не могу скрыть свой интерес к феномену династических браков меж правителей восточного кавказа. династические браки между ханами, шамхалами, уцмиями и прочими полит фигурами на карте современных дагестана и азербайджана были привычным делом для политической элиты в целях установления и укрепления своего влияния в соседних владениях. вместе с этим, данный феномен опровергает сконструированное современной нацориентированной историографией определение ханов сугубо этническими категориями [азербайджанские/дагестанские]. политические дома кавказа не несли в своих инициативах отражение нац интересов/предубеждений, присущих этнофашистам aka кавказским националистам, и взаимодействовали, будучи представителями одного региона и конкретного рода. не могла не сказать это, наткнувшись еще раз на очень интересную династическую связь между династией Ширваншахов и Кайтагским уцмийством. ранее на канале также упоминались династические браки между шекинским, карабахским и аварскими ханскими домами. о Ширвано-Кайтагской династической дипломатии подробнее сведения ниже.

Во время правления Фаррух Ясара город Дербент и южные области Дагестана входили в состав государства Ширваншахов. Об этом повествует надпись на стене мечети в сел. Ахты: "Владелец этой крепости Ширваншах ибн Халилуллах". Фаррух Ясар подчинил своему влиянию также кайтагского уцмия Адильбека, своего шурина, к которому обратился в 1466 г. Ширваншах с предложением вернуть пленных и товары, захваченные кайтагами. Прежде всего обращают внимание уже сложившиеся династические браки и попытки использовать в своих политических целях эти родственные связи. В конце XIV в. Султан Мухаммадан, уцмий Кайтага, был женат одновременно на сестре Ширваншаха Ибрагима І Дербендида и на сестре шамхала. Политическое влияние Ширвана на данную территорию продолжалось и при Ширваншахе Фаррух Ясаре, при котором государство Ширваншахов достигает наибольшего расцвета. В 1477 г. ширваншах Фаррух Ясар женился на сестре кайтагского правителя Адиль-бека. Линия на поддержку родственных связей между домами ширваншахов и кайтагских уцмиев, зафиксированная в начале ХVв., продолжалась и во второй половине XV в.

Ш. Магарамов. Роль Дербента в торгово-экономических отношениях русского государства с Ширваном (XV—XVI вв.).

непременно твое сердце смягчится, душа умиротворится и жизнь придет в порядок, как только ты искренне будешь оберегать тавхид, ставить его выше всех мирских сует и отвернешься от этого мира.

читаю и мурашки. нет слов, которыми можно описать ту пропасть между этим трепетом, которая есть в сердцах благочестивейших слуг Аллаха, и той беспечностью, которая царит и каменеет в сердцах рядового мусульманина нашего времени. невозможно представить какую чистую любовь, страх и надежду имел посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, к Господу Миров, несмотря на его знание о том, что он прощен, он любим Самим Аллахом. и несмотря на это он плакал, выстаивая молитвы днями и ночами и плача от благодарности Аллаху.

Абдуллах ибн аш-Шиххир, один из сподвижников, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

"Я отправился к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он совершал намаз, и из него от плача исходил звук, похожий на звуки мирджаля".

я вообще не хочу думать писать говорить

если тут есть кто, у кого нет возможности приобрести мусхаф (и после получения вы его будете реально читать) напишите мне лично, пожалуйста

хочу свой мусхаф подарить. если что, он в идеальном состоянии, но из-за формата чуть неудобно читать.

@sevanimar

Сказал шейх Ахмад аль Хазимий:

"И пришло от некоторых сподвижников, да будет доволен ими Аллах: "Если к требующему знания придёт смерть и он будет в положении требования знания, то такой человек умрёт смертью шахида". И поэтому, из радостных вестей для требующих знания, если такой человек будет требовать знания и будет правильным его намерение, и вдруг он не сможет достигнуть своей цели, как если случилось с ним что-то: смерть и подобно этому.. То запишется такому награда полноценным образом.".