Среди людей есть и такие, чья любовь становится настоящей только после долгих шептаний, и частых свиданий, и продолжительной дружбы. Вот что скорее всего продлится и укрепится, и не оставит на этом следов бег ночей, — что вошло с трудом, не легко и выходит. Таков и мой обычай, и в предании дошло, что Аллах, Великий и Славный, сказал душе, когда он велел ей войти в тело Адама — а оно было глиняное, — и душа устрашилась и испугалась: — Входи поневоле и выходи поневоле. — Это было рассказано нам нашими наставниками.

Я видел людей с подобным свойством, которые, почувствовав в душе своей начало любви и распознав в себе, из-за предпочтения, склонность к какому-нибудь образу, прибегали к разлуке и прекращали посещения, чтобы не увеличилось то, что они испытывают, но выходило это дело из их рук, и становилась смерть между ослом и прыжком.

Это указывает на то, что любовь крепко пристает к сердцу людей с таким качеством, и если она овладеет ими, то никогда не уйдет.

Ибн Хазм. Ожерелье голубки.

dream life core

Природа кинематографа.

Сопоставить человека с бесконечной средой, сличить его с несчетным числом людей, мимо него и вдали от него проходящих, соотнести человека со всем миром — вот смысл кинематографа!

[…]

Итак, кинообраз в основе своей есть наблюдение жизненных фактов во времени, организованное в соответствии с формами самой жизни и с ее временными законами. Наблюдения подлежат отбору; ведь мы оставляем на пленке только то, что имеет право быть слагаемыми образа. При этом кинематографический образ нельзя делить и членить вразрез с его временной природой, нельзя изгонять из него текущее время. Образ становится подлинно кинематографическим при том [среди всех прочих] обязательном условии, что не только он живет во времени, но и что время живет в нем, начиная с отдельно взятого кадра.

Андрей Тарковский. Запечатленное время.

Небольшая статья Тарковского, посвященная месту кинематографа, как искусству, передающему истину жизни через фактическую форму времени. По мнению Тарковского, киноискусство позволяет человечеству воссоздать жизнь через кадр, со всей его глубиной и естественностью среды, в которой художник стремится передать свой взгляд на жизнь и насущные проблемы. В статье одной из главных проблем кинематографа выступает стремление к ”красившести” кадра без его идеологической составляющей. Так скажем пустой кадр, обернутый пафосом и напыщенностью, но без чувства, достойного художника, как человека желающего показать переживания тех или иных состояний, показать истину. Кино должно отражать человеческую душу и его суть наиболее близко к его естественному состоянию, не забавляясь визуальным оформлением кадра, что часто может ”убивать” кинематограф, лишая его его главной функции — сохранении времени и истины чужими глазами.

”Я никогда не мог примириться ни с чем преходящим, временным, тленным, существующим лишь на короткий миг. Я никогда не мог ловить счастливых мгновений жизни и не мог их испытать. Я не мог примириться с тем, что это мгновение быстро сменяется другим мгновением. С необычайной остротой и силой я пережил страшную болезнь времени. Расставание мне было мучительно, как умирание, расставание не только с людьми, но и с вещами и местами. Я, очевидно, принадлежу к религиозному типу, который определяется жаждой вечности.

Ничего нельзя любить, кроме вечности, и нельзя любить никакой любовью, кроме вечной любви. Если нет вечности, то ничего нет”.

Н. А. Бердяев. Самопознание.

Жены и близкие родственники 26 бакинских комиссаров.

г. Баку, 1920 год.

В ней одной.

Есть, однако, девушка, которая одна соединяет в себе все, что разбросано в тысячах других, и эта единственная во всем мире девушка должна быть моей.

[…]

Да и как иначе? Ведь вся теплота сердца сосредоточена в ее груди, румянец на ее устах, огонь в ее взоре, волнующая страсть желаний, обещание рукопожатия, упоение объятий — все, все соединено в ней одной, отдавшей мне одному то, что хватило бы тысячам других на целую жизнь.

Серен Кьеркегор.

В понимании датского философа, женщина в принципе и не существует в смысле бытия самого по себе. Женщина суть ”бытие для другого”, то есть отзеркалена ее ценность через мужчину, освобождающего ее своей любовью.

”Женщина — сновидение, мечта мужчины”.

И женщина прекращает быть грезой и пробуждается лишь от прикосновения любви. Составляющей же женского ”бытия для другого” подразумевается девственность, женская невинность, раскрывающая полностью предназначение в отдаче другому.

Кьеркегор также активно проводит параллель между женщинами и растениями, которые цветут не для себя, а для окружающих, и в этом их истина:

Это ”бытие” женщины [слово ”существование” — слишком широкое понятие, так как она не существует сама по себе и для себя] лучше всего назвать ”благоухающей прелестью”женского существа: выражение это вызывает представление о растительном царстве, а женщина ведь вообще похожа на цветок, как любят говорить поэты, в ней даже духовное ее содержание растет, развертывается, как почка растения.

Она всецело подчинена определению, присущему самой природе, и свободна только в эстетическом смысле, в действительном же смысле становится свободной лишь тогда, когда освободит ее своей любовью мужчина.

Женщина, в силу своего ”бытия для другого” и освобождения посредством другого в итоге обретает решающую роль в отношениях между собой и мужчиной, обладая ответом на взаимность с мгновения признания.

То, что существует лишь для другого, получает вдруг преобладающее значение: мужчина признается в любви — женщина выбирает; женщина по самому существу своему есть лицо побежденное, мужчина же — победитель, и тем не менее победитель преклоняется пред побежденной.

[…]

В основе таких отношений лежит глубокая причина: женщина ведь непосредственное бытие, мужчина — размышление, потому она и не выбирает сама по себе; она может выбирать лишь тогда, когда мужчина уже признается ей в своей любви.

Итак, женщина суть бытие для другого, чем она и становится сильна [в чем Кьеркегор видел глубокую иронию в отношениях между мужчиной и женщиной] в силу зависимости мужчины в ответе на возникшие чувства для ее последующего освобождения как символа взаимности. В экзистенциальном же значении она не существует, не свободна и находит свою истину лишь в другом.

absolutely agree

гамма этого города 💙