Forwarded from Lumière sur l'ombre
Arūsat al-burqa (عروسة البرقع), literally “the bride of the veil,” was an ornamental accessory attached to the veil of Egyptian women in the 19th century.
It reflected a woman’s economic and social status through its size and the material used. This small metal tube could be made from various materials like gold, silver, bronze, copper, or even iron.
Its function is interpreted in different ways. According to one explanation, the accessory served to keep the veil in place, particularly through the thread that secured it. Another, more restrictive interpretation suggests that the small teeth of the circular metal discs grazed the skin if the woman walked too quickly, thus compelling her to slow her pace and move with greater elegance.
Image credit : Auckland war memorial museum, New Zealand.
It reflected a woman’s economic and social status through its size and the material used. This small metal tube could be made from various materials like gold, silver, bronze, copper, or even iron.
Its function is interpreted in different ways. According to one explanation, the accessory served to keep the veil in place, particularly through the thread that secured it. Another, more restrictive interpretation suggests that the small teeth of the circular metal discs grazed the skin if the woman walked too quickly, thus compelling her to slow her pace and move with greater elegance.
Image credit : Auckland war memorial museum, New Zealand.
.
Но уже сейчас можно сказать, что писатель готов обнажить мир, а главное — человека — ради других людей. Чтобы эти последние, перед лицом обнаженного объекта, стали полностью ответственными за него. Никто не может оправдываться незнанием законов, потому что есть кодекс, и закон существует на бумаге: а раз это так, то вы можете, конечно, его нарушить, но вы знаете, что за это будет. Задача писателя — сделать все для того, чтобы никто не мог отговориться незнанием мира и не мог бы думать, что он непричастен к нему. А уж если человек ангажировался в универсум языка, он не может делать вид, что не умеет говорить: если ты оказался в универсуме значений, вырваться из него невозможно — отпусти слова на свободу — и они образуют фразы, а каждая фраза заключает в себе весь язык и отправляет нас ко всему универсуму. Даже молчание определяется словами и получает свое значение в зависимости от них, как пауза в музыке — от окружающих ее нот. Такое молчание есть часть речи, молчать — не значит быть немым, это значит отказаться от речи, то есть — говорить. Если писатель принял решение молчать о чем-то — как мы красноречиво называем это, — решил обойти его молчанием, мы можем спросить его: "Почему ты говоришь об этом, а не о другом? И коль скоро ты говоришь, чтобы изменить, почему ты решил изменить именно это, а не что-то другое?" Все это не сказывается на манере письма писателя. Он писатель не потому, что говорит на определенную тему, а потому что делает это определенным образом. Конечно, стиль делает прозу более ценной. Но мы не должны его замечать. Слова прозрачны и взгляд проникает сквозь них, нелепо пережать их мутными стеклами.
Сартр. Что такое литература.
Сартр. Что такое литература.
Forwarded from Крепость Асарита
Ас-саляму ‘алейкум ва-рахматуллахи ва-баракатух.
Многие не понимают, когда мы говорим, что нет хиляфа в такфире аш‘аритов. У многих возникает вопрос о простолюдинах.
аш‘аритов можно разделить на три части:
Первая часть — это их учёные и требующие знания, которые ясно знают их ‘акыду и исповедуют её. Нет сомнения, они являются чистыми джахмитами, и на них распространяются все постановления, относящиеся к джахмитам.
Вторая часть — это их простолюдины, которые следуют их ‘акъиде. Например, один из простолюдинов аш‘аритов говорит: «Я не знаю этой философии, однако я на том, на чём находится, допустим, Са‘ид Фуда, или муфтий Египта. Это моя ‘акыда, я исповедую то, на чём этот человек». Нет сомнения, что такой также является кафиром и джахмитом.
Ведь весь Кур’ан порицает тех, кто слепо следует за другими. Их предводители сами скажут: «Мы лишь следовали за вами», и Аллах укажет, что такое оправдание не принимается. Поэтому эта вторая категория простолюдинов аш‘аритов — это простолюдины-джахмиты, подобно простолюдинам-христианам, которые не понимают своей ‘акыды, но слепо следуют куфру своих вождей. Они тоже кафиры, и постановления джахмитов касаются и их.
Третья часть — это те, которые не знают ‘акыды и не следуют в ней ашаритом. Они находятся на фитре Ахлю-с-Сунна. Но при этом в языке они могут сказать: «Я аш‘арит», — просто услышав это слово или распространяя аш‘аризм. Однако по убеждению они признают Возвышение Аллаха и все Его атрибуты. Такого, конечно же, мы не называем неверующим, потому что Ахлю-с-Сунна делает такфир за убеждения (‘акыду), а не за одни лишь названия.
Но это редко где встретишь
Поэтому кто называет себя сегодня ашаритом в основе они из двух категорий которые я перечислил выше .
По этом ашариты ( секта которая вышла из Ислама)
https://t.me/studentksa
Многие не понимают, когда мы говорим, что нет хиляфа в такфире аш‘аритов. У многих возникает вопрос о простолюдинах.
аш‘аритов можно разделить на три части:
Первая часть — это их учёные и требующие знания, которые ясно знают их ‘акыду и исповедуют её. Нет сомнения, они являются чистыми джахмитами, и на них распространяются все постановления, относящиеся к джахмитам.
Вторая часть — это их простолюдины, которые следуют их ‘акъиде. Например, один из простолюдинов аш‘аритов говорит: «Я не знаю этой философии, однако я на том, на чём находится, допустим, Са‘ид Фуда, или муфтий Египта. Это моя ‘акыда, я исповедую то, на чём этот человек». Нет сомнения, что такой также является кафиром и джахмитом.
Ведь весь Кур’ан порицает тех, кто слепо следует за другими. Их предводители сами скажут: «Мы лишь следовали за вами», и Аллах укажет, что такое оправдание не принимается. Поэтому эта вторая категория простолюдинов аш‘аритов — это простолюдины-джахмиты, подобно простолюдинам-христианам, которые не понимают своей ‘акыды, но слепо следуют куфру своих вождей. Они тоже кафиры, и постановления джахмитов касаются и их.
Третья часть — это те, которые не знают ‘акыды и не следуют в ней ашаритом. Они находятся на фитре Ахлю-с-Сунна. Но при этом в языке они могут сказать: «Я аш‘арит», — просто услышав это слово или распространяя аш‘аризм. Однако по убеждению они признают Возвышение Аллаха и все Его атрибуты. Такого, конечно же, мы не называем неверующим, потому что Ахлю-с-Сунна делает такфир за убеждения (‘акыду), а не за одни лишь названия.
Но это редко где встретишь
Поэтому кто называет себя сегодня ашаритом в основе они из двух категорий которые я перечислил выше .
По этом ашариты ( секта которая вышла из Ислама)
https://t.me/studentksa
pétales de vie
В своей теории Джон Алан Ли опирается на понятия древнегреческой философии. Любовь — тонкая материя, нельзя в двух словах сказать, что это такое. Готфрид Лейбниц, которому мы обязаны многими математическими открытиями, говорит: «Любить — это находить в счастье…
https://youtu.be/9oIDVxTHsUA?si=i4_TpQ-1c6CGy36s
очень красивое и краткое видео-эссе о природе любви в философии Кьеркегора.
очень красивое и краткое видео-эссе о природе любви в философии Кьеркегора.
YouTube
Kierkegaard on Love
One of the most provocative analyses of love ever produced is to be found in the writings of the Danish Existential philosopher Soren Kierkegaard. In a book entitled Works of Love, he proposed a theory which deliberately upset every leading idea that his…
Право, как водится, это вопрос лишь среди равных по власти, тогда как сильные делают то, что могут, а слабые терпят то, что должны.
Фукидид. История Пелопоннесской войны.
Фукидид. История Пелопоннесской войны.
Последние годы жизни Гази-Мухаммада в ссылке были просветлены его любовью к Хабибат. Она никогда не была надоедливой служанкой. Когда их караван отправлялся из Константинополя в Медину, в пустыне их атаковали мародерствующие племена. Ей было приказано укрыться в специальных верблюжьих носилках. Но, вверив своего ребенка Аллаху и закрыв лицо чадрой, она спрыгнула с верблюда, чтобы сражаться рядом со своим мужем, стреляя из пистолета и размахивая кинжалом.
”Я знаю, как пользоваться кинжалом, я на Кавказе рождена”.
Сабли Рая.
”Я знаю, как пользоваться кинжалом, я на Кавказе рождена”.
Сабли Рая.