مسألة مهمة
من خرجَ منه ماءٌ وشكَّ فيه هل هو مَنيٌّ أم مذي؟ ولم يَظْهَرْ له شيء؛ فهو مُخيَّرٌ بين أن يجعلَه مَنياً فيغتسل، أو مَذْياً فيَغْسِلَ ما أصابَه من البدنِ والثوبِ ويتوضّأ. والأفضلُ أنْ يفعلَ كلَّ ذلك احتياطاً.
رشيد، أمجد رشيد محمد علي، نور المشكاة في أحكام الطهارة والصلاة، عمان، دار الفتح، ط( 4)، 2014م، ص 53.
https://t.me/shafiahsha
من خرجَ منه ماءٌ وشكَّ فيه هل هو مَنيٌّ أم مذي؟ ولم يَظْهَرْ له شيء؛ فهو مُخيَّرٌ بين أن يجعلَه مَنياً فيغتسل، أو مَذْياً فيَغْسِلَ ما أصابَه من البدنِ والثوبِ ويتوضّأ. والأفضلُ أنْ يفعلَ كلَّ ذلك احتياطاً.
رشيد، أمجد رشيد محمد علي، نور المشكاة في أحكام الطهارة والصلاة، عمان، دار الفتح، ط( 4)، 2014م، ص 53.
https://t.me/shafiahsha
#الترجيح_بين_المذاهب
خــــرافــة #الــقــول_الراجـــح مـــن الــمــذاهــب الأربــعـــة
اعتاد كثير من الناس على سماع حلقات العلم في بعض المساجد في زماننا، وعلى شاشات التلفاز، و محطات الراديو وغير ذلك كالمقاطع المصورة، والمسجلة على اليوتيوب وغيره.
واعتادت أذان كثير منهم على سماع قول السائل: ما الراجح من الأقوال؟ حفظكم الله
بعد عرض المحاضر لأقوال العلماء من المذاهب ــــ وفي بعض الأحيان أو كثير منها يجعل قول بعض العلماء الآخرين من القرون المتأخرة عن المذاهب كالقرن السادس أو السابع أو التاسع أو بعض علماء عصرنا ممن اشتهر وانتشر ـــ مقابلاً لكلام المذاهب الأربعة
فيجعل المذاهب الأربعة قسماً، وكلام الآخر قسماً آخر مقابلاً لها .
فيرفعه بذلك لرتبة المجتهد لمطلق الذي اتفقت نصوص العلماء على عدم وجوده بعد الأئمة الأربعة .
وقد غفل هذا المحاضر تمام الغفلة، وألقى بنفسه في معترك ما تجرأ عليه من هو أعلم منه ومن علماء هذا العصر قاطبة
فظلم بذلك نفسه؛ بجعله بعضهم قسيماً للمذاهب، وبالإقدام على الترجيح بينها.
فهو ليس من أهل الاجتهاد سواء الاجتهاد في المذهب، أو الاجتهاد المطلق ، و ليس من أهل الافتاء أصلاً في مذهب من المذاهب، ولم يُشهد له أنه محقق في مذهب أو أفنى عمره في خدمته .
فالراجح كلمة خطيرة لا يقدم عليها إلا الراسخون، ولا تكون إلا في حالتين:
الأولى: أن يرجح بين أقوال المذهب الواحد وهذه كما ذكرت تحتاج لأهلها من المذهب.
الثانية: أن يرجح مذهبه على مذهب غيره وفق قواعد مذهبه وهذه تحتاج لأهلها أيضاً، وقد سارت عليها كتب الفقه قاطبة عند عرضها لمذهب الآخر .
خطورة القول الراجح بعد عرض المذاهب تكمن في :
أولاً: على أصول أي مذهب سار المحاضر في ترجيحه هل سار على قواعد مذهبه؟
وهنا تطرح الأسئلة حول مكانته في المذهب.
أم أنه يرجح تارة على أصول الحنفية ، وتارة على أصول الشافعية، وتارة على أصول المالكية، فيشرق بذلك ويغرب.
أم أنه يرجح على الأصول المتفق عليها بين المذاهب الأربعة فوضع نفسه في رتبة المجتهد المطلق، أو مجتهد في المذاهب كلها فليظهر بذلك مذهباّ جديداً .
فبالتالي تكون الفتوى صدرت من غير أهلها، وخطر ذلك معلوم عند العوام فضلاً عن طلبة العلم .
ثانياً: يعمل المحاضر بذلك على التلفيق في الفروع، وطرق الاستنباط، ومقاصدها بين المذاهب فالنتيجة هي : فتاوى غريبة الشكل لا مستند لها إلا التلفيق ، فتارة يرجح بمذهب الحنفية، وتارة بمذهب الشافعية،وتارة بمذهب المالكية، وتارة بمذهب الحنابلة وهكذا ؛فلعمري كيف استقام له أن يجمع بين أصول الاجتهاد المختلف فيها عند العلماء؟وهذا مشاهد للأسف في الكثير من الرسائل العلمية.
ثالثاً: كونه يرجح بأصول غيره دليل كبير على كونه مقلدا، خاصة أنه من أهل هذا الزمان ، والمقلد حكمه معروف كالشمس؛ فليس له نقل فتوى المذهب أوالنظر في الكتب والنقل منها، فكيف يستقيم لذلك المحاضر أن يتجرأ على الترجيح و هو رتبة لا يصل لها إلا القليل القليل وهم في هذا الزمان من أهل المذاهب كالكبريت الأحمر وترجيحهم محدود في علم رسم المفتي.
الترجيح رتبة لم تسلَّم للإمام السيوطي، وغيره من الكبار _رحمهم الله_ في مذهبهم فضلاً عن مذاهب غيرهم.بل تجد هذا المرجح :
1ـ لم يقرأ كتاباً واحداً من كتب المذاهب على من تلقى العلم بطريقة مذهبية .
خطورة الأمر لما سبق من أسباب وغيرها توضح بشكل جلي خطأ ما يُعرف ( بالفقه المقارن المعاصر ) وهو للأسف فقه يدرس لتدريب الطالب على الرأي، والرأي الآخر ،ولكن يخرج الطالب بذلك حافظاً لعدة مسائل ولنقل تجاوزاً حافظاً لألف مسألة ، فهل يؤهله هذا للافتاء والترجيح بين المذاهب ؟
والفقه المقارن المعاصر لا يلتقي مع الفقه المقارن الذي جرى في المذهب الواحد أو كان يجري بين المذاهب ففي النهاية كانت الغاية منه الانتصار للمذهب ، أما المعاصر فلا.
والأخطر من ذلك ما يعرف (بأصول الفقه المقارن).
2ـ لم يتقن أصلاً من أصول مذهب، أو أتقن أصول المذاهب.
عزيزي طالب العلم.
رفع لواء الدعوة إلى عدم اتباع المذاهب الأربعة، والخروج عنها هو من أخطر معاول هدم هذه الأمة صاحبة التاريخ العلمي العريق، وللأسف ما زلنا نسمع هذه الدعوى من أناس ظن الكثير أنهم من أهل التجديد والاجتهاد، وأنهم يحملون الناس على طريق السلف في طلب العلم ، وهل سارت المذاهب على غير طريق السلف.
لذا كان لزاماً على طالب العلم رفض هذه الدعوى، والعمل على اسقاط هذا اللواء بالعلم، والتنبيه على خطرها، وأثرها في إحداث الفوضى العلمية .
كتبها: د مأمون مجلي أبو جابر.
١٠/رمضان/١٤٣٩هـ
٢٠١٨/٢/٠٥/٢٦م
#المذاهب_الأربعة #المذهبية #اللامذهبية
https://t.me/shafiahsha
خــــرافــة #الــقــول_الراجـــح مـــن الــمــذاهــب الأربــعـــة
اعتاد كثير من الناس على سماع حلقات العلم في بعض المساجد في زماننا، وعلى شاشات التلفاز، و محطات الراديو وغير ذلك كالمقاطع المصورة، والمسجلة على اليوتيوب وغيره.
واعتادت أذان كثير منهم على سماع قول السائل: ما الراجح من الأقوال؟ حفظكم الله
بعد عرض المحاضر لأقوال العلماء من المذاهب ــــ وفي بعض الأحيان أو كثير منها يجعل قول بعض العلماء الآخرين من القرون المتأخرة عن المذاهب كالقرن السادس أو السابع أو التاسع أو بعض علماء عصرنا ممن اشتهر وانتشر ـــ مقابلاً لكلام المذاهب الأربعة
فيجعل المذاهب الأربعة قسماً، وكلام الآخر قسماً آخر مقابلاً لها .
فيرفعه بذلك لرتبة المجتهد لمطلق الذي اتفقت نصوص العلماء على عدم وجوده بعد الأئمة الأربعة .
وقد غفل هذا المحاضر تمام الغفلة، وألقى بنفسه في معترك ما تجرأ عليه من هو أعلم منه ومن علماء هذا العصر قاطبة
فظلم بذلك نفسه؛ بجعله بعضهم قسيماً للمذاهب، وبالإقدام على الترجيح بينها.
فهو ليس من أهل الاجتهاد سواء الاجتهاد في المذهب، أو الاجتهاد المطلق ، و ليس من أهل الافتاء أصلاً في مذهب من المذاهب، ولم يُشهد له أنه محقق في مذهب أو أفنى عمره في خدمته .
فالراجح كلمة خطيرة لا يقدم عليها إلا الراسخون، ولا تكون إلا في حالتين:
الأولى: أن يرجح بين أقوال المذهب الواحد وهذه كما ذكرت تحتاج لأهلها من المذهب.
الثانية: أن يرجح مذهبه على مذهب غيره وفق قواعد مذهبه وهذه تحتاج لأهلها أيضاً، وقد سارت عليها كتب الفقه قاطبة عند عرضها لمذهب الآخر .
خطورة القول الراجح بعد عرض المذاهب تكمن في :
أولاً: على أصول أي مذهب سار المحاضر في ترجيحه هل سار على قواعد مذهبه؟
وهنا تطرح الأسئلة حول مكانته في المذهب.
أم أنه يرجح تارة على أصول الحنفية ، وتارة على أصول الشافعية، وتارة على أصول المالكية، فيشرق بذلك ويغرب.
أم أنه يرجح على الأصول المتفق عليها بين المذاهب الأربعة فوضع نفسه في رتبة المجتهد المطلق، أو مجتهد في المذاهب كلها فليظهر بذلك مذهباّ جديداً .
فبالتالي تكون الفتوى صدرت من غير أهلها، وخطر ذلك معلوم عند العوام فضلاً عن طلبة العلم .
ثانياً: يعمل المحاضر بذلك على التلفيق في الفروع، وطرق الاستنباط، ومقاصدها بين المذاهب فالنتيجة هي : فتاوى غريبة الشكل لا مستند لها إلا التلفيق ، فتارة يرجح بمذهب الحنفية، وتارة بمذهب الشافعية،وتارة بمذهب المالكية، وتارة بمذهب الحنابلة وهكذا ؛فلعمري كيف استقام له أن يجمع بين أصول الاجتهاد المختلف فيها عند العلماء؟وهذا مشاهد للأسف في الكثير من الرسائل العلمية.
ثالثاً: كونه يرجح بأصول غيره دليل كبير على كونه مقلدا، خاصة أنه من أهل هذا الزمان ، والمقلد حكمه معروف كالشمس؛ فليس له نقل فتوى المذهب أوالنظر في الكتب والنقل منها، فكيف يستقيم لذلك المحاضر أن يتجرأ على الترجيح و هو رتبة لا يصل لها إلا القليل القليل وهم في هذا الزمان من أهل المذاهب كالكبريت الأحمر وترجيحهم محدود في علم رسم المفتي.
الترجيح رتبة لم تسلَّم للإمام السيوطي، وغيره من الكبار _رحمهم الله_ في مذهبهم فضلاً عن مذاهب غيرهم.بل تجد هذا المرجح :
1ـ لم يقرأ كتاباً واحداً من كتب المذاهب على من تلقى العلم بطريقة مذهبية .
خطورة الأمر لما سبق من أسباب وغيرها توضح بشكل جلي خطأ ما يُعرف ( بالفقه المقارن المعاصر ) وهو للأسف فقه يدرس لتدريب الطالب على الرأي، والرأي الآخر ،ولكن يخرج الطالب بذلك حافظاً لعدة مسائل ولنقل تجاوزاً حافظاً لألف مسألة ، فهل يؤهله هذا للافتاء والترجيح بين المذاهب ؟
والفقه المقارن المعاصر لا يلتقي مع الفقه المقارن الذي جرى في المذهب الواحد أو كان يجري بين المذاهب ففي النهاية كانت الغاية منه الانتصار للمذهب ، أما المعاصر فلا.
والأخطر من ذلك ما يعرف (بأصول الفقه المقارن).
2ـ لم يتقن أصلاً من أصول مذهب، أو أتقن أصول المذاهب.
عزيزي طالب العلم.
رفع لواء الدعوة إلى عدم اتباع المذاهب الأربعة، والخروج عنها هو من أخطر معاول هدم هذه الأمة صاحبة التاريخ العلمي العريق، وللأسف ما زلنا نسمع هذه الدعوى من أناس ظن الكثير أنهم من أهل التجديد والاجتهاد، وأنهم يحملون الناس على طريق السلف في طلب العلم ، وهل سارت المذاهب على غير طريق السلف.
لذا كان لزاماً على طالب العلم رفض هذه الدعوى، والعمل على اسقاط هذا اللواء بالعلم، والتنبيه على خطرها، وأثرها في إحداث الفوضى العلمية .
كتبها: د مأمون مجلي أبو جابر.
١٠/رمضان/١٤٣٩هـ
٢٠١٨/٢/٠٥/٢٦م
#المذاهب_الأربعة #المذهبية #اللامذهبية
https://t.me/shafiahsha
"بركة الوقت"
الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله:
" اتفق النَقَلَة على أن عمر الشافعي -رحمه الله- لا يفي بعُشر ما أبرزه من التصانيف، مع ما يثبت عنه من تلاوة القرآن كل يوم ختمة بالتدبر، وفي رمضان كل يوم ختمتين كذلك، واشتغاله بالدرس والفتاوى والذكر والفكر والأمراض التى كانت تعتوره بحيث لم يخلُ رضي الله عنه من علة أو علتين أو أكثر وربما اجتمع فيه ثلاثون مرضاً.
وكذلك إمام الحرمين أبو المعالي الجويني -رحمه الله- حُسب عمره وما صنفه، مع ما كان يلقيه على الطلبة ويُذكّر به فى مجالس التذكير فوُجد لا يفي به...
وهذا الإمام الرباني الشيخ محيي الدين النووي -رحمه الله- وُزّع عمره على تصانيفه فوُجد أنه لو كان ينسخها فقط لما كفاها ذلك العمر، فضلاً عن كونه يصنفها، فضلا عما كان يضمّه إليها من أنواع العبادات وغيرها.
وهذا الشيخ الإمام الوالد [أي: تقي الدين السبكي] -رحمه الله- إذا حُسب ما كتبه من التصانيف، مع ما كان يواظبه من العبادات، ويمليه من الفوائد، ويذكره فى الدروس من العلوم، ويكتبه على الفتاوى، ويتلوه من القرآن، ويشتغل به من المحاكمات عَرف أن عمره قطعاً لا يفي بثُلث ذلك.
فسبحان من يبارك لهم ويطوي لهم وينشر"
طبقات الشافعية الكبرى (٢/ ٢٤٢-٢٤٣)
#البركة #الوقت #هِمم
https://t.me/shafiahsha
الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله:
" اتفق النَقَلَة على أن عمر الشافعي -رحمه الله- لا يفي بعُشر ما أبرزه من التصانيف، مع ما يثبت عنه من تلاوة القرآن كل يوم ختمة بالتدبر، وفي رمضان كل يوم ختمتين كذلك، واشتغاله بالدرس والفتاوى والذكر والفكر والأمراض التى كانت تعتوره بحيث لم يخلُ رضي الله عنه من علة أو علتين أو أكثر وربما اجتمع فيه ثلاثون مرضاً.
وكذلك إمام الحرمين أبو المعالي الجويني -رحمه الله- حُسب عمره وما صنفه، مع ما كان يلقيه على الطلبة ويُذكّر به فى مجالس التذكير فوُجد لا يفي به...
وهذا الإمام الرباني الشيخ محيي الدين النووي -رحمه الله- وُزّع عمره على تصانيفه فوُجد أنه لو كان ينسخها فقط لما كفاها ذلك العمر، فضلاً عن كونه يصنفها، فضلا عما كان يضمّه إليها من أنواع العبادات وغيرها.
وهذا الشيخ الإمام الوالد [أي: تقي الدين السبكي] -رحمه الله- إذا حُسب ما كتبه من التصانيف، مع ما كان يواظبه من العبادات، ويمليه من الفوائد، ويذكره فى الدروس من العلوم، ويكتبه على الفتاوى، ويتلوه من القرآن، ويشتغل به من المحاكمات عَرف أن عمره قطعاً لا يفي بثُلث ذلك.
فسبحان من يبارك لهم ويطوي لهم وينشر"
طبقات الشافعية الكبرى (٢/ ٢٤٢-٢٤٣)
#البركة #الوقت #هِمم
https://t.me/shafiahsha
هل صحيح البخاري وصحيح مسلم سبب تخلفنا العلمي (التجريبي)؟
تصميم عماد الدين الصفدي
https://t.me/shafiahsha/875
تصميم عماد الدين الصفدي
https://t.me/shafiahsha/875
#والدة_النبي ﷺ
[في الاستدلال برؤيا أم النبي ما يُرشِّح إسلامها]
عن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سأخبركم بأوّل أمري أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة أخي عيسى وَرُؤْيَا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْنِي وَقَدْ خَرَجَ لَهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهَا مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ " رواه الإمام أحمد في المسند والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي.
قال العلامة الشهاب الخفاجي في حاشية تفسير البيضاوي 2/ 239 :"وأمّه آمنة بنت وهب بن عبد مناف من بني زهرة ، وفي الاستدلال برؤياها ما يرشح إسلامها"
https://t.me/shafiahsha
[في الاستدلال برؤيا أم النبي ما يُرشِّح إسلامها]
عن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سأخبركم بأوّل أمري أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة أخي عيسى وَرُؤْيَا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْنِي وَقَدْ خَرَجَ لَهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهَا مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ " رواه الإمام أحمد في المسند والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي.
قال العلامة الشهاب الخفاجي في حاشية تفسير البيضاوي 2/ 239 :"وأمّه آمنة بنت وهب بن عبد مناف من بني زهرة ، وفي الاستدلال برؤياها ما يرشح إسلامها"
https://t.me/shafiahsha
تنبيهٌ
يجوزُ التيمُّمُ بغُبارِ ترابٍ على مخدَّةٍ أو ثوبٍ أو حَصيرٍ أو جدار.
رشيد، أمجد رشيد محمد علي، نور المشكاة في أحكام الطهارة والصلاة، عمان، دار الفتح، ط( 4)، 2014م، ص63.
https://t.me/shafiahsha
يجوزُ التيمُّمُ بغُبارِ ترابٍ على مخدَّةٍ أو ثوبٍ أو حَصيرٍ أو جدار.
رشيد، أمجد رشيد محمد علي، نور المشكاة في أحكام الطهارة والصلاة، عمان، دار الفتح، ط( 4)، 2014م، ص63.
https://t.me/shafiahsha
[سُورَةُ الحُجُرَاتِ: 13]
تفسير الجلالين:
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَـٰكُم مِّن ذَكَرࣲ وَأُنثَىٰ﴾ آدَم وَحَوَّاء ﴿وَجَعَلۡنَـٰكُمۡ شُعُوبࣰا﴾ جَمْع شَعْب بِفَتْحِ الشِّين هُوَ أَعْلَى طَبَقَات النَّسَب ﴿وَقَبَاۤىِٕلَ﴾ هِيَ دُون الشُّعُوب وَبَعْدهَا الْعَمَائِر ثُمَّ الْبُطُون ثُمَّ الْأَفْخَاذ ثُمَّ الْفَصَائِل آخِرهَا
مِثَاله خُزَيْمَة شَعْب
كِنَانَة قَبِيلَة
قُرَيْش عِمَارَة بِكَسْرِ الْعَيْن
قُصَيّ بَطْن
هَاشِم فَخْذ
الْعَبَّاس فَصِيلَة
#تفسير
https://t.me/shafiahsha
تفسير الجلالين:
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَـٰكُم مِّن ذَكَرࣲ وَأُنثَىٰ﴾ آدَم وَحَوَّاء ﴿وَجَعَلۡنَـٰكُمۡ شُعُوبࣰا﴾ جَمْع شَعْب بِفَتْحِ الشِّين هُوَ أَعْلَى طَبَقَات النَّسَب ﴿وَقَبَاۤىِٕلَ﴾ هِيَ دُون الشُّعُوب وَبَعْدهَا الْعَمَائِر ثُمَّ الْبُطُون ثُمَّ الْأَفْخَاذ ثُمَّ الْفَصَائِل آخِرهَا
مِثَاله خُزَيْمَة شَعْب
كِنَانَة قَبِيلَة
قُرَيْش عِمَارَة بِكَسْرِ الْعَيْن
قُصَيّ بَطْن
هَاشِم فَخْذ
الْعَبَّاس فَصِيلَة
#تفسير
https://t.me/shafiahsha
السؤال:
ما الحكمة من زواج المطلقة ثلاثا، بزوج آخر، غير زوجها الأول، زواجا حقيقيا مكتمل الأركان، إذا أرادت أن تعود إلى زوجها الأول؟!
الجواب:
لم نجد نصا صريحا في القرآن والسنة ولا في كلام السلف، في الحكمة من ذلك، ولكن ربما يشير إليها ما جاء في حاشية ابن عابدين:
((وأما التحليل فقد شدد الشرع في ثبوته؛ ولذا قالوا: إن شرعيته لإغاظة الزوج!
عُومل بما يُبغض؛ حين عَمِل أبغضَ ما يُباح!
فلذا اشترطوا فيه الوطء الموجب للغسل؛ بإيلاج الحَشَفة، بلا حائل، في المحل المُتَيَقَّن)). انتهى.
وحاصل الحكمة المذكورة: استثارة الغَيْرة في الرجل على زوجته، وحثه على الحفاظ عليها، وبيان قيمتها، وعدم التسرع في اتخاذ قرار الطلاق، حتى لا تصير إلى رجل غيره، فيندم حين لا ينفع الندم، وبالله التوفيق.
خادم الجناب النبوي الشريف:
محمد إبراهيم العشماوي
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف
#الخواطر_العشماوية_
https://t.me/shafiahsha
ما الحكمة من زواج المطلقة ثلاثا، بزوج آخر، غير زوجها الأول، زواجا حقيقيا مكتمل الأركان، إذا أرادت أن تعود إلى زوجها الأول؟!
الجواب:
لم نجد نصا صريحا في القرآن والسنة ولا في كلام السلف، في الحكمة من ذلك، ولكن ربما يشير إليها ما جاء في حاشية ابن عابدين:
((وأما التحليل فقد شدد الشرع في ثبوته؛ ولذا قالوا: إن شرعيته لإغاظة الزوج!
عُومل بما يُبغض؛ حين عَمِل أبغضَ ما يُباح!
فلذا اشترطوا فيه الوطء الموجب للغسل؛ بإيلاج الحَشَفة، بلا حائل، في المحل المُتَيَقَّن)). انتهى.
وحاصل الحكمة المذكورة: استثارة الغَيْرة في الرجل على زوجته، وحثه على الحفاظ عليها، وبيان قيمتها، وعدم التسرع في اتخاذ قرار الطلاق، حتى لا تصير إلى رجل غيره، فيندم حين لا ينفع الندم، وبالله التوفيق.
خادم الجناب النبوي الشريف:
محمد إبراهيم العشماوي
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف
#الخواطر_العشماوية_
https://t.me/shafiahsha
أَعَجَّتِ الرِّيح، وعَجَّت: اشتدَّ هُبوبها وساقت العجاج. والعَجَّاج:مُثِير العجاج. والتعجيجُ: إثارة الغُبار. [اللسان:٢/ ٣٢٠].
https://t.me/shafiahsha
https://t.me/shafiahsha
دين الانذال ومصانع الدعشنة ؟!
التيارات المتعصبة المارقة عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يربون اتباعهم على ان الحقارة واللؤم والحقد دين وقربه لله،
ومن مظاهر ذلك :
١_ الامتناع عن السلام على المسلم المتبع للمذاهب الاربعة كونه مبتدع من وجهة نظر جهلهم
٢_ قلة الادب وغاية الوقاحة مع سلف الامة بحجة " هم رجال ونحن رجال"
٣_ الطعن في اعراض المسلمين واباحة الكذب والغيبة والنميمة بحجة ان الخصم " مبتدع"
٤_ التحذير من المسلمين والنسونة والحديث في الظهر كالجبناء تماما والبعد عن المواجهة بحجة ان الخصم " مبتدع"
٥_ البعد عن دراسة المنطق والعلوم العقلية ليبقى التابع لهم غبيا مغيبا بحجة ان العلوم العقلية " بدعة"
ملاحظة : البدعه عندهم كل راي يخالفهم والمبتدع كل من لم يوافقهم، وليس لديهم قاعدة علمية منضبطة لمعرفة البدعة والسنة.
خلاصة الامر : ما وافقهم سنة وان لم يثبت عن القرون الثلاثة الاولى، وما خالفهم بدعة ولو فعله صحابي.
اذا فالمسألة عندهم:
" كتاب وسنة بفهم الاهواء النفسية"
مشايخهم وكتبهم وارائهم مرجع للخوارج والدواعش في كل زمان ومكان.
كتبه: عبدالرؤوف هاشم الشاويش
#اللامذهبية #النابتة
https://t.me/shafiahsha
التيارات المتعصبة المارقة عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يربون اتباعهم على ان الحقارة واللؤم والحقد دين وقربه لله،
ومن مظاهر ذلك :
١_ الامتناع عن السلام على المسلم المتبع للمذاهب الاربعة كونه مبتدع من وجهة نظر جهلهم
٢_ قلة الادب وغاية الوقاحة مع سلف الامة بحجة " هم رجال ونحن رجال"
٣_ الطعن في اعراض المسلمين واباحة الكذب والغيبة والنميمة بحجة ان الخصم " مبتدع"
٤_ التحذير من المسلمين والنسونة والحديث في الظهر كالجبناء تماما والبعد عن المواجهة بحجة ان الخصم " مبتدع"
٥_ البعد عن دراسة المنطق والعلوم العقلية ليبقى التابع لهم غبيا مغيبا بحجة ان العلوم العقلية " بدعة"
ملاحظة : البدعه عندهم كل راي يخالفهم والمبتدع كل من لم يوافقهم، وليس لديهم قاعدة علمية منضبطة لمعرفة البدعة والسنة.
خلاصة الامر : ما وافقهم سنة وان لم يثبت عن القرون الثلاثة الاولى، وما خالفهم بدعة ولو فعله صحابي.
اذا فالمسألة عندهم:
" كتاب وسنة بفهم الاهواء النفسية"
مشايخهم وكتبهم وارائهم مرجع للخوارج والدواعش في كل زمان ومكان.
كتبه: عبدالرؤوف هاشم الشاويش
#اللامذهبية #النابتة
https://t.me/shafiahsha
"وإذا نظر الخاطبُ للمخطوبة فلم تُعجبه سكت، ولا يقول: لا أُريدها؛ لأنه إيذاء!"
مغني المحتاج: 208/4
#الخطبة #النظرة_الشرعية
https://t.me/shafiahsha
مغني المحتاج: 208/4
#الخطبة #النظرة_الشرعية
https://t.me/shafiahsha
شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله :
" ويستحب لكل أحد أن يتضرع بالدعاء ونحوه عند #الزلازل ونحوها من #الصواعق و #الريح_الشديدة ، وأن يصلي في بيته منفردا لئلا يكون غافلا ; لأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا عصفت الريح قال : ( اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به ).
"أسنى المطالب شرح روض الطالب" (1/288)
https://t.me/shafiahsha
" ويستحب لكل أحد أن يتضرع بالدعاء ونحوه عند #الزلازل ونحوها من #الصواعق و #الريح_الشديدة ، وأن يصلي في بيته منفردا لئلا يكون غافلا ; لأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا عصفت الريح قال : ( اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به ).
"أسنى المطالب شرح روض الطالب" (1/288)
https://t.me/shafiahsha
١-ماذا لو وجد المسلم وهو بين يدي الله يصلي كافراً غير محاربٍ على وشك الوقوع في مصيبة تُزِهِقُ رُوحَه؟ ماذا قال فقهاؤنا هنا؟
هل قالوا: يتركه يموت لأنه كافر، والصلاة بين يدي الله أولى من إنقاذ إنسان يكفر بالله؟
كلَّا، بل ألزموا المسلم بقطعِ صلاتِه لإنقاذ حياة ذلك الرجل الكافر!
٢-في كشاف القناع، وهو كتاب في الفقه الحنبلي: (ويجب رد كافر معصوم بذمة أو هدنة أو أمان عن بئر ونحوه كحية تقصده كرد مسلم عن ذلك بجامع العصمة، ويجب إنقاذ غريق ونحوه كحريق فيقطع الصلاة لذلك..ولو ضاق وقتها لأنه يمكن تداركها بالقضاء بخلاف الغريق ونحوه، فإن أبى قطعها..أثم وصحت صلاته).
٣-ملاحظة: هذا ردٌّ على الذين يرَوِّجون قائلين: إن الكافر في الإسلام يعني الشخص الذي دمه حلال، وماله حلال وعِرْضه غنيمةٌ لنا..هذا النص لتصحيح أفكارِهم وتعليمِهم شيئاً ينفعهم عن الإسلام.
كونوا فخورين بدينكم..علموه لأجيالِكم، ألحقوهم بالأزهر الشريف..هذا هو تُراثكم الشامخُ الذي يُحاربونه..فقاوموهم بالعلْمِ، فهو سلاحٌ لا يمتلكونه، ولا يستطيعون الصمودَ معه.
#الأزهر_قادم #الكافر #المعاملة_الحسنة #الصلاة
د. عبد الله رشدي
https://t.me/shafiahsha
هل قالوا: يتركه يموت لأنه كافر، والصلاة بين يدي الله أولى من إنقاذ إنسان يكفر بالله؟
كلَّا، بل ألزموا المسلم بقطعِ صلاتِه لإنقاذ حياة ذلك الرجل الكافر!
٢-في كشاف القناع، وهو كتاب في الفقه الحنبلي: (ويجب رد كافر معصوم بذمة أو هدنة أو أمان عن بئر ونحوه كحية تقصده كرد مسلم عن ذلك بجامع العصمة، ويجب إنقاذ غريق ونحوه كحريق فيقطع الصلاة لذلك..ولو ضاق وقتها لأنه يمكن تداركها بالقضاء بخلاف الغريق ونحوه، فإن أبى قطعها..أثم وصحت صلاته).
٣-ملاحظة: هذا ردٌّ على الذين يرَوِّجون قائلين: إن الكافر في الإسلام يعني الشخص الذي دمه حلال، وماله حلال وعِرْضه غنيمةٌ لنا..هذا النص لتصحيح أفكارِهم وتعليمِهم شيئاً ينفعهم عن الإسلام.
كونوا فخورين بدينكم..علموه لأجيالِكم، ألحقوهم بالأزهر الشريف..هذا هو تُراثكم الشامخُ الذي يُحاربونه..فقاوموهم بالعلْمِ، فهو سلاحٌ لا يمتلكونه، ولا يستطيعون الصمودَ معه.
#الأزهر_قادم #الكافر #المعاملة_الحسنة #الصلاة
د. عبد الله رشدي
https://t.me/shafiahsha
(#الْأَرْوَاحِ هَلْ وَرَدَ أَنَّهَا تَأْتِي إلَى #الْقُبُورِ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ)
(سُئِلَ)الإمام العلامة الحافظ الفقيه الأصولي شهاب الدين الرملي الشافعي رضي الله عنه عَنْ الْأَرْوَاحِ هَلْ وَرَدَ أَنَّهَا تَأْتِي إلَى الْقُبُورِ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ تَزُورُهَا وَتَمْكُثُ عَلَى ظَاهِرِهَا إلَى غُرُوبِ شَمْسِهَا، وَإِنَّهَا تَأْتِي دُورَ أَهْلِهَا وَهَلْ تَأْتِي إلَى الْقُبُورِ فِي سَائِرِ أَيَّامِ الْجُمُعَةِ وَهَلْ تُبْصِرُ مَنْ هُنَاكَ أَوْ لَا؟
(فَأَجَابَ)
(بِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَوْدُ الرُّوحِ إلَى الْجَسَدِ فِي الْقَبْرِ لِسَائِرِ الْمَوْتَى وَقَدْ قَالَ الْيَافِعِيُّ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ أَرْوَاحَ الْمَوْتَى تُرَدُّ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ مِنْ عِلِّيِّينَ أَوْ مِنْ سِجِّينٍ إلَى أَجْسَادِهِمْ فِي قُبُورِهِمْ عِنْدَ إرَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَخُصُوصًا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَيَجْلِسُونَ وَيَتَحَدَّثُونَ وَيُنَعَّمُ أَهْلُ التَّنْعِيمِ وَيُعَذَّبُ أَهْلُ الْعَذَابِ قَالَ وَتَخْتَصُّ الْأَرْوَاحُ دُونَ الْأَجْسَادِ بِالنَّعِيمِ وَالْعَذَابِ مَا دَامَتْ فِي عِلِّيِّينَ أَوْ فِي سِجِّينٍ وَفِي الْقَبْرِ يَشْتَرِكُ الرُّوحُ وَالْجَسَدُ
وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ الْأَحَادِيثُ وَالْآثَارُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الزَّائِرَ مَتَى جَاءَ عَلِمَ بِهِ الْمَزُورُ وَسَمِعَ كَلَامَهُ، وَأَنِسَ بِهِ وَهَذَا عَامٌّ فِي حَقِّ الشُّهَدَاءِ وَغَيْرِهِمْ، وَأَنَّهُ لَا تَوْقِيتَ فِي ذَلِكَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ أَثَرِ الضِّحَاكِ الدَّالِّ عَلَى التَّوْقِيتِ فَتَكُونُ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى وَهِيَ مُتَّصِلَةٌ بِالْبَدَنِ بِحَيْثُ إذَا سَلَّمَ الْمُسْلِمُ عَلَى صَاحِبِهِمَا رَدَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهِيَ فِي مَكَانِهَا هُنَاكَ وَقَدْ مَثَّلَ بَعْضُهُنَّ ذَلِكَ بِالشَّمْسِ فِي السَّمَاءِ وَشُعَاعِهَا فِي الْأَرْضِ. وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عَاصِمٍ الْجَحْدَرِيِّ قَالَ رَأَيْتُ عَاصِمًا فِي النَّوْمِ بَعْدَ مَوْتِهِ بِسِنِينَ فَقُلْتُ هَلْ تَعْلَمُونَ بِزِيَارَتِنَا إيَّاكُمْ قَالَ نَعَمْ نَعْلَمُ بِهَا عَشِيَّةَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ كُلَّهُ وَيَوْمَ السَّبْتِ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ قُلْتُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ دُونَ الْأَيَّامِ كُلِّهَا قَالَ لِفَضْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَعِظَمِهِ.
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ وَقَدْ قِيلَ إنَّهَا تَزُورُ قُبُورَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ عَلَى الدَّوَامِ وَقَدْ وَرَدَ أَنَّهَا تَأْتِي قُبُورَهَا وَدُورَ أَهْلِهَا فِي وَقْتٍ يُرِيدُهُ اللَّهُ لَهَا؛ لِأَنَّهَا مَأْذُونٌ لَهَا فِي التَّصَرُّفِ، وَإِنَّهَا تُبْصِرُ مَنْ هُنَاكَ سَوَاءٌ أَتَتْ إلَى الْقُبُورِ أَمْ الدُّورِ).
فتاوى الإمام الرملي(٤\٢٣٤)
#الأرواح #القبر #القبور
https://t.me/shafiahsha
(سُئِلَ)الإمام العلامة الحافظ الفقيه الأصولي شهاب الدين الرملي الشافعي رضي الله عنه عَنْ الْأَرْوَاحِ هَلْ وَرَدَ أَنَّهَا تَأْتِي إلَى الْقُبُورِ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ تَزُورُهَا وَتَمْكُثُ عَلَى ظَاهِرِهَا إلَى غُرُوبِ شَمْسِهَا، وَإِنَّهَا تَأْتِي دُورَ أَهْلِهَا وَهَلْ تَأْتِي إلَى الْقُبُورِ فِي سَائِرِ أَيَّامِ الْجُمُعَةِ وَهَلْ تُبْصِرُ مَنْ هُنَاكَ أَوْ لَا؟
(فَأَجَابَ)
(بِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَوْدُ الرُّوحِ إلَى الْجَسَدِ فِي الْقَبْرِ لِسَائِرِ الْمَوْتَى وَقَدْ قَالَ الْيَافِعِيُّ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ أَرْوَاحَ الْمَوْتَى تُرَدُّ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ مِنْ عِلِّيِّينَ أَوْ مِنْ سِجِّينٍ إلَى أَجْسَادِهِمْ فِي قُبُورِهِمْ عِنْدَ إرَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَخُصُوصًا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَيَجْلِسُونَ وَيَتَحَدَّثُونَ وَيُنَعَّمُ أَهْلُ التَّنْعِيمِ وَيُعَذَّبُ أَهْلُ الْعَذَابِ قَالَ وَتَخْتَصُّ الْأَرْوَاحُ دُونَ الْأَجْسَادِ بِالنَّعِيمِ وَالْعَذَابِ مَا دَامَتْ فِي عِلِّيِّينَ أَوْ فِي سِجِّينٍ وَفِي الْقَبْرِ يَشْتَرِكُ الرُّوحُ وَالْجَسَدُ
وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ الْأَحَادِيثُ وَالْآثَارُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الزَّائِرَ مَتَى جَاءَ عَلِمَ بِهِ الْمَزُورُ وَسَمِعَ كَلَامَهُ، وَأَنِسَ بِهِ وَهَذَا عَامٌّ فِي حَقِّ الشُّهَدَاءِ وَغَيْرِهِمْ، وَأَنَّهُ لَا تَوْقِيتَ فِي ذَلِكَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ أَثَرِ الضِّحَاكِ الدَّالِّ عَلَى التَّوْقِيتِ فَتَكُونُ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى وَهِيَ مُتَّصِلَةٌ بِالْبَدَنِ بِحَيْثُ إذَا سَلَّمَ الْمُسْلِمُ عَلَى صَاحِبِهِمَا رَدَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهِيَ فِي مَكَانِهَا هُنَاكَ وَقَدْ مَثَّلَ بَعْضُهُنَّ ذَلِكَ بِالشَّمْسِ فِي السَّمَاءِ وَشُعَاعِهَا فِي الْأَرْضِ. وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عَاصِمٍ الْجَحْدَرِيِّ قَالَ رَأَيْتُ عَاصِمًا فِي النَّوْمِ بَعْدَ مَوْتِهِ بِسِنِينَ فَقُلْتُ هَلْ تَعْلَمُونَ بِزِيَارَتِنَا إيَّاكُمْ قَالَ نَعَمْ نَعْلَمُ بِهَا عَشِيَّةَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ كُلَّهُ وَيَوْمَ السَّبْتِ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ قُلْتُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ دُونَ الْأَيَّامِ كُلِّهَا قَالَ لِفَضْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَعِظَمِهِ.
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ وَقَدْ قِيلَ إنَّهَا تَزُورُ قُبُورَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ عَلَى الدَّوَامِ وَقَدْ وَرَدَ أَنَّهَا تَأْتِي قُبُورَهَا وَدُورَ أَهْلِهَا فِي وَقْتٍ يُرِيدُهُ اللَّهُ لَهَا؛ لِأَنَّهَا مَأْذُونٌ لَهَا فِي التَّصَرُّفِ، وَإِنَّهَا تُبْصِرُ مَنْ هُنَاكَ سَوَاءٌ أَتَتْ إلَى الْقُبُورِ أَمْ الدُّورِ).
فتاوى الإمام الرملي(٤\٢٣٤)
#الأرواح #القبر #القبور
https://t.me/shafiahsha
من زار قبرَ والديه كان باراً لهما غيرَ عاقٍ ولا مُضَيِّع حقهما.
١٤٢/٢إعانة الطالبين.
#زيارة_القبور #بر_الوالدين
https://t.me/shafiahsha
١٤٢/٢إعانة الطالبين.
#زيارة_القبور #بر_الوالدين
https://t.me/shafiahsha
Telegram
الرواق الشافعي
الهدف تكوين مرجع رئيسي سهل لنقل النصوص الدينية لمنهج أهل السنة والجماعة مع الفقه الشافعي من احكام او فوائد وبعض المسائل الهامة من رد على العلمنة أو الإلحاد
#زيارة_القبور
وكان ابن واسع #يزور_القبور يوم الجمعة ويقول: بلغني أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما بعده.
وورد أيضا: أن أرواح المؤمنين تأتي في كل ليلة إلى سماء الدنيا وتقف بحذاء بيوتها، وينادي كل واحد منها بصوت حزين ألف مرة. يا أهلي، وأقاربي، وولدي.
يا من سكنوا بيوتنا، ولبسوا ثيابنا، واقتسموا أموالنا.
هل منكم من أحد يذكرنا ويتفكرنا في غربتنا ونحن في سجن طويل وحصن شديد؟ فارحمونا يرحمكم الله، ولا تبخلوا علينا قبل أن تصيروا مثلنا. يا عباد الله: إن الفضل الذي في أيديكم كان في أيدينا، وكنا لا ننفق منه في سبيل الله، وحسابه ووباله علينا، والمنفعة لغيرنا.
إعانة الطالبين٢/١٤٢
#القبور
https://t.me/shafiahsha
وكان ابن واسع #يزور_القبور يوم الجمعة ويقول: بلغني أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما بعده.
وورد أيضا: أن أرواح المؤمنين تأتي في كل ليلة إلى سماء الدنيا وتقف بحذاء بيوتها، وينادي كل واحد منها بصوت حزين ألف مرة. يا أهلي، وأقاربي، وولدي.
يا من سكنوا بيوتنا، ولبسوا ثيابنا، واقتسموا أموالنا.
هل منكم من أحد يذكرنا ويتفكرنا في غربتنا ونحن في سجن طويل وحصن شديد؟ فارحمونا يرحمكم الله، ولا تبخلوا علينا قبل أن تصيروا مثلنا. يا عباد الله: إن الفضل الذي في أيديكم كان في أيدينا، وكنا لا ننفق منه في سبيل الله، وحسابه ووباله علينا، والمنفعة لغيرنا.
إعانة الطالبين٢/١٤٢
#القبور
https://t.me/shafiahsha
الإمام الماوردي رحمه الله :
العلم عوض عن كل لذة ،ومغن عن كل شهوة ،فمن تفرد بالعلم لم توحشه خلوة، ومن تسلى بالكتب لم تفته سلوة.
أدب الدنيا والدين ص٩٢
#العلم #التعلم #طلب_العلم
https://t.me/shafiahsha
العلم عوض عن كل لذة ،ومغن عن كل شهوة ،فمن تفرد بالعلم لم توحشه خلوة، ومن تسلى بالكتب لم تفته سلوة.
أدب الدنيا والدين ص٩٢
#العلم #التعلم #طلب_العلم
https://t.me/shafiahsha