тоже начитался кьеркегора, только сейчас в голове возникла параллель с его или—или…

навряд ли я смогу выразить словесно что мне хочется и хотелось сказать уже долгое время; а вчера особенно чувственно по мне прошлись эти суждения. вполне вероятно, что эта инициатива и невозможна к осуществлению.

с детства игры в социальные роли, в которых мне отведена определенная позиция дочери/женщины/студентки/сестры/азербайджанки/чьей-то будущей матери или жены, в которых я будто подписываю неозвученный договор о постоянном присутствии или участии, вместе с тем притесняя свою душу, всегда наталкивали меня на мысли о человеческом равнодушии и своей сломленности, неисправности. некий маскарад, в котором я чувствовала себя постоянно спешащей в безуспешных попытках вписаться и выполнить человеческую норму взаимодействия с другими. будучи равнодушной к человеческим связям и не способной поддержать долго в себе отчужденность я в итоге загоралась всеми возможными целями, чтобы доказать, что я тоже есть, я тоже играю, я тоже в чем-то да преуспеваю.

и как это прекрасно осознавать, что бремя человеческого самобичевания в своей неисправности и борьбы со всеми обстоятельствами жизни с меня спало с возвращением к тавхиду. я будто очистилась от тонны тревог и прекратила так отчаянно биться, стремясь понять себя, людей, в конце концов, жизнь. за последние почти 4 года с того мгновения, как Господь Миров Раскрыл мою грудь к Исламу, произошло громадное множество событий — даже не столь внешних, сколь душевных потрясений. тысячу, может даже в разы больше, мыслей, букв, радостей, встреч и расставаний, разочарований, слез, состояний, граничащих с полным опустошением.

однако все это настолько мелочным оказывалось в море Милостей Аллаха, которые постоянно созерцались мной, пока я росла, что я забывала о печалях, стискивающих меня, как и любого из рода Адама, мир ему. экзистенциальный побег от самой себя, от своей жизни, от своей души в итоге стали слезами раскаяния. и пока я это пишу, хочется сказать читающим: ты и капли не имеешь представления о том, как Аллах Милосерден к тебе. вспоминая все, что становилось комом в горле, невозможно сдержать свое сердце, разрывающееся от чувства благодарности Аллаху за ту веру, что Он Даровал. за то, какой Он меня Создал; за все пережитое, недосказанное, несбывшееся. страдание ввиду душевного одиночества среди людей не исчезло из жизни, однако оно стало приводить к феноменологически удивительным состояниям чуждости этому миру, словно я свободна от всех писанных человеком правил социума. потому что я осознала, что Есть Тот, Кто Является истинным Владыкой миров, и в конце сквозь все радости и печали - я вернусь к Нему.

невозможно выразить словами как Прекрасен Аллах, Освобождающий Своего раба от тяжести мирских стремлений, забот, тревог. как мелочен этот мир, как скоротечна и тленна эта жизнь, и как велико единственное исцеление человека и богатство миров - возвращение к тому, Кто тебя Создал и Предопределил каждое мгновение твоей жизни. и какая это радость знать, что ты из числа единобожников.
и человек не освободится от всех нагромождающихся друг на друга несносностей этой жизни до тех пор, пока не станет стремиться к довольству Господа Миров; к искренности в поклонении Ему. пока он не прервет стремление сбыться в этой жизни, пока он не поставит в центр всех своих стремлений служение Единственному, Самодостаточному и пока не откажется постоянно ласкать взор человечества показушной игрой в человека этого мира.

ты не принадлежишь этому миру, и никакие массивы материальных достижений, социальные статусы и всевозможные мирские блага никогда не заменят рабу сладости веры, Дарованной ему Аллахом. осознай, что единственное, что важно в этом мире, и единственное, в чем ты должен стараться, и единственное, на чем должны быть построены все твои деяния — это твое искреннее служение Господу и желание быть из числа Его искренних рабов.

мучительно дочитывая ‘или-или’ кьеркегора (да, я все еще там), внезапно натыкаюсь на такие слова:

душевное величие человека выражается именно его непоколебимой верою в любовь Бога к себе, а эта вера влечет за собою и веру в искренность своей любви к Богу, и радостную покорность Его воле, выражающиеся примирением с теми жизненными условиями, в которые он поставлен Богом.

и озаряюсь вновь чувством тепла от осознания Его Величия даже в том, как одним из проявлений Его Любви является внушение человеку чудесного состояния любимости-Им, неминуемо ведущей к любви-к-Нему, а также к покорности Его Воле, к состоянию ‘покорившегося’ Господу всем сердцем.

идеальные человеческие отношения — это не начавшиеся.

я склонна считать, что человечество имеет естественный страх перед одиночеством из нежелания знать самого себя. нет, это не призыв в стиле инстаграмного стоицизма отказаться от ‘женщины’ и ‘познать’ самого себя.

однако не могло пройти незамеченным как одним из величавших болезней нашего века отмечается именно одиночество. я считаю позиционирование одиночества как проблемы не неправильным/некорректным — скорее, бессмысленным. мы наблюдаем, как человечество наиболее яростно бежит от осознания себя, когда понимает, что выжить вне общества также возможно, но теперь это ведет неминуемо к взгляду в зеркало.

современный обыватель боится своего общества, своих мыслей, своих чувств, а отношения с другими людьми чаще всего являются отвлекающим маневром. так сказать, один из аттракционов для мозга человека, лишь бы он не задался чередой философских вопросов о жизни и о том, кто он ‘есть’ в ней. он боится отсутствия, он боится страданий, он боится думать и говорить. страх самого себя стал настолько силен, что его можно обозначить как одной из ведущих тем картин искусства, описывающих кризис человечества среди огромного множества других себе подобных.

мне очень нравится одна цитата из творчества Антуана Сент-Экзюпери, описывающая емко закономерность бытия, где в жизни ничего не достигается без принятия противоречий оного, и истекающего из этого конфликта страдания, являющегося самой эссенцией существования:

‘стать весной — значит принять риск зимы. стать присутствием — значит принять риск отсутствия’.

постоянно вспоминается именно она, когда вокруг наблюдаю человеческий эскапизм. вполне вероятно, что я не совсем точно интерпретировала писателя, но это высказывание очень близко к причинно-следственному описанию возникновения той пустоты, которая присутствует в современных человеческих отношениях и в условиях для их установления, будь то человеческие во всех проявлениях. тот, кто сам не стал человеком, не сможет никогда увидеть человека в другом и признать его субъектность.

так одиночество из угрозы жизни перевоплощается в обратное себе — залог полноценных отношений, где другой не фигурирует для нас как игрушка, измученная в руках человека, который не умеет больше ничем наполниться и почувствовать себя живым, а представляет из себя равного и полноценного человека.

Храните память об Аллахе, и Он вас Сохранит.

наверно я ни с чем в жизни так не боролась, как со своим нафсом. это стоит огромных сил обойти свои желания, нашептывания, навязчивые мысли. что шепчет мне моя душа ввергает меня в ужас, и очень часто я горько сожалею о действиях, сделанных на поводу души. причем нафс необязательно съедает человека совершением больших грехов, ему достаточно лишить вас благого нрава, держа на крючке высокомерия, гордыни, напыщенности, показухи (рия), грубости, мелочности, злопамятности.

это невероятно humbling (на русском не нахожу точного по смыслу слова) прекрасно знать свою душу и вместе с тем осознавать какую Милость Аллаха испытываешь на себе, когда понимаешь, что люди судят тебя наилучшим образом, только потому что Аллах Скрывает тебя и твои недостатки.

и Милостью Аллаха к нам является также то, что Он Дарует нам способность противостоять своему нафсу. отнюдь это не человеческая заслуга, что он старается не грешить, ограничивает себя, раскаивается, отчитывает свою душу. это именно проявление Милости Аллаха к тебе; Аллах Смилостивился над тобой. в то время как ты сам никогда не выбрался бы из пучины своих желаний.

и даже если ты оступился — Царь Царей еще раз тебя Наставит на прямой путь. осознавать Его Любовь через побуждение нас к покаянию трогательно, как это пришло в тафсире ас-Саади 53 аята суры ‘Юсуф’:

И спастись от греховных повелений своей души удается только людям, над которыми смилостивился Господь. Их души обретают уверенность и покой, повинуются тем, кто призывает на прямой путь, и отказываются повиноваться тем, кто призывает к погибели. Но это является не заслугой человеческой души, а милостью и добродетелью Аллаха по отношению к Своему рабу. Воистину, Аллах прощает и милует того, кто осмеливается совершать грехи и ослушаться, если он приносит покаяние и возвращается на прямой путь. Божья милость к такому человеку проявляется в том, что Аллах принимает его покаяние и помогает ему совершать праведные деяния.

поэтому не отчаивайтесь в своих грехах и не печальтесь. совершайте раскаяние до конца жизни, если потребуется, но не сомневайтесь в Милости Аллаха к вам. если вам внушено сожаление о грехе, знайте, что Аллах Любит вас, а Он Милостив к тем, кто думает хорошо о Нем.

завтра еще один день поста، الحمدلله رب العالمين

я предполагаю, что вся моя сентиментальность и открытость в последнее время из-за того какой след на мне оставляет этот месяц. мне очень хочется верить, что мои усердия приняты, и потому так светло на душе. я впервые за долгое время чувствую такое облегчение и сердечный покой. живу так, будто еще чуть чуть и я буду проживать свои заветные мечты наяву. наконец-то мне светит лучик солнца, и я осознаю, что и после ухода прекрасного месяца можно жить также и быть счастливым. главное не терять связи с Аллахом. это был прекрасный месяц, да будет прекрасным и жизнь после.

одной из самых прекрасных пророческих историй является история, произошедшая с семейством Ибрахима, мир ему, с его женой Хаджар и его сыном Исмаилом.

когда Ибрахим, мир ему, получил повеление от Аллаха оставить сына с женой в пустыне [а пророк Ибрахим очень долго молился Аллаху о наследнике], Хаджар не отчаялась. узнав, что это является повелением Аллаха, она вернулась к Исмаилу со словами "Тогда Он не оставит нас!». вскоре запасы иссякли, и жажда стала одолевать Исмаила, мир ему. Хаджар тут же стала искать источник воды. Самой ближайшей вершиной к ней была гора ас-Сафа. поднявшись на неё, Хаджар не видит никого и снова бросается бежать по долине и достатигает аль-Марвы. и так она повторяет семь раз. и тут обессилено упав на землю, Хаджар возносит мольбу к Аллаху с просьбой помочь ей. не проходит много времени, как Хаджар слышит голос, а спустившись в долину она обнаруживает источник, бьющий из-под воды рядом с местом, где сидел её сын, и заполняющий пространство вокруг. это источник воды [Зам-Зам], ставший символом не только могущества и помощи Аллаха, но и той связи, по причине которой Господь Миров каждый раз показывает Своим рабам, что при уповании на Него и покорности Его Воле — Он вас не Оставит. Аллах не Оставит того, кто уповает на Него.

и сама суть Ислама — это как раз-таки покорность Аллаху; быть покорившимся Господу, то есть быть мусульманином. Мусульманин должен покоряться Аллаху каждый раз, не распрашивая, не задаваясь отчаянно вопросами, не пытаясь своей ограниченной человечностью понять Предопределение Аллаха. Рамадан месяц как один из главных показателей этой покорности Аллаху не должен быть чем-то исключительным. с окончанием Рамадана не должен заканчиваться наш трепет перед Царем царей.

поэтому живите свою жизнь, покоряясь, покоряясь и еще раз покоряясь Господу, и претворяйте в жизнь Ислам, будучи непоколебимыми в своем уповании на Аллаха и вере в Него. будьте подобно Ибрахиму, мир ему, который с полным упованием на Аллаха оставил своего долгожданного сына и жену, и подобны его жене — прекрасной Хаджар, принявшей без ропота веление Аллаха, и твердо уповающей на Милость Аллаха. пусть Аллах позволит нам быть в числе Его искренних рабов, простит наши грехи и хранит нашу веру такой же чистой, животрепещущей перед Ним всегда, как и в этот прекрасный месяц!

по моим наблюдениям в основе всего, что цветет в этой жизни лежит именно искренность. человек, который способен переживать мир. именно переживать мир, не просто пропуская через себя ее, а подразумевая, что страдания и прелести жизни делают из него человека. примечательно, что, к примеру, в историю искусства значительный вклад вносили люди часто весьма впечатлительные, на грани, может быть, даже сумасшествия, но это сумасшествие не было изъяном, а, скорее, усиливало их восприятие жизни. искренность переживания жизни облачаясь во впечатление, дает плоды расцвета души, а душа непременно нуждается в выражении. и эта попытка интерпретировать переживаемое через науку, искусство во всех его проявлениях и любую другую деятельность, подтверждающая человечность в итоге выливается в огромную нить людей, которые отказались от существования одного лишь тела и изъявили желание заявить о душе. так мы в итоге связываем свои симпатии с множеством писателей, деятелей науки, искусства. почему? потому что мы ощущаем, что некогда кто-то до нас переживал этот мир если и не в таких же красках, то в таком же стремлении выразить его.