В этот прекрасный месяц прошу Господа Миров, чтоб Он Сделал нас из числа своих самых искренних рабов, удостоившихся состояния инабы — мунибов.

Словом ‘инаба’ описывается состояние души после раскаяния, при котором душа поворачивается полностью к Господу в смирении и любви. А ‘муниб’ — это человек, у которого душа после таубы поворачивается в любви и смирении к Аллаху и отворачивается от всего, кроме Него.

Словом ‘муниб’ первым в Къуране был описан посланник Аллаха Ибрахим [также получивший статус Любимца Аллаха, а Любовь Аллаха — это наивысшая степень любви] , мир ему и благословение Аллаха, в суре ‘Худ’:

إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّٰهٌۭ مُّنِيبٌۭ


Воистину, Ибрахим [Авраам] был выдержанным, смиренным и кающимся.

11:75.

отрывок из тафсира ас-Саади про качества Ибрахима, мир ему, составляющего описание ‘муниба’:

"Ибрахим был великодушным человеком, обладал прекрасным нравом и сохранял хладнокровие даже тогда, когда невежественные люди поступали несправедливо. Он всегда смиренно обращался с молитвами к Аллаху и всегда стремился приблизиться к Аллаху. А для этого он стремился лучше познать Аллаха, сильнее возлюбить своего Господа, устремиться к Нему всей душой и отвернуться от всего остального".

и вот этот благословенный месяц, Рамадан — это прекрасная возможность достичь состояния инабы, когда раскаяние ведет к еще большей искренности и смирению перед Господом Миров, к осознанию Его Безграничной Милости к нам, Его грешным рабам. Желаю каждому из нас, стремящихся к Милости и Прощению Аллаха, почувствовать сладость веры, насколько это возможно и очиститься слезами благодарности к Нему.

О достоинствах обладающих знанием.

Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах,передаёт: “Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто отправился в путь, желая приобрести знания, Аллах облегчит путь, ведущий в Рай. Поистине, ангелы непременно будут простирать свои крылья пред ищущим знания, выражая своё удовлетворение тем, что он делает. И, поистине, прощения для знающего непременно станут испрашивать обитатели небес и земли, и даже рыбы в воде! И превосходство обладателя знания над простым поклоняющимся подобно превосходству луны в ночь полнолуния над прочими небесными светилами. И, поистине, учёные — наследники пророков, а пророки не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов. Они оставляют в наследство знание, и кто приобрёл его, тот обрёл великий удел».

[Хороший хадис].

тоже начитался кьеркегора, только сейчас в голове возникла параллель с его или—или…

навряд ли я смогу выразить словесно что мне хочется и хотелось сказать уже долгое время; а вчера особенно чувственно по мне прошлись эти суждения. вполне вероятно, что эта инициатива и невозможна к осуществлению.

с детства игры в социальные роли, в которых мне отведена определенная позиция дочери/женщины/студентки/сестры/азербайджанки/чьей-то будущей матери или жены, в которых я будто подписываю неозвученный договор о постоянном присутствии или участии, вместе с тем притесняя свою душу, всегда наталкивали меня на мысли о человеческом равнодушии и своей сломленности, неисправности. некий маскарад, в котором я чувствовала себя постоянно спешащей в безуспешных попытках вписаться и выполнить человеческую норму взаимодействия с другими. будучи равнодушной к человеческим связям и не способной поддержать долго в себе отчужденность я в итоге загоралась всеми возможными целями, чтобы доказать, что я тоже есть, я тоже играю, я тоже в чем-то да преуспеваю.

и как это прекрасно осознавать, что бремя человеческого самобичевания в своей неисправности и борьбы со всеми обстоятельствами жизни с меня спало с возвращением к тавхиду. я будто очистилась от тонны тревог и прекратила так отчаянно биться, стремясь понять себя, людей, в конце концов, жизнь. за последние почти 4 года с того мгновения, как Господь Миров Раскрыл мою грудь к Исламу, произошло громадное множество событий — даже не столь внешних, сколь душевных потрясений. тысячу, может даже в разы больше, мыслей, букв, радостей, встреч и расставаний, разочарований, слез, состояний, граничащих с полным опустошением.

однако все это настолько мелочным оказывалось в море Милостей Аллаха, которые постоянно созерцались мной, пока я росла, что я забывала о печалях, стискивающих меня, как и любого из рода Адама, мир ему. экзистенциальный побег от самой себя, от своей жизни, от своей души в итоге стали слезами раскаяния. и пока я это пишу, хочется сказать читающим: ты и капли не имеешь представления о том, как Аллах Милосерден к тебе. вспоминая все, что становилось комом в горле, невозможно сдержать свое сердце, разрывающееся от чувства благодарности Аллаху за ту веру, что Он Даровал. за то, какой Он меня Создал; за все пережитое, недосказанное, несбывшееся. страдание ввиду душевного одиночества среди людей не исчезло из жизни, однако оно стало приводить к феноменологически удивительным состояниям чуждости этому миру, словно я свободна от всех писанных человеком правил социума. потому что я осознала, что Есть Тот, Кто Является истинным Владыкой миров, и в конце сквозь все радости и печали - я вернусь к Нему.

невозможно выразить словами как Прекрасен Аллах, Освобождающий Своего раба от тяжести мирских стремлений, забот, тревог. как мелочен этот мир, как скоротечна и тленна эта жизнь, и как велико единственное исцеление человека и богатство миров - возвращение к тому, Кто тебя Создал и Предопределил каждое мгновение твоей жизни. и какая это радость знать, что ты из числа единобожников.
и человек не освободится от всех нагромождающихся друг на друга несносностей этой жизни до тех пор, пока не станет стремиться к довольству Господа Миров; к искренности в поклонении Ему. пока он не прервет стремление сбыться в этой жизни, пока он не поставит в центр всех своих стремлений служение Единственному, Самодостаточному и пока не откажется постоянно ласкать взор человечества показушной игрой в человека этого мира.

ты не принадлежишь этому миру, и никакие массивы материальных достижений, социальные статусы и всевозможные мирские блага никогда не заменят рабу сладости веры, Дарованной ему Аллахом. осознай, что единственное, что важно в этом мире, и единственное, в чем ты должен стараться, и единственное, на чем должны быть построены все твои деяния — это твое искреннее служение Господу и желание быть из числа Его искренних рабов.

мучительно дочитывая ‘или-или’ кьеркегора (да, я все еще там), внезапно натыкаюсь на такие слова:

душевное величие человека выражается именно его непоколебимой верою в любовь Бога к себе, а эта вера влечет за собою и веру в искренность своей любви к Богу, и радостную покорность Его воле, выражающиеся примирением с теми жизненными условиями, в которые он поставлен Богом.

и озаряюсь вновь чувством тепла от осознания Его Величия даже в том, как одним из проявлений Его Любви является внушение человеку чудесного состояния любимости-Им, неминуемо ведущей к любви-к-Нему, а также к покорности Его Воле, к состоянию ‘покорившегося’ Господу всем сердцем.

идеальные человеческие отношения — это не начавшиеся.

я склонна считать, что человечество имеет естественный страх перед одиночеством из нежелания знать самого себя. нет, это не призыв в стиле инстаграмного стоицизма отказаться от ‘женщины’ и ‘познать’ самого себя.

однако не могло пройти незамеченным как одним из величавших болезней нашего века отмечается именно одиночество. я считаю позиционирование одиночества как проблемы не неправильным/некорректным — скорее, бессмысленным. мы наблюдаем, как человечество наиболее яростно бежит от осознания себя, когда понимает, что выжить вне общества также возможно, но теперь это ведет неминуемо к взгляду в зеркало.

современный обыватель боится своего общества, своих мыслей, своих чувств, а отношения с другими людьми чаще всего являются отвлекающим маневром. так сказать, один из аттракционов для мозга человека, лишь бы он не задался чередой философских вопросов о жизни и о том, кто он ‘есть’ в ней. он боится отсутствия, он боится страданий, он боится думать и говорить. страх самого себя стал настолько силен, что его можно обозначить как одной из ведущих тем картин искусства, описывающих кризис человечества среди огромного множества других себе подобных.

мне очень нравится одна цитата из творчества Антуана Сент-Экзюпери, описывающая емко закономерность бытия, где в жизни ничего не достигается без принятия противоречий оного, и истекающего из этого конфликта страдания, являющегося самой эссенцией существования:

‘стать весной — значит принять риск зимы. стать присутствием — значит принять риск отсутствия’.

постоянно вспоминается именно она, когда вокруг наблюдаю человеческий эскапизм. вполне вероятно, что я не совсем точно интерпретировала писателя, но это высказывание очень близко к причинно-следственному описанию возникновения той пустоты, которая присутствует в современных человеческих отношениях и в условиях для их установления, будь то человеческие во всех проявлениях. тот, кто сам не стал человеком, не сможет никогда увидеть человека в другом и признать его субъектность.

так одиночество из угрозы жизни перевоплощается в обратное себе — залог полноценных отношений, где другой не фигурирует для нас как игрушка, измученная в руках человека, который не умеет больше ничем наполниться и почувствовать себя живым, а представляет из себя равного и полноценного человека.