Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель — пастырь для подданных и несёт ответственность за свою паству, и мужчина — пастырь для своих домочадцев и несёт ответственность за свою паству, и женщина — пастырь для дома мужа своего и его детей и несёт ответственность за свою паству, и раб — пастырь для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству. Так что каждый из вас — пастырь и несёт ответственность за свою паству».

[Достоверный хадис] - [Привели Аль-Бухари и Муслим] - ["Сахих" аль-Бухари - 2554]

Разъяснение.

Пророк [мир ему и благословение Аллаха] сообщил о том, что на каждого мусульманина в обществе возложена определённая ответственность, которую он обязан нести должным образом. Предводители и правители ответственны за паству, которую дал им Всевышний, и обязаны следить за соблюдением законов, защищать паству от тех, кто покушается на неё, сражаться с её врагом и следить за тем, чтобы её права не ущемлялись. И на мужчине лежит обязанность содержать своих домочадцев, хорошо относиться к ним, обучать их и воспитывать. И женщина является пастырем в доме мужа своего, поддерживая порядок в его доме и воспитывая его детей, и она в ответе за это. Слуга-невольник и наёмный работник тоже несёт определённую ответственность: он обязан оберегать порученное его заботам хозяйское имущество и работать на хозяина, и он несёт ответственность за это. Каждый является пастырем в отношении того, что поручено его заботам, и каждый несёт ответственность за свою паству.

https://hadeethenc.com/ru/browse/hadith/5819

двор Голубой мечети с бассейном. Эривань, 1890 г.

фотография Генри Линч.

в последнее время участились посты о значении арабского языка в культуре и истории народов Кавказа. безусловно авторы данных текстов делают благое дело, посвящая общественность в детали прошлых веков и развинчивая все вои вокруг излюбленной темы арабизации ура-патриотов.

но в чем же противоречие сей инициативы и проблема? проблематика подобных высказываний в самой сути аргументации. в подобной риторике Ислам из полноценного и самодостаточного источника истины, не привязанного к каким-либо внешним причинам в виде ”предков”, превращается в красивую обложку, снова питающую человеческий нафс. человек региона сам того не замечая сводит центр жизни с тавхида на свою этничность и превращает Ислам в один из элементов ”своих”, и снова крутится та же логика, которой руководствуется оппозиция. это весьма странно — освобождать себя, еще раз запутываясь ухищрениями врага.

стремление "адаптировать"/"вписать" Ислам в свою культуру есть показатель того, что мы как раз-таки от религиозного самосознания отошли слишком далеко, и теперь стоит задача — доказать что вот оно было, предки были мусульманами.

зачем и для чего и перед кем это доказывать? без сомнения, это счастье знать, что предки или соплеменники были на единобожии. однако счастье от факта причастности к тавхиду у соплеменников должна быть вызвана исключительно из чувства осознания Милости Аллаха в распространении истины, но никак не из гордости за своих предков/соплеменников, которые имеют вероятность как умереть на Истине, так и сбиться с пути, что всегда была как следствие человеческой грешности и недостаточности.

соответственно, следует сначала понять, а потом исправить восприятие идентичности современного мусульманина. Ислам не может быть просто "элементом", частью этнического самосознания. все в точности наоборот — Ислам это главная и единственная опора, не требующая привязки к роду, семье, этносу и прочим социальным конструктам. и все усилия на пути установления факта присутствия Ислама в каком-либо регионе, хоть и изначально кажутся порывами благородными, неминуемо приводят лишь к одному — победе этнопатриотизма и их правил игры, и никоим образом не к решению несостоятельности аргументации посредством образа жизни "предков".