而当十，十而当百，百而当千
1 воин может противостоять десятерым врагам,
10 воинов могут противостоять сотне,
А с100тня способна противодействовать тысяче
В нашу эпоху Воюющих киберцарств 1 запросто может справиться с миллионом - главное, как и раньше, иметь Замысел и грамотно использовать нули и единицы
Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ... ЖИЗНЬ?
В сборнике 16 века 遵生八笺 Восемь писем о соблюдении жизненности, который высоко ценится в Китае, есть не очень ЗОЖные слова (перевожу простенько):
身为死物，其内活泼泼地者为活物。莫于死物上作活计，宜于活物上作活计
Тело - смертно, но внутри него есть Живое. Не нужно работать над смертным, но следует заняться Живым
на фото - как иллюстрация, место погребения культового даосского мастера 12 века Ван Чунъяна. На камне написано 活死人墓 *Могила живого мертвеца*. Именно так он себя называл здесь, в этой жизни. Как его называют теперь "там", я пока не знаю
В сборнике 16 века 遵生八笺 Восемь писем о соблюдении жизненности, который высоко ценится в Китае, есть не очень ЗОЖные слова (перевожу простенько):
身为死物，其内活泼泼地者为活物。莫于死物上作活计，宜于活物上作活计
Тело - смертно, но внутри него есть Живое. Не нужно работать над смертным, но следует заняться Живым
на фото - как иллюстрация, место погребения культового даосского мастера 12 века Ван Чунъяна. На камне написано 活死人墓 *Могила живого мертвеца*. Именно так он себя называл здесь, в этой жизни. Как его называют теперь "там", я пока не знаю
СМЕРТНЫЕ ЛЮДИ БЕССМЕРТНОГО ПУТИ
В книге 长春真人西游记 Странствие на запад истинного человека Долгой весны описывается путешествие легендарного даоса 丘处机 Цю Чуцзи (1148-1227 гг, прожил 79 лет) с учениками на запад, с целью посетить Чингисхана. Дойдя до города 赛蓝城, что на территории нынешнего Казахстана, восточнее города Чемкент, один из учеников Чжао Даоцзянь тяжело заболел. Он счёл нужным рассказать своим товарищам, что как-то заболев он услышал от своего мастера такое наставление:
道人不以生死动心
不以苦乐介怀
所适无不可
Ни жизнь ни смерть не волнуют человека Пути
Он не придаёт значения ни радости ни горю
Поэтому недомогание не беспокоит его
Через несколько дней Чжао Даоцзянь (1163-1221 гг, прожил 58 лет) скончался и был похоронен там же. На обратном пути один из учеников предложил забрать останки Чжао с собой в Китай 中原, на что Цю Чуцзи отреагировал типично для даоса новой формации (даосизм полной Истины 全真道):
四大假躯，终为弃物
Бренное тело в конце становится отбросами
И они не спеша пошли дальше
В книге 长春真人西游记 Странствие на запад истинного человека Долгой весны описывается путешествие легендарного даоса 丘处机 Цю Чуцзи (1148-1227 гг, прожил 79 лет) с учениками на запад, с целью посетить Чингисхана. Дойдя до города 赛蓝城, что на территории нынешнего Казахстана, восточнее города Чемкент, один из учеников Чжао Даоцзянь тяжело заболел. Он счёл нужным рассказать своим товарищам, что как-то заболев он услышал от своего мастера такое наставление:
道人不以生死动心
不以苦乐介怀
所适无不可
Ни жизнь ни смерть не волнуют человека Пути
Он не придаёт значения ни радости ни горю
Поэтому недомогание не беспокоит его
Через несколько дней Чжао Даоцзянь (1163-1221 гг, прожил 58 лет) скончался и был похоронен там же. На обратном пути один из учеников предложил забрать останки Чжао с собой в Китай 中原, на что Цю Чуцзи отреагировал типично для даоса новой формации (даосизм полной Истины 全真道):
四大假躯，终为弃物
Бренное тело в конце становится отбросами
И они не спеша пошли дальше
МОЗГ ТЕЛА
Первостепенная работа мозга - управлять телом, руководить нашими действиями, заставлять наши конечности делать то, что нужно, наше сердце - биться так, как нужно, и посредством миллиардов нейронов тысячи раз в секунду отслеживать и контролировать внутреннюю деятельность нашего организма.
Приоритетной системой сознания является психическое "считывание данных" этого процесса: сознание действует тогда, когда требуется умышленный, а не автоматический контроль или вмешательство. Основная деятельность мозга не мышление и рассуждение; она в большей степени касается кровотока, химии крови и поддержания внутренней среды.
Вот почему боль прерывает философский диалог, голод нарушает нашу сосредоточенность, а колебания погоды нарушают функции мозга и наше мышление
Роберт Орнстейн
Вот почему так полезно налаживать дружеские отношения со своим мозгом через определённые осознанные движения
Первостепенная работа мозга - управлять телом, руководить нашими действиями, заставлять наши конечности делать то, что нужно, наше сердце - биться так, как нужно, и посредством миллиардов нейронов тысячи раз в секунду отслеживать и контролировать внутреннюю деятельность нашего организма.
Приоритетной системой сознания является психическое "считывание данных" этого процесса: сознание действует тогда, когда требуется умышленный, а не автоматический контроль или вмешательство. Основная деятельность мозга не мышление и рассуждение; она в большей степени касается кровотока, химии крови и поддержания внутренней среды.
Вот почему боль прерывает философский диалог, голод нарушает нашу сосредоточенность, а колебания погоды нарушают функции мозга и наше мышление
Роберт Орнстейн
Вот почему так полезно налаживать дружеские отношения со своим мозгом через определённые осознанные движения
КОРОНА ЦАРЯ ОБЕЗЬЯН
紧箍 - КРЕПКО СОЖМИ - заклятие, с помощью которого добрый монах Сюаньцзан сжимал железный обруч на голове царя обезьян 孙悟空, чтобы привести его к повиновению.
Вспомнил манкуртов из романа Ч. Айтматова "Буранный полустанок", где "...предназначенному в рабство пленнику обривали голову и надевали на неё шири — кусок шкуры с выйной (шейной) части только что убитого верблюда. После этого ему связывали руки и ноги и надевали на шею колодку, чтобы он не мог коснуться головой земли, и оставляли в пустыне на несколько дней. На палящем солнце шири съёживалась, сдавливая голову, собственные волосы продолжали расти и врастали в кожу, причиняя невыносимые страдания, усиливаемые жаждой.
Через какое-то время жертва либо гибла, либо теряла память о прошедшей жизни и становилась идеальным рабом, лишённым собственной воли и безгранично покорным хозяину. Рабы-манкурты ценились гораздо выше обычных." (Википедия)
紧箍 - КРЕПКО СОЖМИ - заклятие, с помощью которого добрый монах Сюаньцзан сжимал железный обруч на голове царя обезьян 孙悟空, чтобы привести его к повиновению.
Вспомнил манкуртов из романа Ч. Айтматова "Буранный полустанок", где "...предназначенному в рабство пленнику обривали голову и надевали на неё шири — кусок шкуры с выйной (шейной) части только что убитого верблюда. После этого ему связывали руки и ноги и надевали на шею колодку, чтобы он не мог коснуться головой земли, и оставляли в пустыне на несколько дней. На палящем солнце шири съёживалась, сдавливая голову, собственные волосы продолжали расти и врастали в кожу, причиняя невыносимые страдания, усиливаемые жаждой.
Через какое-то время жертва либо гибла, либо теряла память о прошедшей жизни и становилась идеальным рабом, лишённым собственной воли и безгранично покорным хозяину. Рабы-манкурты ценились гораздо выше обычных." (Википедия)
ВАЖНОЕ УТОЧНЕНИЕ
В книге 汉书 Исторические хроники династии Хань, которой почти 2000 лет написано, что даосы произошли не от магов-шаманов 巫, а:
道家者流，盖出于史官
Даосы появились из придворных летописцев
Ну в общем, из очень грамотных
Интересно, что обычно один летописец записывал дела монарха, а другой записывал его слова, что было хорошей попыткой получения чистых DATA данных (соответствие слова и дела)
В книге 汉书 Исторические хроники династии Хань, которой почти 2000 лет написано, что даосы произошли не от магов-шаманов 巫, а:
道家者流，盖出于史官
Даосы появились из придворных летописцев
Ну в общем, из очень грамотных
Интересно, что обычно один летописец записывал дела монарха, а другой записывал его слова, что было хорошей попыткой получения чистых DATA данных (соответствие слова и дела)
ПЛОХ ТОТ СОЛДАТ, КОТОРЫЙ НЕ ГЕНЕРАЛ
Книга "Цитаты господина Цзэн и Ху об управлении войсками" 曾胡治兵语录 вышла в свет в самом начале 20 века и сильно повлияла на военную мысль Китая в 20 в. В книге много написано о критической важности правильного подбора командного состава, вот к примеру, эта мудрёная фраза:
有不可战之将
无不可战之兵
有可胜不可败之将
无必胜必不胜之兵
Есть военачальники, которые не умеют сражаться,
Но не бывает таких солдат;
Есть генералы, которые умеют побеждать, всегда оставаясь непобежденными,
Но не бывает таких солдат
Книга "Цитаты господина Цзэн и Ху об управлении войсками" 曾胡治兵语录 вышла в свет в самом начале 20 века и сильно повлияла на военную мысль Китая в 20 в. В книге много написано о критической важности правильного подбора командного состава, вот к примеру, эта мудрёная фраза:
有不可战之将
无不可战之兵
有可胜不可败之将
无必胜必不胜之兵
Есть военачальники, которые не умеют сражаться,
Но не бывает таких солдат;
Есть генералы, которые умеют побеждать, всегда оставаясь непобежденными,
Но не бывает таких солдат
НОРМАЛЬНЫЕ ГЕРОИ ВСЕГДА ИДУТ В ОБХОД
Вычитал в книге про древнекитайскую военную стратегию:
为什么走迂远之路的人可以比走近直之路的人后发先至呢? 这是因为迂和直这对矛盾并不是一成不变的，在一定条件下，它们可以互相转化。比如迂远之路险阻少丶敌人少，我通过的时间反而可能短。直路上险阻多，敌人重兵防守，我通过的时间反而会长。迂其途可以出敌不意丶攻其不备，故往往能够胜过走直路的人。孙子感悟到了这一转化规律，因此才提出了这一具有深刻哲理的范畴，使之成为战争指导的一个重要原则
Почему человек выбравший окружной путь может добраться до цели быстрее того, кто вышел раньше и пошёл прямой дорогой? Это происходит по причине непостоянства противоречия "окружного" и "прямого" - при определенных условиях они могут взаимопревращаться. Например, на окружной дороге меньше препятствий и врагов, поэтому потребуется меньше времени, чтобы её пройти. На прямой дороге больше трудностей, враг силен и подготовлен, так что потребуется больше времени. Выбрав обходной путь можно застать врага врасплох и атаковать его когда он будет не готов, таким образом обычно и побеждают человека идущего прямой дорогой. Сунь-цзы осознал эту закономерность и представил её как глубокую философскую категорию, сделав её важнейшим принципом ведения войны
Лет 10 назад, когда я учился в Шанхайском научно-исследовательском центре цигун, нам часто говорили, что один из главных концептуальных элементов знака инь-ян ☯ это S образный изгиб. Он обеспечивает качественное развитие и движение вверх
Вычитал в книге про древнекитайскую военную стратегию:
为什么走迂远之路的人可以比走近直之路的人后发先至呢? 这是因为迂和直这对矛盾并不是一成不变的，在一定条件下，它们可以互相转化。比如迂远之路险阻少丶敌人少，我通过的时间反而可能短。直路上险阻多，敌人重兵防守，我通过的时间反而会长。迂其途可以出敌不意丶攻其不备，故往往能够胜过走直路的人。孙子感悟到了这一转化规律，因此才提出了这一具有深刻哲理的范畴，使之成为战争指导的一个重要原则
Почему человек выбравший окружной путь может добраться до цели быстрее того, кто вышел раньше и пошёл прямой дорогой? Это происходит по причине непостоянства противоречия "окружного" и "прямого" - при определенных условиях они могут взаимопревращаться. Например, на окружной дороге меньше препятствий и врагов, поэтому потребуется меньше времени, чтобы её пройти. На прямой дороге больше трудностей, враг силен и подготовлен, так что потребуется больше времени. Выбрав обходной путь можно застать врага врасплох и атаковать его когда он будет не готов, таким образом обычно и побеждают человека идущего прямой дорогой. Сунь-цзы осознал эту закономерность и представил её как глубокую философскую категорию, сделав её важнейшим принципом ведения войны
Лет 10 назад, когда я учился в Шанхайском научно-исследовательском центре цигун, нам часто говорили, что один из главных концептуальных элементов знака инь-ян ☯ это S образный изгиб. Он обеспечивает качественное развитие и движение вверх
МНОГОГРАННОСТЬ ПОНИМАНИЯ
В книге по военному управлению и стратегии 投笔肤谈 написанной во времена династии Мин (14-17 вв) есть такие слова
以我量敌 以敌量我
По себе (!) судить о противнике, по противнику судить о себе
ну или
Изучать врага со своей позиции, изучать себя с позиции врага
Современный мир стал очень сложным. Кругом полно врагов (естественных, назначенных, вымышленных, скрытых, явных и тд и тп), так что смотреть на себя приходится совершенно под разными углами. Но начинать все равно нужно с понимания самого СЕБЯ, а то ведь часто бывает так, что кто-то успевает понять нас раньше нас самих
(картинку "дёрнул" из свежего израильского телесериала "Тегеран" о захватывающей битве израильских и иранских спецслужб)
В книге по военному управлению и стратегии 投笔肤谈 написанной во времена династии Мин (14-17 вв) есть такие слова
以我量敌 以敌量我
По себе (!) судить о противнике, по противнику судить о себе
ну или
Изучать врага со своей позиции, изучать себя с позиции врага
Современный мир стал очень сложным. Кругом полно врагов (естественных, назначенных, вымышленных, скрытых, явных и тд и тп), так что смотреть на себя приходится совершенно под разными углами. Но начинать все равно нужно с понимания самого СЕБЯ, а то ведь часто бывает так, что кто-то успевает понять нас раньше нас самих
(картинку "дёрнул" из свежего израильского телесериала "Тегеран" о захватывающей битве израильских и иранских спецслужб)