Если вся чистая красота проистекает из любви, то откуда берёт начало сама любовь, из какой материи состоит её материя, какой природы её сверхприрода? Красота рождается из любви. Любовь рождается из внимания. Простого внимания к простому, скромного внимание к скромному, живого внимания ко всем жизням.
(Christian Bobin. Le Très-Bas)
(Christian Bobin. Le Très-Bas)
Тахир ибн Ашур, да помилует его Аллах, сказал:
”Основа ислама — это тавхид Аллаха, открытое объявление об этом тавхиде и очищение от примесей приобщения Аллаху сотоварища”.
И в нём — в этом тексте — указание [таърид] на ложность того, на чём находятся мушрики, христиане и иудеи, хоть они и разнятся по степеням в многобожии.
Таърид также означает указание на ложность того ширка, на котором они находятся, будь это чистыми мушриками или же будь они теми, в ком имеется ширк иудеев и христиан.
#attawheed
”Основа ислама — это тавхид Аллаха, открытое объявление об этом тавхиде и очищение от примесей приобщения Аллаху сотоварища”.
И в нём — в этом тексте — указание [таърид] на ложность того, на чём находятся мушрики, христиане и иудеи, хоть они и разнятся по степеням в многобожии.
Таърид также означает указание на ложность того ширка, на котором они находятся, будь это чистыми мушриками или же будь они теми, в ком имеется ширк иудеев и христиан.
#attawheed
Сообщество Исследователей Мусульман
Тема встречи: «Идентичность и Умма: Ислам в зеркале современности»
Мероприятие пройдет в формате живого и глубокого диалога разных дисциплин и взглядов.
Мероприятие пройдет в формате живого и глубокого диалога разных дисциплин и взглядов.
хочется выразить благодарность за такую блестящую возможность для мусульман проявить себя в гуманитарных науках во благо нашей общины.
безмерная радость за всех, кто сможет присутствовать на подобных встречах и непосредственно вносить свою лепту в развитие центра.
пусть Господь Миров сделает деятельность сообщества плодотворной интеллектуальными трудами и дискуссиями и одной из причин укрепления уммы посредством знания.
безмерная радость за всех, кто сможет присутствовать на подобных встречах и непосредственно вносить свою лепту в развитие центра.
пусть Господь Миров сделает деятельность сообщества плодотворной интеллектуальными трудами и дискуссиями и одной из причин укрепления уммы посредством знания.
у кого есть сейчас возможность находясь в мск посещать такие мероприятия — не откладывайте.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Разлука научит тебя любить по-настоящему.
🌹 Антуан де Сент-Экзюпери. Цитадель.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1
ХIуреба
Как долго даршинцы говорили на азербайджанском не известно, но то что они перешли на даргинский язык это факт. Редкий случай когда не носители тюркского языка ассимилировали кого-то, а наоборот. В посемейном списке еще можно увидеть чисто тюркские имена типа Турал, Кардаш или Таштемир, но при этом есть и горские формы имен такие как МирзаАцци, АхмедАцци, АлайлаАцци, Алхилов и прочие.
В книге Патимат Мирзаевой нашел информацию, что в Дарша было 4 основных тухума:
1️⃣ Азербижантала жинс
2️⃣ Булатхъа жинс
3️⃣ Мусяццихъа жинс
4️⃣ Сурхайхъа жинс
Возможно первый тухум и есть виновник того, что жителей всего села считают потомками азербайджанцев. Говорят по сей день жители соседних сел называют даршинцев къажарами.
В книге Патимат Мирзаевой нашел информацию, что в Дарша было 4 основных тухума:
Возможно первый тухум и есть виновник того, что жителей всего села считают потомками азербайджанцев. Говорят по сей день жители соседних сел называют даршинцев къажарами.
достаточно интересный пример обратной языковой ассимиляции, учитывая, что чаще всего, наоборот, успешно происходит тюркизация близлежащих тюркоязычным племенам общин/вследствие переселения тюркоязычных в конкретную местность.
Forwarded from Donogo Book
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
А 27-28 декабря пройдет в Махачкале.
Тема:
«Нажмуддин, Сурхай Хан II, Гази-Мухаммад.
Три алмаза в короне Дагестана».
Обсудим и раскроем следующие заветные вопросы:
1. Какова была заветная цель у Сурхай-хана Второго?
2. Правда ли что Сурхай-хан был хафизом?
3. Кто заложил фундамент в будущее государство горцев – имамат?
4. Против чего активно выступал Гази-Мухаммад?
5. Почему Гази-Мухаммада похоронили так далеко от места его гибели?
6. В чем заслуга имама Гази-Мухаммада?
7. Кто был избран первым муфтием Северного Кавказа в 1917 г.?
8. Почему литературное творчество Нажмуддина Гоцинского до сих пор не изучено?
9. Чем было вызвано антисоветское восстание Нажмуддина Гоцинского?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
”Little Palestine: Diary of a Siege” by Abdallah Al-Khatib.
Forwarded from Расцветы Красоты
Нет ничего более причудливо переплетенного, чем пути духа. В том, как человек научается, если он воздерживается от того, чтобы тотчас воспользоваться выученным, больше необычайных приключений и тайн, чем в любой исследовательской экспедиции. В сфере духа ведь не наметить путей и не рассчитать маршрута. Бесспорно, и здесь тоже есть нечто вроде географических карт, но бесконечно большее манит тебя со всех сторон прочь, и сколько удивления, если вновь обнаруживаешь себя там же, где уже побывал когда-то: совсем другой на старом месте.
(Elias Canetti. Die Provinz des Menschen Aufzeichnungen 1942-1972 / 1958)
(Elias Canetti. Die Provinz des Menschen Aufzeichnungen 1942-1972 / 1958)
bonjour, mes amours 🤩
у канала появилась страница в леттербоксд, где будут в ближайшем будущем публиковаться списки кинокартин с комментариями к ним. на случай наличествующего желания подписаться оставляю ссылку.
у канала появилась страница в леттербоксд, где будут в ближайшем будущем публиковаться списки кинокартин с комментариями к ним. на случай наличествующего желания подписаться оставляю ссылку.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Исаак Башевис Сингер как-то сказал: «Мне уютно с такими пессимистами и декадентами, как Бодлер, Верлен, Стриндберг и Эдгар Аллан По. Пессимизм творческой личности не декаденство, а своевольная страсть по исцелению человека. В то время, как поэт развлекается, он продолжает искать вечную истину для квинтэссенции бытия, в своем стиле он пытается решить ребус времени и изменчивости, найти ответ страданию, воскресить любовь в лабиринте жестокости и несправедливости. Такое определение вполне может быть оправданным в случае с По, который написал: «это только философское рассуждение, что посредством обесчесчивания сторон человеческой жизни, может еще проблескивать честь Человека».
Все целиком — сложный случай, когда жизнь в роли художника, когда портрет пишется элементами психическими, целыми, своеобразно формирующимися наклонностями и воззрениями, только мнимо несамостоятельными и тем более субъективными и независимыми, что их преследует постоянное сомнение «героя»; мне было интересно это как вид, где и психическое, как краски и звуки, становится средством в творчестве, средством выполнения задуманного. Но вся эта повесть о quasi — заказанной жизни совершенно ни к чему здесь, если бы я не хотел сказать тебе, что у меня такое состояние сейчас, как будто я когда-то на рассвете шел и ждал падения твоих листков; так много такого у меня, что принадлежит тебе!
из письма Бориса Пастернака, 1910. Москва.
из письма Бориса Пастернака, 1910. Москва.
IMG_0645.MOV
25 MB
***
Вокзал, несгораемый ящик
Разлук моих, встреч и разлук,
Испытанный друг и указчик,
Начать — не исчислить заслуг.
Бывало, вся жизнь моя — в шарфе,
Лишь подан к посадке состав,
И пышут намордники гарпий,
Парами глаза нам застлав.
Бывало, лишь рядом усядусь —
И крышка. Приник и отник.
Прощай же, пора, моя радость!
Я спрыгну сейчас, проводник.
Бывало, раздвинется запад
В маневрах ненастий и шпал
И примется хлопьями цапать,
Чтоб под буфера не попал.
И глохнет свисток повторенный,
А издали вторит другой,
И поезд метет по перронам
Глухой многогорбой пургой.
И вот уже сумеркам невтерпь,
И вот уж, за дымом вослед,
Срываются поле и ветер, —
О, быть бы и мне в их числе!
Борис Пастернак. 1913, 1928.
Вокзал, несгораемый ящик
Разлук моих, встреч и разлук,
Испытанный друг и указчик,
Начать — не исчислить заслуг.
Бывало, вся жизнь моя — в шарфе,
Лишь подан к посадке состав,
И пышут намордники гарпий,
Парами глаза нам застлав.
Бывало, лишь рядом усядусь —
И крышка. Приник и отник.
Прощай же, пора, моя радость!
Я спрыгну сейчас, проводник.
Бывало, раздвинется запад
В маневрах ненастий и шпал
И примется хлопьями цапать,
Чтоб под буфера не попал.
И глохнет свисток повторенный,
А издали вторит другой,
И поезд метет по перронам
Глухой многогорбой пургой.
И вот уже сумеркам невтерпь,
И вот уж, за дымом вослед,
Срываются поле и ветер, —
О, быть бы и мне в их числе!
Борис Пастернак. 1913, 1928.
Forwarded from Хаджи Мурад Доного
Сегодня на лекции "Три алмаза в короне Дагестана" был полный аншлаг. Почему, спросите Вы? Потому что был женский день и зал был полным. Удивительно и приятно это наблюдать. Дай Аллах им и их семьям здоровья!
И знай, что Аллах, Пречист Он, из Своей мудрости не послал Пророка с этим Единобожием кроме как сделав для него врагов, как сказал Всевышний: «Таким образом, мы сделали для каждого пророка врага: шайтанов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова, обманывая» [аль-Ан’ам, 112].
И может быть у врагов единобожия много знаний, книг и аргументов, как сказал Всевышний: «Когда же к ним приходили их Посланники с ясными знамениями, они радовались тому, что есть у них из знания». [Гафир, 83]
Если ты узнал это, а также то, что на пути к Аллаху непременно будут сидеть враги, обладающие красноречием, знанием и аргументами, как сказал Всевышний: «Не садитесь на дорогах, угрожая и сбивая с пути Аллаха».
Обязательно на тебе, чтобы ты знал из религии Аллаха то, что станет твоим оружием, посредством которого ты будешь сражаться с этими шайтанами, имам и предводитель (Иблис) которых, сказал твоему Господу: «Я непременно засяду против них на Твоем прямом пути, а затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными» [аль-А’раф, 16-17].
Однако, если ты обратился к Аллаху и внял доказательствам Аллаха и его явным знамениям, то не бойся и не печалься. Поистине, козни шайтана слабы, а простолюдин из числа единобожников победит тысячу ученых этих многобожников, как сказал Всевышний: «Воистину, Наше войско одержит победу» [ас-Софат , 173], а войско Аллаха - это те, кто одерживает вверх доводами и языком, подобно тому, как они побеждают мечом и копьями. И, поистине, опасаться следует за единобожника, который идет по этому пути без оружия.
🌹 [Дурар ас Сания, слова Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба]
И может быть у врагов единобожия много знаний, книг и аргументов, как сказал Всевышний: «Когда же к ним приходили их Посланники с ясными знамениями, они радовались тому, что есть у них из знания». [Гафир, 83]
Если ты узнал это, а также то, что на пути к Аллаху непременно будут сидеть враги, обладающие красноречием, знанием и аргументами, как сказал Всевышний: «Не садитесь на дорогах, угрожая и сбивая с пути Аллаха».
Обязательно на тебе, чтобы ты знал из религии Аллаха то, что станет твоим оружием, посредством которого ты будешь сражаться с этими шайтанами, имам и предводитель (Иблис) которых, сказал твоему Господу: «Я непременно засяду против них на Твоем прямом пути, а затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными» [аль-А’раф, 16-17].
Однако, если ты обратился к Аллаху и внял доказательствам Аллаха и его явным знамениям, то не бойся и не печалься. Поистине, козни шайтана слабы, а простолюдин из числа единобожников победит тысячу ученых этих многобожников, как сказал Всевышний: «Воистину, Наше войско одержит победу» [ас-Софат , 173], а войско Аллаха - это те, кто одерживает вверх доводами и языком, подобно тому, как они побеждают мечом и копьями. И, поистине, опасаться следует за единобожника, который идет по этому пути без оружия.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
***
Неплохо бы работу дать уму,
немного поразмыслив об утратах,
о долгих детских днях и о закатах,
раз навсегда ушедших — почему?
Случается: в ненастье, в непогоду
нам что-то померещится, как знак.
Но встречи и свиданья, и уходы
нас больше не переполняют так,
как в детстве, что в плену у пустяков
не более, чем вещи или звери.
Мы им себя дарили в полной мере
и наполнялись ими до краев.
И сиротели мы исподтишка,
как пастухи под грузом дальних далей,
и, кем-то призванных издалека,
нас, будто нитку новую, вплетали
поочередно в образы, пока
не выбирали нового мотка.
Райнер Мария Рильке.
Неплохо бы работу дать уму,
немного поразмыслив об утратах,
о долгих детских днях и о закатах,
раз навсегда ушедших — почему?
Случается: в ненастье, в непогоду
нам что-то померещится, как знак.
Но встречи и свиданья, и уходы
нас больше не переполняют так,
как в детстве, что в плену у пустяков
не более, чем вещи или звери.
Мы им себя дарили в полной мере
и наполнялись ими до краев.
И сиротели мы исподтишка,
как пастухи под грузом дальних далей,
и, кем-то призванных издалека,
нас, будто нитку новую, вплетали
поочередно в образы, пока
не выбирали нового мотка.
Райнер Мария Рильке.
pétales de vie
Иван Айвазовский — ”Дарьяльское ущелье”, 1862 г.
***
Все жужжит беспокойное веретено –
То ли осы снуют, то ли гнется камыш,–
Осетинская мельница мелет зерно,
Ты в Даргавском ущелье стоишь.
Там в плетеной корзине скрипят жернова,
Колесо без оглядки бежит, как пришлось,
И, в толченый хрусталь окунув рукава,
Белый лебедь бросается вкось.
Мне бы мельника встретить: он жил над рекой,
Ни о чем не тужил и ходил по дворам,
Он ходил – торговал нехорошей мукой,
Горьковатой, с песком пополам.
Арсений Тарковский. Стихи разных лет. Москва, «Современник», 1983.
*Даргавское и Дарьяльское это два разных ущелья в Северной Осетии. Однако стих Тарковского, описывающий саму жизнь ущелья и чудеснейшая картина Айвазовского оказались невозможными не ассоциировать друг с другом. Ущелья находятся поблизости, а Даргавское ущелье знаменито крупнейшим склеповым могильником на Кавказе у селения Даргавс.
Все жужжит беспокойное веретено –
То ли осы снуют, то ли гнется камыш,–
Осетинская мельница мелет зерно,
Ты в Даргавском ущелье стоишь.
Там в плетеной корзине скрипят жернова,
Колесо без оглядки бежит, как пришлось,
И, в толченый хрусталь окунув рукава,
Белый лебедь бросается вкось.
Мне бы мельника встретить: он жил над рекой,
Ни о чем не тужил и ходил по дворам,
Он ходил – торговал нехорошей мукой,
Горьковатой, с песком пополам.
Арсений Тарковский. Стихи разных лет. Москва, «Современник», 1983.
*Даргавское и Дарьяльское это два разных ущелья в Северной Осетии. Однако стих Тарковского, описывающий саму жизнь ущелья и чудеснейшая картина Айвазовского оказались невозможными не ассоциировать друг с другом. Ущелья находятся поблизости, а Даргавское ущелье знаменито крупнейшим склеповым могильником на Кавказе у селения Даргавс.